新媒介與新行為消失的地域電子媒介對鄉村社會的影響媒介情境理論的思考與運用

一、“媒體場景”理論(一)這一理論的起源1、影響人的自我認同戈夫曼認為，所有社會角色的行為都是真實的。在特定場景中扮演角色會影響人們的自我識別。如果人們發生行為場景出現了某些調整,人們也將會看到自我認識、社會和社會現實發生了深刻的變化。2、多元部落的出現社會行為普遍發生變化的原因在于傳播媒介的變化,新媒介進入一種文化后將改變這種文化中人們的感官平衡,并改變他們的意識;“電子媒介的應用所產生的社會角色的普遍變化”;麥克盧漢發現了描述了當代的一些社會變化,如“重新部落化”,傳統的民族主義感情的減少;地球即將變成“地球村”。3、共同元素的引入結合了以上戈夫曼和麥克盧漢的理論,梅羅維茨將其發展,提出了關于傳媒社會影響力的新思路:新媒介———新場景———新行為。梅羅維茨找到了上述兩方理論的一些共同元素,即他們理論中所隱含的相似理念:接觸的模式。但他也意識到戈夫曼忽略了角色和社會秩序的變化,而麥克盧漢雖指出了電子媒介的應用所產生的社會角色的普遍變化,但沒有說明電子媒介能夠引起廣泛社會變化的原理,即沒有解釋電子媒介“怎樣”和“為什么”會引起這些變化。梅洛維茨進而提出了“信息系統”的概念,他認為“物質場所和媒介‘場所’是同一系列的部分,而不是互不相容的兩類。地點和媒介同為人們構筑了交往模式和社會信息傳播模式”,即新媒介———新場景———新行為。(二)“公域”和“私域”的邊界首先,電子媒介,特別是電視,打破了不同群體信息系統的分離狀態。電子傳媒所用符碼的簡單性(如電視的聲像)能將來自不同經驗世界的視聽形象顯示給不同層次的受眾群,從而打破印刷媒介所造成的不同階層受眾群之間的界線。其次,電子媒介生動具體的傳播特征,使它可能成為觀察別人私人行為的渠道,出現了“公共情境”合并“私人情境”的現象。由于電子傳媒的傳播具體生動且能展現事件過程,“公域”和“私域”的界線有時也難以界定。例如電視,人們可以通過它觀察到別人的私人行為,梅羅維茨稱之為“公共情境”合并“私人情境”現象。這正如后來的學者所言:“人們借助電視、視盤、電影可以窺視他人的生活,乃至犯罪的過程、性與暴力的過程。人們的私有空間成了媒體聚焦之所,整個世界方方面面的事又不必要地展現在家里。”界限的消失意味著社會處于一種“透明”的狀態。再次,電子傳媒引起社會場所對自然場所的分離。正如人們評價的那樣,梅羅維茨傳播理論的一個重要提示就是“電子媒介通過改變‘人類地理環境’對社會行為造成的沖擊。……這些新媒介重新界定了社會‘位置’和‘地域’的概念,將體驗和物質地點分離開來。”舊有情境界限一旦被打破,與之相關聯的連接方式、結合形式都將導致新情境的形成。(三)第三、“成人秘密”的多元融合,是電視傳播的重要目標在建立起自己的理論框架之后,梅羅維茨做了三個個案的研究,來概述“地域的消失”。即從群體身份變化、角色的轉化、權威的變化三個方面進行論述。第一、男性氣質和女性氣質的融合電視融合了男女的信息系統,男女氣質的差異在減小,共通的成分增多。隨之而來的是女性的權利意識得到提升。“一旦男性和女性共享大量的信息,而這種共享是顯而易見的,那么他們可能開始使用相同的語言,討論相同的話題,并且期望相同的權力和特權。”第二、成年和童年的模糊印刷媒介傾向于將兒童與成人隔離開,通過書籍和印刷媒介,成年人可以隱藏許多不容孩子們目睹的殘酷現實,或者至少可以對于他們何時獲得這些知識實施某種控制。而電視則傾向于將他們再度融合。對孩子們來說,電視成為一個強有力的“揭示秘密的武器”。由此,梅羅維茨的觀點是,目前的孩子之所以比他們的前一代缺少更多的天真童稚,其中的一個重要原因是他們過早地通過電視知道了成人秘密。第三、政治英雄和普通百姓的融合電子媒介時代給政治權威顯示自身提供了非常重要的舞臺,但同時也就失去了印刷環境下神秘的光環,因為人們可以清晰地看到具體的人,一旦政治權威的形象距離與普通人接近起來,任何完美就不存在了。于是,與之緊密相連的政治文化也不能不重新定位,政治生活中的“私人領域”和“公共領域”之間的界限淡化了。二、“消失的省份”城市與農村場景的融合(一)群體身份:從場景到場景依梅羅維茨的觀點:不同的社會群體,不同的社會階段以及不同的權力階層,有著各不相同的傳統觀念,這種差異是由人們不同的社會經歷造成的。被分隔在不同的場景(或不同的場景集合)中的人們會形成不同的世界觀。基于人們閱讀能力及文化的素養的差異,他們分別屬于不同的信息社會。這種場景的區分同時也是由于不同的人群被隔離在不同的地方,且在某個具體地方有著具體且有限的經歷,這就產生了不同的社會身份。