2020屆高三第二次調研抽測語文I試題一、語言文字運用(12分)，最恰當的一組是(3分)近些年涌現出一批有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，新時代文藝。文化自信的底氣鼓起文藝的精神風帆，在文藝作品中讀者能感受到、奮斗進取的中國精神與中國力量，感受到正確價值觀的引領與，感受到主旋律更方口響亮。自強不息鼓動自強不息鼓舞發憤圖強鼓動發憤圖強鼓舞，銜接最恰當的一項是(3分)我們的目光先是越過了山腳下的山杏樹，然后是平展如鏡的水塘。如果遇不到什么障礙，就可以抵達山上的城堡。①大片大片初春的土地己經讓農民梳理得圖畫一樣干凈。②然后，便是一片更大的水域，地方話叫“泡子”，學名叫湖。③一路鳥鳴不斷，落到地上時，卻是田壟上一排排嫩綠的禾苗。④風吹過，如一顆顆在五線譜上跳動的音符。⑤集鎮遠處，是白云，白云下邊是隱隱約約的羅通山。⑥湖的那邊是一片五光十色的集鎮。A.①③④②⑥⑤B.①④②③⑥⑤C.②③①④⑤⑥D.②③④①⑤⑥，適合懸掛在李白紀念館的一組是(3分)①秋天一鵠先生骨春水群鷗野老心②半亭清風山與水一船明月酒和詩③盛唐詩酒無雙士青蓮文苑第一家④留得正氣沖霄漢著成信史照塵寰A.①③B.①④C.②③D.②④，表達得體的一句是(3分)，書桌上擺著我惠贈的《紅樓夢》，我翻了翻，隨手丟開。，你自己過得并不好，卻還能對我鼎力相助，我現在怎能忘記？，您推薦的舍妹也一定很優秀，這次去和外商洽談合作事宜，非她莫屬。，我們也只能盡可能滿足她物質上的需求，學習上拜托老師。二、文言文閱讀(20分)閱讀下面的文言文，完成5?8題。陶庵先生傳高攀龍陶庵先生者，歸子季思也，蘇之昆山人。名子慕，字季思。其父故太仆震川先生，諱有光。歸子兒時即有至趣，嘗掛酒衣帶間，見一卉一石佳者，輒引酒自賞。其余童孺所弄一切，睨視無所屑。及長，苦心為文詞。有境必詣其奧，有致必極其微。辛卯舉南畿。乙未從京邸交于嘉善吳子志遠，過錫山，交于高子攀龍。三人相得歡甚。時高子筑室于蠡湖之上，曰水居；吳子筑室于祥蕩之上，曰荻秋。歸子既三對公車不第，又兩喪婦，得羸疾，筑室于昆之西村，曰陶庵。三子者，遞相過從，幾席湖山，衣被風月，飲食圖史。見者以三人相對一室，終日默然自怡，而不知其所事也。然歸子病相，尋不已，遂屏跡陶庵。陶庵者，縛茅為屋，插槿為墻，屋后樹梅，庭藝菊杞。室中琴一張，書數百卷，一爐一藥囊一瓶粟，他無長物。歸子鼓琴讀書，晏坐默識。窮天地之無垠，察品物之有自，陶然不知身之病也。時復行唫溪畔，覽物從容，作小詩自娛。客豆，煮蔬沽醑而已。其《陶庵儀載集》中：“歸子自居陶庵，不與衣冠之會，不詣府縣，不受當路問饋，不為宗黨爭訟伸白，不為子侄應試干請。”客有至陶庵者，登其堂未見其人，不知塵念之從何去也。見其人未聞其語，不知和氣之從何來也。飲食焉，笑語焉，退而慨然以嘆，油然以思。此所以為陶庵也。或問高子曰：“歸子何以愿學陶也？”高子曰：“嗟乎！使歸子而得志，所謂斷斷休休者。其人與而以病廢所自饜足者，東籬南山之味而已。此誠天下高士也。而使歸子以高士名，則世不幸也！”昆山令王公時熙嘗造歸子，屏騶從載酒肴而往。歸子欣然納之。清言彌日，時以為白衣之致。及卒，學者稱為陶庵先生，而以傳屬高子。高子謂吳子曰：“惟子則能傳歸子矣。”吳子曰：“子第傳之，凡人之美，人懼溢，歸子不懼溢天下之美，備是矣。”