Word文檔下載后可自行編輯1/1四川省瀘州市瀘縣名校20232024學年高二上學期期中語文試題（解析）四川省瀘州市瀘縣五中2023-2024學年高二上學期期中語文試題

本試卷共8頁，23小題，滿分150分。測試用時150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國人身上有種難以形容的東西。我已經(jīng)把這種難以形容的東西概括為溫良。如果我不為這種溫良正名的話，那么在外國人的心目中它就可能被誤認為中國人體質(zhì)和道德上的缺陷——溫順和懦弱。這里再次提到的溫良，就是我曾經(jīng)提到過的一種源于同情心或真正的人類智慧的溫良——既不是源于推理，也非產(chǎn)自本能，而是源于同情心——來源于同情的力量。

中國人之所以有這種力量，這種強大的同情的力量，是因為他們完全地或幾乎完全地過著一種心靈的生活。中國人的全部生活是一種情感的生活——這種情感既不是來源于感官直覺意義上的那種情感，也不是來源于你們所說的神經(jīng)系統(tǒng)奔騰的情欲那種意義上的情感，而是一種產(chǎn)生于我們?nèi)诵缘纳钐帯撵`的激情或人類之愛的那種意義上的情感。

下面讓我們看看中國人是否過著一種心靈的生活。

首先，我們來談?wù)勚袊恼Z言。中國的語言也是一種心靈的語言。一個很明顯的事實就是：那些生活在中國的外國人，其兒童或未受教育者學習中文比成年人或受過教育者要容易得多。原因在于兒童和未受教育者是用心靈來思考和使用語言的。相反，受過教育者，特別是受過理性教育的現(xiàn)代歐洲人，他們是用大腦和智慧來思考和使用語言的。

其次，我們再指出一個眾所周知的中國人日常生活中的事實。中國人具有驚人的記憶力，其秘密何在？就在于中國人是用心而非用腦去記憶。用具同情力量的心靈記事，比用頭腦或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。

接下來的例子，依舊是體現(xiàn)在中國人的日常生活中，并得到大家承認的一個事實——中國人的禮貌。中國人一向被視為禮儀之邦，那么其禮貌的本質(zhì)是什么呢？這就是體諒、照顧他人的感情。中國人有禮貌是因為他們過著一種心靈的生活。他們完全了解自己的這份情感，很容易將心比心、推己及人，顯示出體諒、照顧他人情感的特征。

我們舉的中國人的特性的最后一例，是其缺乏精確的習慣。這是由亞瑟·史密斯提出并使之得以揚名的一個觀點。那么中國人缺少精確性的原因又何在呢？我說依然是因為他們過著一種心靈的生活。心靈是纖細而敏感的，它不像頭腦或智慧那樣僵硬、刻板。

正是因為中國人過著一種心靈的生活，一種孩子般的生活，所以他們在許多方面還顯得有些幼稚。這使得一些淺薄的留學中國的外國留學生認為中國人未能使文明得到發(fā)展，中國文明是一個停滯的文明。必須承認，中國人的智力發(fā)展，在一定程度上被人為地限制了。眾所周知，在有些領(lǐng)域，中國人只取得了很小的進步甚至根本沒什么進步。這不僅有自然科學方面的，也有純粹抽象科學方面的，如邏輯學。實際上歐洲語言中“科學”與“邏輯”二詞，是無法在中文找到完全對等的詞來加以表述的。

像兒童一樣過著心靈生活的中國人對抽象的科學沒有絲毫興趣，因為在這方面心靈和情感無計可施。事實上，每一件無需心靈與情感參與的事，諸如統(tǒng)計一類的工作，都會引起中國人的反感。

（摘編自《中國人的精神》）

材料二：

尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)。盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水，這些言說先民心志的神話傳說，都包含著對“勇”的崇仰和贊頌。可以說，一部中華文明史，就是中華民族英勇面對無數(shù)困難和挑戰(zhàn)的不屈奮斗史。在櫛風沐雨一路向前的歷史征程中，“勇者不懼”深深地刻寫在中華民族的性格之中，成為無比珍貴的民族精神基因。

“勇者不懼”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小過，睚眥之仇必報，這是匹夫之勇。大勇者何？循大義、迎難上，義無反顧、無所畏懼，是為大勇。大勇之“大”，在與“義”融。魯莽強悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人們在危難面前堅守道義、堅定前行的無畏氣概。勇者的無畏氣概，產(chǎn)生于道義的感召。如果自己的行為是正確的，哪怕有千軍萬馬的阻攔，我們也要無所畏懼、勇往直前。《禮記》有云：“有義之謂勇敢。”我們之所以推崇勇者，就是因為勇者能夠無懼地堅守并光大道義。

勇者在道義的感召下能夠不懼艱險，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無所懼。中國古人向來批評那種什么都不懼怕、什么都不忌憚、什么都不敬畏的蠻勇。可以說，中華文化推崇的“勇者不懼”，實是“無懼”與“有懼”的統(tǒng)一。從大義、大局的角度出發(fā)，要藐視一切困難、無懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則要心懷敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道義感召下不懼外在艱險，卻時常憂懼道之不行、義之不彰，這也是勇者內(nèi)心兼具的“無懼”與“有懼”。

真正的勇者，有銳氣，也有靜氣。孟子與弟子公孫丑討論“勇德”時曾提到“不動心”的概念。所謂“不動心”，就是指在突如其來的危險面前能鎮(zhèn)定自若、巋然不動，“每臨大事有靜氣”。同時，這種不動如山的強大定力、靜氣，又“至大至剛”“折而不撓”，有著壓倒和戰(zhàn)勝一切的韌性與力量。沉著的靜氣，進取的銳氣，一同滋養(yǎng)著勇者的不懼品格。

如何培養(yǎng)這種臨危不懼的進取銳氣與沉著靜氣呢？中國古人提出了克己與成己的辯證工夫。孔子及其弟子周游列國時，曾在陳、蔡之間被軍隊圍困而一度絕糧。情勢危急之下從人憂慌失據(jù)，但孔子卻始終沉著冷靜，“歌兩柱之間”“修樂不休”。危機解除后，子貢表示要銘記這場不幸遭遇，孔子直接反駁道：“夫陳、蔡之間，丘之幸也！二三子從丘者，皆幸人也！”孔子為何珍視這場坎坷遭遇？他把艱難困苦當作了成就英勇人格的重要外在條件。當然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人們面對困境時的修為和態(tài)度。《周易》謂：“蹇，君子以反身修德。”面對外在的艱難險境，我們要反求諸己，在克除內(nèi)心恐懼、憂愁、煩擾的同時，積極自我砥礪、超越突破，并在道義感召下奮發(fā)有為。

中國古人常以玉相比相期。其中一個重要原因，就是玉“折而不撓，闕而不荏”的特點與“勇者不懼”的品格高度相似。同時，從石到玉的切、磋、琢、磨過程也與人在困境中錘煉無畏勇氣的歷程相類似。“艱難困苦，玉汝于成。”中華民族在數(shù)千年風雨征程中，沒有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”的品格，開辟出文明的新天地，書寫出發(fā)展進步的新篇章。面對當前之新冠肺炎疫情，中華民族強勁地展現(xiàn)著，也進一步錘煉著這一寶貴的精神品格。

（摘編自沈壯海劉水靜《也說“勇者不懼”》）

材料三：

民族精神是一個民族在歷史長期發(fā)展中所孕育而成的意識，是民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的精神支柱。新冠肺炎疫情是對我國治理體系和能力的一次大考，而取得這次大考的勝利不能脫離民族精神的強大助力。可以說，民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難、發(fā)展進步的思想保證和精神動力。

在五千多年的文明歷史進程中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。隨著時代的發(fā)展，民族精神又被不斷賦予新質(zhì)。這體現(xiàn)在以愛國主義為內(nèi)核的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神和偉大夢想精神之中。

“艱難困苦，玉汝于成。”……指出：”中華民族歷史上經(jīng)歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起。”近代中國，從鴉片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭，外國侵略者的鐵蹄踐踏著中國的主權(quán)。這不僅沒能打垮中國人民，反而極大地激發(fā)了中華民族的愛國主義熱忱，呼喚人們挺身而出，進行救亡圖存的抗爭。正是民族精神支撐著中華民族從歷史的一次次磨難中拼搏奮起。

民族精神也是當代中國奮發(fā)圖強的不竭動力。在新型冠狀病毒肆虐的今天，從耄耋古稀之年的鐘南山、李蘭娟院士，到許許多多不知名的醫(yī)護人員；從湖北、武漢當?shù)蒯t(yī)院的迎難而上到外省市醫(yī)療隊的緊急馳援；從廣大黨員干部的守土盡責到聯(lián)防聯(lián)控的人民戰(zhàn)爭……團結(jié)一心，眾志成城，全國各族人民心中筑起了堅不可摧的民族精神長城。民族精神是戰(zhàn)勝風險挑戰(zhàn)的硬核力量，還是中國走向新的勝利的重要保障。為了打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、全面建成小康社會，全國上下以偉大夢想精神為航標，一手抓疫情防控，一手抓脫貧攻堅，創(chuàng)新工作方式，發(fā)揚奮斗精神。疫情期間，脫貧工作正在有序推進。強調(diào)：“精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”新的時代，中國人民正書寫著中華民族精神新的篇章。

