福建省部分地區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題匯編寫(xiě)作福建省龍巖市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。“清零”，最初是一個(gè)電子學(xué)術(shù)語(yǔ)，是一種計(jì)算指令，是將存儲(chǔ)器的狀態(tài)或數(shù)據(jù)變?yōu)樵嫉牧銧顟B(tài)。隨著語(yǔ)義的泛化，“清零”的適用范圍逐漸擴(kuò)大到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域；外延也由指代某種具體事物擴(kuò)展到某種抽象的事物。有人說(shuō)，人生也是不斷清零的過(guò)程，只有這樣，才會(huì)走得更穩(wěn)健更長(zhǎng)遠(yuǎn)。讀了以上材料，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。福建省寧德市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。柳宗元、蘇軾同屬“唐宋八大家”之列，他們流傳后世的散文經(jīng)典名篇中總有一些句子撥動(dòng)你的心弦，激活你的思維，啟迪你的智慧。比如下面兩句：順木之天，以致其性焉爾。（柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》）事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)，可乎？（蘇軾《石鐘山記》）你認(rèn)同他們的主張嗎？請(qǐng)任選其一，聯(lián)系實(shí)際，展開(kāi)思辨探究，根據(jù)自己的觀察、體驗(yàn)與思考，寫(xiě)一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。福建省南平市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。很多時(shí)候，所謂的光輝歲月，并不總是未來(lái)閃耀的日子，而是那些無(wú)人問(wèn)津時(shí)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。福建省福州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2023—2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人說(shuō)，越上網(wǎng)越無(wú)知。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)觀點(diǎn)的理解和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。福建省福州市九縣（市、區(qū)）一中2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：新疆位處中國(guó)版圖邊地，卻是亞歐大陸的地理中心。材料二：作家李娟，出生兩代單親家庭，高中輟學(xué)，生活顛簸，在社會(huì)階層結(jié)構(gòu)中一度被視為“邊地”人。她執(zhí)著于以寫(xiě)作實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的信念，真誠(chéng)、熱情地書(shū)寫(xiě)新疆邊地生活，終得躋身中國(guó)文壇中心。以上材料引發(fā)了你關(guān)于“邊地”怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。福建省福州市閩侯縣閩江口協(xié)作校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末聯(lián)考語(yǔ)文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。獨(dú)立思考是做出理性決策的前提，但也需要接受他人的不同觀點(diǎn)，以達(dá)到更廣闊的思維空間。