高子曰：“予懼予之得其郛郭而遺其神理也。”吳子曰：“不然，歸子如冰壺，內外瑩徹，其郛郭者，其神理也。”高子曰：“善。”歸子有一子名奉世。歸子得年四十有四，其卒以丙午十二月二十日。(有刪節)，不正確的一項是(3分)A.睨視無所屑屑：輕忽怡怡：快樂藝菊杞藝：種植懼溢天下之美溢：超出，不正確的一項是(3分)，他曾在衣帶間拴著酒瓶，見到美麗景色，獨自飲酒欣賞。，三次參加禮部考試均未考取，前后妻子均去世，自己還患羸疾。，然而鼓琴讀書，覽物從容，作小詩自娛，有著獨特的心靈世界。，吳志遠認為作傳時可以放大其美德，這才打消了高攀龍的顧慮。7·把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)(1)三子者，遞相過從，幾席湖山，衣被風月，飲食圖史。(5分)(2)客有至陶庵者，登其堂未見其人，不知塵念之從何去也。(5分)8.請簡要概括歸季思被稱為陶庵先生的原因。(4分)三、古詩詞鑒賞(11分)閱讀下面這首宋詩，完成9?10題。明妃曲(其二)王安石明妃初嫁與胡兒，氈車百兩皆胡姬。含情欲說獨無處，傳與琵琶心自知。黃金捍撥春風手，彈看飛鴻勸胡酒。漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。可憐青冢己蕪沒，尚有哀弦留至今。？請簡要分析。(6分)？(5分)四、名句名篇默寫(8分)12.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)桑之落矣，其黃而隕。，三歲食貧。(《詩經·衛風·氓》)(2)彼于致福者，。(莊子《逍遙游》)(3)問君西游何時還，。(李白《蜀道難》)(4)直欄橫檻，。(杜牧《阿房宮賦》)(5)，檣傾楫摧。(范仲淹《岳陽樓記》)(6)，宮闕萬間都做了土。(張養浩《山坡羊·潼關懷古》)(7)苗而不秀者有矣夫，。(《論語·子罕》)(8)好學近乎知，，知恥近乎勇。(《禮記·中庸》)五、現代文閱讀(一)(15分)閱讀下面的作品，完成12?14題。落鳳嶺下的莊稼人周順杰春日里的落鳳嶺，漫山遍野的桃花次第開放。遠遠望去，嶺上的桃花宛如一片緋紅的云霞。旺叔和兒子兒媳、侄子侄媳徜徉在這花海里，隨著游人的腳步在慢慢地走動著。他們是在看護著這片屬于自己的林子。游客們或自拍，或合影，擺出或自然或夸張的各種造型。三年前，鎮林場決定把這千畝桃園，按照每五十畝劃分為一個管理區，分別返租承包給二十家農戶管理。公告一貼出來，旺叔便捷足先登，以自己和兒子的名字分別承包了五十畝桃園。就這樣，桃園里的二十個管理區，一個上午就各有其主了。然而，僧多粥少，志在必得的二強來晚了一步，旺叔于是私下里把自己承包的桃園轉讓給了二強，誰叫他是自己的親侄兒呢？如今，這果園的收益比人們預期的竟然翻出了好幾倍！旺叔有點后悔，好在兒子兒媳還有一片桃園。他自己呢，則在落鳳嶺對面的青龍灣上做起了老本行——放養鴨子。每天清晨，旺叔就早早起床，拿著一根一丈多長的竹篙，將300多只鴨子從鴨舍里放出來，然后趕著它們到村外的青龍灣河灘里去。一條牧羊犬跟在身后，有事沒事地亂吠幾聲。一群鴨子就嘎嘎地叫嚷著，浩浩蕩蕩地穿過村外的叢林，蹣蹣跚跚地走下河提。一到河邊便撲棱著翅膀爭先恐后地撲入水里，尋覓著水草下面的小魚小蝦。牧羊犬則偎依在旺叔身邊，吐著舌頭，搖著尾巴。旺叔家的鴨蛋一直供不應求。