2改造我們的學習

人的正確思想是從哪里來的?1.理解兩篇文章的基本觀點,感受文章展現出的毛澤東思想的強大力量。2.體會兩篇文章的周密思路、嚴謹邏輯,梳理文章的論述思路,分析文章各部分的邏輯關系。3.聯系寫作背景,理解兩篇文章作為政論文的針對性和現實性。4.具體分析文章鮮活靈動、富有表現力的語言,體悟其說理深透的寫作特點和表達效果。一、走近作者毛澤東(1893—1976),字潤之,湖南湘潭韶山沖(今屬韶山市)人。馬克思主義者,中國無產階級革命家、政治家、軍事家,中國共產黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要締造者和領袖,毛澤東思想的主要創立者。任務一文本知識解讀二、探究背景《改造我們的學習》

中國共產黨在歷史上曾犯過“左”、右傾的錯誤,直至遵義會議確立了毛澤東同志在黨中央的領導地位后,錯誤才得到糾正。但當時處于戰爭條件下,形勢變化很快,還來不及對錯誤思想的影響進行徹底肅清。抗日戰爭全面爆發后,新黨員大量增加,其中不少人的思想也需要轉變和提高。為了純潔黨的作風,提高黨的戰斗力,黨在1941年發動了著名的延安整風運動,其間,毛澤東先后做了《改造我們的學習》《整頓黨的作風》《反對黨八股》等報告,號召全黨反對主觀主義以整頓學風,反對宗派主義以整頓黨風,反對黨八股以整頓文風。《人的正確思想是從哪里來的?》

根據1962年黨的八屆十中全會的決議精神,一場持久的大規模的全國城鄉社會主義教育運動開展起來了。1963年5月,中共中央在杭州召開總結“四清”運動試點經驗的小型會議,討論農村社會主義教育問題。會議討論和通過了《中共中央關于目前農村工作中若干問題的決定(草案)》。本文原是《中共中央關于目前農村工作中若干問題的決定(草案)》中的一段話,后來單獨成篇發表。文章提出應當對我們的同志進行辯證唯物主義認識論的教育。三、拓展知識《在延安文藝座談會上的講話》

1942年5月,在延安召開的文藝座談會上,毛澤東結合中國革命的實際情況和當前的革命文藝情況,發表了著名的《在延安文藝座談會上的講話》(以下簡稱《講話》),提出了文藝為誰服務的問題。“目的是要和大家交換意見,研究文藝工作和一般革命工作的關系,求得革命文藝的正確發展,求得革命文藝對其他革命工作的更好的協助”。《講話》圍繞著文藝“為群眾”和“如何為群眾”這兩個帶有方向性的中心問題進行論述和闡釋。今天,《講話》仍然閃爍著毛澤東思想的光輝,對于當下文藝工作依然具有指導意義。含義實踐是人類能動地改造客觀世界的物質活動。基本特征實踐是物質性的活動,具有直接現實性。實踐是人類有意識的活動,體現了自覺的能動性。實踐是社會的歷史的活動,具有社會歷史性的特點。基本形式物質生產實踐、社會政治實踐、科學文化實踐。馬克思主義實踐觀你搜集的內容:______________________________________任務二