（摘編自《弘揚民族精神凝聚抗疫力量》）

1.下列對中國人“過著一種心靈生活”理解有誤的一項（）

A.中國人沒有僵硬、刻板的習慣，因為中國人的心靈是纖細而敏感的，它不像頭腦或智慧那樣僵硬、刻板。

B.中國的語言是一種心靈的語言，所以那些受過理性教育的外國人用大腦和智慧來思考和使用反而難得多。

C.中國人是用心而非用腦去記憶的，用具有同情力量的心靈記事，比用頭腦或智力要好得多。

D.中國一向被視為禮儀之邦，中國人很容易將心比心、推己及人，顯示出體諒、照顧他人情感的特征。

2.下列表述符合原文意思的一項是（）

A.中國人身上有一種難以形容的東西，那就是一種源于同情心或真正的人類智慧的溫良，它可能表現(xiàn)為一種缺陷。

B.中國人的生活是一種源于感官直覺意義上的情感的生活，不是來源于神經(jīng)系統(tǒng)奔騰的情欲那種意義上的情感生活。

C.在中國留學的外國學生認為中國人未能使文明得到發(fā)展，中國文明是一個停滯的文明。

D.外國的兒童和未受教育者學習中文比成年人和受過教育者要容易，因為兒童和未受教育者是用心靈來思考和使用語言的。

3.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（）

A.孔子有臨危不懼的沉著靜氣，因此他反對子貢將危機當作不幸的遭遇，而將其視為幸運的事情。

B.真正的勇者要心系道義，堅守道義，并把困境當作機遇，在困境中修煉自己“勇者不懼”的品格。

C.新冠肺炎疫情中義無反顧奔赴抗疫一線的逆行者，在“克己”中“成己”，體現(xiàn)“勇者不懼”的大勇。

D.材料三第三段列舉名言事例論證了民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難、發(fā)展進步的思想保證和精神動力。

4.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。

5.這三則材料論述的內(nèi)容都與民族精神有關(guān)，但論述上各有側(cè)重點，請簡要概括。

1.A2.D3.A

4.論證結(jié)構(gòu)上：文章采用的是層遞式結(jié)構(gòu)思路。一至二段闡釋“勇”的概念內(nèi)涵。三至四段分析“勇”的行為特點:有銳氣，也有靜氣。五至六段闡述“勇”的培養(yǎng)方式。

論證方法上：引用論證，文章大量引用中國古代的格言，體現(xiàn)出中華民族“尚勇”的精神傳統(tǒng)源遠流長。舉例論證，列舉夫子困陳、蔡之間，卻始終沉著冷靜，論述人們面對困境時的修為和態(tài)度；類比論證，文章末段將玉和“勇者”進行類比，分析了兩者在自身品格與磨礪過程上的相似性。

5.材料一，重點論證中國人“過著一種心靈生活”，所以才有強大的同情的力量。

材料二，從概念內(nèi)涵、行為特點和培養(yǎng)方式三個層面對“勇者不懼”進行了充分論證。

材料三，重點論述“民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難、發(fā)展進步的思想保證和精神動力”。

本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。

A.“中國人沒有僵硬、刻板的習慣，因為中國人的心靈是纖細而敏感的”錯，材料一是說中國人“缺乏精確的習慣”，因為“心靈是纖細而敏感的”。

故選A。

2題詳解】

本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行理解推斷的能力。

A.“它可能表現(xiàn)為一種缺陷”錯，材料一“它就可能被誤認為中國人體質(zhì)和道德上的缺陷”是外國人的一種誤解，不是觀點。

B.“中國人的生活是一種源于感官直覺意義上的情感的生活”錯，材料一是說“這種情感既不是來源于感官直覺意義上的那種情感”，選項說法與此矛盾。

C.“在中國留學的外國學生”錯，材料一是說“一些淺薄的留學中國的外國留學生”空間，不是所有在中國留學的外國學生，選項以偏概全。

故選D。

本題考查學生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。

A.“孔子有臨危不懼的沉著靜氣，因此他反對子貢將危機當作不幸的遭遇，而將其視為幸運的事情”因果倒置，材料二夫子困陳、蔡之間，子貢要銘記不幸，而孔子視之為“幸”。他把艱難困苦當作了成就英勇人格的重要外在條件，所以才有臨危不懼的沉著靜氣。

故選A。

本題考查學生分析論證特點的能力。

論證結(jié)構(gòu)上：文章采用的是層遞式結(jié)構(gòu)思路。共有六段，一至二段闡釋“勇”的概念內(nèi)涵。第一段由“尚勇”引出“勇者不懼”，強調(diào)“勇者不懼”是中華民族的精神基因；第二段“‘勇者不懼’之‘勇’，是大勇，而非小勇”闡釋“勇”的概念內(nèi)涵。三至四段“勇者在道義的感召下能夠不懼艱險，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無所懼”“真正的勇者，有銳氣，也有靜氣”分析“勇”的行為特點：有銳氣，也有靜氣。五至六段“如何培養(yǎng)這種臨危不懼的進取銳氣與沉著靜氣呢？中國古人提出了克己與成己的辯證工夫”“從石到玉的切、磋、琢、磨過程也與人在困境中錘煉無畏勇氣的歷程相類似。‘艱難困苦，玉汝于成。’”闡述“勇”的培養(yǎng)方式。

論證方法上：引用論證，“《禮記》有云：‘有義之謂勇敢。’”“每臨大事有靜氣”“至大至剛”“折而不撓”文章大量引用中國古代的格言，體現(xiàn)出中華民族“尚勇”的精神傳統(tǒng)源遠流長。舉例論證，“孔子及其弟子周游列國時，曾在陳、蔡之間被軍隊圍困而一度絕糧。情勢危急之下從人憂慌失據(jù)，但孔子卻始終沉著冷靜”列舉夫子困陳、蔡之間，卻始終沉著冷靜，論述人們面對困境時的修為和態(tài)度；類比論證，“中國古人常以玉相比相期。其中一個重要原因，就是玉‘折而不撓，闕而不荏’的特點與‘勇者不懼’的品格高度相似”文章末段將玉和“勇者”進行類比，分析了兩者在自身品格與磨礪過程上的相似性。

本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。

材料一，“中國人身上有種難以形容的東西。我已經(jīng)把這種難以形容的東西概括為溫良”“中國人之所以有這種力量，這種強大的同情的力量，是因為他們完全地或幾乎完全地過著一種心靈的生活”重點論證中國人“過著一種心靈生活”，所以才有強大的同情的力量。開頭亮明觀點，主體部分舉例論證。

材料二，圍繞“勇者不懼”的話題，采用層遞式結(jié)構(gòu)。一至二段闡釋“勇”的概念內(nèi)涵。三至四段分析“勇”的行為特點:有銳氣，也有靜氣。五至六段闡述“勇”的培養(yǎng)方式。從概念內(nèi)涵、行為特點和培養(yǎng)方式三個層面對“勇者不懼”進行了充分論證。

材料三，開篇亮明觀點“民族精神是一個民族在歷史長期發(fā)展中所孕育而成的意識，是民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的精神支柱”“民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難、發(fā)展進步的思想保證和精神動力”重點論述“民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難、發(fā)展進步的思想保證和精神動力”。然后從五千年文明歷史到當代中國展開論述。

（二）文學類閱讀-單文本（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

鄉(xiāng)村教師

劉慈欣

他用盡最后的力氣喊道：“背呀!”

娃們抽泣著背了起來：“一個物體的加速度，與它所受的力成正比，與它的質(zhì)量成反比。一個物體的加速度，與它所受的力……”

這幾百年前就在歐洲化為塵土的卓越頭腦產(chǎn)生的思想，以濃重的西北方言的童音在二十世紀中國最偏僻的山村中回蕩，就在這聲音里，那燭火滅了。

來自太空的生命檢測波束落到了亞洲大陸靠南一些的一點上，在地面上形成了一個直徑約五千米的圓形。黃土高原上的這所山村小學，正好位于檢測波束圓形覆蓋區(qū)的圓心上。

有一個聲音，空靈而悠揚，在這數(shù)字宇宙中回蕩。

“開始3C級文明測驗，3C文明測驗試題1號：請敘述你所在星球生物進化的基本原理，是自然淘汰型還是基因突變型”

孩子們茫然地沉默著。

“3C文明測驗試題2號：請簡要說明恒星能量的來源”

孩子們?nèi)匀幻Ｈ坏爻聊?/p>

……

“3C文明測驗試題13號：當一個物體沒有受到外力作用時，它的運行狀態(tài)如何？”

數(shù)字宇宙廣漠的藍色空間中突然響起了孩子們清脆的聲音：

“當一個物體沒有受到外力作用時，它將保持靜止或勻速直線運動不變。”

“3C文明測驗試題13號通過！3C文明測驗試題14號……”

“等等！”參議員打斷了值勤軍官，“下一道試題也出關(guān)于甚低速力學基本近似定律的。”他又問最高執(zhí)政官：“這不違反測驗準則吧。”

“當然不，只要是測驗數(shù)據(jù)庫中的試題。”艦隊統(tǒng)帥代為回答，這些令他大感意外的生命體把他的注意力全部吸引過來了。

“3C文明測驗試題14號：請敘述相互作用的兩個物體間力的關(guān)系。”

孩子們說：“當一個物體對第二個物體施加一個力，這第二個物體也會對第一個物體施加一個力，這兩個力大小相等，方向相反！”