在旺叔眼里很普通的鴨蛋，城里人卻看成是原生態、純天然的綠色食品。連縣城里好鄰居商城的劉總都是每月提前支付訂金，唯恐耽擱了供貨。說真的，比起鄰村養鴨場里天天喂飼料的鴨子下的蛋，旺叔覺得自家的鴨蛋味道好像有點香醇，口感也好像有點好，有點城里人說的那個意思。有時，旺叔也到桃園里轉轉。他交代兒子，自家的桃子不要噴灑農藥，桃園里有架過去的電線，多裝幾盞殺蟲燈就成了，大不了再噴灑兩遍稀釋過的石灰水。桃子是給人吃的，噴灑農藥不作興的。這天上午，旺叔又到桃園，他看到路邊的攤位上，二強和媳婦正用電子磅賣著桃子，一筐白里透紅的桃子下面，鋪著桃樹新鮮而碧綠的枝葉。這才四五月份啊，桃園里的桃子最起碼還要半個月才能上市啊！二強哪有桃子賣的？晚飯時分，旺叔和兒子說起了自己的疑惑。兒子告訴他，那桃子是販子們從山那邊運過來的。園子里十幾家果農都沒要，只有強哥留下了二百多斤。那桃子是山那邊果園里種植的新品種，上市時間提前了半個月，可是口味淡，果肉堅硬。不過，從外觀上看，跟咱園子里桃子的顏色、大小幾乎沒有多大差別。販子說，再過幾天咱這里新桃上市，把那桃子和咱園子里的桃子混雜著去賣，一天就是幾百元的純利潤喲。旺叔說：“這不是在騙人嗎？”兒子笑了笑。第二天，天剛麻麻亮，旺叔就把鴨子趕到了河灘。然后劃著小船就到了對岸，來到了二強的園子里。二強沒料到旺叔會來干涉他賣桃子，他笑著說：“二叔，別太認真啦！咱賣的不是黃金首飾，也不是電腦，人家也不會索要發票、什么的。來咱這里的游客，就是隨便帶回去一些像桃子、鴨蛋一樣的土特產，回到家里，圖個樂呵，誰給你認真？再說，這天天人來人往的，誰還記著你的攤位攤點，姓啥名誰？咱就是賣給他三五公斤桃子而已……二叔，我問你，你敢保證從你這里運出去的鴨蛋，好鄰居商城收購之后不是和別的鴨蛋混雜著去賣的嗎？二叔，你敢保證嗎？”旺叔怔怔地望著侄子，半晌才說：“孩子，其實，二叔今天來也沒別的什么事情，只是來告訴你，你這五十畝桃園，林場要收回轉包了。我已經簽過字了，合同上說得很明確，我是不能轉包的……”二強呆呆地站立在那里，嘴巴張了張，終究沒能說出什么話。又是一個清晨，旺叔早早地起床，破例沒有把鴨子們放出鴨舍，而是搭車直接去了縣城的好鄰居商城。他看到了貨架上裝著自家鴨蛋的包裝箱，面無表情地隨機搬出三箱，結過賬，急忙搭車回家。他從三個箱子里分別拿出幾個鴨蛋，在鍋里煮著，然后，把箱子里的鴨蛋一一擺放在地上，仔細地審視著……不一會兒，他從鍋里撈出鴨蛋，剝開蛋殼，是那熟悉的味道。鴨舍里數百只鴨子嘎嘎亂叫，旺叔放出了鴨子，朝青龍灣趕去。(有刪改)12.下列對小說相關內容和藝術特色的賞析，不正確的一項是(3分)A.小說開頭的場景描寫，營造了詩情畫意般的氛圍，交代了主要人物，為故事的展開提供了富有時代氣息的背景。B.小說中“兒子笑了笑”，這種不置可否的表情讓人回味無窮，旺叔的兒子內心里有點怪父親多事，只是不說出來而己。C.小說中的二強“嘴巴張了張，終究沒能說出什么話”，較好地刻畫了二強對二叔的復雜情感，也揭示了他沒能料到是如此結果的心情。D.小說結尾“旺叔放出了鴨子，朝青龍灣趕去”，既是寫實，又有著特別的含意，商城里他家的鴨蛋貨真價實，這讓旺叔高興，也讓他堅定了自己的信念。13.小說中的旺叔形象鮮明，請簡析其具體內容。(6分)14.小說以“落鳳嶺下的莊稼人”為題，表達了作者哪些思想感情？