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案福建省龍巖市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題【答案】例文：清零清零過(guò)去，是破繭而出的蝴蝶告別昔日的束縛，開(kāi)始嶄新的生活；清零過(guò)去，是冉冉而升的紅日告別黑暗的禁錮，開(kāi)始美好的一天；清零過(guò)去，是展翅高飛的雄鷹告別曾經(jīng)的榮耀，開(kāi)始更加輝煌的人生。清零是指恢復(fù)原始狀態(tài)或零狀態(tài)。數(shù)據(jù)可以清零，時(shí)間可以清零，記憶也可以清零。當(dāng)你身陷困苦之境，疲憊不堪，嘗試清零，也許就會(huì)看到新的希望；當(dāng)你備受言語(yǔ)之苦，不知所措，嘗試清零，也許就會(huì)找到方向；當(dāng)你滿足于輝煌成就，安于現(xiàn)狀，嘗試清零，也許就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的不足。如此想來(lái)，清零的作用是巨大的。我們需要清零。清零，是一種自我突破。自古以來(lái)，許許多多的成功人士身上，都有這種清零的勇氣和追求。伽利略為世人所崇敬，正是由于他能推翻亞里斯多德存在了千百年的理論。伽利略為何敢于向當(dāng)時(shí)的真理發(fā)出挑戰(zhàn)？正是因?yàn)樗麑W(xué)會(huì)了清零已有的知識(shí)，從零開(kāi)始去觀察、思考和實(shí)驗(yàn)，才能得以揭示自由落體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，為物理學(xué)作出巨大的貢獻(xiàn)，由此可見(jiàn)，學(xué)會(huì)清零人生，才能突破定勢(shì)思維，進(jìn)行創(chuàng)新。居里夫人因發(fā)現(xiàn)了“鐳”而轟動(dòng)世界，被鮮花財(cái)富榮譽(yù)包圍著的她，沒(méi)有被一時(shí)的成就迷惑了雙眼，她選擇了清零，視金錢、榮譽(yù)為糞土，一直為科學(xué)研究工作到最后一刻，被人們銘記在了心中。相反，力學(xué)奠基人牛頓，由于晚年忘記了清零，再無(wú)新的發(fā)現(xiàn)，為這位偉大的科學(xué)巨人的一生抹去了一絲光彩。所以，學(xué)會(huì)清零，才能保持謙卑之心，努力進(jìn)取，獲取更大的成功。而我們呢？又是否學(xué)會(huì)了清零自己的人生。我們常常愛(ài)把過(guò)去獲得的獎(jiǎng)狀和證書(shū)拿出來(lái)，一遍又一遍地看，停留在過(guò)去曾經(jīng)擁有過(guò)的光環(huán)與贊美的之中，樂(lè)不思蜀，忘記了向前的步伐，成就也就定格在了那兒。一味地陶醉于昔日的成功而不思進(jìn)取的人是可悲的，我們要下定決心，把那曾經(jīng)獲得的獎(jiǎng)狀及證書(shū)塞進(jìn)柜子里，加道鎖，連同我們過(guò)去的榮譽(yù)也鎖在了里面，我們要默默告訴自己，過(guò)去的輝煌已不在，今天的榮耀要靠自己去努力追尋。學(xué)會(huì)清零，才能成為人生路上的智者，學(xué)會(huì)清零，才能成為創(chuàng)新路上的勇者。學(xué)會(huì)清零的人生更加輕松愉悅，學(xué)會(huì)清零的人生更加多姿多彩，學(xué)會(huì)清零的人生更加耀眼絢麗！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。“清零”是個(gè)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，由最初一個(gè)電子學(xué)術(shù)語(yǔ)泛化使用而來(lái)，而材料第一句話也對(duì)“清零”的基本概念進(jìn)行了解釋。材料第一段還對(duì)“清零”的適用范圍進(jìn)行了擴(kuò)展。比如，使用場(chǎng)景的不同，被清零的對(duì)象各有不同，如“冰箱清零”“貧困戶清零”“微信錢包清零”“流量清零”等，但含義都是采取措施將某事或某物消除至數(shù)量為零。而由具體擴(kuò)展至抽象，如放下包袱輕裝上陣，清空成績(jī)保持清醒，就是心態(tài)上“清零”，將心里的杯子倒空，徹底清空過(guò)去的地位、成就、財(cái)富、經(jīng)驗(yàn)，從零開(kāi)始接受新鮮事物，這是一種心理變化，指向一種“獨(dú)立、自由、自在”的心態(tài)和心境。材料第二段提出了人生需要“清零”的觀點(diǎn)。這是因?yàn)椋扒辶恪敝螅拍苁谷藗冞M(jìn)一步地“充實(shí)”。