諸侯紛爭與變法運動一、選擇題1．《道德經》載：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。”“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”其含義是A．同情人民疾苦，主張實行“仁”B．主張統治者對人民加強控制C．主張統治者清靜無為以緩和階級矛盾D．統治者和被統治者的關系是相互依存的2．春秋戰國時期出現眾多學說、學派，各自提出對政治、社會乃至宇宙萬物的看法，又彼此論戰辯駁，形成“百家爭鳴”的思想文化繁榮局面。“百家爭鳴”局面出現的根本原因是A．春秋戰國時期新興的士階層的崛起B．春秋戰國時期是社會大變革時期C．春秋戰國時期舊的貴族等級體系開始瓦解D．春秋戰國時期各國統治者禮賢下士，招攬人才3．從歷史表象中發現問題，是學習歷史的必備能力之一。春秋時期“桓王中箭”（周平王死后，桓王繼位，與鄭國矛盾激化，刀兵相見，結果王室軍隊敗北，桓王肩頭還中了一箭，狼狽撤走。鄭國派人去“慰問”，桓王只好忍氣吞聲，不了了之）和“楚王問鼎”（楚莊王派使者向周天子詢問九鼎的大小輕重）的故事反映的實質問題是A．打破了尊卑貴賤的等級秩序B．分封制遭到破壞C．建立了新的社會制度D．周天子的控制力日漸削弱4．《〈戰國策〉書錄》：“田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經歲，流血滿野……萬乘(shèng)之國七，千乘之國五，敵侔爭權，蓋為戰國。……上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右。”材料反映的實質問題是A．周朝傳統的政治秩序完全被破壞，新興地主階級奪權B．諸侯爭霸激烈C．諸侯國實力增強D．分封制堅強存在5．下列關于春秋戰國時期的社會經濟發展狀況正確的有①鐵犁牛耕出現并發展②修建了都江堰、鄭國渠等水利工程③手工業分工細密④貨幣流通廣泛⑤涌現出一批工商業中心城市⑥培植了水稻和粟A．①②③④⑤B．②③④⑤⑥C．①③④⑤⑥D．①④⑤⑥6．戰國時期韓非子將以下五種人稱為“蠹”(蛀蟲)：學者(戰國末期的儒家)、言談者(縱橫家)、帶劍者(游俠)、患御者(依附貴族私門的人)、工商之民。這種言論適應了當時A．進行兼并戰爭的需要B加強中央集權的需要C．強化貴族統治的需要D．維護地方穩定的需要7．華夏國家、民族從春秋戰國起就逐漸加快了它的一體化進程。這種一體化進程打破“邦國”“宗族”壁障，使國家、人民不論在政治制度、個人身份、族類從屬上都發生極大變化。這一現象()A．體現了同源共祖意識的萌生B．有利于華夏認同觀念的形成C．加速了西周宗法制度的瓦解D．導致了諸夏蠻夷界限的消失8．商鞅在變法中提出了“廢除世卿世祿制，建立論功行賞的賜爵制”“重農抑商，獎勵耕織”等措施，這有利于()A．強化對基層社會的管理B．推動新的社會階層出現C．阻斷舊貴族的上升通道D．促進分封制和井田制的瓦解9．在春秋以前，“子”原為天子所屬的卿的尊稱。到春秋、戰國之際，由于士的社會地位提高，著書立說和聚徒講學之風興起，“子”便成為著名學者的尊稱。以下關于諸“子”的敘述符合史實的是()A．老子是道家學派的創始人，主張“節葬”“節用”B．孔子主張“仁”與“禮”，“仁政”是其思想的核心C．墨子是戰國墨家學派創始人，主張“非攻”“尚賢”D．韓非是戰國末期法家思想集大成者，主張“制天命而用之”10．[2023·廣東深圳高一期末]所謂編戶，就是將人口編制于戶籍中，是國家對國民按地區進行劃分的做法。進入戰國時期，戶口編制更趨嚴密。商鞅變法的措施中，可以印證上述觀點的是()A．重農抑商，獎勵耕織B．廢井田，開阡陌，授田于百姓C．普遍推行郡縣制度D．民間實行什伍連坐，互相監督11．