天下有道丘不與易也高二年級人民教育出版社高陵區(qū)第一中學(xué)朱靜準(zhǔn)備：課本、導(dǎo)學(xué)案、雙色筆！

惜時高效全力以赴先秦諸子散文

先秦諸子都是我國文化的寶貴遺產(chǎn)。這一時期就流派風(fēng)格之多、哲思之深、影響之遠、原創(chuàng)作之強而言，是空前的，也可以說是絕后的。

儒家是由孔子開創(chuàng)。儒家思想是中國封建統(tǒng)治的思想。儒家傳統(tǒng)經(jīng)典即六經(jīng)或六藝，即《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。

孔子（前551~前479年），名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的創(chuàng)造者。世界四大文化名人之一。孔子思想的核心是禮，理想人格的核心是仁，他主張中庸之道，反對“過”與“不及”。確立了“君君臣臣父父子子”影響我國古代社會和文化的制度。關(guān)于《論語》

《論語》，儒家經(jīng)典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。

內(nèi)容有孔子談話、答弟子問及弟子間相互談?wù)摚茄芯靠鬃铀枷氲馁Y料。南宋朱熹把它跟《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書”。《論語》共20篇，每篇又分若干章，章的長短不一，前后兩章之間也不一定有什么關(guān)聯(lián)，篇名只是摘取各篇開頭兩三個字。

天下有道,丘不與易也

釋題

：如果天下太平，我就不會與你們一道來從事改革了。選文展示孔子主張入世救國，以改變天下為己任，勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的精神和知其不可為而為之的堅韌品質(zhì)。孔子身處“禮崩樂壞”的時代，在多次碰壁后，知道自己的主張、抱負不能實現(xiàn)，但他仍然為之奮斗，被稱為“知其不可而為之”的人。而孔子的這種精神卻遭到了許多隱士（有識之士）的反對。如接輿（狂放游俠似的隱士）、長沮、桀溺（匿跡山林的隱士）、荷蓧丈人（清高孤傲而性格復(fù)雜的隱士）。他們對孔子師徒極盡奚落和嘲弄。

時代背景【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.識記文中重點文言字詞的意義和用法，翻譯重要文言語句，能提煉、概括出孔子的思想精神。2.反復(fù)誦讀，疏通文意；合作探究，結(jié)合文本表達出自己的理解，提煉、概括出文章的主要內(nèi)容。3.聯(lián)系現(xiàn)實，通過“知其不可而為之”這樣的話題，探討孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的現(xiàn)實意義。

導(dǎo)學(xué)案反饋閃光點1.認真完成導(dǎo)學(xué)案，書寫工整。2.能夠主動質(zhì)疑，在有問題的地方能用紅筆勾畫并寫明不懂的原因。3、答題思路清晰，答題步驟更完整，表達上更準(zhǔn)確，能抓住得分點美中不足1、未落實關(guān)鍵詞和句式；缺乏結(jié)合上下句推測句意的能力。2、不能結(jié)合文意理解。解決辦法：掌握關(guān)鍵詞的含義和文言句式，理解文章內(nèi)容。書聲朗朗誦讀經(jīng)典

問題導(dǎo)學(xué)

認真+細致+思考1．解釋下列加點詞語的意義和用法子路從而后

止子路宿殺雞為黍而食之見其二子焉欲潔其身，而亂大倫后：名詞作動詞，落在后邊止：使……留宿食：給……吃（飼）見：使……拜見潔：使……保持純潔2．解釋下列各句中的通假字是魯孔丘與：而誰以易之：且而與其從辟人之士也：植其杖而蕓：使子路反見之：“與”通“歟”，句末語氣詞，表疑問。“而”通“爾”，第二人稱代詞，你“辟”通“避”，躲避。“蕓”通“耘”，耕耘。“反”通“返”返回。把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語（1）滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？

辟：同“避”。譯:天下到處都是像洪水一樣混亂的情形，你與誰去改變它呢？況且你與其跟隨孔子這樣的避人之士，怎么比得上追隨我們這些躲避社會的人呢？

（2）鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。譯：人是不能與飛禽走獸合群共處的，我如果不同世上的人群打交道,還與誰打交道呢？如果天下政治清明，我就不會與你們一道來參與變革了。

（3）往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！譯：過去的已經(jīng)無可挽回，未來的還來得及改正。算了吧，算了吧。現(xiàn)在參與政治事務(wù)的人很危險啊!