“3C文明測驗試題14號通過！3C文明測驗試題15號：對于一個物體，請說明它的質(zhì)量、所受外力和加速度之間的關(guān)系。”

孩子們齊聲說：“一個物體的加速度，與它所受的力成正比，與它的質(zhì)量成反比！”

“3C文明測驗試題15號通過，文明測驗通過！確定目標恒星500921473的3號行星上存在3C級文明。”

“奇點炸彈轉(zhuǎn)向！脫離目標！”最高執(zhí)政官的智能場急劇閃動著，用最大的能量把命令通過超空間傳送到藍84210號艦上。

“我們險些毀滅了一個碳基文明。”參議員長出一口氣說。

“真是不可思議，在這么荒涼的地方竟會存在3C級文明！”艦隊統(tǒng)帥感嘆說。

此時，山村小學中的那些娃們絲毫沒有覺察到什么，在那間校舍里的燭光下，他們只是圍著老師的遺體哭啊哭。不知哭了多長時間，娃們最后安靜下來。

娃們決定自己掩埋自己的老師。他們拿了鋤頭鐵鍬，在學校旁邊的山地上開始挖墓坑，燦爛的群星在整個宇宙中靜靜地看著他們。

“他們基本特征是什么？”艦隊統(tǒng)帥問。

“您想知道哪些方面？”藍84210號上的值勤軍官問。

“比如，這個行星上生命體記憶遺傳的等級是多少？”

“他們沒有記憶遺傳，所有記憶都是后天取得的。”

“那么，他們的個體相互之間的信息交流方式是什么？”

“極其原始，也十分罕見。他們身體內(nèi)有一種很薄的器官，這種器官在這個行星以氧氮為主的大氣中振動時可產(chǎn)生聲波，同時把要傳輸?shù)男畔⒄{(diào)制到聲波之中，接收方也用一種薄膜器官從聲波中接收信息。”

“這種方式信息傳輸?shù)乃俾适嵌啻螅俊?/p>

“大約每秒1至10比特。”

“什么？！”旗艦上聽到這話的所有人都大笑起來。

“真的是每秒1至10比特，我們開始也不相信，但反復核實過。”

“上尉，你是個白癡嗎？！”艦隊統(tǒng)帥大怒，“你是想告訴我們，一種沒有記憶遺傳，相互間用聲波進行信息交流，并且是以令人難以置信的每秒1至10比特的速率進行交流的物種，能創(chuàng)造出這個等級的文明？！而且這種文明是在沒有任何外部高級文明培植的情況下自行進化的？！”

“但，閣下，確實如此。”

“但在這種狀態(tài)下，這個物種根本不可能在每代之間積累和傳遞知識，而這是文明進化所必需的！”

“他們有一種個體，有一定數(shù)量，分布于這個種群的各個角落，這類個體充當兩代生命體之間知識傳遞的媒介。”

“聽起來像神話。”

“不，”參議員說：“在銀河文明的太古時代，確實有過這個概念，但即使在那時也極其罕見，除了我們這些星系文明進化史的專業(yè)研究者，很少有人知道。”

“你是說那種在兩代生命體之間傳遞知識的個體？”

“他們叫教師。”

“教——師？”

“一個早已消失的太古文明詞匯，很生僻，在一般的古詞匯數(shù)據(jù)庫中都查不到。”

“宇宙的最不可理解之處在于它是可以理解的。”最高執(zhí)政官說。

這時，從太陽系發(fā)回的全息影像焦距拉長，顯示出蔚藍色的地球在太空中緩緩轉(zhuǎn)動。

當娃們造好那座新墳時，東方已經(jīng)放亮了。太陽從山后露出一角，把一抹金暉投進仍沉睡著的山村；在仍處于陰影中的山谷草地上，露珠在閃著晶瑩的光，可聽到一兩聲怯生生的鳥鳴。

娃們沿著小路向村里走去，那一群小小的身影很快消失在山谷中淡藍色的晨霧中。

他們將活下去，為了在這塊古老貧瘠的土地上，收獲雖然微薄但確實存在的希望。

（有刪改）

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.鄉(xiāng)村教師用盡最后的力氣喊“背呀”，表明即將走到生命盡頭的他想盡可能將“牛頓運動定律”等知識傳授給學生。

B.太空艦隊通過3C文明測驗來檢測星球的文明程度，如果測驗對象能答對三題，則測驗通過，星球得以保留。

C.艦隊統(tǒng)帥感嘆“在這么荒涼的地方竟會存在3C級文明”，“這個荒涼的地方”指二十世紀中國最偏僻的山村。

D.教師充當兩代生命體之間知識傳遞的媒介，分布于人類的各個角落，實現(xiàn)了每代之間知識的積累和傳遞。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說描寫以對話為主，不僅推進了情節(jié)，而且凸現(xiàn)了教師、學生、艦隊成員等人物的性格特征，豐滿了形象。

B.小說屬于科幻題材，但是較少使用生僻的、過于專業(yè)的詞語，大多使用十分常見的、為人熟知的專業(yè)詞語。

C.小說中用蠟燭象征鄉(xiāng)村教師，他如同蠟燭一般帶來理性的火光，而孩子們則被這束火光照亮，獲得知識。

D.小說結(jié)尾處的景物描寫，勾畫了一幅東方破曉時的山村圖景，表明娃們學到教師傳授的知識，走向希望。

8.請結(jié)合小說相關(guān)內(nèi)容，分別簡要說說你對畫線句中“最不可理解之處”“它是可以理解的”兩部分的理解。

9.小說情節(jié)在地球和太空兩個空間的轉(zhuǎn)換中展開，請?zhí)骄窟@樣安排的好處。

6.C7.A

8.“最不可理解之處”：在如此荒涼、沒有記憶遺傳、用聲波進行信息交流且交流速率低、沒有外來高級文明培育的地方竟然存在著3C文明。

“它是可以理解的”：教師的存在，突破了相關(guān)限制，實現(xiàn)了文明的傳遞。

9.①情節(jié)結(jié)構(gòu)：將地球教師教授知識與外星人文明測驗組合在一起進行敘事，突出了知識傳授對地球的拯救。

②人物塑造：將教師形象與星際艦隊的外星人并峙，表現(xiàn)了外星人對教師職業(yè)的崇敬、贊美，表現(xiàn)了地球人一代代延續(xù)文明的堅韌。

③主題表述：將地球命運與星際文明聯(lián)系起來，將地球文明的延續(xù)與教師的工作結(jié)合起來，升華了教師職業(yè)的責任感、使命感。

④表述風格：在地球和太空切換中敘事，擺脫了故事的俗套，充分體現(xiàn)了科幻小說的特征，充滿想象力。

本題考查學生對本文相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。

C.“二十世紀中國最偏僻的山村”錯誤。結(jié)合原文“確定目標恒星500921473的3號行星上存在3C級文明”可知，“這個荒涼的地方”指確定目標恒星500921473的3號行星。

故選C。

本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

A.“凸現(xiàn)了教師、學生、艦隊成員等人物的性格特征”不成立。對話只涉及到測驗題和這個星球是否存在3C級文明等內(nèi)容，沒有塑造人物形象。“豐滿”不當。

故選A。

本題考查學生理解句子含義的能力。

由“真是不可思議，在這么荒涼的地方竟會存在3C級文明！”“他們沒有記憶遺傳，所有記憶都是后天取得的”“他們的個體相互之間的信息交流方式是什么……同時把要傳輸?shù)男畔⒄{(diào)制到聲波之中，接收方也用一種薄膜器官從聲波中接收信息……傳輸?shù)乃俾适嵌啻蟆蠹s每秒1至10比特”可知，“它是不可理解的”是指在如此荒涼、沒有記憶遺傳、用聲波進行信息交流且交流速率低、沒有外來高級文明培育的地方竟然存在著3C文明。

由“但在這種狀態(tài)下，這個物種根本不可能在每代之間積累和傳遞知識，而這是文明進化所必需的！”“他們有一種個體，有一定數(shù)量，分布于這個種群的各個角落，這類個體充當兩代生命體之間知識傳遞的媒介……他們叫教師”可知，“它是可以理解的”指教師的存在，突破了相關(guān)限制，實現(xiàn)了文明的傳遞。

本題考查學生分析體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。

從情節(jié)上看，“奇點炸彈轉(zhuǎn)向！脫離目標！”小說中的外星人擁有先進的文明，他們對地球文明進行測驗，如果沒有發(fā)現(xiàn)文明，地球應(yīng)會被毀滅。而小說中“他用盡最后的力氣喊道：‘背呀！’”最終，孩子們掌握的知識使地球躲過一劫。小說將地球教師教授知識與外星人文明測驗組合在一起進行敘事，突出了知識傳授對地球的拯救。

從人物塑造上看，由“上尉，你是個白癡嗎？！”“你是想告訴我們，一種沒有記憶遺傳，相互間用聲波進行信息交流，并且是以令人難以置信的每秒1至10比特的速率進行交流的物種，能創(chuàng)造出這個等級的文明？！而且這種文明是在沒有任何外部高級文明培植的情況下自行進化的？！”“一個早已消失的太古文明詞匯，很生僻，在一般的古詞匯數(shù)據(jù)庫中都查不到”“宇宙的最不可理解之處在于它是可以理解的”“他們將活下去，為了在這塊古老貧瘠的土地上，收獲雖然微薄但確實存在的希望”可知，正是教師們的努力付出，使得地球文明得以延續(xù)，這種“古老”的傳遞知識的方式令外星人都感到驚奇和不可思議，這樣寫將教師形象與星際艦隊的外星人并峙，表現(xiàn)了外星人對教師職業(yè)的崇敬、贊美，表現(xiàn)了地球人一代代延續(xù)文明的堅韌。