基礎知識積累自查工具書,完成下面的學習任務。一、字音識記膚淺()傳染()前仆后繼()邏輯() 實踐() 氣概()臆造() 濫調() 謬種流傳()諄諄告誡()·

·

··

·

··

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·

·剝塞(

)剝削()剝皮(

)閉塞()塞滿()塞外fūgàipūrǎnjiànluóyìmiùlànzhūnbōbāosèsāisài二、字形辨識(

)犧牲()棲息(

)晾曬()瀟灑(

)編輯()緝拿(

)作揖()舟楫(

)概率()灌溉()慨嘆()馬廄(

)泛濫(

)門檻(

)襤褸()尷尬xī

qī

shài

sǎ

jí

jī

yī

jígài

gàikǎi

jiù

làn

kǎnlán

gān

三、詞語辨析1.收集·搜集辨析收集:側重于“收”,即收攏,對象是不在一起的事物。搜集:側重于“搜”,即搜尋,對象是不在一起而需到處尋找才能得到的事物。填空爺爺的集郵冊里______了很多郵票,每一張郵票背后都有一個故事。爺爺說,他當年為了______這些寶貝,可花了不少工夫。收集搜集2.違反·違背辨析違反:是指行為或思想意識不符合法則、規程等。違背:指不遵守。搭配對象極廣。填空商務溝通過程中,雙方不存在任何______商業道德的行為,但電商平臺認為廠家______了雙方簽署的產品購銷協議,導致其未結算。違背違反3.反映·反應辨析反映:比喻把客觀事物的實質表現出來,也指把情況、意見等告訴上級或有關部門。反應:指機體受到體內或體外的刺激而引起相應的活動或變化,也指事情所引起的意見、態度或行動。填空中國人民銀行公開市場業務操作室負責人表示,公開市場操作投標倍數較高,利率隨行就市上行是_____市場供求的結果,同時也是市場對美聯儲剛剛加息的正常______。反映反應4.飛躍·飛越辨析飛躍:比喻突飛猛進,也指事物從舊質到新質的轉化。飛越:飛著從上空越過。填空一旦我們有技術方法尋找到這樣的蟲洞,或許就可以____浩瀚星空。那個時候,人類文明將進入新的時期,實現質的______。飛越飛躍四、成語積累1.前仆后繼:2.生吞活剝:3.等閑視之:4.有的放矢:5.嘩眾取寵:6.徒有虛名:7.若明若暗:前面的人倒下了,后面的人繼續跟上去,形容英勇奮斗,不怕犧牲。比喻生硬地接受或機械地搬用(別人的理論、經驗、方法等)。當作平常的人或事物看待。對準靶子射箭,比喻言論、行動目標明確。用浮夸的言行迎合眾人,以博得好感或擁護。空有某種名聲,指名不副實。形容對問題或情況有所認識卻不很清楚,也指對某事態度不明朗。8.粗枝大葉:9.夸夸其談:10.謬種流傳:形容不細致,做事粗心大意。說話或寫文章浮夸,不切實際。指荒謬的東西一代代傳下去。答案:這段話承接中心論點,指出“人們的社會存在,決定人們的思想”;又強調指出正確思想對于革命實踐的重要作用,即“代表先進階級的正確思想,一旦被群眾掌握,就會變成改造社會、改造世界的物質力量”。這段話從理論與實踐的相互1.《人的正確思想是從哪里來的?》一文中說:“人們的社會存在,決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想,一旦被群眾掌握,就會變成改造社會、改造世界的物質力量。”這段話與中心論點有什么關系?關系來論述,既起到充實和豐富中心論點的作用,又引出下文對由物質到精神、由精神到物質的“兩個飛躍”的論述。2.《改造我們的學習》一文中說,許多馬克思列寧主義的學者在研究歷史時也是“言必稱希臘”。產生這一現象的原因是什么?答案:第一次鴉片戰爭以后,中國逐步淪為半殖民地半封建社會,國力日漸衰弱。為使中國強盛起來,不少有志之士便到英、法、德等西方國家去學習;俄國十月革命勝利之后,又有不少人前去學習。在當時,學習外國形成一股風氣,特別在知識分子中,影響很大。但不少人的學習方法是教條主義的,這種教條主義的方法也影響到黨內,導致有些學者在研究馬克思列寧主義理論時,也只是生搬硬套外來的東西,而不重視研究本國的歷史和現狀。3.本課兩篇文章開篇都非常有特色,請指出其特色并簡要分析這樣開篇的好處。答案:①《改造我們的學習》一文主要分析批評理論脫離實際的主觀主義學風,開頭卻充分肯定中國共產黨二十年來的成績。肯定成績,一方面是為了從正面論證改造學習的重要性,告訴我們:歷史經驗證明,只有把理論與實踐緊密結合起來,革命才能前進。另一方面是提出了下文議論的基礎和出發點——是在取得成績的基礎上談問題,是前進中的問題,這樣就使論證避免了片面性,具有說服力。②《人的正確思想是從哪里來的?》的開頭連提三個問題,這樣做的好處有:一是能夠引起讀者的注意和思考;二是強調了回答的內容,使中心論點鮮明突出;三是強調并說明了中心論點的內在含義。答案:（示例）敬愛的老師,親愛的同學們:大家下午好!今天,我在這里同大家交流一下我對學習的一些淺薄的看法和經驗,不當之處,還請老師和同學們批評指正。我認為,我們要從三個方面改造我們的學習:學習態度、學習4.學習了《改造我們的學習》之后,老師提出要改造同學們的學習。請你根據自己的學習問題,在班上做一個簡短的演講,談談應從哪些方面改造我們的學習,寫一段500字左右的文字。能力和學習方法。其中,學習態度是基礎。在座的同學們都是經過選拔進入高中的,學習能力相對較強,因此只要我們認真、刻苦,投入足夠的精力,我相信,大家都會摸索出適合自己的學習方法,相應地,學習能力也會隨之提升。在這里,我想簡要地向各位同學介紹一下我的學習方法,或許能和大家的學習方法碰撞出一些火花。1.學習要有計劃。“腳踩西瓜皮,滑到哪里算哪里”,這是很不好的。高爾基說:“不知明天該做什么的人是不幸的。”我們要合理地安排各項學習任務,使學習有秩序、有計劃地進行。在完成任務后,我們應對照計劃總結一下自己的學習成果,看看有什么優點和缺點,進而發揚優點,克服缺點,不斷取得進步。2.全面發展,不偏科;同時,注重培養自己的優勢科目。各學科就像是組成一支軍隊的戰士們,如果沒有人拖后腿,同時又有一兩個人當先鋒,那么這支隊伍就會無往而不勝。3.學習要注重效率。與其低效率地學習一個晚上,不如高效率地學習一個小時。4.在保持獨立思考的同時,要虛心地向老師請教,多與同學交流。(2020·全國Ⅰ卷)閱讀下面的材料,回答問題。

