PAGEPAGE2高考作文素材天花板：名家典故+運用示例01、司馬遷：史家絕唱司馬遷生于史官世家，父親司馬談任太史令達30年之久。父親病故后，司馬遷繼承了父親的事業，做了太史令。他決心效法孔子編纂《春秋》，寫出一部同樣能永垂不朽的史著。公元前104年，司馬遷在主持歷法修改工作的同時，開始了《史記》的編寫。天漢二年（公元前99），司馬遷因為李陵辯護而入獄并遭受腐刑。不幸的遭遇使司馬遷的精神受到極大的刺激，他曾一度想自殺。但是，想起自己未完成的事業，他便以周文王、孔子、屈原、左丘明、孫子、韓非等人在逆境中發奮有為來激勵自己，以驚人的意志忍辱負重地活了下來。經過16年的奮發努力，終于完成了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著——《史記》。【素材運用】一個人，無論遇到多大的打擊與挫折，只要精神不倒，一切都可以繼續，但精神是需要支撐的。司馬遷之所以能忍受肉體和精神上的巨大痛苦，發憤著書，就是因為他為自己找到了強有力的精神支柱，即周文王、孔子、屈原等人。而當我們遇到難以跨越的坎時,是否也把司馬遷當成自己的精神支柱?【適用話題】挫折、意志、信念、生命的價值02、范仲淹：先天下之憂而憂范仲淹幼年生活艱難，父親早逝，母親改嫁，他深知貧窮、無依無靠的滋味。在少年求學時，他生活得非常艱苦，為了節省，他先讓粥冷卻，然后劃成若干塊，把咸菜切成碎末，當作一天的飯食。這便是典故“劃粥割齏”的來歷，也是范仲淹艱苦生活的深刻寫照。范仲淹在“未貴顯”之時，見族人貧富有差，貧者生活困寒，便有志設立一個組織以賑濟貧困族人，只是身無多余之財。晚年，范仲淹在其原籍地蘇州購買田地1000多畝，建立了“范氏義莊”。他給義莊訂立章程，規范族人生活。范氏義莊除救濟范氏族人外，外鄉的親戚若確有急需，也酌量予以濟助。針對范仲淹把財產捐出來設立范氏義莊，曾有人規勸他：不如到洛陽修建園林，作為養老享福之所。對此，范仲淹淡然回答：“人茍有道義之樂，形骸可外，況居室乎？”范仲淹去世后，他的兒子續增條款，范氏子孫不斷捐贈田地，范氏義莊繼續維持。范氏義莊是我國史料記載的第一個非宗教性的民間慈善組織。雖然朝代更迭，歷經戰亂，但一直到清末的宣統年間，范氏義莊依然有田5300余畝，而且運作良好。這個持續了800多年的范氏義莊，堪稱我國慈善史上的典范。【素材運用】國之英者，時之楷模。基辛格曾說：“中國人總是被他們之中最勇敢的人保護得很好。”這些“最勇敢的人”是杜甫，他身居漏雨茅屋，卻期望得廣廈萬間庇護天下寒士；是范仲淹，他“先憂后樂”，晚年時捐出一生積蓄救濟世人；也是魯迅，他棄醫從文，以筆為武器喚醒國人麻木的靈魂。“天地英雄氣，千秋尚凜然。”這些時代楷模以“天下興亡，匹夫有責”的情懷，書寫了無愧于時代、無愧于歷史的華麗篇章。【適用話題】勇于擔當、悲憫情懷，心懷天下03、王安石：不畏浮云遮望眼王安石，北宋杰出的政治家、思想家、文學家。王安石從小好讀書，善思考，博聞強識，隨父宦游各地，目睹了北宋“民勞財匱”的社會狀況，立志以天下為己任，做一個利國利民的政治家。他22歲中進士，為官后關心民生疾苦，關注國家興亡。任地方官吏時，他體恤民情，賑濟災民，興修水利，改善交通，造福一方。20年的地方官生涯，使王安石對當時的社會有了較多的了解，對北宋的統治危機也有了較深刻的認識，這為他以后的變法奠定了基礎。官至丞相，他沒有貪慕富貴，耽于逸樂，而是高瞻遠矚，見微知著，系統地提出了變法主張，要求改變北宋積貧積弱的局面。這場旨在富國強兵的大變革氣勢之宏大,內容之全面，可謂前無古人。王安石變法觸動了大地主官僚集團的利益，反對的聲浪排山倒海而來，反對者們欲除之而后快。王安石以“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的胸懷和氣魄力排眾議，激流勇進，與保守派進行了針鋒相對的斗爭。但由于保守派的勢力非常強大，王安石變法功敗垂成。1074年和1076年，心力交瘁的王安石兩次被罷相，他傳誦千古的《桂枝香·金陵懷古》一詞便作于變法失敗后：“……念往昔，繁華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高對此，謾嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女時時猶唱，《后庭》遺曲。”國家大事，千秋大業化為筆底波瀾，憂國之情、治國之志力透紙背。1085年，神宗去世，保守派代表司馬光任宰相，在一年的時間里將推行了16年的新法幾乎全部廢止。正在病中的王安石見此情景，憂心如焚，病情加劇。1086年，王安石于悲憤中與世長辭。【素材運用】時光從你容顏剝落，一點點流沙般走失你曾堅持的斗爭。王安石與司馬光之爭，只是宋王朝的哀語。王安石持筆立于城上，飄揚的衣袂翻涌成天邊奔騰的云海，可為自己的改革措施，固執地與司馬光相爭，二人龍爭虎斗，結果只是兩方的敗北，國家的心痛，破碎了一個海晏河清的夢。同為忠臣，錚錚鐵骨，終落得互傷元氣。