附六：初中語文《自讀課本》古代名句選讀初中語文課外必背名句古代名句選讀(一)多行不義，必自斃語見《左傳·隱公元年》。斃：倒。意思是，多做不義之事，必然要栽跟頭，自己毀滅自己。這句話現在常用來說明，壞事做多了，必然搬起石頭砸自己的腳，自取滅亡。行百里者半九十語見《戰國策·秦策》。半：以??為一半。意思是，全程百里，走了90里，只能說走了一半。現常用來說明，事情越到最后階段越難完成，越要堅持不懈。知之為知之，不知為不知，是知也語見《論語·為政》。知：前四個“知”都是知道，懂得的意思；最后一個“知”通“智”，聰明。是：這。意思是，懂得就是懂得，不懂就是不懂，這就是聰明。現在用來勸戒人要謙虛謹慎，實事求是。江山代有才人出，各領風騷數百年語見清代趙翼《論詩》。意思是，神州大地各個時代都有自己的天才詩人，以富有創造性的詩篇，領導著當代的詩壇，開一代新的詩風。現在可用來說明事物在變化，社會在發展，人才在涌現，各個時期都有各個時期的新人新事。啟發人們不要一味厚古薄今，要用發展的觀點去看問題。非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也語見《荀子·修身》。非：認為??錯誤。當：恰當。是：認為??正確。諂諛(chǎnyú)：巴結奉承。賊：害。意思是，對我的過錯批評得正確的，是我的老師；肯定我的優點恰當的，是我的朋友；巴結奉承我的，是害我的人。這幾句話告訴我們怎樣識人，怎樣擇友，怎樣修身。不積跬步，無以至千里；不積細流，無以成江海語見《荀子·勸學篇》，跬(kuǐ)：古半步。無以：不能夠。意思是，不堅持一步一步地前進，就不能走千里遠；不匯聚涓涓細流，便不能形成大江大海。這兩句話現在用來說明，學習必須點滴積累，循序漸進，持之以恒，不可好高騖遠，半途而廢。尺有所短，寸有所長語見屈原《楚辭·卜居》。意思是，尺雖長，但和更長的相比，就顯得短了；寸雖短，但和更短的相比，就顯得長了。這兩句話表現了古代樸素的辯證法思想。現在用來比喻人或事物都各有長處和短處。事物是發展變化的，為適應新的形勢的要求，必須不斷革新，取長補短。為者常成，行者常至語見《晏子春秋·內篇·雜下》。意思是，堅持做的人，總會取得成功；不停向前走的人，總會達到目的地。現在常用來勉勵人們努力學習、工作，持之以恒。一葉蔽目，不見泰山；兩豆塞耳，不聞雷霆語見《鹛冠子·天則》。蔽：遮擋。雷霆：大雷。意思是，一片樹葉遮住雙眼，就連泰山也看不見了。兩粒豆子塞了雙耳，就連大雷也聽不到了。現在用來比喻，小處或局部的蒙蔽，可以使人看不到大處和全局。差之毫厘，謬以千里語見《禮記·經解》。原為“差若毫厘，謬以千里”，后也寫作“差之毫厘，失之千里”。差：錯誤。謬：差錯。意思是，一點差錯不注意，就會造成大錯。現在用來告誡人們，學習、工作一開始就必須小心謹慎，嚴格要求。如果粗枝大葉，掉以輕心，就會造成大錯誤。學，然后知不足；教，然后知困語見《禮記·學記》。不足：短處。困：有所不通。意思是，學習，開闊了眼界，才知道自己的短處；教人時，才發現自己有所不通。勉勵人更嚴格地要求自己、更勤奮地學習，更熱心地去幫助別人學習。行遠必自爾，登高必自卑語見《禮記·中庸》。爾：通“邇”，近。自：從。卑：低。意思是，走遠路必須從近處起步，登高必須從低處開始。現在常用以比喻，凡事必須從頭開始，循序漸進安不忘危，盛必慮衰語見《漢書·陳湯傳》。意思是，安定時不忘記危難，強盛時要想到衰敗。這兩句話現在常用來告誡人們，要關心國家，關心社會，加強危機感和責任感。東隅已逝，桑榆非晚語見王勃《滕王閣序》。