2023北京清華附中高三10月月考語文2023.10一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成1-5

題。材料一盛世修典興藏是中華民族的傳統，我國歷朝歷代都非常重視典籍的收藏保存，從而使得中華文明得以生生不息。早在周朝時，由朝廷設立的守藏室就保存著歷算、預測、謀略等方面的典籍，可謂是最早的“國家圖書館”。史料顯示，老子曾在周王朝擔任守藏室史，類似后來的圖書管理員。秦朝收藏各類典籍的地方被稱為“石室金匱”。金匱指用金屬封緘的柜子，石室即用石頭修筑的房子，這種封閉性好的空間用來儲藏典籍再合適不過了。但是，秦朝的焚書坑儒導致不少先秦典籍損毀，實在是遺憾。位于西安未央區的著名古跡天祿閣是漢朝廷御用收藏典籍和開展學術活動的地方，兼具圖書館和檔案館功能。西漢學者劉向就曾在這里編校圖書，搜集先秦典籍，為保存先秦文化做了大量工作。《戰國策》一書就是在這里輯錄完成的。唐朝廷在門下省設立修文館保藏典籍，后更名為弘文館。據記載，當時的弘文館有藏書二十余萬卷，并有校書郎負責校理圖籍，勘正錯謬。宋代的崇文院是中央藏書之所，宋仁宗景祐年間，歐陽修、宋祁等人奉詔整理圖籍，編撰了《崇文總目》。此外，崇文院還主持編纂了四部叢書，即《太平御覽》《太平廣記》《文苑英華》《冊府元龜》，厥功至偉。蒙古族建立元朝后，積極學習漢文化。元文宗圖帖睦爾有較高的漢文化修養，曾在京師創建奎章閣，以收藏各類經史圖書。他還組織人員編修《經世大典》，整理并保存了大量元代典籍。遺憾的是，這部圖書已經散佚。明清時期的文淵閣是赫赫有名的皇家藏書場所。明朝時，一批飽學之士曾在此主持編修《永樂大典》，該書被稱為“世界上有史以來最大的百科全書”。清廷組織人員在此編修的《四庫全書》也頗為有名。因《四庫全書》規模宏大，為方便收藏，朝廷先后建造7座藏書樓，因此有“四庫七閣”之說。除了朝廷建造的藏書設施，中國古代還有一些著名的私人藏書樓，比如寧波范氏“天一閣”、蘇州顧氏“過云樓”等，它們在保存中華典籍方面也功不可沒。（取材于《海南日報》)材料二中國國家版本館由中央總館文瀚閣、西安分館文濟閣、杭州分館文潤閣、廣州分館文沁閣組成，四館分別選址北京燕山、西安秦嶺圭峰山、杭州良渚、廣州鳳凰山，保藏中華民族文化瑰寶，讓文化典籍“藏之名山、傳之后世”。2021年全國兩會把國家版本館等重大文化設施建設作為社會主義文化繁榮發展工程重要內容，正式列入國家“十四五”規劃和2035年遠景目標綱要。“版本”一詞起源于宋代。此后，“版本”的內涵不斷演變、豐富。版本，最初指同一書籍的不同印本，后來又指同一類事物在不同介質上的體現形態，現在，古今中外一切載有文明印記的各類資源，都可以稱為版本。版本是文化的載體，是歷史的沉淀。版本作為一種文化載體，反映和見證著一個時代的文明成就，也推動和支撐著一個民族的發展進步。我們對歷史上文化盛世的認識，往往是從那個時代的典籍和版本入手的。站在新時代歷史起點上，建設國家版本館，彰顯了新時代的國力昌盛，昭示著中華民族偉大復興的壯闊前景。作為國家版本資源總庫和中華文化種子基因庫，中國國家版本館將永久保藏具有重要歷史文化傳承價值的各類版本資源。“一總三分”四館共同構建了中華版本保藏傳承體系，各館既各有側重、各具特色，又遙相呼應、渾然一體，中央總館是國家版本資源總庫，加掛副牌“國家版本數據中心”，將牽頭承擔國家版本資源規劃協調職能。三個分館是中央總館的異地災備中心和區域性版本資源聚集中心。建設中國國家版本館，構筑國家版本資源總庫，就是著眼于中華版本的永久安全保藏。國家版本館全面征集保藏古今中外載有中華文明印記的中華版本資源。新中國成立以來各類出版物版本全部入藏中央總館，同時吸納具有歷史文化傳承價值的中華古籍、革命文獻、宗教文獻、雕版拓片、碑帖家譜、錢幣郵票、影視劇數字版和外國精品版本等。從陶石獸骨到金屬竹木，從實物的紙張到虛擬的數字，版本的載體千變萬化、繽紛多樣，它們承載著知識與思想，延續著古老的文明。版本是中國的，也是世界的，我們首先要注重研究中國版本對世界的影響，包括傳播途徑、歷史演變、交融作用等。