[2023·吉林遼源高一檢測]春秋戰國時期，各諸侯國紛紛籠絡大量的人才資源，出現了一種特有的門客現象。門客是具有相當身份的貴族所養的一批待用之人，不乏賢士、能人、有特殊技藝之人，他們在關鍵時刻往往為主人或國家效力。諸侯國的做法()A．反映了儒學影響力不斷擴大B．壯大了門閥士族的力量C．有利于民間向學風氣的形成D．加強了君主專制的統治12．[2023·湖南衡陽高一測試]戰國時期，墨家提出“雖在農與工肆之人，有能則舉之”“選擇天下賢王者，立以為天子”；法家則主張“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”“剪除私門勢力，選拔法術之士”。由此說明他們的思想主張()A．推動中央集權制的確立B．傾向于打破原有社會秩序C．有利于小農經濟的形成D．使人才選拔機制日益完善二、綜合題13.閱讀下列材料，回答相關問題。材料一道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。材料二古者圣王之為政，列德而尚賢……自貴且智者，為政乎愚且賤者，則治，自愚且賤者，為政乎貴且智者，則亂，是以知尚賢之為政本也。材料三不尚賢，使民不爭……大道廢，存仁義……法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。材料四夫嚴刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足用，而嚴刑重罰之可以治國也。(1)以上言論都圍繞什么中心議題?各材料所提出的主張的核心是什么(10分)?(2)為什么在同一問題上，當時社會出現各種不同的主張(2分)?(3)上述哪種主張對當時的影響最大?原因是什么(4分)?(4)上述哪種主張對后世的影響最大?原因是什么(4分)？諸侯紛爭與變法運動一、選擇題1．《道德經》載：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。”“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”其含義是A．同情人民疾苦，主張實行“仁”B．主張統治者對人民加強控制C．主張統治者清靜無為以緩和階級矛盾D．統治者和被統治者的關系是相互依存的【答案】C2．春秋戰國時期出現眾多學說、學派，各自提出對政治、社會乃至宇宙萬物的看法，又彼此論戰辯駁，形成“百家爭鳴”的思想文化繁榮局面。“百家爭鳴”局面出現的根本原因是A．春秋戰國時期新興的士階層的崛起B．春秋戰國時期是社會大變革時期C．春秋戰國時期舊的貴族等級體系開始瓦解D．春秋戰國時期各國統治者禮賢下士，招攬人才【答案】B3．從歷史表象中發現問題，是學習歷史的必備能力之一。春秋時期“桓王中箭”（周平王死后，桓王繼位，與鄭國矛盾激化，刀兵相見，結果王室軍隊敗北，桓王肩頭還中了一箭，狼狽撤走。鄭國派人去“慰問”，桓王只好忍氣吞聲，不了了之）和“楚王問鼎”（楚莊王派使者向周天子詢問九鼎的大小輕重）的故事反映的實質問題是A．打破了尊卑貴賤的等級秩序B．分封制遭到破壞C．建立了新的社會制度D．周天子的控制力日漸削弱【答案】B4．《〈戰國策〉書錄》：“田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經歲，流血滿野……萬乘(shèng)之國七，千乘之國五，敵侔爭權，蓋為戰國。……上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右。”材料反映的實質問題是A．周朝傳統的政治秩序完全被破壞，新興地主階級奪權B．諸侯爭霸激烈C．諸侯國實力增強D．分封制堅強存在【答案】A5．