東隅：東方，日出的地方，代指早晨，也比喻人的青少年時期。桑榆：日落的地方，代指晚上，也比喻人的晚年。意思是，早晨已經過去了，但抓緊晚上的時間還不算晚。這句話從《后漢書·馮異傳》“失之東隅，收之桑榆”化出。現在用來勸勉人要及時努力，堅持不懈。過去沒有取得成就，還會有所作為。欲窮千里目，更上一層樓語見王之渙《登鸛雀樓》。窮：盡。意思是，要想窮盡目力看到千里之遠，就要再登上一層樓臺。現在常用1來說明站得高才能看得遠的道理，也有單用最后一句來激勵人們鼓足干勁，再接再厲，爭取更大勝利。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春語見劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》。千帆：言船之多。意思是，在沉船旁邊，千帆競發；在病樹前頭，萬木爭春。這兩句詩現在常用來比喻反動勢力的必然滅亡，新生事物的不可戰勝。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦語見李紳《憫農》詩，加上開頭兩句“鋤禾日當午，汗滴禾下土”，說明農民耕種辛苦，糧食來之不易。勸勉人們要尊重農民的勞動，要珍惜糧食。不識廬山真面目，只緣身在此山中語見蘇軾《題西林壁》。西林：西林寺，在江西省廬山上。只緣：只因為這兩句詩是借景說理。為什么不能認識廬山的真面目呢?只因為自己處在廬山之中。現在用來說明，要了解事物的全貌，必須站在無產階級的立場上，高瞻遠矚，全面、客觀地認識、觀察問題，否則就會被假象或表面現象所迷惑，看不到它的本質和實質。春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來語見葉紹翁《游園不值》。不值：沒有遇到人，這里指沒進去。意思是，滿園的美好春色是關不住的，一枝鮮艷的粉紅色杏花伸出墻來。這兩句詩現在常用來比喻形勢大好，也可比喻新事物沖破壓抑，茁壯成長，旺盛喜人。拾穗雖利，不如躬耕；束炬夜馳，不如早行語見施閏章《警志詩》。躬耕：親自耕種(田地)。束炬：捆起火把。意思是，拾稻穗麥穗，雖也得到好處，但不如自己種田收獲多；拿著火把趕夜路，不如早點動身走。現在常用來說明做事與其只顧眼前，不如早從根本上解決這一道理。古代名句選讀(二)桃李不言，下自成蹊語見漢朝司馬遷《史記·李將軍列傳》。蹊(xī)：小路。意思是：桃樹、李樹雖然不會說話來召引人，但它的花鮮艷、絢麗，果實甘美，人人喜愛，因此樹下人來往不絕，自然走出一條小路來。這句話用來比喻踏實工作、卓有成就的人，不自矜夸，自然會得到人們的崇敬。見善則遷，有過則改語見宋朝陸九淵《陸象山集·語錄》。遷：遷移、改變。意思是：看見好的，就要改變自己的態度而去向他學習；有了錯誤，就要改正。天下興亡，匹夫有責語見清朝顧炎武《顧亭林詩文集》。匹夫：普通人。意思是：國家的興亡，普通人也有責任。知而好問，然后能才語見《荀子·儒效》。知：同“智”。意思是：聰明并且喜歡向別人請教，然后才能成為有才能的人。讀書百遍，而義自見語見南朝宋裴松之《三國志·注》。見：音義同“現”。意思是：書多讀幾遍，道理自然就懂了。己所不欲，勿施于人語見《論語·衛靈公》。意思是：自己不愿意的，不要強加給別人。兼聽則明，偏信則暗這是唐朝大臣魏徽回答唐太宗的話。意思是：聽取多方面的意見，就能明辨是非，聽信一方面的話就要作出錯誤的判斷。為者常成，行者常至語見《晏子春秋》。齊景公的大臣梁丘據很佩服國相晏嬰，認為自己不管怎樣努力也趕不上他。晏嬰不同意這種看法，他鼓勵梁丘據，說了這句話。