從主題表述上看，地球的命運取決于她的文明程度，而地球的文明則源于教師的工作，小說將地球命運與星際文明聯(lián)系起來，將地球文明的延續(xù)與教師的工作結(jié)合起來，升華了教師職業(yè)的責任感、使命感。

從表述風格上看，小說借科幻的筆法，跳到地球之外，從高、遠、久的視角，審視人類；用地球以外的文明來闡述教師這個職業(yè)，新鮮、有趣、不做作。小說在地球和太空切換中敘事，擺脫了故事的俗套，充分體現(xiàn)了科幻小說的特征，充滿想象力。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文，完成各題。

(一)

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。

齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量。

蘇洵《六國論》

(二)

蘇秦從燕之趙，始合從，說趙王曰：“臣聞堯無三夫之分舜無咫尺之地以有天下禹無百人之聚以王諸侯湯武之卒不過三千人車不過三百乘立為天子誠得其道也是故明主外料其敵國之強弱，內(nèi)度其士卒之眾寡、賢與不肖，不待兩軍相當，而勝敗存亡之機節(jié)，固已見于胸中矣，豈掩于眾人之言，而以冥冥決事哉！

臣竊以天下地圖案之。諸侯之地五倍于秦，料諸侯之卒，十倍于秦。六國并力為一，西面而攻秦，秦必破矣。今見破于秦，西面而事之，見臣于秦。夫破人之與破于人也，臣人之與臣于人也，豈可同日而言之哉！夫橫人者，皆欲割諸侯之地以與秦成。與秦成，則高臺，美宮室，聽竽瑟之音，察五味之和，前有軒轅，后有長庭，美人巧笑，卒有秦患，而不與其憂。是故橫人日夜務(wù)以秦權(quán)恐猖諸侯，以求割地，愿大王之熟計之也。

《戰(zhàn)國策·趙二》

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()

A.臣聞堯/無三夫之分舜/無咫尺之地/以有天下/禹無百人之聚以王/諸侯湯武之卒/不過三千人/車不過三百/乘立為天子/誠得其道也/

B.臣聞/堯無三夫之分/舜無咫尺之地/以有天下/禹無百人之聚/以王諸侯/湯武之卒不過三千人/車不過三百乘/立為天子/誠得其道也/

C.臣聞堯無三夫之分/舜無咫尺之地/以有天下/禹無百人之聚以王/諸侯湯武之卒/不過三千人/車不過三百乘/立為天子/誠得其道也/

D.臣聞/堯無三夫之分/舜無咫尺之地/以有天下/禹無百人之聚以王/諸侯湯武之卒/不過三千人/車不過三百/乘立為天子/誠得其道也/

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()

A.先祖父，先人祖輩父輩。“先”是對去世的尊長的敬稱。如“先父”是兒女稱自己已過世的父親；“先夫”是妻子稱已死的丈夫。

B.荊卿即荊軻。“卿”古代對人的敬稱；或君王稱親近的大臣為卿，如“愛卿”；還可以表示夫妻或好友間非常親昵的稱呼。

C.合從，亦作“合縱”，指戰(zhàn)國時蘇秦游說六國諸侯聯(lián)合拒秦的外交策略。六國結(jié)盟為南北向的聯(lián)合，稱“連橫”；六國分別與秦國結(jié)盟為東西向的聯(lián)合，稱“合縱”。

D.軒轅，傳說中的古代帝王黃帝的名字。傳說姓公孫，居于軒轅之丘，故名曰軒轅。也指車軸或者馬車。這里是指后者。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()

A.蘇洵分析問題見解深刻，切中要害。選文一中他抓住“賂秦而力虧、破滅之道也”進行分析，認為賄賂秦國，實際上是削弱自己的力量，助長敵人的侵略野心，并引用古人的話，以“抱薪救火”為例證，說明以地事秦必然導致滅亡的嚴重后果。

B.蘇洵說理邏輯嚴密，無懈可擊。選文一中以史實為據(jù)，分別就“賂秦”與“未嘗賂秦”兩類國家從正面加以論證；然后進一步假設(shè)，強調(diào)如能用兵而不依附秦國則六國不至于滅亡，從反面加以論證；從而得出六國與秦較量“勝負之數(shù)，存亡之理，或未易量”的推論。

C.蘇洵論說語言生動形象，氣勢充沛。如選文一中用“如棄草芥”形容諸侯割讓土地毫不在意，大大增強了文章的表述效果。同時文中句式整飭有度，特別是四字句，如“燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦”，讀起來鏗鏘有力、擲地有聲、富有節(jié)奏感。

D.蘇秦游說很注意演說的層次性和遞進性。選文二先指出趙王完全可以建立堯、舜的功業(yè)而不必要向秦王臣服，然后通過對比六國與秦的實力、揭露連橫派的只顧自己私利的真面目，和盤推出了趙國合縱的具體方案。邏輯性很強，又有雄辯氣勢，令人不得不折服。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。

(2)是故橫人日夜務(wù)以秦權(quán)恐猖諸侯，以求割地，愿大王之熟計之也。

14.在兩段選文中，蘇洵和蘇秦都認為六國是有可能打敗秦國的理由是什么？

10.B11.C12.A

13.(1）后來秦國兩次攻打趙國。(趙國大將)李牧接連擊退秦國的進攻。等到李牧因為讒言而被殺死,(趙國都城)邯鄲變成(秦國的一個)郡,可惜趙國用武力抗秦而沒能堅持到底。

(2)因此主張連橫的人日日夜夜致力于拿秦國的權(quán)勢來恐嚇諸侯，來求得向秦國割地。希望大王仔細考慮這件事。

14.六國的兵力、土地合起來是秦國的好幾倍，如果能夠團結(jié)一致、親密合作、形成合縱，合力西去攻打秦國。

本題考查學生文言文斷句的能力。

本題中，“堯無三夫之分”“舜無咫尺之地”“禹無百人之聚”結(jié)構(gòu)對稱，各自成句，排除ACD。

本句譯為：我聽說堯過去連三百畝這么大的地盤都沒有，舜沒有一尺那么大的地盤，他們竟然擁有了天下。禹只有一個不滿百人的部落，竟成為諸侯的共主。商湯、周武王的兵士不滿三千，戰(zhàn)車不過三百輛，最后成為天子。這都是因為他們獲得了治國安邦的正道。

故選B。

本題考查學生了解并掌握古代文化常識的能力。

C.“六國結(jié)盟為南北向的聯(lián)合，稱‘連橫’；六國分別與秦國結(jié)盟為東西向的聯(lián)合，稱‘合縱’”錯誤。六國結(jié)盟為南北向的聯(lián)合，故稱“合縱”；六國分別與秦國結(jié)盟為東西向的聯(lián)合，故稱“連橫”。

故選C。

本題考查學生對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。

A.“以‘抱薪救火’為例證”錯誤。“抱薪救火”是比喻論證，說明以地事秦必然導致滅亡的嚴重后果。

故選A。

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

得分點：

（1）“再”，兩次；“卻”，使動用法，使……退卻；“洎”，等到；“洎牧以讒誅”，被動句。

（2）“橫人”，主張連橫的人；“務(wù)”，致力于；“恐猖”，恐嚇；“熟計”，仔細考慮。

本題考查學生理解文章內(nèi)容，概括要點的能力。

由“向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量”“諸侯之地五倍于秦，料諸侯之卒，十倍于秦。六國并力為一，西面而攻秦，秦必破矣”分析可知，六國兵力、土地合起來是秦國的好幾倍，如果能夠團結(jié)一致、親密合作、形成合縱，合力西去攻打秦國。

參考譯文：

（一）

秦國除了用戰(zhàn)爭奪取土地以外，（還受到諸侯的賄賂），小的就獲得邑鎮(zhèn)，大的就獲得城池。比較秦國受賄賂所得到的土地與戰(zhàn)勝別國所得到的土地，(前者)實際多百倍。六國諸侯（賄賂秦國）所喪失的土地與戰(zhàn)敗所喪失的土地相比，實際也要多百倍。那么秦國最想要的，與六國諸侯最擔心的，本來就不在于戰(zhàn)爭。想到他們的祖輩和父輩，冒著寒霜雨露，披荊斬棘，才有了很少的一點土地。子孫對那些土地卻不很愛惜，全都拿來送給別人，就像扔掉小草一樣不珍惜。今天割掉五座城，明天割掉十座城，這才能睡一夜安穩(wěn)覺。明天起床一看四周邊境，秦國的軍隊又來了。既然這樣，那么諸侯的土地有限，強暴的秦國的欲望永遠不會滿足，（諸侯）送給他的越多，他侵犯得就越急迫。所以用不著戰(zhàn)爭，誰強誰弱，誰勝誰負就已經(jīng)決定了。到了覆滅的地步，道理本來就是這樣子的。古人說：“用土地侍奉秦國，就好像抱柴救火，柴不燒完，火就不會滅。”這話說的很正確。

