第1頁/共1頁2024年4月通州區(qū)2024年高三年級模擬考試語文試卷本試卷共8頁，150分。考試時長150分鐘。考生務必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效。考試結束后，將答題卡交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成各題。材料一非物質文化遺產（簡稱非遺）是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所，包括傳統(tǒng)口頭文學、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)手工藝等類型，具有重要的歷史價值、教育價值、傳承價值。目前，我國有43個非遺項目入選聯(lián)合國教科文組織非遺名錄，成為世界上擁有非遺數(shù)量最多的國家，這一成就的背后是歷代非遺傳承人的付出與努力。讓非遺“活下來”“火起來”，關鍵要在培養(yǎng)傳承人上下功夫。我國的非遺項目令世人驚嘆，而老祖宗的技藝一旦出現(xiàn)年齡、技術斷層，就有失傳風險。目前，很多珍貴的非遺項目的傳承人寥寥無幾且年事已高，如維吾爾族的傳統(tǒng)古典音樂十二木卡姆長歌，就因為傳承人吐爾迪阿洪去世而面臨失傳的危險，幸運的是文化部用老式錄音機錄下了長歌。傳承人的培養(yǎng)也面臨著諸多困難，比如傳承人不被認同、學歷低、收入少等等。過去，非遺主要通過文字、圖片、錄像、錄音等傳統(tǒng)技術進行記錄保存，如果遇到天災人禍很多資料會損毀甚至遺失。當前、數(shù)字技術為非遺的保護和發(fā)展提供了新的路徑。非遺數(shù)字化是采用數(shù)字化的采集、儲存、處理、展示、傳播等技術，將非物質文化遺產轉換、再現(xiàn)、復原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)。非遺的數(shù)字化保護不僅僅是要對其進行搶救性記錄，更重要的是為其在互聯(lián)網時代進行有效傳播打下堅實基礎。只有在數(shù)字化后，非遺相關內容才有可能打破時間和空間的限制，從而實現(xiàn)網絡傳播。比如，傳統(tǒng)工藝傳承人利用短視頻平臺展現(xiàn)技藝過程、宣傳技藝品牌、接受產品訂單等。（取材于孫發(fā)成的相關文章）材料二近年來，融合多種技術，利用教字化手段，助力非遺的存儲、傳播，使之呈現(xiàn)出了全新面貌。基于移動互聯(lián)網的數(shù)字新媒體，包括各類短視頻軟件、自媒體平臺、社交網站、有聲平臺等使非遺傳承環(huán)境發(fā)生顯著變化，非遺的傳播方式更加多元化。與此同時，數(shù)字智能技術的出現(xiàn)催生出自媒體新行業(yè)，不僅為更多普通民眾提供了大量就業(yè)機會，而且顯著降低了文化傳播成本。普通人借助一部智能手機便能完成對非遺的分享與傳播，非遺在網絡平臺上變得“觸手可及”，獲得越來越多的關注。運用計算機軟件制作的數(shù)字動畫作品，將非遺元素充分融入大眾生活中，促進了非遺與現(xiàn)代文化的融合。當下流行的MotionGraphics動畫（簡稱MG動畫），將電影語言、動畫設計和平面設計等方面的技術進行整合，成為很多非遺項目傳播的新形式。借助大數(shù)據(jù)技術對非遺信息采集、存儲、傳播，將非遺相關的文本、視頻、圖像等納入傳承數(shù)據(jù)庫，對相關資料進行加工存儲和轉換傳播，完善非遺傳承數(shù)據(jù)庫，便于專家學者和后續(xù)傳承進行研究學習。數(shù)字技術還促進了AI（人工智能）技術在非遺傳承、傳播中的應用，AI以新的技術手段改變、重構非遺項目的傳承形態(tài)和傳播方式。如傳統(tǒng)蜀錦的繡稿必須依賴傳承人的智慧和雙手，而現(xiàn)在繡工隨手拍攝一張照片，用AI制圖技術就可以轉化為標準的繡稿。這與機械化、自動化等傳統(tǒng)技術不同，傳統(tǒng)技術主要替代人的體能，而人工智能則是替換人的部分智能。其人機交互技術、智能識別技術、3D成像技術等可以逐步實現(xiàn)人機互動交流、重建非遺虛擬場景等功能，增強受眾的參與感、體驗感。（取材于趙慧潁、樊傳果等的相關文章）材料三非遺的保護和傳承，既關乎非遺自身的發(fā)展，又關系到民族文化的血脈賡續(xù)。很多非遺都與相應的生產、生活方式有關，而隨著時代變遷，生產、生活環(huán)境發(fā)生了巨大變化，這導致很多非遺項目喪失了生存的土壤。但是，隨著數(shù)字化時代的到來，我們可充分利用虛擬現(xiàn)實（VR）、3D數(shù)字化渲染等技術，賦予非遺藝術品年輕化、潮流化的呈現(xiàn)形式。從2021年開始，數(shù)字藏品開發(fā)成為非遺數(shù)字化領域的熱點。2021年非遺數(shù)字產品發(fā)售數(shù)量約456萬份，總發(fā)行價值超過1.5億元。“敦煌飛天”和“九色鹿”等數(shù)字藏品尤其受到年輕人的喜愛，一經發(fā)布，幾乎“秒光”。隨著效字技術同非遺的有機結合，非遺的傳播徹底突破了地域限制，借助互聯(lián)網+、虛擬現(xiàn)實技術等全新的打開方式，非遺IP在青年人群體中成為時尚。例如，某款游戲聯(lián)合“天下第一苗寨”西江千戶苗寨及3位苗族非遺傳承人開展深度合作，在劇情、建筑、服飾中加入苗族文化元素，讓更多年輕人對非遺產生探究的興趣，而來自中國古老的文化精粹，也在走入尋常百姓家的同時，以數(shù)字時代的方式潛移默化地傳承下去，為年輕人打造了一個具有生活意義的共同空間，讓非遺重新成為一種生活習慣和生活方式，為傳承人的年輕化打下良好的基礎。另外今年全國兩會代表提出將非透項目傳承納入高校學歷教育體系的提案，建議依托高校相關學科專業(yè)構建非遺項目傳承體系，解決傳承人學歷偏低的問題，提高其綜合文化素養(yǎng)，從而吸引更多青年人加入非遺傳承的隊伍中。（取材于暖山、張洪銘等的相關文章）1.根據(jù)材料一，下列關于非遺的表述，正確的一項是（）A.非物質文化遺產是指與各民族文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所。B.只要在培養(yǎng)傳承人上下功夫，非遺項目就會得到傳承和發(fā)展。C.很多非遺項目的傳承人因為收入少、學歷低而不被大眾認同。D.數(shù)字技術對于非遺的記錄和有效傳播起到了非常重要的作用。2.根據(jù)材料二，下列不屬于數(shù)字技術助力非遺傳播的一項是（）A.喬家手工皮藝傳人通過短視頻直播銷售皮藝包。B.揚州漆器通過MG動畫呈現(xiàn)非遺工藝的制備過程。C.使用普通相機隨手拍攝蜀錦繡工制作的繡稿。D.將手繪團扇傳人的技藝等信息用大數(shù)據(jù)存儲傳播。3.根據(jù)材料一、材料二，下列理解與推斷不正確的一項是（）A.