意思是：努力去做的人就可以成功，努力前行的人就可以到達目的地。靡不有初，鮮克有終語見《詩經·大雅·蕩》。靡：無。鮮(xiǎn)：少。克：能。意思是：凡事都有好的開端，但很少能夠有好的結局。今天人們常用它來說明事物難得善始善終，有勸勉人持恒成事的意思。皮之不存，毛將焉附語見《左傳·僖公十四年》，原作“皮之不存，毛將安傅”。焉：哪里。附：依附。意思是：皮都沒有了，毛還依附在哪里呢?這句話用來比喻基礎沒有了，賴以生存的東西也就不能存在。前事不忘，后事之師語見《戰國策·趙策一》。意思是：記住過去的經驗教訓，可作以后行事的借鑒。亡羊補牢，猶未為晚2語見《戰國策·楚策四》，原句是“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也”。亡：丟失。牢：關牲口的圈。意思是：丟失了羊，趕快修補羊圈，還不算遲。這句話比喻出了事故或犯了錯誤之后，如果及時想法補救，還可以防止再受損失。路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索語見屈原《離騷》。曼曼：即漫漫，長、遠的樣子。修：長。意思是：道路是那么遙遠，但我仍將到處追求真理。近朱者赤，近墨者黑、語見晉代傅玄的《傅鶉觚集·太子少傅箴》。朱：朱砂，紅色顏料。意思是：接觸朱砂，就會染紅；接近黑墨，就會沾黑。現在用來比喻接近好人，容易變好；接近壞人，容易變壞，說明環境對人的影響很大。但要認識，人的主觀能動作用也能影響改變環境。往者不可諫，來者猶可追語見《論語·微子》。諫：止，這里是挽回的意思。這句話的意思是：過去的事情已不可挽回，今后的事情還可以來得及更改。人無遠慮，必有近憂語見《論語·衛靈公》。意思是：一個人沒有長遠的打算，就必然會有眼前的憂慮。凡事豫則立，不豫則廢語見《禮記·中庸》。豫：同“預”，預見，事前做準備。立：成功。意思是：凡事有預見，事前做準備，就能成功；事前沒有準備，就要失敗。知人者智，自知者明語見《老子·道德經三十三》。意思是：能夠正確認識別人的人，是聰明人；能夠正確認識自己的人，是明達的人。這就是說聰慧明達的人，既能知人，又有自知之明。不患人之不己知，患不知人也語見《論語·學而》，患：擔憂，怕。意思是：不要擔憂別人不了解自己，怕的是自己不了解別人。見賢思齊焉，見不賢而內省也語見《論語·里仁》。賢：有道德、有才能的人。省(xǐng)：檢查，察看。這句話的意思是：看見有德才的人，就想學得與他一樣；看見德才不好的人，就對照檢查自己有無類似缺點而改正它。古代名句選讀(三)千里之行，始于足下語見《老子》六十四章。意思是，行千里的路程，是從腳下第一步開始的。現在用來比喻：宏偉的事業，要從一點一滴做起。或用來說明，攀登科學高峰重在打好基礎。木受繩則直，金就礪則利語見《荀子·勸學》。繩：木工取直的墨線。金：金屬利器，如刀劍等。就：就近。礪：磨刀石。利：鋒利。意思是，木頭用墨線量，就能取直，金屬做成的刀劍拿到磨刀石上去磨，就會鋒利。這兩句話用來說明，人們要經過學習、磨煉，才能進步。強調了學習、鍛煉的重要性。千里之堤，潰于蟻穴語見《韓非子·喻老》。原句是“千丈之堤，以螻蟻之穴潰”。意思是，千里長的河堤，可能由于螻蛄螞蟻的洞穴而崩潰。現在常用來比喻：忽視微小的漏洞，可能造成大禍，啟示人們懂得防微杜漸的必要性。泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。語見李斯《諫逐客書》。讓：推辭。擇：挑揀。就：造成。意思是，泰山不舍棄細小的泥土，所以能這樣高大；江河、海洋不挑揀水流的大小，所以能這樣深廣。