人生是個(gè)不斷清零的過(guò)程，若不及時(shí)“清零”成績(jī)，在前進(jìn)的路上頻頻回首，便會(huì)錯(cuò)過(guò)當(dāng)下充實(shí)自己的機(jī)會(huì)；若不及時(shí)“清零”消極情緒，囿于過(guò)去，便無(wú)法收拾好心情，輕裝上陣，擁有嶄新的明天。結(jié)合我們當(dāng)下的生活來(lái)說(shuō)，人類已進(jìn)入人工智能時(shí)代，大量的已知知識(shí)、反面現(xiàn)象和不時(shí)出現(xiàn)的負(fù)面心態(tài)，占用了大量空間，及時(shí)“清零”能讓人們始終保持一種“獨(dú)立、進(jìn)取、自由、自在”的心態(tài)和心境。寫(xiě)作時(shí)，開(kāi)頭可以用一些精彩的關(guān)于清零過(guò)去的名言引入，明確清零的內(nèi)涵及作用，得出結(jié)論“我們需要清零”。然后從不同的角度分析論述，如學(xué)會(huì)清零，才能突破定勢(shì)思維，進(jìn)行創(chuàng)新；學(xué)會(huì)清零，才能保持謙卑之心，努力進(jìn)取，獲取更大的成功等。可以結(jié)合一些人物事例分析論述。最后總結(jié)，呼應(yīng)開(kāi)頭。立意：1.及時(shí)清零，輕裝前行。2.勇敢清零，擺脫心靈陰影，迎向新生。3.不戀過(guò)往，果斷清零，開(kāi)辟嶄新天地。福建省寧德市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題【答案】例文：行而后知，實(shí)踐出真知“事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)，可乎？”蘇軾的這句警世恒言，穿越千年的時(shí)光，依舊振聾發(fā)聵。在信息爆炸的今天，我們更需銘記：行而后知，實(shí)踐出真知。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)先賢以他們的實(shí)踐經(jīng)歷告訴我們，理論雖寶貴，但若缺乏實(shí)踐的檢驗(yàn)，終將是空中樓閣。伽利略站在比薩斜塔上，讓兩個(gè)不同重量的鐵球同時(shí)落下，打破了亞里士多德“重物比輕物下落快”的千年謬誤；愛(ài)迪生在經(jīng)歷了上千次的失敗后，終于點(diǎn)亮了世界的第一盞電燈，證明了“天才就是1%的靈感加上99%的汗水”；袁隆平經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的實(shí)驗(yàn)，證明了雜交水稻的優(yōu)越性，養(yǎng)活了中國(guó)人民；港口專家張連鋼連續(xù)十年的科技研發(fā)，突破了國(guó)外壟斷自動(dòng)化碼頭技術(shù)，證明了中國(guó)可以獨(dú)立完成全自動(dòng)化碼頭。這些歷史的見(jiàn)證，無(wú)一不在昭示我們：實(shí)踐，是通往真知的必由之路。實(shí)踐不僅能驗(yàn)證理論，更能激發(fā)創(chuàng)新思維。在實(shí)踐的過(guò)程中，我們會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，這些正是促使我們不斷思考、不斷探索的動(dòng)力源泉。正如喬布斯在設(shè)計(jì)iPhone時(shí)，面對(duì)市場(chǎng)的種種質(zhì)疑和技術(shù)的重重困難，他沒(méi)有選擇退縮，而是堅(jiān)持自己的理念，不斷試錯(cuò)、不斷改進(jìn)，最終創(chuàng)造出了改變世界的產(chǎn)品。正是這份對(duì)實(shí)踐的執(zhí)著追求，讓他在創(chuàng)新的道路上不斷突破自我，最終創(chuàng)造出影響世界的偉大產(chǎn)品。實(shí)踐，讓思維的火花得以碰撞，讓創(chuàng)新的種子得以生根發(fā)芽。對(duì)于每一個(gè)個(gè)體而言，實(shí)踐更是成長(zhǎng)道路上不可或缺的伙伴。書(shū)本上的知識(shí)是寶貴的財(cái)富，但唯有通過(guò)實(shí)踐，這些知識(shí)才能轉(zhuǎn)化為實(shí)際的能力，為我們的生活和事業(yè)增添動(dòng)力。馬云說(shuō)：“今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，但絕大多數(shù)人都死在明天晚上。”