老式錄音機錄制的十二木卡姆長歌在自媒體平臺播放以傳播非遺。B.傳統(tǒng)工藝傳承人利用短視頻平臺展現(xiàn)技藝過程，引發(fā)民眾對非遺的關注。C.數(shù)字新媒體和數(shù)字動畫等技術為非遺的發(fā)展和傳播提供了新的路徑。D.大數(shù)據(jù)技術能使損毀、遺失的非遺項目的圖片、文字等得以復原重現(xiàn)。4.根據(jù)材料三，下列理解不正確的一項是（）A.生產、生活環(huán)境的巨大變化導致很多非遺項目沒有得到傳承。B.虛擬現(xiàn)實等技術使非遺藝術品的呈現(xiàn)形式趨向年輕化、時尚化。C.2021年很多數(shù)字藏品銷售火爆，產品一經發(fā)布幾乎被搶購一空。D.非遺傳承納入高校學歷體系，解決了傳承人學歷偏低的問題。5.請綜合以上三則材料，簡要說明數(shù)字化技術在非遺的保護、傳播和傳承方面的作用。【答案】1.D2.C3.D4.D5.①對非遺進行搶救性的記錄保存，借助大數(shù)據(jù)技術進行信息存儲。②打破時空限制，實現(xiàn)網絡傳播，使非遺的傳播方式更加多元化。增強受眾的參與感、體驗感，促進非遺與現(xiàn)代文化接軌。③讓更多年輕人對非遺產生探究的興趣，讓非遺重新成為一種生活習慣和生活方式，為傳承人的年輕化打下良好的基礎。更好地發(fā)揚非遺的歷史價值、教育價值、傳承價值，實現(xiàn)民族文化的血脈賡續(xù)。【解析】【導語】這三篇材料圍繞非物質文化遺產的保護、傳播和傳承展開，強調了數(shù)字化技術的重要性。材料一介紹了非遺的定義、現(xiàn)狀及傳承人面臨的困境，指出數(shù)字技術為非遺保護提供了新路徑。材料二詳細闡述了數(shù)字技術在非遺傳播中的具體應用，如短視頻、自媒體、大數(shù)據(jù)和AI技術等。材料三則探討了數(shù)字化技術如何使非遺呈現(xiàn)年輕化、潮流化，并提出將非遺傳承納入高校教育體系的建議。整體來看，三篇材料層層遞進，全面展示了數(shù)字化技術在非遺保護中的多重作用。【1題詳解】本題考查學生理解、分析、評價作者的思想感情、觀點態(tài)度的能力。A.“是指與各民族文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所”錯誤，結合“非物質文化遺產（簡稱非遺）是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所，包括傳統(tǒng)口頭文學、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)手工藝等類型，具有重要的歷史價值、教育價值、傳承價值”可知，還包括表現(xiàn)形式本身，選項以偏概全。B.“只要……就”太過絕對。原文是“關鍵要在培養(yǎng)傳承人上下功夫”。C.“因為收入少、學歷低而不被大眾認同”錯誤，結合“傳承人的培養(yǎng)也面臨著諸多困難，比如傳承人不被認同、學歷低、收入少等等”可知，“學歷低、收入少”與“不被認同”是并列關系，選項強加因果。故選D。【2題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。C.結合“普通人借助一部智能手機便能完成對非遺的分享與傳播”可知，選項并未傳播，不屬于數(shù)字技術助力非遺傳播。故選C。【3題詳解】本題考查學生根據(jù)材料內容理解推斷的能力。D.“使損毀、遺失的非遺項目的圖片、文字等得以復原重現(xiàn)”錯誤，原文相關內容為“過去，非遺主要通過文字、圖片、錄像、錄音等傳統(tǒng)技術進行記錄保存，如果遇到天災人禍很多資料會損毀甚至遺失”“借助大數(shù)據(jù)技術對非遺信息采集、存儲、傳播，將非遺相關的文本、視頻、圖像等納入傳承數(shù)據(jù)庫，對相關資料進行加工存儲和轉換傳播”，可知損毀、遺失的圖片、文字大數(shù)據(jù)技術不會再復原，是大數(shù)據(jù)技術自己采集、存儲文本、視頻、圖像等，選項無中生有，不合常理。故選D。【4題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。D.“解決了”錯誤，結合“全國兩會代表提出將非透項目傳承納入高校學歷教育體系的提案，建議……解決傳承人學歷偏低的問題，提高其綜合文化素養(yǎng)，從而吸引更多青年人加入非遺傳承的隊伍中”可知，這些都是設想，還未實現(xiàn)，選項把未然變已然。故選D。【5題詳解】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①結合“借助大數(shù)據(jù)技術對非遺信息采集、存儲、傳播，將非遺相關的文本、視頻、圖像等納入傳承數(shù)據(jù)庫，對相關資料進行加工存儲和轉換傳播，完善非遺傳承數(shù)據(jù)庫，便于專家學者和后續(xù)傳承進行研究學習”可知，對非遺進行搶救性的記錄保存，借助大數(shù)據(jù)技術進行信息存儲。②結合“非遺的數(shù)字化保護不僅僅是要對其進行搶救性記錄，更重要的是為其在互聯(lián)網時代進行有效傳播打下堅實基礎。只有在數(shù)字化后，非遺相關內容才有可能打破時間和空間的限制，從而實現(xiàn)網絡傳播”可知，打破時空限制，實現(xiàn)網絡傳播，使非遺的傳播方式更加多元化。增強受眾的參與感、體驗感，促進非遺與現(xiàn)代文化接軌。③結合“讓更多年輕人對非遺產生探究的興趣，而來自中國古老的文化精粹，也在走入尋常百姓家的同時，以數(shù)字時代的方式潛移默化地傳承下去，為年輕人打造了一個具有生活意義的共同空間，讓非遺重新成為一種生活習慣和生活方式，為傳承人的年輕化打下良好的基礎”可知，讓更多年輕人對非遺產生探究的興趣，讓非遺重新成為一種生活習慣和生活方式，為傳承人的年輕化打下良好的基礎。更好地發(fā)揚非遺的歷史價值、教育價值、傳承價值，實現(xiàn)民族文化的血脈賡續(xù)。二、本大題共6小題，共28分。閱讀下面文言文，完成各題。治國凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。奚以知其然也？民富則安鄉(xiāng)重家。安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也，民貧則危鄉(xiāng)輕家，危鄉(xiāng)輕家則敢凌上犯禁，凌上犯禁則難治也，故治國常富，而亂國常貧。是以善為國者，必先富民，然后治之。昔者，七十九代之君，法制不一，號令不同，然俱王天下者，何也？必國富而粟多也。夫富國多粟生于農，故先王貴之。凡為國之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁則民無所游食，民無所游食則必農。民事農則田墾，田墾則粟多，粟多則國富，國富者兵強。