齊國不曾賄賂秦國，（可是）最終也隨著五國滅亡了，為什么呢？（是因為齊國）跟秦國交好而不幫助其他五國。五國已經(jīng)滅亡了，齊國也就沒法幸免了。燕國和趙國的國君，起初有長遠的謀略，能夠守住他們的國土，堅持正義，不賄賂秦國。因此燕雖然是個小國，卻后來才滅亡，這就是用兵抗秦的效果。等到后來燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作對付秦國的計策，這才招致了（滅亡的）禍患。趙國曾經(jīng)與秦國交戰(zhàn)五次，打了兩次敗仗，三次勝仗。后來秦國兩次攻打趙國。（趙國大將）李牧接連打退秦國的進攻。等到李牧因受誣陷而被殺死，（趙國都城）邯鄲變成（秦國的一個）郡，可惜趙國用武力抗秦而沒能堅持到底。而且燕趙兩國正處在秦國把其他國家快要消滅干凈的時候，可以說是智謀窮竭，國勢孤立危急，戰(zhàn)敗了而亡國，確實是不得已的事。假使韓、魏、楚三國都愛惜他們的國土，齊國不依附秦國，（燕國的）刺客不去（刺秦王）（趙國的）良將李牧還活著，那么勝敗的命運，存亡的理數(shù)，倘若與秦國相比較，也許還不容易衡量（出高低來）。

（二）

蘇秦從燕國到趙國，開始用聯(lián)合六國抗衡秦國的策略，他游說趙肅侯說：“我聽說堯過去連三百畝這么大的地盤都沒有，舜沒有一尺那么大的地盤，他們竟然擁有了天下。禹只有一個不滿百人的部落，竟成為諸侯的共主。商湯、周武王的兵士不滿三千，戰(zhàn)車不過三百輛，最后成為天子。這都是因為他們獲得了治國安邦的正道。所以英明的國君，對外要估計敵國的強弱，對內(nèi)要視察士卒的多寡、賢與不賢，不必等到兩軍相拼，勝敗存亡的關(guān)鍵就已經(jīng)心中有數(shù)了，怎么能夠被眾人之言所蒙蔽，糊里糊涂的決定事情呢!”

我私下拿天下地圖察看，諸侯的土地相當于秦國的五倍，諸侯的兵力相當于秦國的十倍。假如六國能夠團結(jié)一致，合力西去攻打秦國，秦國必定滅亡。現(xiàn)在各國將要被秦國滅亡，卻面朝西方共同侍奉秦國，向秦國稱臣。滅掉別國或被別國滅掉，讓別國臣服或臣服于別國，兩者絕不能相提并論。那些主張連橫的人，他們都想割讓諸侯的土地來與秦國談和。一旦能和秦國講和，他們就可以高筑臺榭，美化住宅別墅，傾聽美女姣笑，然而一旦秦國突然發(fā)兵攻打諸侯，他們卻不與諸侯共同承擔憂患。因此主張連橫的人日日夜夜致力于拿秦國的權(quán)勢來恐嚇諸侯，來求得向秦國割地。希望大王仔細考慮這件事。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

把酒對月歌

唐寅（明）

李白前時原有月，惟有李白詩能說。李白如今已仙去，月在青天幾圓缺？

今人猶歌李白詩，明月還如李白時。我學李白對明月，白與明月安能知！

李白能詩復能酒，我今百杯復千首。我愧雖無李白才，料應(yīng)月不嫌我丑。

我也不登天子船，我也不上長安眠。姑蘇城外一茅屋，萬樹梅花月滿天。

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）

A.該詩一開始就以兀傲的口氣，推倒一切詠月詩，獨尊李白。

B.該詩“我愧”一句，前句妙在自知之明，后句妙在不卑不亢。

C.最后講出了他和李白相同的際遇，縱情山水，飲酒自樂。

D.該詩追求自由反抗權(quán)勢的精神和倜儻不羈的風格，酷似李白。

16.此詩因多用俚俗語，尤其是“我”字的反復出現(xiàn)，遭到清代詩詞評論家們的譏諷，說這首詩“俗不可耐”。你是不是同意這種說法，請試述理由。

15.C16.①不同意。詩中“我”反復出現(xiàn)，恰是詩人匠心獨運之處。如果失去了這個“我”，也就失去了李白精神。②詩歌中處處將“我”與李白關(guān)聯(lián)，如寫自己學李白寫明月詩；寫自己同李白一樣能詩復能酒；更主要的是敢自比李白，這也是李白風度；最后寫自己與李白的精神氣質(zhì)是一樣的，也就是豪放不羈的稟性、蔑視權(quán)貴的傲岸精神。③詩歌使用通俗俚語，以及反復出現(xiàn)“我”字都與李白的寫法及其相似，用這樣的寫法仿寫李白詩作，又表述自己對李白的傾慕，實在是妙極。

本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

C.“相同的際遇”錯。“我也不登天子船，我也不上長安眠”是說，我雖然沒有李白得到皇帝征詔的經(jīng)歷，但也有他那種豪放不羈的稟性，因此詩人并非說他與李白機遇相同。

故選C。

本題考查學生鑒賞詩歌風格的能力。

對評論家們“俗不可耐”的評論可同意也可不同意，但要講出理由。

如不同意，可做如下分析：

這首詩在李白與明月之間，加入了“我”，實在是巧妙。如果失去了這個“我”，也就失去了李白精神。“我學李白對明月，白與明月安能知？”李白固不能知，但月能知。于是引李白自況：“李白能詩復能酒，我今百杯復千首。”“百杯復千首”就是“能詩復能酒”，也就是杜甫所說的“一斗詩百篇”。敢于自比李白，這也是李白風度，有膽量有信心，并非等同于狂妄，以下一轉(zhuǎn)一合最為妥帖：“我愧雖無李白才，料應(yīng)月不嫌我丑。”前句妙在自知之明；后句妙在不卑不亢，聯(lián)想到辛棄疾詩句：“我愛青山多嫵媚，料青山愛我應(yīng)如是。情與貌，兩相似。”這種有分寸的自負之語，讀者反而不會感到反感而會容易接受。好比謝靈運說：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”詩人是說，對李白我佩服得五體投地，而對他人則不多讓。語意皆妙。最后講出了他和李白同而不同的一點：“我也不登天子船，我也不上長安眠。”詩句化杜甫《飲中八仙歌》：“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這里是說，我雖然沒有李白得到皇帝征詔的經(jīng)歷，但也有他那種豪放不羈的稟性，“不上長安”倒也樂得：“姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天。”這個茅屋就是在蘇州建的桃花庵，晚年經(jīng)常在桃花庵飲酒自樂。

這首詩倜儻不群、超塵脫俗地追求自由反抗權(quán)勢的精神，和豪放飄逸的句調(diào)風格都酷似李白。以其人之風格還詠其人，妙在古今同調(diào)。

如不同意，則可從內(nèi)容過于淺顯、情感過于直白、語言風格過于通俗等方面分析，言之成理即可。

（三）情景默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白一生仕途坎坷，可是對自己的才能卻充滿自信，這種自信是源于血液和骨髓的，如在《將進酒》中寫道“_____________________________，_____________________________”，顯示了他超拔絕倫的自信。

（2）孔子在《論語·學而》中認為君子要達到“好學”的標準除了要克制物欲還要“_____________________________，_____________________________”。

（3）“春江”蜿蜒多姿，動人心弦，是詩人鐘愛的意象，頻繁在古詩詞中出現(xiàn)，如“_____________________________，_____________________________”。

①.天生我材必有用②.千金散盡還復來③.敏于事而慎于言④.就有道而正焉⑤.春江潮水連海平⑥.海上明月共潮生（滟滟隨波千萬里，何處春江無月明/春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾）

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：材、敏、慎、焉、生、滟滟。

第II卷表述題（80分）

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

4月16日，神舟十三號載人飛船返回艙在東風著陸場預定區(qū)域成功著陸。三名航天員在空間站組合體工作生活了183天，刷新了中國航天員單次飛行任務(wù)太空駐留時間的紀錄。神舟十三號載人飛船長達半年的太空“出差”有太多“名場面”讓人①。人們還記得，三名宇航員在太空中的失重環(huán)境里創(chuàng)下首次在太空中吃包含我們中國傳統(tǒng)美食餃子的年夜飯的記錄。還有，三名航天員在地面科技人員支持下，圓滿完成兩次出艙活動，生動開啟兩次“天宮課堂”，中國空間站首次舉辦天宮畫展。無論新春寫春聯(lián)還是元宵彈古箏，都讓三名航天員在太空擁有別樣的體驗，也讓身處地球家園的我們②、倍感新鮮。中國航天事業(yè)一次次邁上新臺階，彰顯了中國航天人勇攀科技高峰、服務(wù)國家發(fā)展大局的決心。星空浩瀚無垠，探索③。我國今年將完成空間站在軌建造，建成在軌穩(wěn)定運行的國家太空實驗室，天舟四號、五號貨運飛船和問天、夢天實驗艙將從文昌航天發(fā)射場發(fā)射升空。我國航天事業(yè)怎樣才能迎來新的榮光？精心準備，確保發(fā)射萬無一失；精心組織，確保發(fā)射圓滿成功；精心實施，確保發(fā)射百下百全。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19.請將文中畫波浪線的部分改成四個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

20.文中畫橫線的句子使用了設(shè)問和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表述效果。

18記憶猶新大開眼界永無止境

19.三名宇航員創(chuàng)下記錄，（他們）首次在太空中吃年夜飯，年夜飯包含我們中國傳統(tǒng)美食餃子，這一記錄是在太空中的失重環(huán)境里創(chuàng)下的。