成功的路上充滿了艱辛與挑戰(zhàn)，但正是這些實(shí)踐中的磨礪與考驗(yàn)，讓我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)持與堅(jiān)韌，讓我們?cè)陲L(fēng)雨中更加茁壯成長(zhǎng)。只有那些勇于實(shí)踐、敢于挑戰(zhàn)的人，才能穿越“明天晚上”的黑暗，迎來(lái)“后天”的曙光。因此，讓我們銘記蘇軾的教誨，以實(shí)踐為舟，以真理為帆，勇敢地駛向未知的海洋。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，不斷追求真理，不斷進(jìn)步成長(zhǎng)。因?yàn)椋瑢?shí)踐出真知，行而后知——這是亙古不變的真理。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)類材料作文題。材料援引了教材中兩篇重點(diǎn)篇目中的關(guān)鍵句，首先要準(zhǔn)確理解這兩句話的原意。“順木之天，以致其性焉爾。”該句意為：“順應(yīng)樹(shù)木生長(zhǎng)的自然規(guī)律，使它的本性獲得充分發(fā)揮罷了。”這一句的關(guān)鍵詞是“順天”“致性”。從認(rèn)同角度講，順應(yīng)天性，遵循自然規(guī)律，才能成器、成人、成事、成功。種樹(shù)如此，治民、育人、干事、創(chuàng)業(yè)、習(xí)藝、治學(xué)等等，莫不如此。從商榷、質(zhì)疑角度講，“順”應(yīng)是科學(xué)合理地順，而非一味遷就、百依百順。“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。”以育人（教子）而言，畢竟，人的天性存在優(yōu)劣好壞之別，須經(jīng)陶冶、教化，而非聽(tīng)之任之，置之不理。“事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)，可乎？”該句意為：“事情如果不是親眼見(jiàn)到親耳聽(tīng)到，而主觀判斷下結(jié)論，是不可以的。”這句話的關(guān)鍵詞是“目見(jiàn)耳聞”。從認(rèn)同的角度看實(shí)踐出真知，在面對(duì)復(fù)雜多變的世界時(shí)，應(yīng)以實(shí)事求是的態(tài)度，通過(guò)親身實(shí)踐去探索和驗(yàn)證事物的本質(zhì)，通過(guò)身體力行以獲取第一手資料；而非道聽(tīng)途說(shuō)、人云亦云、捕風(fēng)捉影。從商榷、質(zhì)疑角度講，人的經(jīng)歷、時(shí)間有限，窮其一生也并不可能所有事情都“目見(jiàn)耳聞”，所以有時(shí)得借助他人的文章、書(shū)籍等間接實(shí)踐才可以。知識(shí)代代相傳，書(shū)中記載有很多是前人智慧的結(jié)晶，我們完全可以吸收借鑒。當(dāng)然對(duì)于這些間接經(jīng)驗(yàn)，我們要也仔細(xì)甄別，尋找真理性的知識(shí)。況且事目見(jiàn)耳聞之后，就一定能明斷其有無(wú)嗎?俗話說(shuō)：“眼見(jiàn)未必為實(shí)。”很多時(shí)候，人們往往被事物的表象、假象、幻象等所迷惑，而迷失了真相、本質(zhì)、實(shí)在。綜合來(lái)看，材料中的觀點(diǎn)各有其合理性，也具有其局限性，因而要全面看待，辯證思考。寫(xiě)作提示中給出了具體寫(xiě)作任務(wù)：“任選其一”是明確了寫(xiě)作內(nèi)容，不必兩個(gè)主張都議論。“聯(lián)系實(shí)際”要求要結(jié)合實(shí)際生活，根據(jù)生活中自己的觀察、體驗(yàn)與思考展開(kāi)論述。“思辨探究”明確了文章的寫(xiě)作方式，要運(yùn)用思辨的眼光，邏輯推理的形式，辨明道理，給出理由，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。“議論文”限定了文體，要觀點(diǎn)鮮明，運(yùn)用多種方法論證充分。寫(xiě)作時(shí)學(xué)生要先引用蘇軾的名句“事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)，可乎？”作為引子，提出論點(diǎn)：在信息時(shí)代，信息爆炸但真?zhèn)坞y辨，唯有通過(guò)實(shí)踐，才能去偽存真，獲得真知。正文分三個(gè)部分。