（4）止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。譯：留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又使兩個兒子出來拜見子路。

（5）長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？譯：長幼間的禮節(jié)是不可能廢棄的；君臣間的關(guān)系怎么能廢棄呢？內(nèi)容：合作探究一至四要求：積極參與，快速高效

1、請各小組長組織好本組討論，控制好討論節(jié)奏。

2、兩層討論：

“對學(xué)”，強幫弱“群學(xué)”集體討論，整合智慧。

3、用紅筆做好勾畫，總結(jié)本組好的思路，為展示和質(zhì)疑做好準(zhǔn)備。討論：智慧+合作+探究讓生命在自由的空氣中快樂地成長！展示：認真+規(guī)范+清晰展示問題展示方式及位置展示小組目標(biāo)及要求探究1書面9組1．目標(biāo)：通過你的展示同學(xué)們思路更加清晰。2．要求：①書面展示，上臺迅速，書寫認真快速規(guī)范，步驟清晰簡潔。②非展示同學(xué)再讀文本，審題，繼續(xù)小聲討論、總結(jié)，一邊瀏覽展示內(nèi)容，認真思考，準(zhǔn)備質(zhì)疑或追問。

探究3書面3組

勇敢的秀出自己！點評：解題+析題+規(guī)律總結(jié)展示問題展示方式及位置點評目標(biāo)及要求探究1口頭5、6組1．目標(biāo)：通過你的精彩點評同學(xué)們能熟練掌握重點和突破難點問題。2．要求：

①點評同學(xué)要大膽、大方、大聲、富有激情、言簡意賅；②紅筆勾畫先點評對錯，后規(guī)范，最后思路方法。③非點評同學(xué)認真傾聽、積極思考,重點內(nèi)容記好筆記。探究3口頭10組探究1、原文中出現(xiàn)了儀封人、長沮、桀溺、楚狂接輿、荷蓧丈人、晨門等人，這些人有什么特點，他們完全相同嗎？他們對待孔子的態(tài)度一樣嗎？提示：

注意分析人物的動作、語言、行為等。體會運用動作、語言、行為描寫來表現(xiàn)人物的不同性格特征的寫作手法。長沮：是魯孔丘與？是知津矣！這是一個奇怪的回答，其實是一種嘲諷的姿態(tài)。長沮的意思是說，你孔子周游列國，棲棲遑遑地四處奔走，難道不知道渡口在哪里嗎？他對孔子選擇這樣的人生道路表示不滿。桀溺：滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士，豈若從避世之士哉？桀溺同樣沒有回答子路的問題，他的話有兩層意思：一層是說，天下到處都是洪水橫流一般的混亂的情形，你跟誰來改變它呢？另一層意思是說，你子路與其追隨孔子這種避人之士（所謂避人，是指躲避跟自己志趣不合的人），還不如追隨像我桀溺一樣的避世隱居的人，這樣才更高超更徹底。他“耰而不輟”這一細節(jié)，顯示了他瞧不起孔子師徒的人生選擇。他們對社會形勢有精辟獨到的見解，同時委婉地勸告孔子放棄無謂的努力。

接輿：鳳兮!鳳兮!何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。已而!已而!今之從政者殆而！

接輿把孔子比作鳳，表達了自己的孔子的理解和肯定；又“何德之衰”“已而已而”，表達了對孔子做法的批評和遺憾，寫出了接輿對當(dāng)時社會的極端失望。

丈人：四體不勤，五谷不分，孰為夫子？

這句話表明了丈人對孔子不干實事，盡做那些無法做到的事而厭惡，老人的意思大概是說，像他自己那樣避世隱居，躬耕而食的人才堪當(dāng)“夫子”之稱。同時也含蓄地勸戒孔子停止無謂的奔走。雖然老人的人生選擇跟孔子等人完全不同，但他對子路“止子路宿，殺雞為黍而食之，見二子焉”，卻充滿濃濃的人情味。

儀封人，晨門：“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”“是知其不可而為之者與？”孔子的知己。

這些人都是一些非同尋常的人，或者說是那個時代出類拔萃的精英，他們也擔(dān)憂這個時代，對社會有深刻的理解，知道無法改變社會，所以選擇避世。這些人不完全相同，他們有對孔子的贊美，尊重，勸說，譏諷，否定，批評，或不愿與孔子交流，他們理解、但道不同不相為謀。可以說他們理解孔子，同情孔子，同時也為孔子“知其不可而為之”表達了深深的遺憾、惋惜。探究2．這幾則文字圍繞“知其不可而為之”編撰在一起，短文怎樣體現(xiàn)孔子“知其不可而為之”的勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢堈浻嘘P(guān)語句來回答。提示：通過分析人物的語言，領(lǐng)會孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會道義的精神。

（長沮桀溺）夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”

這句話寫出了孔子悲苦的內(nèi)心世界，也是孔子大智慧的集中表現(xiàn)。正是因為天下無道，所以我必須積極入世，以道易之，要團結(jié)更多的人，爭取更多的人蘊含著孔子對世間眾生的深刻關(guān)懷。孔子明白自己的形勢，所以一個“憮然”寫盡了他內(nèi)心的蒼涼。但越是混亂自己越不會選擇避世，因為自己有改變這種混亂局面的責(zé)任。這，就是孔子。

