高二年級選擇性必修1導學案09第8周復核：高二歷史組第三單元法律與教化第9課近代西方的法律與教化班級姓名【課程標準】了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會發展進程中的作用【學習目標】1.通過閱讀教材和表格歸納，梳理西方法律制度的淵源和發展歷程，通過史料閱讀，理解近代西方法律制度的基本特征及其歷史影響；2.通過教材閱讀和表格歸納，梳理中古時期和宗教改革后西方宗教倫理與教化的基本內容，通過史料閱讀和合作探究，理解不同時期西方宗教倫理與教化的歷史作用。【學習重難點】重點：西方法律制度的淵源和發展歷程（羅馬法發展歷程，英美法系和大陸法系的形成），近代西方法律制度的基本特征及其歷史影響，中古時期和宗教改革后西方宗教倫理與教化的基本內容 難點：不同時期西方宗教倫理與教化的歷史作用。【時空定位】【名詞解釋】1.自然法：是一種主張一定的權利因為人類本性中的美德而固然存在，由自然賦予（傳統上由上帝或超然的來源），并且這些權利可以通過人類理性得到普遍理解的哲學。因為是由自然所決定的，自然法則被認為是客觀和普遍的，它獨立于人類的理解，以及特定國家，政治秩序，立法機構或整個社會的制定法而存在。2.宗教倫理：宗教在長期發展過程中形成的一整套完整的道德修養體系，關乎人與神、人與人、人與社會的關系，其社會作用是通過道德的感化而影響信眾。【課前預習任務】主題一：近代西方的法律制度任務1：閱讀教材P5051，完成下面“近代西方法律制度的淵源及發展”表格。階段概況淵源羅馬法《十二銅表法》目的:緩和平民和貴族矛盾頒布:公元前450年左右，羅馬共和國頒布地位:古羅馬第一部成文法內容:包括債務法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等方面特點:明文公示，按律量刑評價:積極性:（1）限制貴族濫用權力，規范社會契約行為，在一定程度上保障平民利益，成為后來頒布的一系列公民法的基礎；（2）羅馬法體系適應當時社會發展需要，對后世歐洲國家法制產生深遠影響局限性:以維護貴族和富人財產利益為核心《羅馬民法大全》背景:羅馬帝國時期，統治區域擴大和人口激增，法律制度更加完善概況:6世紀，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂《羅馬民法大全》，包括《查士丁尼法典》(剔除法律矛盾和過時內容，使羅馬法成為系統、完整法律體系)《法學匯纂》《法理概要》《新法典》(綱下P18)評價:①是古羅馬法律的最高成就，為傳承羅馬法作出貢獻②是近代西方法律制度淵源，對歐洲法學思想和法制發展產生深遠影響③是拜占庭文化標志性成就(選3P24)羅馬法復興運動概況:11世紀以后，歐洲國家出現研究和宣傳羅馬法運動影響:促進羅馬法傳播日耳曼法中古時期，各日耳曼王國在記載和整理日耳曼人部落習慣法基礎上編纂一批成文法，稱為“日耳曼法”，作為莊園法庭審判依據教會法中古時期，教會根據基督教神學，制定和頒布教會法。發展英美法系背景：11世紀，英國諾曼王朝，為加強對地方控制，王室設立法院，派法官定期到各地巡回審判發展歷程：形成：12世紀前后，建立在習慣法基礎上、全國普遍適用的法律逐漸形成，稱為普通法發展：13世紀，通過《大憲章》，確立法律至上和王權有限原則完善：光榮革命后，通過《權利法案》《王位繼承法》，確立君主立憲制，法律體系更加完善影響：美國等國在學習英國法律基礎上制定本國法律，共同構成普通法系，也稱“英美法系”大陸法系背景：13世紀后，王權加強，統一法律步伐加快，建立在羅馬法基礎上的法律體系日益成熟形成：1789年后，在啟蒙運動和大革命影響下，制定《人權宣言》、1791年憲法等文件(綱下P53)1804年，拿破侖政府頒布《法國民法典》，與此后制定的四部法典一起被稱為《拿破侖法典》。