分論點(diǎn)一：理論需實(shí)踐驗(yàn)證：闡述理論知識(shí)的重要性，但指出其局限性。通過(guò)歷史上著名的科學(xué)實(shí)驗(yàn)（如伽利略的自由落體實(shí)驗(yàn)）或現(xiàn)代科技發(fā)展的實(shí)例（如互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迭代更新），說(shuō)明實(shí)踐是理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的關(guān)鍵。分論點(diǎn)二：實(shí)踐促進(jìn)創(chuàng)新思維：分析在實(shí)踐中，人們會(huì)遇到預(yù)料之外的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，這些正是激發(fā)創(chuàng)新思維和解決問(wèn)題的契機(jī)。通過(guò)具體案例（如喬布斯設(shè)計(jì)iPhone的過(guò)程），展示實(shí)踐如何推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)變革。分論點(diǎn)三：個(gè)人成長(zhǎng)離不開(kāi)實(shí)踐：從個(gè)人發(fā)展的角度，論述實(shí)踐是提升能力、積累經(jīng)驗(yàn)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必經(jīng)之路。通過(guò)個(gè)人經(jīng)歷或名人故事（如馬云創(chuàng)業(yè)初期的艱辛），強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。結(jié)尾總結(jié)全文鼓勵(lì)讀者在日常生活和學(xué)習(xí)中，勇于實(shí)踐，敢于探索，不斷追求真理和進(jìn)步。立意：1.教育，要順應(yīng)天性。2.實(shí)踐出真知，拒絕“臆斷”。3.眼見(jiàn)未必為實(shí)，耳聽(tīng)未必為虛。福建省南平市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題【答案】例文：美麗的背后是拼搏與努力輕盈背后的桎梏成就了漫天飛舞的蝴蝶，黑暗繭殼中無(wú)助的默默撕咬迎來(lái)了飛蛾自由的天空，貝殼的痛苦與磨練孕育了光彩耀人的珍珠，污泥頑石下暗淡的根滋生了姹紫嫣紅的花朵。當(dāng)我們驚艷于花的國(guó)色天香、超凡脫俗時(shí)，我們可否想過(guò)孕育美麗的根是那么的丑陋，它像胡須一般相互交錯(cuò)，它唯一擁有的顏色是深褐色，那是因?yàn)樗L(zhǎng)期見(jiàn)不到陽(yáng)光，那也正彰顯著它的磨練與艱辛。正如人生一樣，每個(gè)成功的偉人背后都隱藏著飽含苦難的根。革命導(dǎo)師馬克思一生都在遭受痛苦。他在倫敦流亡期間，嚴(yán)寒時(shí)沒(méi)錢買煤生火，生病時(shí)沒(méi)錢請(qǐng)醫(yī)生，有時(shí)連著幾天都不能到博物館去查閱資料，原因是上衣和外套還在當(dāng)鋪里。但是他在窮苦的環(huán)境里，堅(jiān)韌不拔地走自己的路，終于寫(xiě)成了《資本論》，開(kāi)出了艷麗的花朵。雄鷹在風(fēng)雨中練就堅(jiān)定的翅膀，梅花在嚴(yán)寒中散發(fā)撲鼻的芬芳。貝多芬在30多歲時(shí)就失去了聽(tīng)力，這對(duì)于平常人來(lái)說(shuō)也是個(gè)莫大的打擊，更何況是身為音樂(lè)家的貝多芬。但貝多芬的音樂(lè)之火并沒(méi)有因此被熄滅，反而越燃越旺。他用牙齒咬住木棒抵在鋼琴上，以此來(lái)“聆聽(tīng)”，終于在他的努力拼搏下，譜寫(xiě)了《第九交響曲》，綻放了生命的奇葩。是飽含苦難的根滋生出嬌艷的鮮花，是生命的坎坷孕育出成功的碩果。沒(méi)有貝多芬的耳聾，何來(lái)動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)章；沒(méi)有馬克思生活的磨練，何來(lái)《資本論》這部巨著。孫燕的《打盆苦水泡心靈》讓我深受啟發(fā)，為了實(shí)現(xiàn)輝煌的理想，我們不僅不能逃避苦，而且還要主動(dòng)地到痛苦中泡一泡。即使前方的路荊棘林立、怪石嶙峋，也不要退而卻步，即使時(shí)光難熬、路途艱辛，也決不退縮。