這兩句話現在用來比喻：學習要兼收并蓄，財富要逐步積累，告誡人們不要小看和舍棄細小的東西。言必信，行必果語見《論語·子路》。果：果斷，堅決。意思是，說話一定要守信用，行動一定要果斷。現在用來表示說話一定要守信，行動一定要實踐自己的諾言。工欲善其事，必先利其器語見《論語·衛靈公》。善：把??做好。利：使??鋒利。器：工具，器具。意思是，工匠要想把活做好，必先把工具磨得鋒利。現在用來比喻要把事情辦好，首先必須做好準備工作。也用來說明工具合適，方法對頭，才能收到事半功倍的效果。臨淵羨魚，不如退而結網3語見《漢書·董仲舒傳》。《淮南子·說林訓》最早寫作“臨河而羨魚，不若歸家織網”。意思是，只在岸上羨慕深水中的魚兒，不如回家織網來捕魚。現在常用來比喻說明：空想不如實干。非學無以廣才，非志無以成學語見諸葛亮《誡子書》。意思是，不學習就不能增長才干，沒有堅強的意志就不能使學習獲得成功。現在用來說明學習的重要，激勵人們刻苦鉆研，勤奮讀書。鞠躬盡瘁，死而后已語見諸葛亮《后出師表》。鞠躬：彎腰，引申為恭敬謹慎。瘁(cuì)：勞累。意思是，恭敬而謹慎地去做，竭盡勞苦，到死才罷休。這表現了諸葛亮忠誠輔佐劉禪的決心。現在用來贊美革命者為革命事業奉獻最大的力量，直到犧牲生命為止的高尚精神。勿以惡小而為之，勿以善小而不為語見《三國志·蜀書·先主傳》。勿：不。意思是，不要因為壞事很小就去做，也不要因好事太小而不去做。這兩句話是劉備臨終前給兒子劉禪的“遺詔”。現在用來告誡人們，壞事很小，也不能去做；好事不大，也應該去做。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行語見《孔子家語》。意思是，好藥雖苦卻有利于治病，忠誠的話雖不順耳卻對端正行為有幫助。現在常用來說明應該正確對待別人的意見和批評。寧為玉碎，不為瓦全。語見《北齊書·元景安傳》。原句為“大丈夫寧可玉碎不能瓦全”。意思是，寧做玉器被打碎，不做瓦器而保全。現在常用來比喻：寧可為正義事業而犧牲，決不喪失氣節而茍活。會當凌絕頂，一覽眾山小。語見杜甫《望岳》。會當：定當。凌：登上。絕頂：最高峰。意思是，我定當登上泰山極頂，高瞻遠矚，那時，所有的山嶺定會顯得十分矮小。這兩句詩是從《孟子·盡心上》中“登泰山而小天下”一語化出，既寫出了泰山的高峻雄偉，也反映了詩人年輕時志高氣盛和不怕困難的精神。現在常引用來表示有遠大抱負，或用以說明站得高看得遠的道理。業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。語見韓愈《進學解》。嬉：戲耍。意思是，學業的精深在于刻苦勤奮，荒廢在于嬉戲游惰。現在用來勉勵人們勤奮學習，不斷上進，不要因循墮落，荒廢時光。芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。語見劉禹錫《樂天兄示傷微之、敦信、晦叔三君子，皆有深分，因成是詩以寄》一詩。意思是，春天樹木的新葉催落了舊葉，奔騰的流水前波讓位給后波。現在常引用這兩句詩比喻新舊事物交替的必然性，說明“新陳代謝”是自然界的規律，啟示人們支持新生事物。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行語見陸游《冬夜讀書示子聿》八首之三。紙上：指書本。絕：極，徹底。躬行：親身實踐。這兩句詩現在用來說明，學習知識不能只靠書本，要聯系實際，親身實踐。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。