(6分)六、現代文閱讀(二)(12分)閱讀下面的作品，完成15～17題。從“中國古典學”說起常森中國古典學的核心對象是研究中國先秦兩漢時期的典籍、思想學說或文明。被后人歸到經、史、子、集各部的先秦兩漢典籍是我國古代名副其實的“元典”，是我國古代悠久傳統的根和魂。中國歷史上的主流傳統以及反主流傳統，前者如儒學，后者如道家、墨家學說等，都是在這一時期產生和定型的。后代的典籍固然浩如煙海，可在古代主流傳統中，其中絕大多數著作都立足于承襲和弘揚“元典”的核心思想和價值。后人對“元典”的整理以及再整理、闡釋以及再闡釋、研究以及再研究等，也都應該納入中國古典學的視野，盡管它們說到底是捧月之眾星。古典學“元典”的重要性，不僅在于它們具備一般的文獻學價值，而且在于它們承載著無盡的精神財富，包括對社會人生以及天人關系的洞見、哲思和智慧，對情感及精神世界的挖掘與表現，價值關懷與擔當，文化、歷史認知與經驗，對個人外部行為及內部思維、情感的規范和協調，對人際關系與社群秩序的規范和協調，對民族文化身份的塑型和認同，安身立命之道，為文學出言談之道，等等；正是在古典學意義上，我國新出簡帛的價值得到了有力的凸顯。《詩論》《五行》等新出秦漢以前的文獻(從時間上說，它們大約關聯著從孔子到孔門七十子以及子思子的時代)，是照亮先秦學術思想史一系列巨大黑洞的光。很多極為重要的學術思想關聯和軌跡在失蹤千百年后，因它們而重現人間，中國古典學本體及其研究和認知被刷新被改寫，令人既驚且喜。中國古典學不得不重新開始，而簡帛古書的價值則仍將得到持續不斷的發掘。對中國古典學而言，古書的整理和研究，包括對其文本的校注，是必須邁過的門坎，而對簡帛古書的校注尤其如此。要使簡帛古書在各領域得到廣泛有效的利用，高質量的校注必不可少。而且毫無疑問，并非有了出土文獻，就自然而然可以獲得對中國古典學本體和中國學術思想發展的新認知。要達到這一目的，必須進行積極的建構。這意味著既要順應千百年傳統知識、想象和思維定勢的影響，廓清層累的歷史障蔽，又要在簡帛古書和傳世文獻之間實現有致的貫通，其困難可想而知。就是說，研究傳世文獻不能單單就這些傳世文獻下工夫，研究新出古書也不能單單就這些新出古書下工夫，對于這兩方面的研究來說，發掘二者間的歷史關聯都是不可偏離的重要基礎。中國古典學必須從這里再出發，中國古典學的重大突破也必將在這里出現。遺憾的是，學術界對新出簡帛古書還彌漫著一股不分青紅皂白的懷疑。說簡帛古書不存在任何作偽的事實無疑是武斷，可大多數簡帛古書恐怕是想作偽都做不出來的，——如果把簡帛古書等同于在一批古簡或幾片舊帛上寫一些文字，就完全偏離了事實的根本。對于嚴肅的學者來說，認真研讀這些古書是第一位的，如此可以避免這樣一種可能，即你還在懷疑或游移，歷史卻已經被大幅度改寫了。(本文節選自《簡帛<詩論><五行>疏證》序言，有刪改)15.根據原文內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.先秦兩漢時期的典籍是中國古典學研究的核心對象之一，是名副其實的“元典氣”。B.古典學“元典”承載著無盡的精神財富，閱讀新出簡帛，就能發現新的精神財富。C.對古書文本的校注意義重大，要讓新出簡帛發揮更大作用，高質量校注必不可少。D.學術界對新出簡帛存有不分青紅皂白的懷疑，認為作偽的可能性大，無研究價值。16.