雖然像根一樣痛苦，也不一定會(huì)開(kāi)出鮮艷的花，但如果沒(méi)有根的滋養(yǎng)，就一定不會(huì)結(jié)出成功的碩果！經(jīng)歷風(fēng)霜，松柏更加青翠。我們應(yīng)該像蛹，把痛苦轉(zhuǎn)化為化蝶的力量；我們應(yīng)該像蚌，把痛苦結(jié)成珍珠；我們應(yīng)該像種子，把痛苦沉淀成美麗的夢(mèng)想；我們更應(yīng)該像根，把痛苦孕育成成功的花朵。在痛苦中孕育美好，像風(fēng)雨后的彩虹一樣燦爛，像黑暗后的朝陽(yáng)一樣奪目。痛苦與磨練是絢麗的人生底色！“成功的花，人們只驚艷于它現(xiàn)時(shí)的明艷；然而當(dāng)初它的芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。”【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一則引語(yǔ)式材料作文題。材料通過(guò)一組對(duì)比，對(duì)于“光輝歲月”的內(nèi)涵進(jìn)行了解讀。“未來(lái)閃耀的日子”，往往是指我們功成名就、光彩照人的時(shí)候，而“無(wú)人問(wèn)津時(shí)”，則是成功之前不被人所知的階段。但是，一個(gè)人能收獲成功，在那些無(wú)人問(wèn)津時(shí)就決不可能消極躺平、得過(guò)且過(guò)，而必然是居于幽暗卻暗自努力的。正如冰心在《繁星?春水》中的詩(shī)句：“成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽?jī)海噶藠^斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，成功是明媚的，會(huì)有鮮花和掌聲，而在成功背后是“居于幽暗卻暗自努力”“浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨”。但正是這些努力的過(guò)程，才鑄就了我們將來(lái)的成功。并且，能過(guò)夠給予我們啟發(fā)的，也并不只是最后的成功，而是我們?cè)谶^(guò)程中點(diǎn)滴的努力、進(jìn)步與收獲。所以，材料的思想核心其實(shí)就是我們不能只看到他人勝利時(shí)刻的榮耀，還要看到為之奮斗的艱辛過(guò)程。對(duì)青年來(lái)說(shuō)，只有培養(yǎng)甘居幽暗、潛心奮斗的精神才能使自己強(qiáng)大，為時(shí)代添彩；對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，只有無(wú)數(shù)個(gè)“甘居幽暗卻努力”者砥礪前行，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)。由此，寫(xiě)作時(shí)可以以“甘居幽暗而努力”或者“奮斗收獲成功”為主題展開(kāi)寫(xiě)作，說(shuō)明想要收獲成功，必然要付出努力的觀點(diǎn)。在此過(guò)程中，可以采用對(duì)比論證的方式，從奮斗者收獲成功，和躺平者一事無(wú)成的不同結(jié)局，來(lái)強(qiáng)化論證。最后結(jié)合自身，說(shuō)明我們應(yīng)該不畏懼困難而是迎難而上，砥礪前行，最終我們也能收獲成功。此外，也可以從過(guò)程與結(jié)果的關(guān)系去展開(kāi)論述，說(shuō)明結(jié)果雖然最引人關(guān)注，但在前進(jìn)的過(guò)程中，也有許多值得我們思考、學(xué)習(xí)的地方。立意：1.成功雖云樂(lè)，過(guò)程亦可贊。2.頌揚(yáng)、學(xué)習(xí)那些甘居幽暗而努力奮斗者。3.甘居幽暗而努力，到頭我輩終成功。4.光輝歲月在于內(nèi)心的堅(jiān)持與成長(zhǎng)。5.光輝歲月在于沉潛與積淀。福建省福州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2023—2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷【答案】略【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。互聯(lián)網(wǎng)在誕生之初被視為整合信息、學(xué)習(xí)知識(shí)的“伊甸園”。