20.①運用了設(shè)問的修辭手法，提出“怎樣才能”的問題并進行回答。一問一答，引起讀者的思考；頓生波瀾，避免平鋪直敘。②運用了排比的修辭手法，由三個“精心”、三個“確保”形成排比，突出了我國航天事業(yè)迎來新榮光的具體做法；結(jié)構(gòu)相似，句式整齊，使句子富有氣勢。

本題考查學生正確使用成語的能力。

第一空，空格前面有“長達半年的太空‘出差’有太多‘名場面’”，后文有“人們還記得”，接著回憶再現(xiàn)了幾個場面，因此可以推斷填入“記憶猶新”之類的成語。記憶猶新：意思是過去的事，印象還非常清楚，就像剛才發(fā)生的一樣，比喻記憶深刻。

第二空，空格前面的內(nèi)容為航天員太空中別樣的體驗，空格后有“倍感新鮮”，那么可以推斷這些體驗讓身處地球家園的人們“大開眼界”。大開眼界：廣泛地開闊了視野，增長了見識。

第三空，空格前面的內(nèi)容可以判斷為“星空浩瀚無垠、我們要不停地探索”，空格后文則為我國今年航天事業(yè)的計劃，因此可以確定為“永無止境”。永無止境：指永遠沒有到頭的時候。

本題考查學生變換句式的能力。

長句變短句，首先抽出長句的主干，單獨成句：三名宇航員創(chuàng)下記錄。

然后，把修飾語獨立出來，單獨長句：“在太空中失重環(huán)境里”作“創(chuàng)下”的狀語，添加主謂和謂語，改為“這一記錄是在太空中的失重環(huán)境里創(chuàng)下的”；“首次在太空中吃包含我們中國傳統(tǒng)美食餃子的年夜飯”作“記錄”的定語，其中“包含我們中國傳統(tǒng)美食餃子”又作“年夜飯”的定語，分別抽出，添加成分，變?yōu)閮蓚€分句“（他們）首次在太空中吃年夜飯”“年夜飯包含我們中國傳統(tǒng)美食餃子”。

最后注意按照邏輯調(diào)整句子之間的語序。

本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。

運用設(shè)問修辭，“我國航天事業(yè)怎樣才能迎來新的榮光？”為問，“精心準備，確保發(fā)射萬無一失；精心組織，確保發(fā)射圓滿成功；精心實施，確保發(fā)射百下百全”為答，有問有答，是設(shè)問，使用這種修辭，容易引起讀者的思考，引起注意，避免平鋪直敘。

運用排比修辭，“精心準備，確保發(fā)射萬無一失”“精心組織，確保發(fā)射圓滿成功”“精心實施，確保發(fā)射百下百全”句式整齊一致，增強語勢；三個“精心”、三個“確保”，都是從做法上的強化，確保我國航天事業(yè)迎來新的榮光。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

航天育種技術(shù)是近幾十年發(fā)展起來的一種新型育種技術(shù)，是航天技術(shù)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)和生物技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。①，它能在更短時間內(nèi)提高農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)，創(chuàng)造出更多新品種，很好地解決糧食短缺問題。太空環(huán)境與地球環(huán)境不同，除了具有微重力、高真空的特點外，還有很強的太空輻射，這些輻射是種子發(fā)生變異的主要因素。

部分公眾對太空種子種植出的作物的安全性提出疑問，②。其實，（）。即便沒有上過太空，在自然環(huán)境中的種子也會發(fā)生類似的變異，但變異的時間是相當漫長的。從太空返回地球的種子經(jīng)過逐層測驗，不存在放射性物質(zhì)，所以，③。

21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.太空育種并沒有引入新的外源基因，不同于轉(zhuǎn)基因

B.沒有引入新的外源基因，太空育種不同于轉(zhuǎn)基因

C.太空育種不同于轉(zhuǎn)基因，并沒有引入新的外源基因

D.沒有引入新的外源基因，轉(zhuǎn)基因不同于太空育種

22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

21.C22.①與傳統(tǒng)育種技術(shù)相比

②認為變異就是不安全

③太空種子種出的作物是安全的

本題考查學生語言表述連貫之語句復位的能力。

文段的主體是太空育種，太空育種是主語，排除BD；

語段強調(diào)太空育種與轉(zhuǎn)基因不同，是否“引入新的外源基因”是太空育種與轉(zhuǎn)基因的不同之處，故應(yīng)先說不同，再說不同點，排除A。

故選C。

本題考查學生語言表述連貫之情境補寫的能力。

第①空，句前寫“航天育種技術(shù)是近幾十年發(fā)展起來的一種新型育種技術(shù)，是航天技術(shù)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)和生物技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物”，暗含“航天育種技術(shù)”與傳統(tǒng)育種技術(shù)的比較；后文“它能在更短時間內(nèi)提高農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)，創(chuàng)造出更多新品種，很好地解決糧食短缺問題”是具體介紹太空育種的優(yōu)勢，故可填寫“與傳統(tǒng)育種技術(shù)相比”之類的句子。

第②空，根據(jù)上文“部分公眾對太空種子種植出的作物的安全性提出疑問”以及下文“即便沒有上過太空，在自然環(huán)境中的種子也會發(fā)生類似的變異”可知，部分公眾對太空種子變異后的安全性有疑問，故可填寫“認為變異就是不安全”之類的句子。

第③空，句前有“所以”的提示，故所填內(nèi)容與前文構(gòu)成因果關(guān)系，前文是“因”，此處是“果”；根據(jù)前文“即便沒有上過太空，在自然環(huán)境中的種子也會發(fā)生類似的變異，但變異的時間是相當漫長的”可得出的結(jié)論是“太空種子所培育的農(nóng)作物是安全的”，故可填寫“太空種子種出的作物是安全的”之類的句子。

四、寫作（60分）

23.閱讀下列材料，按要求作文：

著名音樂人、制片人、清華大學校友高曉松說，“清華大學畢業(yè)的學生應(yīng)該擁有國之重器、胸懷天下的遠大理想，而不僅僅是去謀求一個職業(yè)。否則，我們清華和藍翔技校還有什么區(qū)別？”

藍翔校長榮蘭祥說，“咱們藍翔技校就是實打?qū)嵉貙W本領(lǐng)，咱們不玩虛的，你學挖掘機就把地挖好，你學廚師就把菜做好，你學裁縫就把衣服做好。咱們藍翔如果不踏踏實實學本事，那跟清華北大還有什么區(qū)別呢？”

針對上述兩種說法，你有什么看法？自選角度，自擬標題，寫一篇文章，不少于800字；不要套作，不得抄襲。

例文：

活出精彩的自己

“大學生”這個詞在大多數(shù)人身上用都會更彰顯出花環(huán)的閃耀，讓多少人羨慕，讓多少人渴望擁有啊!

既然大學是這么一個可以改變命運的事情，很多人就會覺得大學生“應(yīng)該”如何如何。隨著大學生越來越多，雖然這些年似乎大學生沒有那么受寵愛了，甚至在找工作的時候，起薪點也不會比其他人高到哪里，但這種觀念還是存在的。

的確，大學生人數(shù)一年比一年多，就業(yè)一年比一年難這是個現(xiàn)實問題，在市場經(jīng)濟的大潮中如何面對社會，接受職業(yè)的挑選，走出自己的路子是擺在每個擇業(yè)者面前的一大考題。在常人眼里給人洗腳是下人干得差事，特別是現(xiàn)在一些洗浴場所經(jīng)營不正當，難免受到世俗偏見。-一個大學生放下自己的架子，做了一件使人不可理解的工作，這除了在實踐中運用所學的知識外，更主要的就是面對嚴峻的大學生就業(yè)形勢，立足于現(xiàn)實，量體裁衣走一條能反映自身價值的路子。

但是，李艷卻不是這么做的，她選擇的卻是一一個不符合自己身份的職業(yè)一一洗腳妹。在某些人看來，勞動是存在高低貴賤之分的，所以在這件事發(fā)生時，會引起社會的轟轟烈烈，成為吸引人眼球的事。的確啊，幾十年的寒窗苦讀，卻換來了一個被人認為的所謂的“卑微”的職業(yè)!但是，我并不那么認為，無論哪個人的社會身份是什么，每個人擁有著平等的尊嚴..社會并不能看清哪一個職業(yè)，每個職業(yè)都有每個職業(yè)的作用!

清潔工一一常常被人看清，可是，你有想過嗎沒有他們的勤快，何來現(xiàn)在優(yōu)美的環(huán)境呢洗窗工一一常常被貶低，可是，你有想過嗎沒有他們的犧牲，何來現(xiàn)在明亮的視野呢總而言之，每個職業(yè)上工作的人們，他們都是社會的好榜樣...至少他們是用自己的汗水來為人民服務(wù)的!

有理想的“門當戶對的選擇”，也有“高學低就”的選擇，還有自主創(chuàng)業(yè)的選擇，不論何種選擇不要好高騖遠，應(yīng)把握好機會。要從社會和本人的實際出發(fā)，將就一點，現(xiàn)實-點，外部只是條件，內(nèi)應(yīng)才是關(guān)鍵。選擇職業(yè)可能不-定由已，但是成長有為靠自己。個人要干好事業(yè)做出成績，就要不分貴賤高低，有恒心、有敬業(yè)的精神，這樣才能實現(xiàn)自己人生的目標，得到社會的認可。

所以，職業(yè)的選擇未必一定要好高騖遠!活出精彩的自己即可!