兵強者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣。是以先王知眾民、強兵、廣地、富國之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利農事。今為末作奇巧者，一日作而五日食。農夫終歲之作，不足以自食也。然則民舍本事而事末作。舍本事而事末作，則田荒而國貧矣。凡農者月不足而歲有余者也，而上征暴急無時，則民倍貸以給上之征矣，耕耨者有時，而澤不必足，則民倍貸以取傭矣。秋余以五，春糶以束，是又倍貸也。故以上之征而倍取于民者四，關市之租，府庫之征粟十一，廝輿之事，此四時亦當一倍貸矣。夫以一民養(yǎng)四主，故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民無積也。嵩山之東，河汝之間，蚤生而晚殺，五谷之所蕃孰也，四種而五獲。中年畝二石，一夫為粟二百石。今也倉廩虛而民無積，農夫以粥子者，上無術以均之也。故先王使農、士、商、工四民交能易作，終歲之利無道相過也。是以民作一而得均。民作一則田墾，奸巧不生。田墾則粟多，粟多則國富。奸巧不生則民治。富而治，此王之道也。不生粟之國亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所歸也；粟也者，財之所歸也；粟也者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，參徙成國。舜非嚴刑罰重禁令，而民歸之矣，去者必害，從者必利也。先王者善為民除害興利，故天下之民歸之。所謂興利者，利農事也；所謂除害者，禁害農事也。農事勝則入粟多，入粟多則國富，國富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則雖變俗易習、驅眾移民，至于殺之，而民不惡也。此務粟之功也。上不利農則粟少，粟少則人貧，人貧則輕家，輕家則易去、易去則上令不能必行，上令不能必行則禁不能必止，禁不能必止則戰(zhàn)不必勝、守不必固矣。夫令不必行，禁不必止，戰(zhàn)不必勝，守不必固，命之曰寄生之君。此由不利農少粟之害也。粟者，王之本事也，人主之大務，有人之涂，治國之道也。（取材于《管子》）【注】末作文巧：指套侈性的工商業(yè)，華而不實的奢侈品的制作。6.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.故治國常富治：治理B.五谷之所蕃熟也蕃：多，豐收C.農夫以粥子者粥：同“鬻”，賣D.故天下之民歸之歸。歸附7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）A.奚以知其然也是以善為國者B.而亂國常貧而民不惡也C.凡為國之急者今為末作奇巧者D.此務粟之功也治國之道也8.下列對文中語句的理解。不正確的一項是（）A.凌上犯禁則難治也

越過上級違反禁令是難以治理的B.然則民舍本事而事末作

這樣百姓就放棄農業(yè)而從事奢侈性的工商業(yè)C.則民倍貸以取傭矣

那么農民又只好借“一還二”的高利貸來雇人（澆地）D.終歲之利無道相過也

年終的收入也無法互相超過9.根據(jù)文意，下列理解與分析；不正確的一項是（）A.百姓生活富裕，就會減少犯罪行為，便于社會治理。B.前代君王采取不同政策，根本目的是實現(xiàn)國富民強。C.采用嚴刑峻法懲治百姓的外逃行為，效果并不好。D.黃河、汝水一帶糧食產量高，但如今，農民卻難以度日。10.根據(jù)第二、三、四段的內容，用自己的話分條概括先王“除害興利”的措施。【答案】6.A7.D8.A9.B10.①禁止從事奢侈性工商業(yè)，鼓勵開墾土地，增加糧食產量，使農民生活富裕。②減輕農民賦稅和徭役負擔，讓農民有充足的糧食積蓄。③平衡農、士、商、工四個階層的收入，引導農民專心從事農業(yè)生產。【解析】【導語】這篇文言文選自《管子》，主要論述了治國之道在于富民。文章通過對比民富與民貧的不同治理效果，強調了富民的重要性。作者認為，民富則安鄉(xiāng)重家，敬上畏罪，易于治理；民貧則危鄉(xiāng)輕家，敢凌上犯禁，難以治理。文章還指出，農業(yè)是國家富強的根本，提倡禁絕奢侈品制作，鼓勵農耕，以實現(xiàn)國富民強。整體論述邏輯嚴密，觀點明確，具有較強的說服力。【6題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.“治”，治理得好。句意：治理得好的國家往往是富的。故選A。【7題詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.介詞，憑/介詞，因為。句意：憑什么知道它是這樣？/因此，善于主持國家的君主。B.連詞，表示并列/連詞，表示轉折。句意：亂國必然是窮的。/百姓都是不憎惡的。C.動詞，治理/動詞，從事。句意：凡屬于治國之急務。/現(xiàn)今從事奢侈性的工商業(yè)和奢侈品制作的人們。D.結構助詞，的/結構助詞，的。句意：這都是致力于糧食生產的功效。/是治國的道路。故選D。【8題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。A.“凌”，對抗。句意：抗上犯禁就難以治理了。故選A。【9題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“根本目的是實現(xiàn)國富民強”錯誤。由原文“昔者，七十九代之君，法制不一，號令不同，然俱王天下者，何也？必國富而粟多也”可知，前代君王法制、號令不同卻都能稱王天下，原因是國家富裕糧食多，但并沒有說他們采取不同政策的根本目的是實現(xiàn)國富民強，只是在陳述一種現(xiàn)象及結果。故選B。【10題詳解】本題考查學生理解文章內容、篩選并概括信息的能力。由原文“是以先王知眾民、強兵、廣地、富國之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利農事”可知，禁止從事奢侈性工商業(yè)，鼓勵開墾土地，增加糧食產量，使農民生活富裕。由原文“凡農者月不足而歲有余者也，而上征暴急無時，則民倍貸以給上之征矣，耕耨者有時，而澤不必足，則民倍貸以取傭矣。秋余以五，春糶以束，是又倍貸也。故以上之征而倍取于民者四，關市之租，府庫之征粟十一，廝輿之事，此四時亦當一倍貸矣”可知，減輕農民賦稅和徭役負擔，讓農民有充足的糧食積蓄。由原文“故先王使農、士、商、工四民交能易作，終歲之利無道相過也。是以民作一而得均”可知，平衡農、士、商、工四個階層的收入，引導農民專心從事農業(yè)生產。參考譯文：治國大凡治國的道理，一定要先使百姓富裕，百姓富裕就容易治理，百姓貧窮就難以治理。憑什么知道是這樣？百姓富裕就安于鄉(xiāng)居而愛惜家園，安鄉(xiāng)愛家就恭敬君上而畏懼刑罪，敬上畏罪就容易治理了。