如果按照柏拉圖對(duì)知識(shí)的定義——“知識(shí)是經(jīng)過(guò)證實(shí)了的真的信念”，那么，互聯(lián)網(wǎng)上大量的所謂知識(shí)，只能彼稱為信息碎片。人們?cè)谛畔⑺槠g跳躍，就像在廣闊的夜幕中。同時(shí)點(diǎn)亮了很多根火柴，火星雖然可以看得一清二楚、卻既無(wú)法照亮一條路的前方，也看不見(jiàn)路與路之間的聯(lián)系，讓人逐漸失去了理性與智慧。所以，材料中“越上網(wǎng)越無(wú)知”所指的意思就是如此。互聯(lián)網(wǎng)并沒(méi)有改變?nèi)祟悷o(wú)知的狀態(tài)，反而讓我們進(jìn)入了一個(gè)“新無(wú)知時(shí)代”。但是，互聯(lián)網(wǎng)是讓我們變愚笨還是變聰明，很大程度上取決于我們自己。那么，如何改變這種現(xiàn)象呢？我們不能因此就害怕上網(wǎng)、拒絕上網(wǎng)，而是應(yīng)該合理運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)，用智慧在信息海洋中采擷有用信息，讓互聯(lián)網(wǎng)變成我們?cè)鲩L(zhǎng)智慧的助力，而不是阻礙。寫(xiě)作時(shí)，首先可以針對(duì)材料信息，以提問(wèn)方式引發(fā)讀者思考：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，遇到新名詞，立馬“搜一下”，我們就能知道其相關(guān)概念及理論。不過(guò)，那些通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索得到的信息是知識(shí)嗎？會(huì)讓我們變聰明嗎？然后，在否定式回答中解釋原因，說(shuō)明過(guò)度泛濫的無(wú)效信息（如快餐化，缺乏營(yíng)養(yǎng)性；碎片化，缺少系統(tǒng)性；大眾化，缺乏專業(yè)性等）以及招之即來(lái)的信息獲取方式，會(huì)使人失去獨(dú)立思考的能力。在此基礎(chǔ)上，明確態(tài)度：互聯(lián)網(wǎng)給予我們的，更多的是信息，而不是知識(shí)，更不是智慧。因此，我們不能過(guò)度依賴上網(wǎng)，不論什么時(shí)候，都不放棄對(duì)自主獲取知識(shí)能力與獨(dú)立思考能力的追求。最后，則可結(jié)合當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代知識(shí)的特點(diǎn)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考能力的重要性，并針對(duì)青年的學(xué)習(xí)，從態(tài)度、方法等角度給出建議。立意：1.勇敢駛?cè)刖W(wǎng)絡(luò)海洋，乘風(fēng)破浪。2.理性接受網(wǎng)絡(luò)信息，從容應(yīng)對(duì)生活。3.在海量信息中學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。福建省福州市九縣（市、區(qū)）一中2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題【答案】略【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料一，以新疆地理位置特征啟發(fā)地理層面上“邊地”的理解，并引發(fā)思考：轉(zhuǎn)換參照體系、觀察視角，“邊地”也可能是“中心”。而材料二，以作家李娟的人生歷程啟發(fā)社會(huì)文化層面上“邊地”的聯(lián)想，并導(dǎo)向“邊地”到“中心”跨越、轉(zhuǎn)換的思考。同時(shí)，“真誠(chéng)、熱情地書(shū)寫(xiě)新疆邊地生活，終得躋身中國(guó)文壇中心”也啟發(fā)我們對(duì)于“邊地”的地性價(jià)值思考。對(duì)此，我們要從地理、社會(huì)文化等多角度，去準(zhǔn)確、全面地理解“邊地”這一概念：地理上，通常指國(guó)家版圖邊緣的地區(qū)；寬泛而言，“邊地”可以指地理位置上的偏遠(yuǎn)地區(qū)。邊地一般遠(yuǎn)離政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，可能因?yàn)榈乩砦恢闷h(yuǎn)、自然環(huán)境惡劣、資源相對(duì)匱乏等原因，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，文明程度相對(duì)低。