孔子下，欲與之言（接與）：

孔子明知接輿不會與自己一道入世濟時，但是他充滿幻想，多么希望得到接輿的理解和認可。與自己一道“知其不可為而為之”。“趨而辟之，不得與之言”可以想象孔子在碰壁之后多么的無奈和孤獨！但是他選擇勇于擔(dān)當(dāng)，孤獨前行。

（丈人）使子路反見之：

“荷蓧者”本身是一個懂得“禮”的人，他“止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉”，對于社會上這樣的賢人，孔子是十分尊重和景仰的，他使子路反見之，目的也想博得丈人的理解和支持，體現(xiàn)了他積極入世，“知其不可而為之”的精神。探究3．孔子與那些隱士有什么不同？

這兩類人物都強烈不滿于混亂污濁的現(xiàn)實。但前者力圖改變它，并且不屈不撓，后者則選擇了避世，潔身自好。

前者更重視對社會道義的承擔(dān)，對自我的考慮較少，相比之下后者不重視對社會道義的承擔(dān)。探究4．列舉中國歷史上勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的事例？相互交流。

燭之武、觸龍用智慧和巧言勇于擔(dān)當(dāng)國家的危難;

司馬遷忍辱負重，用《史記》勇于擔(dān)當(dāng)歷史賦予他的良史之職;

蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年持節(jié)不屈。

林則徐，于列強橫行之時，萬里銷煙，雄壯虎門，壯我國人。是他，冷對昏君，怒對貪官，擔(dān)當(dāng)起“開眼看世界”的責(zé)任。是他，含恨被貶，忠而被忘，仍心念強國圖存的責(zé)任!“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，他擁有的是一顆英武的民族魂。

譚嗣同，用流血勇于擔(dān)當(dāng)中國之變法。

孫中山先生說:“既以擔(dān)當(dāng)中國改革發(fā)展為己任，既不可以若敗而灰心，亦不能因困難而縮步。精神灌注，猛力向前，則終有最后成功之日。”先生的話告訴我們:做一件事情，首先要勇于擔(dān)當(dāng)，并且不畏艱難，按道理做事，總有一天會走向成功。偉大的周恩來總理。“為中華之崛起而讀書”，正因有這樣的勇氣去勇于擔(dān)當(dāng)，才鑄成了真正意義上的偉人。

錢學(xué)森，年輕時留學(xué)美國，學(xué)有所成后，不顧美國政府的反對，執(zhí)意回國效力。他放棄了優(yōu)越的生活環(huán)境，放棄了高額薪水，雙手重新抓住的卻是中國導(dǎo)彈事業(yè)，扶起的亦是中華民族不屈的靈魂。當(dāng)今社會有哪些不道義的現(xiàn)象呢？

思路拓展伊拉克石油之戰(zhàn)敘利亞政府軍與反對派的沖突北約在阿富汗的反恐戰(zhàn)爭哥倫比亞政府軍與反政府游擊隊的戰(zhàn)爭利比亞內(nèi)部派別之間的零星交火。。。。。。國外：

地溝油毒奶粉假羊肉皮革奶扶老事件腐敗現(xiàn)象。。。。。。國內(nèi)：

在今天這樣一個急劇發(fā)展的時代，我們學(xué)孔子其實并不落伍，我們需要更多的人承擔(dān)道義，小的道義做好自己，好好完成學(xué)業(yè)，為父母排憂，大的道義讓這個社會變得更加美好。遙記得周恩來總理年少時的一句話：為中華之崛起而讀書！課堂小結(jié):孔子知道時代不太平，難以實現(xiàn)心中的理想，但是他能夠努力堅持去實現(xiàn)去維護思想的核心"禮"。孔子的人生態(tài)度積極入世；勇于擔(dān)當(dāng)；以天下為己任；知其不可為而為之。堂清訓(xùn)練1．解釋下列各句中的“見”字。吾見相如必辱之項伯即入見沛公亮見權(quán)于柴桑陽貨欲見孔子秦王坐章臺見相如子墨子曰：胡不見我于王？北邀當(dāng)國者相見汝真女子之見圖窮而匕首見看見會見拜見使往見接見推薦，介紹，可以引申為引見。會晤見識，見解出現(xiàn)堂清訓(xùn)練2．解釋下列各句中的“是”字。覺今是而昨非是己而非人，俗之同病滔滔者天下皆是也是魯孔丘之徒與是知津矣對，正確認為正確，肯定這樣判斷詞這個《論語》名言警句大聲朗誦品讀經(jīng)典1、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。2、不患人之不己知，患不知人也。3、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。4、朝聞道，夕死可矣。5、君子喻于義，小人喻于利。6、父母在，不遠游，游必有方。7、朽木不