語見陸游《游山西村》。復：繁多。意思是，山一層層，水一道道，好像阻擋了去路，可是轉過去又是一個綠柳成陰、山花爛漫的村莊。現在常用來比喻絕境中的希望和轉機，給人以安慰和鼓勵。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。語見楊萬里《小池》。意思是，荷葉的尖角剛露出水面，早有蜻蜓站在上頭。現在常用這兩句詩來形容人們熱愛新生事物，新生事物剛一露頭就能敏銳地覺察到，并熱情支持，大力扶植。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。語見朱熹《觀書有感》。渠：它，指塘水。為：因為。意思是，問它為什么這樣清澈，因為上有源頭，活水不斷流來。現在常用來比喻學習要想取得成績，必須不斷地吸取新東西，充實新內容。也用來說明，不斷從生活中吸取原料，才能寫出新鮮活潑的好文章。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。語見文天祥《過零丁洋》。汗青：代指史冊。古時記事用青竹簡烤出水汽后書寫，水汽似汗，因稱“汗青”。意思是，自古以來人生誰能不死，要緊的是使報國赤誠永垂青史。現在用來說明革命者面對敵人，大義凜然，英勇不屈；即使犧牲生命，也是死得其所，永垂史冊。古代名句選讀(四)騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。4語見《荀子·勸學》。意思是，駿馬跳躍一下，還不到十步遠；駑馬拉十天車，也可以走得很遠。這句話以騏驥與駑馬相對比，說明做學問和修養品德都要堅持不懈的道理。舟覆，乃見善游；馬奔，乃見良御。語見《淮南子·說林訓》。意思是，翻了船的時候，才看得出誰是善游的；馬狂奔的時候，才看得出誰是本領高強的車把式。人的才能往往要在一定條件下才能表現出來，見出高低。所以識人往往在于關鍵之時，緊急危難之中。玉不琢不成器，人不學不成行(xíng)。語見《韓詩外傳》。意思是，玉不加工雕琢，就不能成為有用的器具；人不學習，就不能使品德有所成就。以玉喻人，以琢玉喻學習，以“成器’’喻“成行”，比喻恰當貼切。為山九仞，功虧一簣。語見《尚書·旅獒(áo)》。意思是，堆積很高的山，因為只差一筐土而未成功。這句話意在說明，即使是很小的缺點，也會影響結果，現在常用來警誡人們，不要因事情接近成功而自滿，以致功敗垂成。讀書破萬卷，下筆如有神。語見唐代杜甫《奉贈韋左丞二十二韻》。意思是，熟讀萬卷書，寫起文章來得心應手，如有神助。前句寫讀書要下苦功，后句寫作文自有其樂。這是詩人實踐的體驗。獨學而無友，則孤陋而寡聞。語見《禮記·學記》。意思是，單獨學習而沒有朋友切磋，就會知識淺薄、見識短淺。古人學習，很注意同學、朋友的觀摩、切磋，這樣才能取長補短。我們應該記取前人的經驗和教訓。有所不為，而后可以有為。語見《孟子·離婁下》。意思是，做事情應有所考慮，有所選擇，應該做而且做得到的就去做，否則，就不做。這樣，才能集中力量把事情做好，才能有所成就。如果這也想做，那也想做，分散時間，分散精力，則往往一事無成。戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。語見《詩經·小雅·小曼》。意思是，小心謹慎，好像面臨深淵，好像在薄冰上行走。這兩句是用“臨深淵”、“履薄冰”時的心情來比喻處事謹慎的態度。天網恢恢，疏而不漏。語見《老子·德經七十三》。意思是，天道公平，作惡就要受懲罰。