百姓貧窮就不安于鄉(xiāng)居而輕視家園，不安于鄉(xiāng)居而輕家就敢于對抗君上而違犯禁令，抗上犯禁就難以治理了。所以，治理得好的國家往往是富的，亂國必然是窮的。因此，善于主持國家的君主，一定要先使百姓富裕起來，然后再加以治理。從前，歷代的君主，法度不一，號令不同，然而都能統(tǒng)一天下，這是什么原因呢？必定是國富而糧多的緣故。國富糧多來源于農業(yè)，所以先代圣王都是重視農業(yè)的。凡屬于治國之急務，一定要先禁止奢侈性的工商業(yè)和奢侈品的制造，禁止了這些，百姓便無法游蕩求食，百姓無法游蕩求食，就只好從事農業(yè)。百姓從事農業(yè)則土地得到開墾，土地開墾則糧食增加，糧食增加則國家富裕，國富則兵力可以強大，兵強則戰(zhàn)爭可以取勝，戰(zhàn)勝則土地也就廣闊了。因此，先代圣王懂得人口多、兵力強、國土廣和國家富都一定來源于糧食，因而都禁止奢侈性的工商業(yè)和奢侈品的制作，以利于發(fā)展農業(yè)。現(xiàn)今從事奢侈性的工商業(yè)和奢侈品制作的人們，干一天可以吃用五天。農民終年勞動，卻不能維持自家生活。這樣，百姓就放棄農業(yè)而從事奢侈性的工商業(yè)。棄農而從事奢侈性的工商業(yè)，那土地也就荒蕪而國家貧窮了。凡是農業(yè)，其收入的特點是按月算往往不足，按年算才可能有余。然而，官府征稅卻急如星火，沒有定時，農民只好借“一還二”的高利貸來應付上面征課。耕田鋤草都有季節(jié)限制，但雨水不一定及時夠用，農民又只好借“一還二”的高利貸來雇人澆地。商人秋天買糧的糧價是“五”，春天賣糧的糧價是“十”，這又是一項“一還二”的高利貸。所以，把上面的征索算進來，成倍索取農民的地方就達到四項，因為關市的租稅、府庫的征收、十分之一的征糧和各種勞役放在一起。一年四季加起來，也等于一項“一還二”的高利貸了。—個農民要養(yǎng)四個債主，國君對逃跑的人處刑也不能制止流民散失，這乃是糧少而農民沒有積蓄的緣故。從嵩山東麓到黃河、汝水之間。作物生長期早，凋落期遲，是糧食增產的好地方。四季皆種而五谷皆收。中等年成畝產兩石糧食。一個勞力可以耕百畝收二百石。如今國家糧倉空虛而百姓沒有積存。農民賣兒賣女，其原因就在于君主沒有辦法均衡人們的收入。所以先代圣王總是注意讓農、士、商、工四民即使互換其行業(yè)，他們每年的收入也無法互相超過。這樣，農民專一務農而收入可以與其他各業(yè)均衡。農民專一務農田野就得到開墾，奸巧之事也不會發(fā)生。田野開墾則糧食增多，糧食多則國家富裕。沒有奸巧之事百姓又會安定。富裕而安定，這正是成王業(yè)的道路。不生產糧食的國家要滅亡，生產糧食而吃光用盡的國家僅能稱霸，生產糧食而又能食用不盡的國家才可以成其王業(yè)。糧食，能吸引百姓；糧食，能招引財富；糧食，也能使領土開拓。糧食一多，則天下的物產都來了。所以，舜第一次率民遷徙發(fā)展農耕建成“邑”，第二次遷徙建成“都”，第三次遷徙建成“國”。舜沒有采用嚴重的刑罰和禁令，而百姓都跟定他了。因為離開他必然受害，跟著他必然有利。先代圣王，正是善于為百姓除害興利，所以天下百姓都歸附他。所謂興利，就是有利于農業(yè)。所謂除害，就是禁害于農業(yè)。農業(yè)發(fā)展則糧食收入增多，糧食收入增多則國富，國富則百姓安于鄉(xiāng)居而愛惜家園，安鄉(xiāng)愛家則雖改變他們的風俗和習慣，對他們驅使和調遣，以至于有所殺戮，百姓都是不憎惡的，這都是致力于糧食生產的功效。人君不發(fā)展農業(yè)則糧食必少，糧少則百姓貧困，貧困則輕視家園，輕家則容易外逃，百姓輕易外逃則君令不能做到“必行”，君令不能行則禁律也不能做到“必止”，禁律不能必止則戰(zhàn)爭不能做到必勝，防守也不能做到必固了。法令不能必行，禁律不能必止，出戰(zhàn)不能必勝，防守不能必固，這叫作寄生的君主。這都是不發(fā)展農業(yè)缺少糧食的危害。所以增產糧食乃是成王業(yè)的根本大事，是人君的重大任務，是招引民眾的途徑和治國的道路。11.閱讀下面三則材料，按要求回答問題。①子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”（《論語·雍也》）②棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟[1]猶犬羊之鞟。”（《論語·顏淵》③文滅質，博溺心[2]，然后民始惑亂，無以反其性情而復其初。（《莊子·繕性》）注釋：[1]鞟（kuò）：去毛的魯皮。[2]博溺心：廣博的俗學淹沒了天然的心性。（1）請解釋材料①中“文”“質”的意思。（2）用自己的話分別寫出棘子成、子貢和莊子對文與質二者關系的不同認識。（3）請聯(lián)系學習或生活實際，從棘子成、子貢和莊子的“文質”觀中任選一種談談你的認識。【答案】（1）文：外在修飾（華美、文采、形式、儀節(jié)等）。質：內在本質，質樸。（2）棘子成重質輕文；子貢認為文與質是皮與毛的關系，文是質的表象，質是文的內涵，文和質同等重要；莊子認為文會損害到質。（3）示例：子貢認為文和質同等重要。比如對待學習，既要努力學習各種學科知識，不斷充實自己的內在素養(yǎng)，積累“質”，也需要注重培養(yǎng)自己的表達能力、寫作能力等外在的“文”的方面。又如在社交場合中，我們要以真誠的內心對待他人，同時也要注意禮貌用語和得體的行為舉止，這樣才能更好地與人交往，建立良好的人際關系。【解析】【導語】這三則材料探討了“文”與“質”的關系，分別來自《論語》和《莊子》。孔子強調文質兼?zhèn)洌迂曊J為文質相輔相成，而莊子則警示文過飾質會導致人心迷亂。三者觀點各異，但都強調了文與質的平衡與重要性。【小問1詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的含義的能力。在材料①“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子”中，“文”指的是外在的文采、禮儀等修飾，包括一個人的文化素養(yǎng)、言行舉止是否得體、是否符合禮儀規(guī)范等方面；“質”指的是內在的質樸本質，包括人的品德、性情、內在的善良、真誠等品質。【小問2詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。棘子成的認識：棘子成認為君子只要有質就可以了，不需要文。在他看來，內在的本質品德才是最重要的，外在的文采禮儀等都是多余的裝飾。子貢的認識：子貢反對棘子成的觀點，他認為“文猶質也，質猶文也”，即文和質同等重要，二者不可偏廢。就像虎豹和犬羊去掉毛之后的皮革難以區(qū)分一樣，如果沒有文的修飾，君子的質也難以凸顯出來。莊子的認識：莊子認為“文滅質，博溺心”，即文飾浮華會毀壞質樸之風，廣博的俗學掩沒純真的心靈。在莊子看來，過度追求外在的文飾和廣博的學問會讓人陷入迷惑和混亂，無法回歸本真的性情和最初的狀態(tài)。