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.中國歷史上的主流傳統主要指儒家學派，反主流傳統主要指道家學說等，它們均在先秦兩漢時期產生和定型。B.當下人們對新出簡帛的整理、闡釋、研究，也應該納入中國古典學的范疇，盡管它們只是捧月之眾星。C.《詩論》《五行》等新出秦漢以前的文獻，與孔子所在時代有關聯，這對儒家、道家等諸子百家的研究有幫助。D.新出簡帛需要認真研讀，任何懷疑或游移的學者，都不能認識到原來所認知的歷史已經被大幅度改寫。17.我國新出簡帛的價值體現在哪些方面？請簡要概括。(6分)七、現代文閱讀(三)(12分)閱讀下面的作品，完成18～20題。圖記變遷陳曉明山東畫報出版社近日出版一本《中國》畫冊。它選取1949年至今的幾百幅攝影作品，力求在有限的瞬間精當地展現新中國70年來波瀾壯闊的歷史。本書全景式還原了新中國的偉大歷史進程，無比生動地呈現了中國人民的生活變遷。《中國》畫冊將1949年初北平和平解放作為歷史起點。全書第一幅作品是“1949年2月9日慶祝北平解放大會上，聽取講話的民眾”《中國》畫冊的第一部分“北平和平解放”還包括長安左門外觀看《解放戰爭形勢圖》的市民、天安門廣場上慶祝北平解放的市民，以及北平解放時的解放軍入城式三幅照片，它們是中華人民共和國成立這個偉大節日的序幕，中國從此開啟一個嶄新的時代。在這幾幅作品以及緊隨其后的“開國大典”照片組中，人民都是真正的主體，人民在新中國開啟的時代中充滿了主人翁的參與感，他們的表情和肢體語言都訴說著對新生活的無限希冀。少年兒童是新中國的未來。《中國》畫冊在開頭部分選取一幅孩子們在林蔭道上奔跑的照片，他們稚嫩的臉上躍動著生活的喜悅，這種生命初始階段的天真幸福正與成立伊始的新中國內在契合。“勞動最光榮”是社會主義建設時期富有感召力的一句口號。畫冊中有一幅“引洮河水上山”的照片，在開山劈石的巨大粉塵中，陡峭山崖上頭戴安全帽的工作者們一鍬一鍬靠人力挖出了引水的渠道，創造了歷史的奇跡。在那個開天辟地的建設年代，這種“自力更生、艱苦創業、團結協作、無私奉獻”的精神無疑為人們的心靈注入磅礴力量。除人力勞動以外，新中國的現代化工程也不可小覷。鞍鋼工廠、大慶油田、新安江水電站、南京長江大橋……以科技的發展和從業者的毅力為基礎，新中國最初的重工業艱難而蓬勃地發展起來。“改革開放”開啟了中國日新月異的發展進程。世界最大的水力發電工程三峽大壩，貴州的世界最大射電望遠鏡，我國自主研發的C919大型客機，“復興號”動車組列車，2005年中國第一艘執行“多人飛天”任務的載人飛船神舟六號，2008年北京奧運會，2014年在北京懷柔雁棲湖舉辦的APEC大會……中國的科學技術和國際影響力在改革開放指引和推動下，取得驚人的成就。從日常角度看，科技發展——尤其是網絡技術的發展，迅速改變著人們的生活，在逐漸消解距離造成的種種阻礙、提供新的生活可能的同時，也創造新的就業機會——這些內容，都在新版畫冊中得到展現。畫冊的最后一幅攝影作品是游人們舉起拍攝天安門廣場，這個場景與新中國的歷史起點發生著某種呼應。同樣是天安門廣場，同樣是人民的背影，不同的是宏大的歷史進程已融進人們的日常生活。這是一幅照片中的照片，攝影的人們也是被拍攝的對象，它暗合著中國人民與中國歷史的關系：人民既是歷史的見證者，也是被見證的歷史的參與者和建設者。