影響：《拿破侖法典》與此前頒布的法律，構成法國成文法體系，最終確立法國資產階級法律制度。后來，逐漸形成以羅馬法為基礎、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”任務2：閱讀教材P5152，完成下面“近代西方法律制度的基本特征”表格。基本特征權力結構分權制衡：立法權：議會制定法律；行政權：行政機構在法律框架內行使行政權；司法權：法院根據法律獨立掌握司法權。法律內容保障人權：保障人權（生命權、自由權和財產權等）司法實踐程序公正1.律師制度:律師為被審判者提供辯護，可以減少法官對法律誤讀2.陪審團制度:陪審團參與案件審理和判決，使民眾能夠直接參與法律事務無罪推定所有被審判者在判決之前都被視為無罪歷史影響進步性促進資本主義發展，保障個人權利西方各國在繼承傳統法律思想基礎上，融合啟蒙思想家們主張，制定各自法律制度，確立資本主義制度局限性1.階級性:為資產階級利益服務2.不平等性:確認私有財產制度，財產多少決定法律地位高低3.歧視性:黑人、原住民和婦女沒有完全公民權任務3：結合教材與下面史料，概括近代西方法律制度形成的歷史原因及其初始目的。史料伴隨著中世紀的消亡、文藝復興和宗教改革運動的興起，人的理性權威開始取代神法的精神權威作為自然法的基礎……洛克、孟德斯鳩、盧梭、伏爾泰等一大批思想家，從不同的角度為他們的個人主義而奔走吶喊，匯集到法律上突出地表現為資產階級的人權理論……人權是人的基本權力，它是人的理性和自由意志的產物，而不是上帝賜予的，因此，是不可剝奪和侵犯的。——摘編自張中秋《西方個人本位法變遷述論》歷史原因：資本主義的發展和資產階級的形成和壯大；人文主義的發展，最終打破了神學的禁錮；啟蒙思想家的貢獻；羅馬法的奠基等。初始目的：維護資產階級利益，注重保護個人權利，包括生命權、自由權和財產權。主題二：中古時期與近代西方的宗教倫理與教化任務4：閱讀教材P5254，完成下面表格。概況影響基督教（中古時期）古典文化基督教義日常生活積極：在教育和文化方面發揮重要作用消極：強化教會對人們控制，深刻影響人們思想意識和日常行為新教（宗教改革后）教皇權威，主張信徒通過自己閱讀《圣經》理解教義節儉和積極入世態度，鼓勵人們發財致富積極：適應原始積累時期新興資產階級的政治、經濟訴求，進一步解放人們思想，傳播和發展人文主義，有利于資本主義成長，推動歐洲民族國家形成和文化教育事業發展(綱下P49)消極：堅持基督教基本教義，束縛人們行為，麻醉人們思想；排斥其他教派，引起多次宗教沖突；迫害對教義持有不同意見的人。【課堂探究任務】探究1：閱讀下面史料，分析基督教宗教倫理和教化起到的作用。

史料一教會開辦學校，主要是宗教學校，也有一些世俗學校，學校主要講授宗教內容，也教授算術、幾何、天文、音樂、文法、修辭和邏輯。教會的重要任務是宣講教義，時刻不忘告誡人們必須孝敬父母，要愛人如己，不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人的財物等，要求人們逆來順受、忍受世間的一切痛苦，違背基督教倫理的行為往往為社會所不容。——范立民《基督教與中世紀教育》史料二中世紀完全是從野蠻狀態發展而來的……在僧侶手中，政治和法學同其他一切科學一樣，不過是神學的分支，一切都按照神學中適用的原則來處理。教會的教條同時就是政治信條，圣經詞句在各個法庭都具有法律效力。——恩格斯史料三教會不允許任何質疑聲音的存在，甚至為此建立了宗教法庭，以此來打擊異己。到1820年，西班牙宗教法庭審判的“異端”有30多萬人，其中10多萬人被判處火刑。——選自教材《歷史縱橫》史料四西方國家的開庭富有濃厚的宗教儀式的色彩。法官高居法庭正中，身著黑色法官袍，頭戴披肩的假發，宛如教堂壁畫里傳教布道的上帝。