同時還要研究世界版本對中國的影響，包括國外各類版本的傳入、借鑒、吸納、融合。國家版本館為世界讀懂中國打開了又一扇文化之窗，從版本文化的獨特視角，著力講好中國故事、講好中國共產黨的故事，促進文化交流和文明對話，從而廣泛宣介中國主張、中國智慧、中國方案，提升國家文化軟實力，鑄就中華文化新輝煌。（取材于《光明日報》)材料三沿北京中軸線一路向北，燕山腳下，青山懷抱間，一組中式建筑群坐北朝南、依山而上，典雅瑰瑋。這里是中國國家版本館中央總館，落成一年有余，1600余萬冊（件）版本資源入藏這座國家級文化殿堂，依托現代科技力量，浩瀚中華文明基因得以保護、賡續。國家版本館系列展覽的序廳——文興樓內，“版本工藝”“中國郵票”“中國貨幣”3個專題展覽率先亮相，分別展示新石器時代至近現代的版本工藝、中國郵票和中國歷代貨幣的發展變遷，從不同角度展現豐富厚重的中華文明遺產。展廳里，每一件展品的來頭都不小。其中一冊西夏時期的《吉祥遍至口和本續》，是現存最早的木活字印本，被列入中國首批禁止出國展覽的64件文物。它是西夏文字、吐蕃文化和中原印刷術三種文化完美結合的載體。步入主建筑文華堂，中央挑空兩層高13米、面積1350平方米的國家書房讓人眼前一亮——仰觀穹頂，取自宋代石刻天文圖的滿天星宿點綴其中，寓意中華文明如星空般浩瀚璀璨；環視四周，15組書柜、3萬余冊古今經典匯成文山字海，彰顯厚重文化底蘊。圍繞國家書房，基本陳列“見證偉業——中華民族復興版本展”和“斯文在茲——中華古代文明版本展”中，以陶器、甲骨、青銅、簡牘、絲帛、紙張等為載體的中華文明印記貫穿展線，其中不乏最早記錄“中國”一詞的青銅器-何尊，宋人書、宋人刻、宋人拓的孤本《西樓蘇帖》，唯一一尊未經人工修復的兵馬俑等重磅文物。泱泱中華文化，在亙古歲月中薪火相傳。專題展覽“版本琳瑯——中國當代出版精品與特色版本展”里，不同版本的《新華字典》、新中國成立后人教版前4套全國通用中小學教材、深受海外讀者歡迎的多語種《紅樓夢》繪畫本等，銘刻歲月印記、富有時代特色，展現了新中國文化建設的繁榮景象。挖掘版本文化內涵，推動版本文化交流，開拓版本學術視野，不斷鑄造和提升版本事業的發展平臺，是社會對國家版本館的期待。登上建筑群的制高點－國家版本館的核心建筑文瀚閣，主題展覽“真理之光-馬克思主義中國化時代化經典版本展”匯集2000余件經典著作、手稿手跡、檔案資料，僅《共產黨宣言》就有來自全球各語種的300多個不同版本。閣內文瀚廳，集中陳列展示珍貴古籍出版物，包括《永樂大典》《四庫全書》《中華再造善本》等原大仿真影印本、古籍影印本和原雕版刷印本。版本是傳統的，也是現代的，國家版本館是貫通古今版本的文化長廊。目前，總館已入藏版本1600余萬冊（件），加上三個分館，入藏版本已超過2500萬冊（件）。這是全國近900家收藏單位、580余家圖書出版社、1萬余家報刊社及無數民間藏家共襄盛舉的成果。收百世之闕文，采千載之遺韻，重要的是讓這些中華文明“金種子”得到更好的保護，傳之后世。國家版本館蘭臺洞庫內，昔日文淵閣、文溯閣、文津閣、文瀾閣四閣的《四庫全書》古籍真本和仿真影印版本首次同臺合璧。天然山體開鑿改造的洞庫內，運用現代科技手段，更多沉睡千年的珍貴古籍得以保藏，重煥生機。（取材于《北京日報》)1.根據材料一，下列理解與推斷正確的一項是（）（3分）A.中國歷朝歷代都修建了專門的建筑來收藏保存典籍文獻。B.秦代修建了“石室金匱”，收藏條件不好導致典籍損毀。C.劉向輯錄的《戰國策》是漢代收集保存先秦文化的代表。D.從藏書建筑可推斷，《四庫全書》規模超過《永樂大典》。2.根據材料之，下列對“版本”的理解不正確的一項是（）（3分）A.從宋代以后，“版本”一詞被用來代表國家的修典興藏。B.版本館的收藏品是能夠反映、見證文明成就的文化載體。C.版本的載體包括了陶石獸骨，金屬絲竹以及紙張與數字。D.“版本是中國的，也是世界的”，因此要研究世界版本。3.根據材料三，下列對國家版本館中央總館的展品理解與推斷不正確的一項是（