社會是由眾多家庭組成的,家庭和諧關乎社會和諧。要在家庭中建立一種和諧的關系,就需要有家庭倫理。中國自古以來就有維護家庭關系的種種倫理規范,它們往往體現在各種“禮”之中。從《禮記》中可以看到各種禮制的記載,如婚喪嫁娶,這些都包含著各種家庭倫理規范,而要使這些規范成為一種社會遵守的倫理,就要使“禮”制度化。在中國古代,“孝”無疑是家庭倫理中最重要的觀念。《孝經》中有孔子的一段話:“夫孝,天之經也,地之義也,民之行也。”這是說“孝”是“天道”常規,是“地道”通則,是人們遵之而行的規矩。為什么“孝”有這樣大的意義?這與中國古代宗法制有關。中國古代社會基本上是宗法性的農耕社會,家庭不僅是生活單位,而且是生產單位,要較好地維護家庭中長幼尊卑的秩序,使家族得以順利延續,必須有一套維護當時社會穩定的家庭倫理規范。這種倫理規范又必須是一套自天子至庶人都遵守的倫理規范,這樣社會才得以穩定。“孝”成為一種家庭倫理規范,并進而成為社會的倫理制度,必有其哲理上的根據。《郭店楚簡·成之聞之》中說:“天登大常,以理人倫,制為君臣之義,作為父子之親,分為夫婦之辨。”理順君臣、父子、夫婦的關系是“天道”的要求。君子以“天道”常規處理君臣、父子、夫婦倫理關系,社會才能治理好。所以,“人道”與“天道”是息息相關的。“孝”作為一種家庭倫理的哲理根據就是孔子的“仁學”。以“親親”(愛自己的親人)為基點,擴大到“仁民”,以及于“愛物”。基于孔子的“仁學”,把“孝”看成是“天之經”“地之義”“人之行”是可以理解的。一方面,它體現了孔子“愛人”(“泛愛眾”)的精義;另一方面,在孔子儒家思想中,“孝”在社會生活實踐中有一個不斷擴大的過程。因此,“孝”不是凝固教條,而是基于“仁學”的“愛”不斷釋放的過程,只有在家庭實踐和社會實踐中,以“仁學”為基礎的“孝”的意義才能真正顯現出來。

社會在發展,現代社會中的家庭倫理會變化,“孝”的內涵也會隨之變化,例如“四世同堂”“養兒防老”,就因家庭作為生產單位的逐漸消失而失去意義,又如“二十四孝”中的某些形式已沒有必要提倡,但作為“孝”之核心理念的“仁愛”仍有家庭倫理之意義。在家庭不再是生產單位的情況下,保障家庭良好的生活狀態,將主要由社會保障體系來承擔,但“孝”的“仁愛”精神則不會改變,對長輩的愛敬,對子孫的培育,都是出于人之內在本心的“仁愛”。魯迅在《我們現在怎樣做父親》中批評抹掉了“愛”,一味說“恩”的“父為子綱”說,提出:“我現在心以為然的,便只是‘愛’。”“孝”之核心理念“仁愛”作為家庭倫理仍具有某種普遍價值的意義。(摘編自湯一介《“孝”作為家庭倫理的意義》)根據原文內容,下列說法不正確的一項是()A.中國古代的“禮”,既有倫理性的一面,也有制度性的一面,是二者的結合。B.儒家從“天道”與“人道”的關系看待“孝”,這體現了哲理與倫理的統一。C.以“親親”作為“孝”的基點,能使得“孝”在歷史實踐中一直是自覺自愿的。D.魯迅從“現在怎樣做父親”的角度批評“父為子綱”說,體現了對舊說的反思。[自我校對]

解析:本題考查分析概括作者在文中的觀點態度。C項,于文無據。要從文中選用的材料入手進行分析。原文第4段論述了“孝”以孔子的“仁學”為哲理根據,以“親親”為基點,擴大到“仁民”,以及于“愛物”,并未論述選項所述觀點;且“歷史實踐”證明,“孝”并非“一直是自覺自愿的”。答案：C1.從文中關鍵語句中把握作者的觀點態度。

一般來說,論述類文章的標題、起始段落的中心句、開