【作文題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。從少小離家到老大回，這是人生的出與回；從清末米字旗在香江之畔升起到百年后不列顛尼亞從維多利亞港駛離，這是國土的出與回；從“哈日”“哈韓”的熱潮到馬面裙在國際舞臺的“出圈”，這是文化的出與回……世上的出與回無處不在，有時是積極主動的，有時又是被動無奈的……你對出與回又有怎樣的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【題目解讀】這是一道“二元”思辨類的任務(wù)驅(qū)動型作文題，涉及到“出”與“回”二元，考生需要在準確審讀材料的基礎(chǔ)上，完成“你對出與回又有怎樣的感悟與思考”這一寫作任務(wù)。從“人生的出與回”“國土的出與回”到“文化的出與回”，有一個由小到大、由具體到抽象的遞進過程。同時，材料指出，“出與回”都有主動與被動兩種情況：主動的“出”代表的是積極主動地求取，走向更開闊的地方，獲得更好的東西；主動的“回”則代表著自信和強大，是不忘初心，回饋本源的感恩情懷。被動的“出”意味著在困境的逼迫下，尋找出路和機會；而被動的“回”則是在外面受到艱難險阻，不能再前行時，回到起點，獲得慰藉，反思求索。考生在寫作時，要在闡釋二元的概念基礎(chǔ)上，著重對其關(guān)系進行思辨，而不必面面俱到地對“出與回”所涉及的方方面面進行論證。尤其是材料中的暗示，在過去，無論是個人還是國家的“出”，都在一定程度上是被動的，甚至連“回”也是被動的；而現(xiàn)在，我們則需要主動地“出與回”。【精彩標題】1.出為求索，回是目的公式：分工有別（）為（

），（

）為（

）2.先出后回才是發(fā)展正道公式：做法+喻體（）是（

）3.因為曾走出，所以要回歸公式：原因+結(jié)論因為（），所以（

）4.先出后回發(fā)展自身，回后再出更上層樓公式：二者全收做法+結(jié)果，做法＋結(jié)果5.與其悲守窮廬，不如起而行之公式：二者選一與其（），不如（