）（3分）A.《吉祥遍至口和本續》能從一個側面印證我國宋代就有了活字印刷術。B.青銅器何尊的銘文證實了把“中國”作為國家名稱使用有悠久的歷史。C.《新華字典》是當代出版精品，是新中國文化建設成就中的一個代表。D.展出的《共產黨宣言》300多個不同版本中，有來自國外的精品版本。4、根據上涉材料，下列對國家版木本館的理解不是正確的一項是（）（3分）A.“藏之名山、傳之后世”對國家版本館的建設有指導意義。B.國家版本館的建筑命名參考了歷朝歷代對同類建筑的命名。C.國家版本館的藏品是全國各家單位與民間人士共同提供的。D.國家版本館將《四庫全書》四庫七樓古籍真本匯聚于總館。5.根據上面的三則材料，分條列舉建設國家版本館的意義。（6分）答：

二、本大題共5小題，共19分。外大母趙太夫人行狀天乎，天乎！何乃遽以吾外大母逝耶！悲哉：不肖宗道，稚年喪母，外大母每見不肖，輒淚涔涔下，且泣且樹曰：“兒饑否？將無寒乎？”輒取衣食衣食之。故不肖即煢然弱子乎，無殊乎在母膝下也。今壯矣，而外大母何在耶？

悲哉，悲哉！太夫人姓趙氏，其先江陵人，景泰間徙公安，遂占籍。四傳為處士文深，贈中憲東谷公與處士同里用，雅相歡也，因悉太夫人勤慎狀，曰：“是真我家婦。”遂命方伯公委禽焉。贈中憲公性嗜飲，日偕諸酒人游，顧以生計蕭疏，不無阻酣暢也。自有婦卜太夫人，而甘滑盈幾.取辦咄嗟。諸故酒人驚相語：“前從夫夫飲，且少鮮菜耳，今何突致此銜者？”遍視其困筐而索然若故，然后乃知太夫人音腹龜手適舅姑，心力竭矣。無何，姑錢恭人嬰疾且巫，則盡斥擎理授方伯公，俾迎醫，醫無問遐近。恭人不食，外大母亦絕嗽。恭人不起，而太夫人哀可知也。即逮今五十余年，而語及輒涕。居嘗語子：吾今裕，故能施耳，不若先姑貧而好施也。若所以有茲日，微先姑之德不及此，子孫無忘先姑哉！乙卯，方伯公領鄉書，丙辰成進士，己未官比部郎。太夫人相從京師，為置側室高，禮訓慈育，閨內穆如。居四年，不置一鮮麗服。丙寅，方伯公金憲江西，時長憲者喜敲撲，公庭號楚聲不絕。太夫人聞之，戚然曰：“彼盛怒易解耳，而生命難續，且若之何以人灼骨之痛，博已一快也？”方伯公為之改容曰：“請佩此言當韋。”戊寅，方伯公以大參備兵通、泰，尋由河工超遷河南右轄。未幾，轉左。日夜期會薄書間，力漸耗。太夫人時時風方伯公：“且休矣！即不能蒸琴蟠鶴以飽，夫豈其無雙田之毛，東湖之水？”方伯公曰：“所謂拂衣者難妻摯也，汝若是又奚難！”而癸未需次調補，竟請告歸，從太夫人意也。居嘗語諸子曰：“爾父累俸，稍拓田廬，然不盡與爾曹，而推以贍族，亦惟是念祖父之余，不可專食也。爾當識此意附譜后，絕孫曾他腸，令吾族人得世世食此土，不亦美乎！”其平居語識大義類若此。不肖宗道，甥也，義不敢飾吾外大母之行，然亦不敢隱也。惟慨惠之銘，以肉百年骨，則家舅氏厚幸，宗道厚幸。（選自《白蘇齋類集》，有刪節）6.對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）A.故不肖即煢然弱子乎