莊子更強調保持質樸的本質，警惕外在的文飾對人內心的干擾。【小問3詳解】本題考查對文言文內容的理解與探究能力。示例：從子貢的“文猶質也，質猶文也”的文質觀來談談認識。在學習方面，我們既需要注重積累知識、提升內在的“質”，也不能忽視良好的學習方法和表達能力等外在的“文”。如果僅僅埋頭苦學，掌握了大量的知識，卻不懂得如何有效地整理和表達，就如同擁有一座寶藏卻無法展示給他人。例如在寫論文時，我們要有扎實的研究內容作為“質”，同時也要用清晰的邏輯結構、準確的語言表達來呈現(xiàn)，這就是“文”。只有將兩者結合，才能讓我們的學習成果得到更好的展現(xiàn)。在生活中，一個人的內在品質如善良、誠實、寬容等是根本之“質”，而外在的言行舉止、穿著打扮等則是“文”。如果只注重外在的修飾而缺乏內在的美好品質，就會顯得膚淺和虛偽。但如果有好的內在品質卻不注意外在的表現(xiàn)，也可能會給人留下不好的印象。比如在社交場合中，我們要以真誠的內心對待他人，同時也要注意禮貌用語和得體的行為舉止，這樣才能更好地與人交往，建立良好的人際關系。總之，子貢的文質觀提醒我們在生活和學習中要認識到內在本質與外在表現(xiàn)的同等重要性，努力做到兩者的平衡與統(tǒng)一。參考譯文：孔子說：“質樸多于文采，就會顯得粗野，文采多于質樸，就難免流于浮夸。只有質樸和文采配合恰當，才是個君子。”（《論語·雍也》）棘子成說：“君子有好本質就行啦，要文采做什么呢？”子貢說：“可惜呀！夫子您這樣談論君子。一言既出，駟馬難追。文采如同本質，本質也如同文采，二者是同等重要的。假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那這兩樣皮革就沒有多大的區(qū)別了。”（《論語·顏淵》文飾浮華毀壞了質樸之風，廣博的俗學掩沒了純真的心靈，然后人民才開始迷惑和紛亂，沒有什么辦法返歸本真而回復原始的情狀。（《莊子·繕性》）三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面詩歌，完成各題。水調歌頭·賦傅巖叟悠然閣①率棄疾歲歲有黃菊，千載一東籬，悠然政②須兩字，長笑退之詩③。自古此山元有，何事當時才見，此意有誰知。君起更斟酒，我醉不須辭。回首處，云正出，鳥倦飛。重來樓上，一句端的與君期。都把軒窗寫遍，更使兒童誦得，歸去來兮辭。萬卷④有時用。植杜且耘籽。注釋；①此詞作于詞人閑居弧泉期間。傅巖叟：辛棄疾之友。悠然閣：傅巖叟庭院中的亭閣。②政；同“正”。③退之詩：指韓愈寫的《南山詩》，狀南山奇景，極力鋪張雕繪。④萬卷；指辛棄疾向朝廷提出抗金建議的《美芹十論》等作品。12.以下對本詞的理解，不正確的一項是（）A.“歲歲”二句，起筆便稱贊千百年來只有陶淵陰真正領會與菊為伴的深意。B.“悠然”二句，借“悠然”二字笑韓愈不識南山的真正妙處，巧妙點題。C.“自古”三句，寫南山一直在，詞人對陶淵明沒能及早領悟其意深感遺憾。D.“萬卷”二句，表明作者既希望有朝一日能被重用，也流露出歸隱之意。13.以下對本詞的賞析，正確的一項是（）A.“酒”在古詩詞中有自由灑脫、排解憂愁等意蘊，本詞取其借酒澆愁之意。B.“云正出，鳥倦飛”與“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”都表現(xiàn)出閑適的一面。C.本詞圍繞“悠然”二字，上闋描寫南山之景，下闋抒發(fā)對南山的向往之情。D.不同于作者一貫的慷慨悲壯的豪放詞風，本詞讀來細膩纏綿，有婉約風格。14.這首詞表達了作者對陶淵明的仰慕之情，作者運用了哪些手法來表達這種感情？請結合詩句加以分析。【答案】12.C13.B14.①用典，“歲歲有黃菊，千載一東籬”化用陶淵明的“采菊東籬下”，寫千載以來只有陶淵明一人能夠真正隱居，表達對陶淵明的仰慕之情。②對比，用笑韓愈狀寫南山盡力鋪張和贊陶淵明“悠然”對比，贊美陶淵明是真正領悟自然真意的人。③虛實結合，下閱實寫觀云鳥、與友期，虛寫以后在窗戶邊上寫滿并讓兒童都能背誦《歸去來兮辭》，表達了對陶淵明的贊關。【解析】【分析】【導語】這首《水調歌頭·賦傅巖叟悠然閣》通過描寫南山美景和陶淵明的隱逸生活，表達了作者對隱居生活的向往和對陶淵明的仰慕之情。詞中借景抒情，情景交融，既有對現(xiàn)實的不滿，也有對理想生活的追求，風格清新自然。【12題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。C.“詞人對陶淵明沒能及早領悟其意深感遺憾”錯誤。“自古”三句意思是南山一直都在，為什么只有陶淵明領會了其中真意，這是對陶淵明能領會南山真意的贊賞，而非對陶淵明沒能及早領悟的遺憾。故選C。【13題詳解】本題考查學生對詩歌的賞析能力。A.“本詞取其借酒澆愁之意”錯誤。本詞中的“酒”并非借酒澆愁之意，而是與友人暢飲的灑脫；C.“上闋描寫南山之景”錯誤。上闋并非單純描寫南山之景，而是借與陶淵明相關的內容等抒情議論；D.“不同于作者一貫的慷慨悲壯的豪放詞風”錯誤。本詞依然有豪放風格的體現(xiàn)，如對悠然意境的曠達態(tài)度等，并非只有細膩纏綿的婉約風格。故選B。【14題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①用典：“歲歲有黃菊、千載一東籬”，化用陶淵明“采菊東籬下”的典故，寫千載以來只有陶淵明一人真正領會與菊為伴的深意，能夠真正遠離世俗而隱居，表達對陶淵明歸隱生活和悠然心境的向往與仰慕。②對比：“歲歲有黃菊，千載一東籬”與“悠然政須兩字，長笑退之詩”對比，將陶淵明對南山悠然的領會，與韓愈寫《南山詩》極力鋪張雕繪卻不識南山真意進行對比，突出陶淵明的境界，表達對他的仰慕。③虛實結合：下闋“回首處，云正出，鳥倦飛。重來樓上，一句端的與君期”，實寫觀云鳥、與友期，如陶淵明一樣悠閑自在，表達對陶淵明歸隱的向往之情；“更使兒童誦得，歸去來兮辭”，虛寫以后在窗戶邊上寫滿并讓兒童都能背誦《歸去來兮辭》，表達希望像陶淵明一樣歸隱田園的愿望，體現(xiàn)對陶淵明的仰慕。15.在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。（1）在《李憑箜篌引》中，李賀運用夸張、想象等藝術手法，渲染出樂曲的震撼與美妙：“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。______，______。”（2）蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中記述與亡妻夢中相見的場面：“小軒窗，正梳妝。_____，______。”感人至深，可謂“此時無聲勝有聲”。（3）唐太宗李世民認為“以人為鏡，可以明得失”，即把他人當作鏡子，無論其“賢與不賢”，于己皆有益處。可見唐太宗深知《論語》中“______，______”的道理。