而電子媒介將許多不同類型的人帶到相同的“地方”,于是許多從前不同的社會角色特點變得模糊了。從群體身份角色的變化來看,電子場景會帶來新的群體身份。由于電子媒介所引起的許多原來不同形式場景的融合,將對群體身份產生同化影響。而且觀念共享以及更加公共的場景造成了原來孤立的、不同的群體成員開始要求“平等”的權利和待遇。在梅羅維茨看來,信息系統的融合并不意味著會導致即刻的社會一體化或社會和諧。實際上,信息整合的最初結果是加劇社會的緊張。(二)電視影響鄉村社會的隨意性因素這不由得讓人聯想到一種現象,就是電視在鄉村。并生發出很多疑問,不管是電視上的節目還是電視上的人,大部分都是城里人,而農村中的人每天看到與自己無關的人說著自己聽不懂的話,過著自己接觸不到的生活,會產生一種怎樣的矛盾呢?隨著電視在鄉村的普及,這種媒介情境的改變,對鄉村造成了怎樣的影響呢?電視中所展現出來的城市的奢華生活與大量的農民工進城打工有幾分關系呢?電視在中國城市化的過程中扮演了怎樣的角色呢?電視對鄉村人的社會行為有著哪些方面的影響呢?不知梅羅維茨的“媒介情境理論”能否得以運用,來解釋電子媒介的普及與中國城鄉發生的變化。帶著這些疑問,筆者以北方的一座典型的鄉村為樣本,通過深度訪談、實地調研、民族志等方法做了一項調查。并把他們對電視的看法,以及電視對其日常生活的影響等的問題進行了歸納,以茲找出電子媒介(電視)所帶來的另一種“地域的消失”———城鄉的融合。(三)電視傳播的當代特征,是一個“前”電視節目的已獲得性;覆蓋面廣,節目播放時間的增加、節目的多樣性以及衛星技術的進步;有益存在,這三個“空前”特征使電視在鄉村具有了以往任何大眾傳播媒介都強大得多的文化影響力量。電視在鄉村社會三個領域即經濟領域、社會領域和政治領域的變化中所扮演的角色。1、電視加強了農村社區的文化基礎(1)、電視助長了消費主義精神。(村民們越發想知道外部世界,對城市的生活充滿了好奇和向往)而要滿足這種新出現的對消費品的欲望和好奇,需要新型的職業和生活方式。例如,農民工)(2)、雖然電視在某些方面使傳統鄉村生活貶值,但它同時從另一方面加強了傳統的農業文化。(電視一方面鼓吹城市中現代化的生活和消費方式。電視節目正面地描繪了“高檔生活”,一些村民認同這種生活方式,并據此改變了自己的生活。另一方面,電視常常將鄉村生活方式浪漫化、“桃源”化。例如,《鄉村愛情》等)(3)、電視增強了城市的吸引力。(一些村民在省吃儉用努力的攢錢,以為自己或子女在附近的城市中買房子,過上城市的生活)(4)、電視拓寬了創業基礎。(通過公平的提供所有關于市場的觀點和方法,打破了富人和權勢者對信息的壟斷,為村民提供了發展的機會,促進了民主化進程)2、電視的信息傳播功能(1)、電視是重構人際關系的一個重要因素。(電視在鄉村直接構建了新的社會秩序。信息不再是通過層層過濾從精英階層傳遞至較貧窮的村民。個人關于世界的知識不再依賴于人際關系,而是依賴于個人對電視的接觸和電視所傳遞的信息、圖像)(2)、電視增加了晚婚傾向和兒童的物質欲望。(3)、電視促進了社會地位評價體系從家庭出身到個人成就的改變。(在鄉村文化中,信息一直是權利和影響力的來源。知道東西多的人會受到推崇,成為村里的主事。電視使這種家庭出身的差異受到動搖)(4)、電視影響了傳統的年齡和性別關系的變化(5)、電視有助于促進村民接受新的價值觀和標準,并促進對變化的開放態度。(電視節目一般更多地描繪都市生活方式,而不是鄉村生活方式,這種傾向性使消費主義更為光彩奪目,而且電視展現了一幅描繪社會流動和個人成就的畫面。這些節目使得很多村民,特別是年輕人,排斥鄉村農業生活,轉而追求其他的生活方式)3、傳統精英力量正面臨威脅(1)、電視影響了鄉村政治面貌的改變。(傳統精英的力量已經開始受到威脅)(2)、電視使信息弱勢群體處于更不利的地位。(3)、電視威脅到傳統領袖的地位。三、電視影響鄉村社會的因素是參與地方文化生活柯克·約翰遜在《電視與鄉村社會變遷:對印度兩村莊的民族志調查》中談到電視對印度的沖擊時說:……在一個更為普遍的城市主義、民族主義、國家團結的過程中,電視的沖擊是其中最重要組成部分,與其他因素相互促進。(電視的)特征使它傾向于屬于國家精英,他們享受有錢、有權和有閑的美好生活,鼓勵地方民眾接受外界信息。城鎮居民在(電視節目的)世界中挖掘生活模式和價值觀,并因此最終影響當地權威的社會規范。越來越多的人仿效它們。隨著時間的流逝……電視逐漸幫助國家推動社會自由化的進程。因此,毫無疑問,電視的普及對鄉村有著不容忽視的作用,它正在改