一部《中國》，在“大事件”和“小細節”的交相輝映之間，呈現了新中國70年來“國”與“人”的生活史。(有刪改)18.下列對文中所插的照片的理解，不正確的一項(3分)A.拍攝者不從正面取景，只拍聽取講話的民眾的背影，是為了突出前方的領袖畫像。B.民眾的背影很清晰，這是拍攝者有意為之，體現了拍攝者獨特的觀察社會的角度。C.將“聽取講話的民眾的背影”作為《中國》畫冊的第一幅作品，留下了想象空間。D.所插照片是黑白色的，體現了歷史的厚重感，它與畫冊末尾的照片形成某種呼應。19.下列對原文內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)A.新中國70年來波瀾壯闊的歷史是人民具有主人翁參與感的歷史，他們對新生活充滿無限希冀。B.孩子們在林蔭道上奔跑的照片具有象征意義，生命初始階段的天真幸福象征了新中國成立后的勃勃生機。C.新中國的偉大建設是靠人力勞動創造歷史奇跡的，“引洮河水上山”的照片有著開天辟地的磅礴力量。D.“改革開放”開啟了中國日新月異的發展進程，科技進步既有“大事件”，也有“小細節”，交相輝映。20.作者是從哪幾個角度介紹《中國》畫冊的？這樣介紹有什么好處？(6分)七、作文(70分)21.根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；除詩歌外，文體自選。有人說，最后往往是最精妙的。也有人說，身處最后令人沮喪，奮勇向前才是人生的真諦。2020屆高三第二次調研抽測語文II(附加題)一、閱讀材料，完成22～24題。(10分)蓋今世之所謂文者難言矣。未始為古人之學，而茍得一二妄庸人為之巨子爭附和之，以詆排前人。韓文公云：“李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷！蚍蜉撼大樹，可笑不自量！”文章至于宋元諸名家其力足以追數千載之上而與之頡頏而世直以蚍蜉撼之可悲也無乃一二妄庸人為之巨子以倡道之歟？(歸有光《項思堯文集序》)22.用斜線“/”給文言文中的畫線部分斷句。(限4處)(4分)23.歸有光，世稱震川先生，明代(流派)代表作家。文中“韓文公”指(人名)。(2分)24.根據材料概括作者觀點。(4分)二、名著閱讀題(15分)25.下列對有關名著的說明，不正確的兩項是(5分)(選擇兩項且全答對得5分，選擇兩項只答對一項得2分，其余情況得0分)A.《三國演義》中，諸葛亮臨終料得魏延必反，便授予楊儀錦囊，囑咐他在魏延反叛時打開，后來楊儀姜維依計行事，讓馬岱出其不意斬殺了魏延。B.茶峒船家人為儺送取了一個諢名為“岳云”，這是因為儺送美麗，雖無什么人親眼看到過岳云，卻從戲臺上小生岳云，得來一個相近的神氣。C.《吶喊》中，魯迅塑造了華大媽、三太太、七斤嫂、單四嫂子等一系列可悲可憐、愚昧麻木的婦女形象，通過她們的遭遇揭示了當時社會的冷漠與黑暗。D.舊歷年的最后一天，覺新告訴覺慧他遇見了梅表妹，痛苦和悔恨涌上心頭，覺慧本想安慰他，但看到覺新一味地妥協，轉而責備他咎由自取。E.葛朗臺軟禁女兒的事在城里傳開后，引起了公憤。公證人克羅旭告訴葛朗臺，根據法律，如果太太死了，他的財產就要和女兒共有，葛朗臺這才饒恕了女兒。26.簡答題。(10分)(1)《紅樓夢》第七十七回“俏丫鬟抱屈夭風流”一回中“襲人知道他心內別的還猶可，獨有晴雯是