天道的網(指自然懲罰)寬廣無邊，看起來很稀疏，但決不會放過一個壞人。后世用以形容壞人終究會受到懲罰，無處逃避。管中窺豹，只見一斑。語見《晉書·王獻之傳》。意思是，從竹管里看豹子，只能看到它的一個斑紋，用來比喻眼光狹窄，所見有限；也可用以比喻只看到局部，看不到全體。一日暴之，十日寒之。語見《孟子·告子上》。暴同“曝(pù)”，曬。意思是，曬它一天，凍它十天。比喻缺乏恒心，什么事都做不成。近水樓臺先得月。語見宋代俞文豹《清夜錄》。意思是，靠近水邊的樓臺先得到月光的照射(舊說，近水處無樹木遮掩，或因水光的反射，所以近水樓臺先得到月色)。比喻由于靠近某人或某物，優先獲得利益或照顧；也用來諷刺利用某種方便，非法占有利益的行為。人而無信，不知其可。語見《論語·為政》。意思是，一個人如果不講信用，不知道他怎么能行。現在用于說明人必須講信用；也用來警告某些不遵守諾言的人，必將暴露其虛偽面目，為眾人所唾棄。他山之石，可以攻玉。語見《詩經·小雅·鶴鳴》。意思是，別的山上的石頭，可以雕琢出玉器。原指別國的賢才也可以為此國所利用。后多用來比喻借助朋友的批評，來改正自己的缺點；借助別人的意見，彌補自己的不足。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。語見杜甫《登高》。意思是，無邊無際的落葉颯颯飄墜，無窮無盡的江水滾滾而來。這兩句詩原是寫詩人登高所見的深秋景色蕭索而壯觀。現在也用這兩句詩分別比喻腐朽勢力的衰亡和新生力量的不可阻擋。前車覆，后車戒。語見《荀子·成相篇》。意思是，前面的車子翻了，后面的車子就應當引以為戒；后來，也寫作“前車之覆，后車可鑒”，也簡作“前車可鑒”。比喻應當接受前人失敗的教訓，不要重蹈覆轍。仁者見仁，智者見智。語見《周易·系辭上》。意思是，對同一個問題，仁者看了說是仁，智者看了說是智。現在用來說明對同一個問題，不同的人有不同的看法。5朱門酒肉臭，路有凍死骨。語見杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》。意思是，豪門貴族家里吃不完的酒肉留著腐爛發臭，而路上卻有無數餓凍而死的尸骨，后來一直被引用來說明舊社會的階級壓迫和剝削的殘酷現實。窮則變，變則通，通則久。語見《易經·系辭下》。意思是，事物發展到窮盡，就會發生變革，變革了才能繼續發展下去，不斷發展才能永久存在。這句話后來也簡作“窮則思變”，說明人們窮困艱難時，就要想辦法改變現狀。耳聞不如目見，目見不如足踐。語見漢代劉向《說苑·政理》。意思是，耳朵聽的，不如親眼見的；親眼看見，不如腳踏實地去做一做。現在用來提倡人們要親自進行調查研究，掌握第一手資料。古代名句選讀(五)勝人者力，自勝者強。語見《老子》三十三章。意思是，戰勝別人，只不過有勇力而已；能自我克制的才是強者。這兩句話的重點在后一句，原意是要人克制自己的物質欲念。·現在人們也常用來說明自我克制、戰勝自己的重要。烈士暮年，壯心不已。語見曹操《步出夏門行·龜雖壽》。烈士：古時泛指有遠大抱負、想成就一番事業的人，與現在專指為革命事業而壯烈犧牲的人不同。意思是，有志之士雖到了晚年，雄心壯志并未消失。這兩句詩抒發了曹操建功立業的豪情壯志，表現了他老當益壯的精神。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。語見《論語·子路》。意思是，統治者自身品行端正，即使不發命令，百姓也會做得很好；統治者自身品行不端正，即使下令，百姓也不會聽從。現在常用來說明“身教甚于言教”。教育別人如果不能以身作則，即使再三告誡，嚴格要求，也不能使人信服。