（4）孟子認為“生于憂患，死于安樂”。歐陽修在《五代史伶官傳序》中探究莊宗的成敗之跡，也得出了類似的結論“______，______”。【答案】①.夢入神山教神嫗②.老魚跳波瘦蛟舞③.相顧無言④.惟有淚千行⑤.見賢思齊焉⑥.見不賢而內自省也⑦.憂勞可以興國⑧.逸豫可以亡身【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：嫗、惟、焉、省、逸豫。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成各題。大塊假我以文章[注]讀懂長江很難。我沿江采風時，特別感興趣的是荊楚大地、江漢平原。在我看來，這片土地的歷史文化意義大于地理意義。荊楚大地到處是古典的詩意古典的浪謾。到處流淌著楚文化的幽香，散發(fā)著歷史的芬芳。荊州是古戰(zhàn)場，《三國演義》有八十回故事講到荊州。歷史把一個個鮮活、生動、驚心動魄的故事交給荊州來演繹，這是對它的信賴與偏愛。撫摸著古城墻黛色厚重的古磚，你會感到歷史論桑，歲月悠長，興旺與衰敗，崛起與沉淪，刀劍與詩歌，廢墟與鮮花……深厚的歷史文化底蘊，給人無邊的遐想。荊州的古城墻、城樓和張居正故居等，固然令人流連忘返，但最值得留戀的是荊州博物館，它不僅盛載荊楚的歷史，更富有文化藝術的輝煌。博物館展廳里擠滿了歷史文物和人文景觀，有石器、陶器、青銅器……這里既有豐富的生活用品，又有種類繁多的生產工具。物老生精，那些青銅器有著富于地方特色的美麗紋飾，如云紋、圓圈紋、S形紋等，其審美意識，大大豐富了人們的精神世界。這些古物傳遞著一個文明古國的精氣神——人文精神和生命氣場。依稀看到那些古物身上還閃爍著不熄的生命之火，我仿佛聽到古人的脈搏跳動，觸摸到古人的體溫，看到戰(zhàn)國七雄之一的楚地的阜盛，楚韻的精致，楚風的濃郁……另一個展廳里還展覽著一架國之重寶——編鐘。那編鐘是青銅器中的菁華，拂去歷史的塵埃，依然躍動著生命的激情。它竟然能奏響現(xiàn)代旋律，音質清脆，音律動人，透露出古代楚宮的癥容華責、富麗堂皇，也夾雜著漠漠的蒼涼。我在影視資料里欣賞到楚人的歌舞和被孔子稱道的迷人的“韶樂”，人們舞起來，如疾風、如迅雷，熱烈而急促。歌舞動作夸張，自由放達，充滿男性的力感、女性的健柔，既彰顯著男性肌腱的堅實，也突出著女性體態(tài)的豐滿。其生命力之強旺，精神之狂放，既有巫楚文化的豐采神韻，又傳遞出悲壯蒼涼的遠古氣息。在展廳里游覽巡視，就像穿越時空，在歷史的長河里暢游。你會尋到“毀家紓難”“高山流水”“曳尾泥涂”等成語和典故的影子。這是古代楚人演繹的生活的光彩篇章，這是楚人理性的詩，他們借用寓言的外衣珍藏著人生哲學和真理內核。魯迅所說的“民族魂”來自一種深邃的“精神詩性”。屈原以他的“精神詩性”，燭照楚國人精神上的荒寒。屈原放逐，從廟堂之高，流落到江湖之遠，獨醒、獨愁、獨身、孤影，只好放歌長嘯，一吐胸中郁壘。他思接千載，視通萬里，在想象中目登九天，親歷八極，與天共語，與神對話。他遨游青天碧落，“朝發(fā)軔于天津兮，夕于至乎西極”，值此漂泊之際，又有“九歌”“韶舞”以娛耳，一時得以解脫自身痛苦。一個陷入瘋狂的愛國詩人，淚滿眶，愁滿面，怒滿腔，只好長歌當哭，向天傾訴……傳說，屈原作《山鬼》篇成，四處山野忽然啾啾號嘯，“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴”，多么悲凄的氣氛啊！聲聞十里外，草木皆蔞死，真是慘動天地！公元前六世紀，楚文化已經成熟，東周時期，楚文化直接影響到了蜀地……長江出三峽進入宜昌，江面頓時變闊，浩瀚的江流，無邊的原野，蒼茫的云天。所以李白興奮地歌贊道：“山隨平野盡，江入大荒流。”漢江清澈碧綠，悠悠靜靜地流入長江。江水不浮不躁，不囂張，江面一層層波紋圓潤而浪漫，大度從容。誰知，這里卻處處是古戰(zhàn)場，劉邦曾以漢中作根據(jù)地，征戰(zhàn)萬里，統(tǒng)一中國。三國時代，又是蜀漢重要戰(zhàn)略基地。漢水是半部《史記》：它記著有巢氏、燧人氏、神農氏；它見過補天的女媧，追日的夸父；它見過填海的精衛(wèi)……后來，炎帝來了，黃帝來了，少昊、顓頊……這是一條奔流不息、從未斷流的文化之水。那是一個夏天，我在江漢平原采風，晚上坐在漢水岸邊，空中明月一輪，群星璀璨，月色皎潔，大地蒼茫，一川漢水浩浩蕩蕩。太空“星漢”與大地“水漢”相映。《詩經》的《采薇》寫的就是漢江。我由漢江想到漢中，由漢中想到漢王，由漢王想到漢朝——四百年漢王朝聳立在二十六史之上，一個以“漢”字稱謂的民族堂堂正正出現(xiàn)在華夏大地。唐宋元明清，朝代更替，歷史演變，中華民族巍然屹立，古老的漢語，古老的漢字，古老的漢文化，古老的民族精神依然延續(xù)，發(fā)展下去，生機勃勃，輝輝煌煌。多年來，我走遍長江南北，借此努力寫出具有中國風格、中國氣派的長江之書——“大塊假我以文章”，我要寫出自然的長江，歷史的長江，人文的長江，更要寫出我心中的長江，民族精神的長江。（取材于郭保林的同名散文）【注】題目出自李白的《春夜宴從弟桃花園序》。大塊，大自然。假，賜予。16.下列對文中加點詞語的解說。不正確的一項是（）A.你會感到歷史滄桑滄桑：世事變化大B.那編鐘是青銅器中的菁華菁華：最精美的部分C.燭照楚國人精神上的荒寒燭照：指光亮微弱D.江水不浮不躁，不囂張囂張：洶涌澎湃17.下列對文章的理解與賞析；不正確的一項是（）A.題目“大塊假我以文章”富有新意，文中指長江給予了我詩意和創(chuàng)作靈感。B.第七段寫憑吊屈原，作者將深沉的情感發(fā)而為詩，氣勢恢宏，感人至深。C.本文多處引用詩文，使語言含蓄典雅，富有感染力，增加了作品的文化色彩。D.作者追尋長江流域莊嚴壯闊的歷史文化背后的民族精神，頗具氣韻與哲思。18.文章開篇寫道：“在我看來，這片土地的歷史文化意義大于地理意義。”其中的“歷史文化意義”表現(xiàn)在哪些地方？請概括說明。19.郭保林的散文被譽為“詩人、作家的文化大散文”。請結合本文，談談你對這一評價的理解。【答案】16.C17.B18.①豐富的物質文化遺產——歷史文物和人文景觀，傳遞著文明古國的精氣神——人文精神和生命氣場。②輝煌的楚文化藝術，其審美意識大大豐富了人們的精神世界。③豐富的成語和典故珍藏著人生哲學和真理內核。④屈原以他的“精神詩性”，凸顯了楚文化的浪漫主義和理想精神。⑤豐富的楚文化，古老的民族精神不斷傳承，依然發(fā)展，生機勃勃。19.詩人、作家：他的散文充滿激情，語言優(yōu)美（詩化的語言），想象力豐富。如寫屈原一段。文化：他的散文著眼于歷史文化，融合了對荊楚大地歷史的深入理解和對文化的獨特感悟。如第五段參觀展廳的感悟。大：他的散文氣勢恢弘，可以強烈地感受歷史的蒼茫和悠久，時空的博大和雄厚，生命的莊嚴和強勁。如寫歌舞韶樂一段。【解析】【導語】這篇散文通過對荊楚大地、江漢平原的描寫，展現(xiàn)了長江流域深厚的歷史文化底蘊。