試題分析：本題主要考查寫作能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文，考生在審題時要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個部分組成，提示語和要求。考生要注意認真研讀所給材料，抓住材料的中心內(nèi)容進行精準的審題和立意。根據(jù)對材料的理解，材料中關(guān)鍵的語句就是高曉松說的話和藍翔校長榮蘭祥的話。清華大學，無疑是中國高端人才培養(yǎng)的佼佼者。遵循了自己的校訓“自強不息、厚德載物”和校風“行勝于言”，為國家和社會輸送了無數(shù)的人才，很多人也在自己的領(lǐng)域成就卓著，名氣在外。藍翔技校，甚至還沒畢業(yè)就被用人單位提前預定，但總體來說還是在社會的底層工作。兩所學校所承載的社會責任是不一樣，那么他們所培養(yǎng)出來的學生對社會的貢獻方向也就不一樣。根據(jù)兩個人所說的話分別可以理解為，相同點是人才要有各自的特點，不同點是要在各種不同的平臺上發(fā)揮人才的優(yōu)勢。從高曉松說的話來看，可以把立意定位到大國之器的遠大理想和抱負。從榮蘭祥的話上看可以把立意定位在要踏踏實實做好自己本職上。兩個人都是站在自己的角度在評說人才的培養(yǎng)，所以有些不同的觀點或者攻擊諷刺的成分是正常的，所以考生不要從諷刺特點入手立意。只要有自己的觀點和思考，能夠自圓其說即可。立意角度要跳出材料，給人眼前一亮、耳目一新之感。注意題干的要求，具體寫作時，還應(yīng)避免抽象的描寫，大而無邊的空泛議論。選擇議論文，應(yīng)小切口，深分析。寫散文或記敘文，應(yīng)情感飽滿，寫得形象、具體、生動，有靈性。四川省瀘州市瀘縣五中2023-2024學年高二上學期期中語文試題

本試卷共8頁，23小題，滿分150分。測試用時150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

材料一：

中國人身上有種難以形容的東西。我已經(jīng)把這種難以形容的東西概括為溫良。如果我不為這種溫良正名的話，那么在外國人的心目中它就可能被誤認為中國人體質(zhì)和道德上的缺陷——溫順和懦弱。這里再次提到的溫良，就是我曾經(jīng)提到過的一種源于同情心或真正的人類智慧的溫良——既不是源于推理，也非產(chǎn)自本能，而是源于同情心——來源于同情的力量。

中國人之所以有這種力量，這種強大的同情的力量，是因為他們完全地或幾乎完全地過著一種心靈的生活。中國人的全部生活是一種情感的生活——這種情感既不是來源于感官直覺意義上的那種情感，也不是來源于你們所說的神經(jīng)系統(tǒng)奔騰的情欲那種意義上的情感，而是一種產(chǎn)生于我們?nèi)诵缘纳钐帯撵`的激情或人類之愛的那種意義上的情感。

下面讓我們看看中國人是否過著一種心靈的生活。

首先，我們來談?wù)勚袊恼Z言。中國的語言也是一種心靈的語言。一個很明顯的事實就是：那些生活在中國的外國人，其兒童或未受教育者學習中文比成年人或受過教育者要容易得多。原因在于兒童和未受教育者是用心靈來思考和使用語言的。相反，受過教育者，特別是受過理性教育的現(xiàn)代歐洲人，他們是用大腦和智慧來思考和使用語言的。

其次，我們再指出一個眾所周知的中國人日常生活中的事實。中國人具有驚人的記憶力，其秘密何在？就在于中國人是用心而非用腦去記憶。用具同情力量的心靈記事，比用頭腦或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。

接下來的例子，依舊是體現(xiàn)在中國人的日常生活中，并得到大家承認的一個事實——中國人的禮貌。中國人一向被視為禮儀之邦，那么其禮貌的本質(zhì)是什么呢？這就是體諒、照顧他人的感情。中國人有禮貌是因為他們過著一種心靈的生活。他們完全了解自己的這份情感，很容易將心比心、推己及人，顯示出體諒、照顧他人情感的特征。

我們舉的中國人的特性的最后一例，是其缺乏精確的習慣。這是由亞瑟·史密斯提出并使之得以揚名的一個觀點。那么中國人缺少精確性的原因又何在呢？我說依然是因為他們過著一種心靈的生活。心靈是纖細而敏感的，它不像頭腦或智慧那樣僵硬、刻板。

正是因為中國人過著一種心靈的生活，一種孩子般的生活，所以他們在許多方面還顯得有些幼稚。這使得一些淺薄的留學中國的外國留學生認為中國人未能使文明得到發(fā)展，中國文明是一個停滯的文明。必須承認，中國人的智力發(fā)展，在一定程度上被人為地限制了。眾所周知，在有些領(lǐng)域，中國人只取得了很小的進步甚至根本沒什么進步。這不僅有自然科學方面的，也有純粹抽象科學方面的，如邏輯學。實際上歐洲語言中“科學”與“邏輯”二詞，是無法在中文找到完全對等的詞來加以表述的。

像兒童一樣過著心靈生活的中國人對抽象的科學沒有絲毫興趣，因為在這方面心靈和情感無計可施。事實上，每一件無需心靈與情感參與的事，諸如統(tǒng)計一類的工作，都會引起中國人的反感。

（摘編自《中國人的精神》）

材料二：

尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)。盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水，這些言說先民心志的神話傳說，都包含著對“勇”的崇仰和贊頌。可以說，一部中華文明史，就是中華民族英勇面對無數(shù)困難和挑戰(zhàn)的不屈奮斗史。在櫛風沐雨一路向前的歷史征程中，“勇者不懼”深深地刻寫在中華民族的性格之中，成為無比珍貴的民族精神基因。

“勇者不懼”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小過，睚眥之仇必報，這是匹夫之勇。大勇者何？循大義、迎難上，義無反顧、無所畏懼，是為大勇。大勇之“大”，在與“義”融。魯莽強悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人們在危難面前堅守道義、堅定前行的無畏氣概。勇者的無畏氣概，產(chǎn)生于道義的感召。如果自己的行為是正確的，哪怕有千軍萬馬的阻攔，我們也要無所畏懼、勇往直前。《禮記》有云：“有義之謂勇敢。”我們之所以推崇勇者，就是因為勇者能夠無懼地堅守并光大道義。

勇者在道義的感召下能夠不懼艱險，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無所懼。中國古人向來批評那種什么都不懼怕、什么都不忌憚、什么都不敬畏的蠻勇。可以說，中華文化推崇的“勇者不懼”，實是“無懼”與“有懼”的統(tǒng)一。從大義、大局的角度出發(fā)，要藐視一切困難、無懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則要心懷敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道義感召下不懼外在艱險，卻時常憂懼道之不行、義之不彰，這也是勇者內(nèi)心兼具的“無懼”與“有懼”。

真正的勇者，有銳氣，也有靜氣。孟子與弟子公孫丑討論“勇德”時曾提到“不動心”的概念。所謂“不動心”，就是指在突如其來的危險面前能鎮(zhèn)定自若、巋然不動，“每臨大事有靜氣”。同時，這種不動如山的強大定力、靜氣，又“至大至剛”“折而不撓”，有著壓倒和戰(zhàn)勝一切的韌性與力量。沉著的靜氣，進取的銳氣，一同滋養(yǎng)著勇者的不懼品格。

如何培養(yǎng)這種臨危不懼的進取銳氣與沉著靜氣呢？中國古人提出了克己與成己的辯證工夫。孔子及其弟子周游列國時，曾在陳、蔡之間被軍隊圍困而一度絕糧。情勢危急之下從人憂慌失據(jù)，但孔子卻始終沉著冷靜，“歌兩柱之間”“修樂不休”。危機解除后，子貢表示要銘記這場不幸遭遇，孔子直接反駁道：“夫陳、蔡之間，丘之幸也！二三子從丘者，皆幸人也！”孔子為何珍視這場坎坷遭遇？他把艱難困苦當作了成就英勇人格的重要外在條件。當然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人們面對困境時的修為和態(tài)度。《周易》謂：“蹇，君子以反身修德。”面對外在的艱難險境，我們要反求諸己，在克除內(nèi)心恐懼、憂愁、煩擾的同時，積極自我砥礪、超越突破，并在道義感召下奮發(fā)有為。

中國古人常以玉相比相期。其中一個重要原因，就是玉“折而不撓，闕而不荏”的特點與“勇者不懼”的品格高度相似。同時，從石到玉的切、磋、琢、磨過程也與人在困境中錘煉無畏勇氣的歷程相類似。“艱難困苦，玉汝于成。”中華民族在數(shù)千年風雨征程中，沒有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”的品格，開辟出文明的新天地，書寫出發(fā)展進步的新篇章。面對當前之新冠肺炎疫情，中華民族強勁地展現(xiàn)著，也進一步錘煉著這一寶貴的精神品格。

（摘編自沈壯海劉水靜《也說“勇者不懼”》）

材料三：

民族精神是一個民族在歷史長期發(fā)展中所孕育而成的意識，是民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的精神支柱。新冠肺炎疫情是對我國治理體系和能力的一次大考，而取得這次大考的勝利不能脫離民族精神的強大助力。可以說，民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難、發(fā)展進步的思想保證和精神動力。