法庭的布置，嚴格的出場順序，尊敬的辭令，手按《圣經》念出發自肺腑的誓言。《摩西十誠》中禁止殺人、通奸、偷竊、作偽證和欺詐等戒條成為建立各個法律部門的基礎。這是法律的宗教性的重要體現。——摘編自張冉《試論宗教對西方法律的影響》積極：有一定的社會教化功能，培養了人們的道德，影響了人們思想意識和日常行為；推動了文化、教育的發展;推動了西方法律的發展。消極：強化了教會對人們的控制，禁錮了人們的思想，有利于維持社會秩序和鞏固封建統治。探究2：閱讀下面史料，分析新教宗教倫理與教化產生的影響。史料一路德戰勝了虔信造成的奴役制，是因為他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了對權威的信仰，是因為他恢復了信仰的權威。他把人從外在的宗教篤誠解放出來，是因為他把宗教篤誠變成了人的內在世界。他把肉體從鎖鏈中解放出來，是因為他給人的心靈套上了鎖鏈。——馬克思《黑格爾法哲學的批判》史料二新教信仰促成了一種新的社會倫理——現實苦行主義的形成，提倡勤奮、節儉、勞作、克制享樂，合理地追求財富,合理地進行消費,這種新的倫理改變了人們獲得財富與支配財富的態度和動機，同時,新教倫理還培養了一批資本主義的經濟人,他們以新教倫理作為思想上的指導,以理性作為行動的方向,這些在促進資本主義的發展過程中發揮了重要的作用。正是路德等巨人“給資產階級的現代統治打下基礎”。加爾文的信條正適合當時資產階級中最果敢大膽的分子的要求。——馬克思、恩格斯史料三殘忍迫害異教徒法國的宗教戰爭史料四彌貴爾·塞爾維特，西班牙醫生，文藝復興時代的自然科學家，肺循環的發現者。塞爾維特提到肺循環的基本事實：血液在肺血管內經過“加工”并得到澄清。限于當時條件，他未能提出有系統的循環的概念，“循環”一詞未被使用。但后人基于他的功績，常將肺循環稱為“塞爾維特循環”。1553年，他秘密出版了《基督教的復興》（ChristianismRestitutes）一書，在此書中，他用一元論的觀點，并闡述了有關肺循環的看法。他的書，被天主教徒與基督教徒視為異端邪說，宗教裁判所對他進行緝捕并判處火刑。他拒絕放棄自己的觀點，于1553年在日內瓦被燒死在火刑柱上。他的所有著作也同他一起上了火刑場，通通被燒毀。積極：打破了教皇權威解放了人性和人們的思想；適應了新興資產階級的政治、經濟訴求，推動了資本主義發展。消極：對宗教的迷信束縛了人們行為，麻醉了人們的思想。強烈排他性和專斷性引起宗教沖突和人員迫害。【課后鞏固練習】（2023·全國甲卷·32）共和之前的古羅馬部分訴訟中，敗訴方須將用于擔保的牛羊祭神，以贖偽誓之罪。擔保的牛羊多超出訴訟物價值，且影響農牧生產。共和國早期，敗訴方改向國家繳納罰金，到公元前3世紀末，罰金已無足輕重。這一變化表明羅馬共和國時期（）A．系統完備的羅馬法體系形成B．法律注意保護公民的權益C．法律事務受到神權嚴格控制D．貴族對法律的解釋權擴大【答案】B【解析】由材料“擔保的牛羊多超出訴訟物價值，且影響農牧生產”“罰金已無足輕重”可知羅馬法中對敗訴人的罰金由重到輕，敗訴方承擔的敗訴成本減少，進一步維護了公民利益，故選B項；公元6世紀查士丁尼編撰的民法大全標志羅馬法體系的完成，排除A項；隨著社會經濟的發展，神權對法律事務的控制逐漸削弱，排除C項；公元前5世紀羅馬成文法即《十二銅表法》誕生，限制了貴族對法律的曲解和濫用，排除D項。2.拿破侖采納羅馬法的體系、概念，按照資產階級的“自由、平等、博愛”口號，遵循私有財產不可侵犯和自由競爭的原則，指導制定了《法國民法典》，于1804年頒布實施。據此可知，該法典()A．具有普通法系特征B．順應了資本主義發展C．旨在強調法制統一D．