作者以細膩的筆觸描繪了荊州古城墻、荊州博物館、編鐘等歷史遺跡，傳遞出楚文化的獨特魅力。文章引用了大量詩文典故，語言典雅，富有感染力，增強了作品的文化色彩。通過對屈原等歷史人物的追憶，表達了對民族精神的深刻理解和敬仰。整體來看，文章既有歷史的厚重感，又充滿了詩意和哲思，體現(xiàn)了郭保林散文的文化深度和藝術魅力。【16題詳解】本題考查學生理解重點詞語能力。C.“燭照：指光亮微弱”錯，燭照在這里應理解為照亮、照徹，指屈原的詩歌和精神照亮了楚國人精神上的荒涼和寒冷。故選C【17題詳解】本題考查學生理解文章內容和賞析文章藝術特色的能力。B.“第七段寫憑吊屈原，作者將深沉的情感發(fā)而為詩，氣勢恢宏，感人至深”錯，第七段主要是寫屈原被流放后的情感狀態(tài)，是屈原將深沉的情感發(fā)而為詩，對象錯誤。故選B。【18題詳解】本題考查學生理解文章內容并概括內容要點的能力。①表現(xiàn)在豐富的物質文化遺產上：文中提到荊州博物館“不僅盛載荊楚的歷史，更富有文化藝術的輝煌”，這里展示了石器、陶器、青銅器等歷史文物和人文景觀，這些古物不僅具有歷史價值，還傳遞著文明古國的精氣神，即人文精神和生命氣場。這些物質文化遺產是歷史文化意義的重要載體。②表現(xiàn)在輝煌的楚文化藝術上：文章詳細描述了博物館中的青銅器，特別是其上的美麗紋飾，如云紋、圓圈紋、S形紋等，這些紋飾的審美意識大大豐富了人們的精神世界。楚文化藝術以其獨特的審美和精湛的技藝，展現(xiàn)了楚文化的輝煌。③表現(xiàn)在豐富的成語和典故上，在展廳里游覽時，作者提到了“毀家紓難”“高山流水”“曳尾泥涂”等成語和典故，這些都是古代楚人生活的縮影，珍藏著人生哲學和真理內核。這些成語和典故不僅豐富了漢語語言，也傳承了楚文化的智慧和精神。④表現(xiàn)在屈原的“精神詩性”上，屈原作為楚文化的代表人物，他的詩歌和人生經歷都充滿了浪漫主義和理想精神。文章通過描述屈原的放逐、長嘯、長歌當哭等情景，展現(xiàn)了屈原的“精神詩性”，這種精神詩性凸顯了楚文化的獨特魅力。⑤表現(xiàn)在豐富的楚文化和古老的民族精神上，文章最后提到楚文化的成熟和其對蜀地等地區(qū)的影響，以及漢江作為文化之水的象征意義。這些都說明了楚文化的豐富性和其生命力的強大。同時，文章也強調了古老的民族精神在華夏大地上的傳承和發(fā)展，這種精神依然生機勃勃，輝輝煌煌。綜上，分點簡述概括即可。【19題詳解】本題考查學生對文章藝術風格的賞析能力。本文是一篇散文，“詩人、作家的文化大散文”中“詩人、作家”“文化”“大”是本篇散文的特點，而題干正是要我們結合文本逐一分析這三個特點。詩人、作家：在本文中，郭保林以詩人的筆觸描繪了屈原的形象和心境，如“屈原放逐，從廟堂之高，流落到江湖之遠，獨醒、獨愁、獨身、孤影，只好放歌長嘯，一吐胸中郁壘。”這段文字情感充沛，語言優(yōu)美，充滿詩意，展現(xiàn)了郭保林作為詩人的情感表達和文學才華。“詩人、作家”的評價就體現(xiàn)在郭保林散文中那種濃郁的情感表達和詩化的語言。他通過細膩的描繪和深情的敘述，將歷史事件和人物性格生動呈現(xiàn)，使讀者能夠感受到強烈的情感共鳴和美的享受。文化：郭保林在文章中深入探討了荊楚大地的歷史文化，如“歷史把一個個鮮活、生動、驚心動魄的故事交給荊州來演繹，這是對它的信賴與偏愛。”以及他對楚文化、漢文化等歷史文化的深刻理解和感悟。“文化”的評價就體現(xiàn)在郭保林散文對歷史文化的深入挖掘和獨特理解。他不僅僅是在敘述歷史事件，更是在其中融入了自己的文化思考和感悟，使文章具有了深厚的文化底蘊和獨特的文化視角。大：在描述楚人的歌舞和被孔子稱道的“韶樂”時，郭保林寫道：“人們舞起來，如疾風、如迅雷，熱烈而急促。歌舞動作夸張，自由放達，充滿男性的力感、女性的健柔。”這段文字氣勢恢弘，展現(xiàn)出古代楚文化的磅礴氣勢和生命力。“大”的評價就體現(xiàn)在郭保林散文的宏大敘事和深厚的歷史感。他通過寬廣的視野和深邃的思考，將歷史事件和文化現(xiàn)象置于宏大的時空背景下進行敘述，使讀者能夠感受到歷史的蒼茫和悠久，時空的博大和雄厚，以及生命的莊嚴和強勁。綜上，簡述概括即可。語言基礎運用（共6分）20.閱讀下面文字，完成下列小題。①北京作為享譽世界的歷史文化名城，在博物館發(fā)展方面具有得天獨厚的條件。②得益于北京在地理、歷史、文化上的優(yōu)勢，“博物館之城”的建設一起步就邁上了新臺階。③過去一年，北京文博領域收獲頗豐：新增11家備案博物館，27家“類博物館”掛牌，北京大運河博物館正式對外開放。④據(jù)了解，2024年，“館城融合”是北京正在推進的項目，博物館和城市融合得更緊密，和人們的生活融合得更密切。⑤學生可以在博物館里上課，博物館也可以“走進”社區(qū)、車站，讓人們隨時隨地感受“博物館之城”的氛圍，最終北京打造成一座“全域活態(tài)博物館”。（1）下列說法正確的一項是（）A.①句中的成語“得天獨厚”使用恰當。B.③句中畫線的兩個句子結構是一致的。C.④句中“據(jù)了解”后面的“逗號”應改為“冒號”。D.⑤句中畫橫線的語句沒有語病。（2）不改變句意，請用“之所以”改寫②句，將改寫后的答案寫在答題卡上。【答案】（1）A（2）“博物館之城”的建設之所以一起步就邁上了新臺階，得益于北京在地理、歷史、文化上的優(yōu)勢。【解析】【小問1詳解】本題考查學生正確使用成語、正確使用標點符號、辨析并修改病句的能力。A.正確。“得天獨厚”意思是具備特別優(yōu)越的條件，在語境中形容北京在博物館發(fā)展方面具有特別優(yōu)越的條件，使用恰當。B.錯誤。③句中“新增11家備案博物館”和“27家‘類博物館’掛牌”兩個句子的結構不一致，前者是“動賓結構”（“新增”+賓語），后者是“主謂結構”（“27家‘類博物館’”+謂語）。C.錯誤。④句中“據(jù)了解”后面的“逗號”不應改為“冒號”，因為“據(jù)了解”是一個引導性短語，后面接的是補充說明的內容，用逗號更合適。D.錯誤。⑤句中畫橫線的語句“最終北京打造成一座‘全域活態(tài)博物館’”的主語缺失，應該改為“最終將北京打造成一座‘全域活態(tài)博物館’”。故選A。【小問2詳解】本題考查學生語言表達之變換句式的能力。使用“之所以”改寫句子時，需要將原句因果關系重新組織，使“之所以”引導的結果部分放在句首，原因部分放在句尾。這句話中“‘博物館之城’的建設一起步就邁上了新臺階”是結果部分，“得益于北京在地理、歷史、文化上的優(yōu)勢”是原因部分。因此，可改寫為：“博物館之城”的建設之所以一起步就邁上了新臺階，得益于北京在地理、歷史、文化上的優(yōu)勢。微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。21.兩會期間，“中小學每天開設一節(jié)體育課”的提案引發(fā)了廣泛關注。對這一提案，你有何看法？請說明你的觀點和理由。