下列關于春秋戰國時期的社會經濟發展狀況正確的有①鐵犁牛耕出現并發展②修建了都江堰、鄭國渠等水利工程③手工業分工細密④貨幣流通廣泛⑤涌現出一批工商業中心城市⑥培植了水稻和粟A．①②③④⑤B．②③④⑤⑥C．①③④⑤⑥D．①④⑤⑥【答案】A6．戰國時期韓非子將以下五種人稱為“蠹”(蛀蟲)：學者(戰國末期的儒家)、言談者(縱橫家)、帶劍者(游俠)、患御者(依附貴族私門的人)、工商之民。這種言論適應了當時A．進行兼并戰爭的需要B加強中央集權的需要C．強化貴族統治的需要D．維護地方穩定的需要【答案】A7．華夏國家、民族從春秋戰國起就逐漸加快了它的一體化進程。這種一體化進程打破“邦國”“宗族”壁障，使國家、人民不論在政治制度、個人身份、族類從屬上都發生極大變化。這一現象()A．體現了同源共祖意識的萌生B．有利于華夏認同觀念的形成C．加速了西周宗法制度的瓦解D．導致了諸夏蠻夷界限的消失答案：B8．商鞅在變法中提出了“廢除世卿世祿制，建立論功行賞的賜爵制”“重農抑商，獎勵耕織”等措施，這有利于()A．強化對基層社會的管理B．推動新的社會階層出現C．阻斷舊貴族的上升通道D．促進分封制和井田制的瓦解答案：B9．在春秋以前，“子”原為天子所屬的卿的尊稱。到春秋、戰國之際，由于士的社會地位提高，著書立說和聚徒講學之風興起，“子”便成為著名學者的尊稱。以下關于諸“子”的敘述符合史實的是()A．老子是道家學派的創始人，主張“節葬”“節用”B．孔子主張“仁”與“禮”，“仁政”是其思想的核心C．墨子是戰國墨家學派創始人，主張“非攻”“尚賢”D．韓非是戰國末期法家思想集大成者，主張“制天命而用之”答案：C10．[2023·廣東深圳高一期末]所謂編戶，就是將人口編制于戶籍中，是國家對國民按地區進行劃分的做法。進入戰國時期，戶口編制更趨嚴密。商鞅變法的措施中，可以印證上述觀點的是()A．重農抑商，獎勵耕織B．廢井田，開阡陌，授田于百姓C．普遍推行郡縣制度D．民間實行什伍連坐，互相監督答案：D11．[2023·吉林遼源高一檢測]春秋戰國時期，各諸侯國紛紛籠絡大量的人才資源，出現了一種特有的門客現象。門客是具有相當身份的貴族所養的一批待用之人，不乏賢士、能人、有特殊技藝之人，他們在關鍵時刻往往為主人或國家效力。諸侯國的做法()A．反映了儒學影響力不斷擴大B．壯大了門閥士族的力量C．有利于民間向學風氣的形成D．加強了君主專制的統治答案：C12．[2023·湖南衡陽高一測試]戰國時期，墨家提出“雖在農與工肆之人，有能則舉之”“選擇天下賢王者，立以為天子”；法家則主張“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”“剪除私門勢力，選拔法術之士”。由此說明他們的思想主張()A．推動中央集權制的確立B．傾向于打破原有社會秩序C．有利于小農經濟的形成D．使人才選拔機制日益完善答案：B二、綜合題13.閱讀下列材料，回答相關問題。材料一道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。材料二古者圣王之為政，列德而尚賢……自貴且智者，為政乎愚且賤者，則治，自愚且賤者，為政乎貴且智者，則亂，是以知尚賢之為政本也。材料三不尚賢，使民不爭……大道廢，存仁義……法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。材料四夫嚴刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足用，而嚴刑重罰之可以治國也。(1)以上言論都圍繞什么中心議題?各材料所提出的主張的核心是什么(10分)?(2)為什么在同一問題上，當時社會出現各種不同的主張(2分)?(3)上述哪種主張對當時的影響最大?原因是什么(4分)?(4)上述哪種主張對后世的影響最大?原因是什么(4分)？答案：(1)中