試想當初，若王安石一時不合，馬上合作，司馬光退一步思忖，相與同事，將方案融合，則將天下太平，居常則長法知禮，臨敵則至命爭登。【適用話題】變革、逆境、人生境遇04、周敦頤：出淤泥而不染周敦頤，字茂叔，北宋思想家、理學家、哲學家。他與邵雍、張載、程顥、程頤并稱為“北宋五子”，是北宋理學開山之祖，在其著作《太極圖》中提出了“無極而太極”的宇宙生成論。其學說推動了后世理學的發展，在中國哲學史上產生了深遠的影響。周敦頤從小喜愛讀書，在家鄉頗有名氣，人們都夸他“志趣高遠，博學力行，有古人之風”。由于大量廣泛地閱讀，周敦頤接觸到許多不同種類的思想。從先秦時代的諸子百家，到漢代才傳入中國的印度佛教，他都有所涉獵，這為他后來精研中國古代奇書《易經》，創立先天宇宙論思想奠定了基礎。周敦頤性情樸實，從小信古好義，“以名節自砥礪”。平生不慕錢財，愛談名理，他認為“君子以道充為貴，身安為富”。他雖在各地做官，但俸祿甚微，即使這樣，來到九江時，他還把自己的積蓄給了故里宗族。周敦頤一生酷愛蓮花，在其書院內建造了一座愛蓮堂，堂前鑿一池種植蓮花，以蓮之高潔寄托自己畢生的心志。他的人品和思想，千百年來一直為人們敬仰。【素材運用】古人講“近朱者赤，近墨者黑”，強調了環境對人成長的重要影響。事實上，近朱者未必赤，例如三國時代，管寧與華歆為友，管寧潔身自好，華歆則貪權好利，后來甘當曹操的鷹犬，絲毫沒有受管寧的熏陶；近墨者也未必黑，屈原事楚平王，身邊多有奸佞小人，而屈原忠心為國，沉江而死。周敦頤《愛蓮說》中有“出淤泥而不染”之句，贊揚的正是這類人物。其實到底是赤還是黑，到底是成才還是墮落，關鍵在于是否堅持自己的原則和操守。【適用話題】潔身自好、博愛仁義05、王國維：治學三境界王國維，浙江海寧人，中國近代著名學者，國學大師，清華大學國學研究院“四天導師”之一（另外三人為梁啟超、陳寅恪、趙元任）。王國維是中國新學術的開拓者，是融會中西、學貫古今的一代大儒。他在文學、美學、史學、哲學、古文學、考古學等領域成就卓越，被譽為“中國近三百年來學術的結束人，最近八十年學術的開創者”。梁啟超贊其“不獨為中國所有而為全世界之所有之學人”，而郭沫若先生則評價他“留給我們的是他知識的產物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學城壘上，燦然放出了一抹異樣的光輝”。王國維提出的“治學三境界”常為人們津津樂道“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境界也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境界也。”【素材運用】在中國古代文化里濡染了數十載的王國維，有意無意中將自己的生命價值與整個清朝的文化認同緊緊地捆綁在一起。當他熱愛的舊文化在時代的烽火中“無可奈何花落去”，當他歷經了執著的追求，痛苦的彷徨，深深的矛盾，重重的苦惱后，最終選擇了平靜地接受湖水和死亡的洗禮，以肉體的消逝換取精神的永生。【適用話題】博學、治學境界、創新06、辛棄疾：眾里尋他千百度◎青山遮不住，畢竟東流去。◎眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。◎天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀！辛棄疾，稼軒居士。忘不了《青玉案·元夕》里“東風夜放花千樹，更吹落、星如雨”的美不勝收，忘不了《菩薩蠻·書江西造口壁》里“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚”的悲憤凄愴，忘不了《摸魚兒·暮春》中“君莫舞，君不見，玉環飛燕皆塵土”的怒吼痛斥，更忘不了《永遇樂·京口北固亭懷古》里“千古江山，英雄無覓孫仲謀處”的壯懷激烈。南宋詞人辛棄疾，壯懷猶在風云上，詩卷長留天地間。辛棄疾出生在金人占領的北方，自幼喪父，在祖父的悉心教導下，自小便立下抗擊金人、收復山河的宏愿。公元1161年，金兵大舉南侵，南宋風雨飄搖。身處北地的辛棄疾毅然組織兩千多人舉起了反金的義旗，浴血殺敵。不久他率軍南下歸宋，渴望能聯合朝廷，盡展其雄才大略，橫戈殺敵。然而南宋王朝甘心向金朝俯首稱臣，納貢求和，將其調到遠離前線的后方任職，使得英雄請纓無路，報國無門。他傲然不屈、剛正不阿的性格又使得他屢遭排擠，一生仕途坎坷。嘉泰三年，朝中大臣韓侂冑準備出兵北伐，64歲的辛棄疾被起用從軍，未料此時又生波折，正備戰北伐的辛棄疾被朝廷再次罷去官職。開禧二年，北伐失敗。次年，辛棄疾在悲憤中高呼數聲“殺賊”后與世長辭。【素材運用】辛棄疾是胸羅萬卷、馳騁百家的千古詞才，又是縱橫沙場、所向披靡的杰出武將。想當年，他率領義軍南下歸宋，“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”。他創建湖南飛虎軍，保家安民，威震一時。然而世道兇險，忠不能用，一紙棄用的詔令無情地粉碎了他精忠報國的英雄夢。他痛苦難抑，悲情無訴，“而今識盡