在五千多年的文明歷史進程中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。隨著時代的發(fā)展，民族精神又被不斷賦予新質(zhì)。這體現(xiàn)在以愛國主義為內(nèi)核的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神和偉大夢想精神之中。

“艱難困苦，玉汝于成。”……指出：”中華民族歷史上經(jīng)歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起。”近代中國，從鴉片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭，外國侵略者的鐵蹄踐踏著中國的主權(quán)。這不僅沒能打垮中國人民，反而極大地激發(fā)了中華民族的愛國主義熱忱，呼喚人們挺身而出，進行救亡圖存的抗爭。正是民族精神支撐著中華民族從歷史的一次次磨難中拼搏奮起。

民族精神也是當代中國奮發(fā)圖強的不竭動力。在新型冠狀病毒肆虐的今天，從耄耋古稀之年的鐘南山、李蘭娟院士，到許許多多不知名的醫(yī)護人員；從湖北、武漢當?shù)蒯t(yī)院的迎難而上到外省市醫(yī)療隊的緊急馳援；從廣大黨員干部的守土盡責到聯(lián)防聯(lián)控的人民戰(zhàn)爭……團結(jié)一心，眾志成城，全國各族人民心中筑起了堅不可摧的民族精神長城。民族精神是戰(zhàn)勝風險挑戰(zhàn)的硬核力量，還是中國走向新的勝利的重要保障。為了打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、全面建成小康社會，全國上下以偉大夢想精神為航標，一手抓疫情防控，一手抓脫貧攻堅，創(chuàng)新工作方式，發(fā)揚奮斗精神。疫情期間，脫貧工作正在有序推進。強調(diào)：“精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”新的時代，中國人民正書寫著中華民族精神新的篇章。

（摘編自《弘揚民族精神凝聚抗疫力量》）

1.下列對中國人“過著一種心靈生活”的理解有誤的一項（）

A.中國人沒有僵硬、刻板的習慣，因為中國人的心靈是纖細而敏感的，它不像頭腦或智慧那樣僵硬、刻板。

B.中國的語言是一種心靈的語言，所以那些受過理性教育的外國人用大腦和智慧來思考和使用反而難得多。

C.中國人是用心而非用腦去記憶的，用具有同情力量的心靈記事，比用頭腦或智力要好得多。

D.中國一向被視為禮儀之邦，中國人很容易將心比心、推己及人，顯示出體諒、照顧他人情感的特征。

2.下列表述符合原文意思的一項是（）

A.中國人身上有一種難以形容的東西，那就是一種源于同情心或真正的人類智慧的溫良，它可能表現(xiàn)為一種缺陷。

B.中國人的生活是一種源于感官直覺意義上的情感的生活，不是來源于神經(jīng)系統(tǒng)奔騰的情欲那種意義上的情感生活。

C.在中國留學的外國學生認為中國人未能使文明得到發(fā)展，中國文明是一個停滯的文明。

D.外國的兒童和未受教育者學習中文比成年人和受過教育者要容易，因為兒童和未受教育者是用心靈來思考和使用語言的。

3.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（）

A.孔子有臨危不懼的沉著靜氣，因此他反對子貢將危機當作不幸的遭遇，而將其視為幸運的事情。

B.真正的勇者要心系道義，堅守道義，并把困境當作機遇，在困境中修煉自己“勇者不懼”的品格。

C.新冠肺炎疫情中義無反顧奔赴抗疫一線的逆行者，在“克己”中“成己”，體現(xiàn)“勇者不懼”的大勇。

D.材料三第三段列舉名言事例論證了民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難、發(fā)展進步的思想保證和精神動力。

4.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。

5.這三則材料論述內(nèi)容都與民族精神有關(guān)，但論述上各有側(cè)重點，請簡要概括。

（二）文學類閱讀-單文本（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

鄉(xiāng)村教師

劉慈欣

他用盡最后的力氣喊道：“背呀!”

娃們抽泣著背了起來：“一個物體的加速度，與它所受的力成正比，與它的質(zhì)量成反比。一個物體的加速度，與它所受的力……”

這幾百年前就在歐洲化為塵土的卓越頭腦產(chǎn)生的思想，以濃重的西北方言的童音在二十世紀中國最偏僻的山村中回蕩，就在這聲音里，那燭火滅了。

來自太空的生命檢測波束落到了亞洲大陸靠南一些的一點上，在地面上形成了一個直徑約五千米的圓形。黃土高原上的這所山村小學，正好位于檢測波束圓形覆蓋區(qū)的圓心上。

有一個聲音，空靈而悠揚，在這數(shù)字宇宙中回蕩。

“開始3C級文明測驗，3C文明測驗試題1號：請敘述你所在星球生物進化的基本原理，是自然淘汰型還是基因突變型”

孩子們茫然地沉默著。

“3C文明測驗試題2號：請簡要說明恒星能量的來源”

孩子們?nèi)匀幻Ｈ坏爻聊?/p>

……

“3C文明測驗試題13號：當一個物體沒有受到外力作用時，它的運行狀態(tài)如何？”

數(shù)字宇宙廣漠的藍色空間中突然響起了孩子們清脆的聲音：

“當一個物體沒有受到外力作用時，它將保持靜止或勻速直線運動不變。”

“3C文明測驗試題13號通過！3C文明測驗試題14號……”

“等等！”參議員打斷了值勤軍官，“下一道試題也出關(guān)于甚低速力學基本近似定律的。”他又問最高執(zhí)政官：“這不違反測驗準則吧。”

“當然不，只要是測驗數(shù)據(jù)庫中的試題。”艦隊統(tǒng)帥代為回答，這些令他大感意外的生命體把他的注意力全部吸引過來了。

“3C文明測驗試題14號：請敘述相互作用的兩個物體間力的關(guān)系。”

孩子們說：“當一個物體對第二個物體施加一個力，這第二個物體也會對第一個物體施加一個力，這兩個力大小相等，方向相反！”

“3C文明測驗試題14號通過！3C文明測驗試題15號：對于一個物體，請說明它的質(zhì)量、所受外力和加速度之間的關(guān)系。”

孩子們齊聲說：“一個物體的加速度，與它所受的力成正比，與它的質(zhì)量成反比！”

“3C文明測驗試題15號通過，文明測驗通過！確定目標恒星500921473的3號行星上存在3C級文明。”

“奇點炸彈轉(zhuǎn)向！脫離目標！”最高執(zhí)政官的智能場急劇閃動著，用最大的能量把命令通過超空間傳送到藍84210號艦上。

“我們險些毀滅了一個碳基文明。”參議員長出一口氣說。

“真是不可思議，在這么荒涼的地方竟會存在3C級文明！”艦隊統(tǒng)帥感嘆說。

此時，山村小學中的那些娃們絲毫沒有覺察到什么，在那間校舍里的燭光下，他們只是圍著老師的遺體哭啊哭。不知哭了多長時間，娃們最后安靜下來。

娃們決定自己掩埋自己的老師。他們拿了鋤頭鐵鍬，在學校旁邊的山地上開始挖墓坑，燦爛的群星在整個宇宙中靜靜地看著他們。

“他們基本特征是什么？”艦隊統(tǒng)帥問。

“您想知道哪些方面？”藍84210號上的值勤軍官問。

“比如，這個行星上生命體記憶遺傳的等級是多少？”

“他們沒有記憶遺傳，所有記憶都是后天取得的。”

“那么，他們的個體相互之間的信息交流方式是什么？”

“極其原始，也十分罕見。他們身體內(nèi)有一種很薄的器官，這種器官在這個行星以氧氮為主的大氣中振動時可產(chǎn)生聲波，同時把要傳輸?shù)男畔⒄{(diào)制到聲波之中，接收方也用一種薄膜器官從聲波中接收信息。”

“這種方式信息傳輸?shù)乃俾适嵌啻螅俊?/p>

“大約每秒1至10比特。”

“什么？！”旗艦上聽到這話的所有人都大笑起來。

“真的是每秒1至10比特，我們開始也不相信，但反復核實過。”

“上尉，你是個白癡嗎？！”艦隊統(tǒng)帥大怒，“你是想告訴我們，一種沒有記憶遺傳，相互間用聲波進行信息交流，并且是以令人難以置信的每秒1至10比特的速率進行交流的物種，能創(chuàng)造出這個等級的文明？！而且這種文明是在沒有任何外部高級文明培植的情況下自行進化的？！”

“但，閣下，確實如此。”

“但在這種狀態(tài)下，這個物種根本不可能在每代之間積累和傳遞知識，而這是文明進化所必需的！”

“他們有一種個體，有一定數(shù)量，分布于這個種群的各個角落，這類個體充當兩代生命體之間知識傳遞的媒介。”

“聽起來像神話。”

“不，”參議員說：“在銀河文明的太古時代，確實有過這個概念，但即使在那時也極其罕見，除了我們這些星系文明進化史的專業(yè)研究者，很少有人知道。”

“你是說那種在兩代生命體之間傳遞知識的個體？”

“他們叫教師。”

“教——師？”

“一個早已消失的太古文明詞匯，很生僻，在一般的古詞匯數(shù)據(jù)庫中都查不到。”

“宇宙的最不可理解之處在于它是可以理解的。”最高執(zhí)政官說。

這時，從太陽系發(fā)回的全息影像焦距拉長，顯示出蔚藍色的地球在太空中緩緩轉(zhuǎn)動。

當娃們造好那座新墳時，東方已經(jīng)放亮了。太陽從山后露出一角，把一抹金暉投進