但“邊地”也可能具有獨(dú)特的地理?xiàng)l件和人文屬性，以全球化視野看，其在地性正是多元文化的體現(xiàn)。比如李娟作品反映的新疆邊地的生活與文化，為中國(guó)文學(xué)界帶來(lái)了新的視角與體驗(yàn)。社會(huì)層面上，“邊地”象征文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多方面的邊緣化、非主流化狀態(tài)。這種狀態(tài)可能面臨著資源匱乏、信息閉塞、機(jī)會(huì)有限等種種困境。然而，正如新疆因其地理位置而具有獨(dú)特戰(zhàn)略意義一樣，“邊地”對(duì)社會(huì)變遷和時(shí)代脈動(dòng)的感受可能更深刻，“邊地人”也可能擁有著自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和潛力。由此，我們還應(yīng)該注意到，材料中其實(shí)暗含著另一個(gè)與“邊地”相反相成的概念——“中心”：在地理上，通常指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多維度中的核心地位“中心”是權(quán)力、資源和信息的集中地，對(duì)周邊地區(qū)或群體能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響力。比如處于亞歐大陸地理中心地位的新疆，是連接?xùn)|西方文化、經(jīng)濟(jì)交流的重要橋梁。社會(huì)層面上，“中心”代表在社會(huì)、文化、精神層面等社會(huì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)核心位置、擁有更多社會(huì)資源、享有更高社會(huì)地位的群體或個(gè)體。“中心”位置者，具有高度的集聚效應(yīng)和輻射能力。比如作家李娟，因其作品優(yōu)秀而在文化領(lǐng)域產(chǎn)生了影響力。根據(jù)材料的引導(dǎo)，寫(xiě)作立意方向可以以“邊地”的地理層面理解以及社會(huì)層面的聯(lián)想為基礎(chǔ)，探討“邊地”的特點(diǎn)、潛力與價(jià)值，思考“邊地”與“中心”的關(guān)系，探討“邊地”的發(fā)展途徑。比如：1.從社會(huì)認(rèn)知角度反思對(duì)邊地、“邊地”人的偏見(jiàn)與誤解。社會(huì)上往往認(rèn)為邊地落后、封閉、缺乏機(jī)會(huì)。“邊地”人弱小、無(wú)價(jià)值，而材料中的新疆和李娟故事都證明這只是一種偏見(jiàn)。可以分析這種偏見(jiàn)產(chǎn)生的原因，并探討如何消除這種偏見(jiàn)，讓更多人了解并尊重甚至欣賞“邊地”文化和“邊地”人。2.從文化價(jià)值的角度探討邊地的保護(hù)與傳承。邊地的生活體驗(yàn)和文化積淀具有鮮明的在地性，可以從全球化、文化交流、文化認(rèn)同等多個(gè)方面思考其價(jià)值。在文化同質(zhì)化現(xiàn)象日益嚴(yán)重的時(shí)代里，邊地以其自然、人文特色豐富了人類的精神世界，也為其自身提供了獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。3.從個(gè)人經(jīng)歷看“邊地”人的奮斗與成就。從李娟的經(jīng)歷出發(fā)，可以探討“邊地”人在面對(duì)困境和挑戰(zhàn)時(shí)，如何以堅(jiān)定的信念、堅(jiān)韌不拔的精神，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，最終獲得社會(huì)的認(rèn)可。4.思考“邊地”與“中心”的關(guān)系。兩者具有相對(duì)性：兩者的界定非絕對(duì)性，而是相對(duì)的。在不同的參照系下，一個(gè)地區(qū)或個(gè)體可能既是“邊地”又是“中心”。以開(kāi)放的心態(tài)和多元的視角，可以更全面地認(rèn)識(shí)“邊地”與“中心”。兩者可以共生，可以相互依存、相互促進(jìn)。“邊地”有自己的定位和價(jià)值，則能更好地與“中心”的互補(bǔ)和共融。全球化使得不同地區(qū)物質(zhì)和文化之間的交流和融合越來(lái)越頻繁、緊密，“邊地”并非孤立無(wú)援的存在，而是可以