推動了歐洲民主建設解析：選B根據題干內容可知，《法國民法典》是按照資產階級“自由、平等、博愛”口號、“遵循私有財產不可侵犯和自由競爭的原則”而制定的，這與資產階級的價值觀相一致，據此可知，該法典順應了資本主義的發展，故選B項。3.（2020·海南高考·14）羅馬法學說為英國《權利法案》、美國1787年憲法和法國《民法典》等法律奠定了理論基礎。據此推斷，羅馬法與近代歐美國家法律都（）A．體現三權分立的原則B．保障多黨輪流執政C．維護議會至上的權力D．蘊含人文主義精神【答案】D【解析】羅馬法中蘊含的自然法原則（人人平等、法律至上等）和理性精神，成為近代歐美資產階級法律的淵源，故選D項；美國1787年憲法體現三權分立的原則，而羅馬法、《權利法案》和《民法典》沒有體現，排除A項；多黨輪流執政是近代資產階級政治制度，而羅馬法維護奴隸主利益，排除B項；英國《權利法案》維護議會至上的權力，而羅馬法沒有體現，排除C項。4.（2016·新課標全國Ⅰ卷文綜·32）德國文學家歌德說，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現”。對此的正確理解應是，羅馬法（）A．是近代歐洲大陸國家法律的基礎B．為歐洲近代社會確立了行為規范C．所維護的民主制度歷史影響深遠D．不斷地改變了歐洲歷史發展方向【答案】A【解析】羅馬法“抖擻精神地重新出現”，反映出羅馬法對近代歐洲大陸國家的影響，是其立法和司法的基礎，故A項正確；羅馬法是近代歐洲大陸法律的基礎，但與歐洲近代社會的行為規范無關，故B項錯誤；羅馬法對后世的影響在于其法律制度，而不是民主制度，古希臘雅典對后世的影響才是民主制，故C項錯誤；羅馬法對近代歐洲的法律和反封建斗爭產生影響，但并不能就此判斷它不斷地改變歐洲歷史發展方向，這種說法過分夸大了羅馬法的影響，故D項錯誤。5.12世紀，教會學校的學生們閱讀《圣經》和早期基督教作家的著作，也讀古典拉丁文學和柏拉圖、亞里士多德的拉丁譯本，一些教會學校還提供法學、醫學和神學方面的高等教育。此舉()A．推動了世俗教育的發展B．促進了古典文學的普及C．推動了歐洲文化的發展D．引領了社會轉型的方向解析：選C由材料可知，12世紀時，教會學校的學生們除了閱讀《圣經》外，還學習古典拉丁文學和柏拉圖、亞里士多德的作品，教會學校還提供法學、醫學和神學方面的高等教育，這些措施客觀上傳播了文化知識，推動了歐洲文化的發展，C項正確；材料體現的是教會學校學生的學習內容，沒有體現世俗教育的發展狀況，排除A項；材料體現的是教會學校學生的學習內容，沒有體現教會學校對古典文學普及的推動作用，排除B項，引領社會轉型方向的是生產力的發展狀況，而不是教會學校的教育，排除D項。6．加爾文宣稱：“上帝允準的唯一生存方式，不是要人們以苦修的禁欲主義超越世俗道德，而是要人完成個人在世間所處地位應承擔的責任和義務，這是他的天職。”該主張()A．適應了資產階級的訴求B．體現了勤儉節約的生活態度C．反映了理性主義的興起D．不利于發揮新教的教化作用解析：選A根據材料可知加爾文強調個人在世俗生活中奮斗的重要性，反映了這一時期資產階級積極向上的進取精神，故選A項。7.（2015·天津文綜·12）（22分）古代中國和古代羅馬相距遙遠，然而兩者的歷史發展可做一些比較。閱讀材料，回答問題。歷史時期古代中國古代羅馬①公元前5世紀～前4世紀秦國商鞅變法（前356年）羅馬制定《十二銅表法》（前451年）②公元前3世紀秦始皇統一中國（前221年）羅馬統一意大利（前270年左右）③公元前2世紀～公元2世紀西漢、東漢王朝強盛時期（前202年～公元184年）羅馬強盛時期（前201年～公元192年）④公元3世紀漢末混亂、三國鼎立（184～280年）西晉統一王朝（280～316年）羅馬“三世紀危機”（192～284年）羅馬帝國中興（284～336年）⑤公元4世紀北方少數民族南下中原東晉南遷（317～420