為川者決之使導；為民者宣之使言語見《國語·周語上》。為：治理。決，開鑿水道。宣：疏通。意思是，治理河川的人，要開鑿水道，使之暢通；治理百姓的人，要疏通言路，讓百姓敢于講話。這里以“為川”比喻“為民”之道，強調了廣開言路的重要。水所以載舟，亦所以覆舟。語見《孔子家語·五儀》。意思是，水能浮起船，水也能把船弄翻。古人把百姓比做水，把國君比做船，借以說明國君對百姓的依存關系，值得為政者深思。樹德務滋，除惡務本。語見《尚書·泰誓下》。意思是，樹立品德，一定要使之滋長；清除壞人壞事，一定要干凈徹底。這兩句表現了疾惡從善的鮮明態度。“除惡務本”現在多說成“除惡務盡”。德不孤，必有鄰。語見《論語·里仁》。意思是，有道德的人不孤單，一定會有人親近他。現在人們用這句話贊揚品德高尚的人，也說明加強品德修養的必要。法不阿貴，繩不撓曲語見《韓非子·有度》。阿：曲從，迎合。撓：彎曲。意思是，法令不能曲從于權貴的意志，繩墨不能隨著木頭的彎曲而彎曲。法令制度有它的嚴肅性。違法必究，執法必嚴，堅持法治，是治國的根本。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。語見龔自珍《己亥雜詩》。抖擻：振作，奮發。意思是，我勸老天爺再振作起來，不要只用一個標準來造就人才。詩人不滿當時在清王朝統治下“萬馬齊喑”的沉悶局面，熱切盼望來一個風雷激蕩的巨大變革，使中國成為一個有生氣的國家，因而唱出了這樣熱情呼喚變革、呼喚人才的詩句。后人常用來表達掃除一切清規戒律、擇優選用人才的思想。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。語見《老子》五十八章。意思是，災禍啊跟著的是幸福，幸福啊隱藏著災禍。這是說，遭禍，可使人謹慎起來，把后來的事做好；得福，會使人驕縱起來，因而導致犯錯誤。這正是禍福相因的辯證思想。這句話現在用來啟發人們要辯證地看問題。項莊舞劍，意在沛公。語本《史記·項羽本紀》，“今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。”沛(p?i)公，劉邦。這兩句話原指漢高祖劉邦與楚霸王項羽爭奪天下，在鴻門宴上，項羽的武將項莊出來舞劍，名為助興，實則想乘機殺害劉邦。現在人們6常用這兩句話來說明，說話做事，表面在此，而實質在彼。鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。語見《莊子·駢拇》。鳧(fú)：泛指野鴨。脛：小腿。意思是，野鴨的腿看起來短了些，但如果硬把它接長了，那就會成為憂患；鶴的腿看起來長了些，但如果硬把它砍短了，那就十分可悲。說明世上的事物都有一定的規律，凡事要順應自然規律，不做違背客觀規律的蠢事。后簡化為“斷鶴續鳧”比喻違反自然規律。野火燒不盡，春風吹又生。語見白居易《賦得古原草送別》。意思是，野火是燒不盡野草的，只要春風吹來，它又會生長出來。今天常用這兩句話來比喻說明，富有生命力的事物，是扼殺不了的，不論遭到多么嚴酷的摧殘，只要有適宜的條件，必然會蓬勃地發展起來。盛名之下，其實難副。語見《后漢書·黃瓊傳》。副：符合，相稱。意思是，一個人名氣太大了，他的實際情況就難以與之相稱。這兩句話現在用來規勸名高的人，不要自視過高，要不斷進取，時刻保持謙虛謹慎的態度。操千曲而知音，觀千劍而識器。語見劉勰《文心雕龍·知音》。原句為“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”。