要求：理由充分，條理清晰，不超過150字，不透露所在學校及個人信息。【答案】示例一：觀點：我贊成這種做法。理由：“中小學每天開設一節(jié)體育課”是前瞻性舉措，有助于提高孩子的身體素質。現(xiàn)在中小學生的學習壓力太大，運動可以讓學生通過運動來釋放壓力，提高學習效率；同時，能夠培養(yǎng)學生的團隊合作精神和競爭意識，促進全面發(fā)展。因此，中小學每天開設一節(jié)體育課是值得肯定和支持的。示例二：觀點：我不贊成這種做法。理由：首先，每個學生的興趣愛好不同，并非所有學生都對體育活動有同樣的熱情和興趣。其次，學生的身體素質各不相同，有些學生可能因為身體原因無法承受每天一節(jié)體育課的強度。因此，中小學體育課要適度，要根據(jù)學校和學生的具體情況而定。【解析】【詳解】本題考查學生微寫作的能力。寫作類型：議論類微寫作。審題：材料由兩會期間，“中小學每天開設一節(jié)體育課”的提案引出話題，考生要緊緊圍繞題目中的這一核心信息進行思考。對于“中小學每天開設一節(jié)體育課”，我們可以持肯定觀點，理由可從運動可以讓學生通過運動來釋放壓力，提高學習效率和運動能夠培養(yǎng)學生的團隊合作精神和競爭意識，促進全面發(fā)展兩個角度思考，對學生的身體和發(fā)展都有好處；也可以持否定態(tài)度，理由可為每個學生的興趣愛好不同，并非所有學生都對體育活動有同樣的熱情和興趣。同時，學生的身體素質各不相同，有些學生可能因為身體原因無法承受每天一節(jié)體育課的強度。作答時考生可以選擇一個方面的觀點進行表達。寫作思路：議論語段常用的結構有總分、分總或總分總，寫作時首先選擇一種合適的結構。開始首先表明自己的觀點，如果持贊同觀點，就要分析這種做法積極的方面，比如可以分析每天開設一節(jié)體育課可以讓學生通過運動來釋放學習壓力，提高學習效率和運動能夠培養(yǎng)學生的團隊合作精神和競爭意識等；如果持不贊同觀點，就要分析這種做法不當?shù)姆矫妫热缈梢苑治鲞@種做法并非所有學生都喜歡，強制他們參加體育課可能會降低他們的學習積極性和參與度，同時，學生的身體素質各不相同，有些學生可能因為身體原因無法承受每天一節(jié)體育課的強度，可能會對他們的健康造成不良影響。不管持什么觀點，都要注意理由的條理性。22.社區(qū)將舉辦老物件展覽活動，擬向社區(qū)居民征集相關展品。請你圍繞“凝結歷史記憶，感受家鄉(xiāng)變遷”這一主題，寫一則展品征集啟事。要求：語言簡練，主題明確，不超過150字，不透露所在學校及個人信息。【答案】示例展品征集啟事廣大居民朋友：為展示家鄉(xiāng)變遷，凝結歷史記憶，社區(qū)將舉辦老物件展覽活動，現(xiàn)向社區(qū)居民征集相關展品。展品可包括老照片、舊家具、老玩具等，凡能反映家鄉(xiāng)歷史和變遷的物品均可。請有意參與者于本月30日前將展品送至社區(qū)服務中心，并附簡要說明。感謝您的支持與參與！社區(qū)服務中心2024年4月【解析】【詳解】本題考查學生微寫作的能力。寫作類型：實用類微寫作。審題：審清題干要求是關鍵，圍繞“凝結歷史記憶，感受家鄉(xiāng)變遷”這一主題，寫一則展品征集啟事。本作文題屬于應用類寫作，寫作時要注意文體要求，及其相應的格式，既是征集啟事，要有明確的征集對象（可用稱謂語標示），內容要求，地點時間等事項，結束語，署名等。寫作思路：寫一則展品征集啟事，先要有明確標題，結合“社區(qū)將舉辦老物件展覽活動，擬向社區(qū)居民征集相關展品”這一提示，可用“展品征集啟事”作為標題；其次是明確征集的對象，可用恰當?shù)姆Q謂語標示，即“廣大居民朋友”；具體內容部分，把清楚地交代主題，即“為展示家鄉(xiāng)變遷，凝結歷史記憶”，可置于開頭；其次簡明地告知活動的相關事項，包括征集的“展品”有哪些，可以是老照片、舊家具、老玩具等，凡能反映家鄉(xiāng)歷史和變遷的物品皆，還有地點和時間，最后要有結束語（致謝）和署名。23.請以“閃亮的日子”為題目，寫一段抒情文字或一首小詩。要求：感情真摯，語言生動，有感染力，不超過150字，不透露所在學校及個人信息。【答案】示例閃亮的日子那是一個閃亮的日子，陽光灑滿了大地，每一片葉子都在微風中輕舞，每一朵花兒都在陽光下綻放。那是一個閃亮的日子，心中的夢想在天空飛翔，希望的種子在心田發(fā)芽，未來的路在腳下延展。那是一個閃亮的日子，我們在笑聲中相遇，在歡聲中相知，溫暖中相守。【解析】【詳解】本題考查學生的微寫作能力。寫作類型：抒情類微寫作。審題：首先明確題目必須是“閃亮的日子”，這個題目可寫的內容很多，比如可以圍繞著“閃亮”，根據(jù)“閃閃發(fā)亮”的本義，將其擴展和具體化，寫是什么“閃亮”，“閃亮”的程度怎么樣，“閃亮”給人帶來怎樣的感受等。本題要求寫一段抒情文字或一首小詩，寫抒情性文字，可以采用排比、比喻、擬人等修辭手法增強內容的感染力；寫小詩要注意選擇恰當?shù)囊庀蠡蛘弋嬅妫⒁庠姼桧嵚筛泻驮娦械臄[放等。寫作思路：比如寫一首小詩，標題既已明確，即“閃亮的日子”，根據(jù)字數(shù)的限制，可從整體上將小詩分為三節(jié)，每一節(jié)四句，并且每一節(jié)的首句可以相同，如“那是一個閃亮的日子”，既照應了標題，也引起每一節(jié)的具體內容。三個小節(jié)應各有側重，且要有一定的內在邏輯關聯(lián)，如第一節(jié)側重闡釋“閃亮”，可選取陽光、微風、花朵等意象，描繪一幅充滿生機與活力的斑斕畫面；第二節(jié)則由物及人，因為日子是“閃亮”的，給人以希望，激勵人們去追逐夢想，迎接美好的未來；第三節(jié)則更進一步，由個體而群體，人與人之間，也因為日子的“閃亮”而內心澄澈，在“閃亮”中相遇、相知、相守。作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。24.根據(jù)要求作文。魏征在《諫太宗十思疏》中規(guī)勸道：“憂懈怠則思慎始而敬終”；老子也曾提醒世人：“慎終如始，則無敗事。”即使到了今天，古人的智慧仍有借鑒意義。請以“慎終如始”為題，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰；不少于700字。【答案】略【解析】【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道全命題作文題。材料引用了魏征和老子的兩句名言。“憂懈怠則思慎始而敬終”意思是擔心意志松懈，就想到做事要慎始慎終。這是名臣魏征給唐太宗的諫言，意在勸誡唐太宗創(chuàng)業(yè)難守業(yè)更難，只有堅持不懈勵精圖治，才能讓國家長治久安。“慎終如始，則無敗事”意思是做事情如果從始至終都小心謹慎，就不會有失敗的事了。此句勸誡人們做事應謹慎小心，在工作、生活中保持持之以恒、謹慎而始終如一的態(tài)度，才能取得好的成果。兩句話都揭示了慎終如始、有始有終這個道