）【學生佳作】“出”行奔前程，“回”審赤子心澠池縣容一高中王小桐人的一生都在路上。從“見人初解語嘔啞，不肯歸眠戀小車。”到“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的意氣風發(fā)，再到“回看天際下中流，巖上無心云相逐”的古稀之年，我們一直在出走，但中間又會歷經(jīng)無數(shù)次的踏上歸途，或主動或被動，但回歸并不意味著倒退，當在歸途中尋找那顆赤子之心，以求得行穩(wěn)致遠。路雖遠，行則將至。不離開舒適區(qū)，就不會有發(fā)展，“悲受窮廬，將復(fù)何及？”縱使路上千萬險，初心應(yīng)當從未改，誓要中流勇?lián)羲恼Q生那刻起，我們的一生便被時間洪流裹挾著前進，也意味著我們一生都在出走。當然，“回家”是中國人一生無法回避的課題。“回”的不僅是家，更是精神的港灣，心靈的寄托或是回歸初心的路。但能夠“回家”是建立在我們走了足夠遠的路，提升了足夠的能力之上，那時我們才有更多選擇的余地，回與出的路上不再只是被動，而是主動。清末米字旗在香江之畔升起到百年后不列顛尼亞從維多利亞港駛離，丟失的國土能夠“回家”是因為我們國家“走”的足夠遠、“走”的足夠踏實、國力足夠強盛。因此，我們必須要“出”，更要走好“出”的路。“出”是“回”的基礎(chǔ)，有“出”才能選擇“回”。出走不忘歸途，行穩(wěn)方能致遠。我們永遠不能因為走得太遠，而忘記了為何出發(fā)。詩人說，“家是世界的圓心”。我們正是依靠出發(fā)地來確定行進的坐標，這樣無論走多遠，心靈是篤定的，腳步是堅實的。在人生這條漫長的旅途中，我們可能會無數(shù)次回頭，但回望的是什么？回望的是那顆永不改變的初心，踏上的歸途，也是為了更好走向遠方的夢想之路。正如姚鼐“蒼山負雪，明燭天南”，他找到人生的方向后毅然決然辭掉來之不易的官職選擇回家。但這并不意味著他止步不前，相反，他的“回”是為了更好地“出”。回到家鄉(xiāng)，他選擇了與為官相對的另一條路：教書、編書，把自己的思想傳播給更多的人。在人生這漫漫長路上，一味低頭前行也許會迷失自我，偶爾，我們也應(yīng)該回頭看看、踏上歸家之路，找尋自己的那顆初心，去更好地啟程。頻繁回歸不可有，少年有志當拏云。“回”永遠是相對于“出”而言的，時間流逝，空間變換，真正的“回”是不可能的，只有勇敢向前，用“回”審視自己的赤子之心。所以青年要勇敢地向理想走去，不抵達，便不回頭。誠然，“回”雖然能夠幫助我們更好前行，但不可頻繁回歸。否則，這又何嘗不是另一種逃避？人總要長大，也總要出走，不可能一直待在舒適區(qū)。去往遠方更多的是自我的成長、是對自我的探索、是對夢想的追尋。正如春秋時期，吳王即將滅越時，卻半途而廢，屢屢“回頭”，貪圖享樂，后來越王臥薪嘗膽，一舉滅吳；又如唐明皇沉溺于過去榮光，縱情享樂導(dǎo)致安史之亂。頻頻回首者難免會被困在過去，人生不僅是坦途，還如逆水行舟，又如萬丈懸崖，稍不注意便“一落千丈九重陽”。因此，應(yīng)不忘歸途，善于回首，但又不可做頻繁回首者。人生路上我們一直在出走，但須不忘歸途，行穩(wěn)致遠；善于回首，不入迷途。【點評】本文真正做到了文風端正、文脈清晰、文氣順暢。文章層次清晰，有較強的思辨色彩，始終立足于核心概念的辯證關(guān)系，先著重分析“出”，再論證“回”，最后再強調(diào)不可做頻繁回首者。同時，在語言上，本文善于引用古詩文名句，并在引用后進行闡釋，讓文章的語言典雅蘊藉。而關(guān)聯(lián)詞的使用，讓論證條理清晰，層次豐富，邏輯縝密，如倒數(shù)第二段的首句，“誠然……，雖然……但……。否則……”走出自我局限，回歸詩意人生人生天地間，忽如遠行客，“出”與“回”盡顯眾生常態(tài)。無論是空間距離上的離開與回歸，還是心理情感中的舍棄與牽絆，亦或者受困于一時的妥協(xié)和無奈，都無外乎“出”“回”二字。人本是散落的珠子，隨地亂滾，唯有走出自我局限，敢于出門，懂得回家，才能真正感受到生活的詩情畫意。“出”既是主動尋找機遇，不懼風浪，也是被迫離開溫室，刮骨療傷。同樣是立足方寸之間，有人心懷廣博之志，不斷錘煉自我，也有人癡迷于眼前名利，終日渾渾噩噩。正如魏源所言：“受光于庭戶見一堂,受光于天下照四方。”不走出門去，又怎能知道己之所短，他之所長？個體出門，是為奮發(fā)圖強。家國出門，是為自立自強。不管主動還是被動，打開門，走出去，才有改變的機會，才有最終的回歸真我。從某種意義而言，“出”是在修身，“回”是在修心。“回”既是堅守內(nèi)心所求，尋找詩意棲居，也是保持頭腦清醒，追求人格獨立。本心是每個人靈魂的鏡面，反射著污濁或清澈，映照出荒蕪或繁茂。一個人，如果忘了來時的路，是不可能見到彼岸花開的。陶淵明東籬采菊，獨守一份自適；李太白醉酒狂歌，留下一份狂傲；杜子美茅屋疾呼，堅守一份關(guān)懷；撥開歷史云煙，正是無數(shù)個個體執(zhí)著而頑強地堅守傳統(tǒng)、歷史、文化、人格、良知，中華民族才得以血脈相傳、生生不息。時至今日，在全民奮斗的新時代，“回”依然是每個國人最深的精神烙印。進言之，“出”是常態(tài)，“回”是紐帶，敢于“出門”，懂得“回家”，身雖遠而心近。樹須深扎根，壯其干，然后方可枝繁葉茂。人生也是一樣，既要著眼外界，謀求發(fā)展，也要堅守本心，充實內(nèi)在。時代的車輪滾滾向前，必然會催生諸多的未知新鮮事物。我們既不能一味追求新鮮流行，一去不返，又不能堅決的阻擋它們，故步自封，而應(yīng)用包容開放之心容納新事物，“海納百川，有容乃大”，也應(yīng)用堅守之心守護心靈凈土，避免迷失自我。《了不起的匠人》中有這樣一句話：在衰落遺失的邊緣堅守，在快捷功利的繁榮里堅持。我們行在紅塵中，當如悅紅日、心懷光明，更當如履薄冰、正心守行。敢于“出門”，不虛今生此行。懂得“回家”，不忘故土鄉(xiāng)情。不刻意追逐，不盲目攀比，做正知的事，走正見的路，養(yǎng)成一點浩然之氣，守在規(guī)矩中，居在方圓內(nèi)。如此，一切安寧自會不期而至，一切美好都會如約綻放。人生百載出回間，心魂所往處，真我，從未在遠方。【點評】