意思是，總得掌握上千支曲子，而后才能懂得音樂；觀察過上千口寶劍，而后才能識別劍的好壞。現在常用來說明；只有通過實踐，進行比較，才能正確地認識事物。往者不可諫，來者猶可追。語見《論語·微子》。諫：阻止，挽回。追：來得及。意思是，過去的事已不能更改，將來的事還可以挽回。現在常用這兩句話勉勵人要抓緊機遇，及時努力，不要因循坐誤。物以類聚，人以群分。語見《易經·系辭上》。原句是“方以類聚，物以群分”。方：方術。古代稱天文、醫學為方術，這里泛指事物。意思是，事物都是按同類的聚集在一起，東西都是按類別分成一堆一堆的。這兩句常用來指壞人同壞人臭味相投，自然會湊合在一起。不以一眚掩大德。語見《左傳·僖公三十三年》。眚(shěng)：過失。意思是，不因小過錯而抹煞大功績。現在用來說明，看人要看全部歷史，不能只看一時一事。不要因為一時的錯誤而看不到人家好的主流方面，或抹煞、否定他的全部功績。根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。語見韓愈《答李翊書》。遂，順利地成長。曄(y?)，火光很盛的樣子。意思是，樹根茂盛的，樹上的果實自然充實，燈油多的，燈光自然明亮。這兩句極其貼切地比喻說明，為學和做人一定要注重根本。雖貴不茍為，雖聽不自阿。語見《呂氏春秋·不茍》。意思是，即使尊貴，也不仗勢胡作非為；即使被信任，也不阿諛奉迎。這兩句從正面提出了做人的準則。古代名句選讀(六)義無反顧，計不旋踵語見漢·司馬相如《諭巴蜀檄》。反顧：回頭看。計：決策。旋踵：后退。踵(zhǒng)，腳后跟。意思是，滿懷正義，決不回頭，下定決心，不向后退。現在常用來表現為正義事業勇往直前的大無畏精神。見微以知萌，見端以知末。語見《韓非子·說林上》。萌：發生。端：開始。末：結局。意思是，看到了微小的征兆，就可以預知(某件事將要)發生，看見端倪，就可以預知結果。這是贊揚有預見的人，同時也說明事物的發展是有跡可循的。熟悉掌握了事物規律，往往就能見微知著，見始知終，從而防患于未然。從善如登，從惡如崩。語見《國語·周語下》。崩：山倒塌。意思是，學好就像登山一般費力，學壞如同山崩一樣快速。古人說：“人之就(趨向)惡，如水之趨下。”這說明人要學好，一定要有堅忍不拔的意志，刻苦磨練的精神。否則是不易收效的。善學者盡其理，善行者究其難。語見《荀子·大略》。盡：徹底探索。究：堅持到底。意思是，善于學習的人總是徹底探索事物的道理，善于實干的人總要把難辦的事堅持辦到底。這兩句話啟示我們：徹底探索則理必通，堅持到底則事必成。善學者和善行者的成功秘訣就在“盡”、“究”二字上。吾生也有涯，而知也無涯。語見《莊子·養生主》。涯：邊，盡頭。知：知識。本指“心智”，音zhì。意思是，一個人的生命是有限的，7而知識卻是無窮無盡的。這兩句話提醒人們要抓緊時間，勤奮學習，努力實踐，最大限度地去掌握知識。受人者常畏人，與人者常驕人。語見《慎子·外篇》。常：總是。與：給。意思是，接受別人賜予的人總是會畏懼人家，給別人好處的人總是顯得趾高氣揚。這兩句話深刻地揭示了人情世態，使人無限惶悚。畏人者固可悲，驕人者亦可鄙。立身處世，怎樣才能不畏人也不驕人，值得深思。精誠所至，金石為開。語見明代凌濛初《初刻拍案驚奇》卷九。意思是，由于受到人心真誠的感動，連金屬和石頭都被打開了。現在多用來形容真誠是以感動人心；也用來比喻意志堅定，能克服一切困難。冒天下之大不韙語見《左傳·隱公十一年》。不韙(wěi)：不對，錯誤。意思是，犯了天下最大的錯誤。現在多指公然不顧全世界人民的反對而干壞事。末大必折，尾大