煢：孤獨B.雅相歡也

雅：高雅C.因悉太夫人勤慎狀

悉：知曉D.姑錢恭人嬰疾且亟

嬰：被……纏繞7.下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（）（3分）A.何乃遽以吾外大母逝耶

方伯公以大參備兵通、泰B.而外大母何在耶哪里

今何突致此衎衎者C.而語及輒涕

不若先姑貧而好施也D.然后乃知太夫人嗇腹龜手適舅姑

然亦不敢隱也8下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A.袁宗道很小就失去了母親，幸賴外祖母的呵護，母愛的缺失得到了一定程度的彌補。B.趙太夫人年輕時，因家境困難賣掉自己的首飾，換來美酒佳肴，款待丈夫的朋友。C.袁宗道的外祖父在河南做官時，困于公務繁雜，后順從妻子的意愿而選擇辭官歸里。D.作為外孫，撰寫外祖母的行狀，袁宗道既不敢虛美外祖母，也不愿隱瞞外祖母的美德。9.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（4分）彼盛怒易解耳，而生命難續，且若之何以人灼骨之痛，博己一快也？答：

10.趙太夫人被認為是“敦親睦族”的典范，有哪些表現？請簡要概括。（6分）答：_

三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面兩首詩，完成11-13題。月夜聽盧子順彈琴①

李白閑夜坐明月，幽人②彈素琴。忽聞悲風調，宛若寒松吟。白雪亂纖手，綠水③清虛心。鐘期久已沒，世上無知音。聽蜀僧濬彈琴李白蜀僧抱綠綺④，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松⑤。客心洗流水，余響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重。【注釋】①本詩作于詩人被“賜金放還”之后。②幽人：幽居之士，詩中指盧子順。③《悲風》《寒松》《白雪》《綠水》都是琴曲名。④綠綺：古琴名。⑤有《風入松》琴曲名。11.下列對兩首詩的理解和賞析不正確的一項是（）（3分）A.第一首描繪了李白月下聽琴，友人琴藝高超動人，但不免有孤寂落寞之感。B.第二首描繪了蜀僧為李白撫琴，琴音與自然相融，勾起了作者的復雜情思。C.兩首詩均可見李白對琴曲的諳熟，同時也體現出了他與友人之間的情誼。D.兩首詩有敘有議，有景有情，充分激活了讀者的想象，具有強烈的感染力。12.兩首詩都表達了詩人聽琴受到內心的洗滌，下面詩句中含此意的一項是（）（3分）A.古調雖自愛，今人多不彈。（劉長卿《聽彈琴》)B.西窗竹陰下，竟日有余清。（白居易《聽彈古淥水》)C.余意在山水，聞之諧夙心。（孟浩然《聽鄭五愔彈琴》)D.穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸。（韓愈《聽穎師彈琴》)13.一語雙關，即一句話包含了多層的含義。本題兩首詩多處使用此手法，請分別結合畫線句，談談其雙關的內涵。（6分）答：

14.在橫線處填寫作品原句。（8分）（1）白居易的《琵琶行》在描摹音樂的變化時使用了一連串比喻：“嘈嘈切切錯雜彈，

。

，幽咽泉流冰下難。”(2)《答司馬諫議書》中，王安石以盤庚之例表明自己堅持變法的決心的句子是：

,

，是而不見可悔故也。(3)《夢游天姥吟留別》中表現詩人蔑視權貴的句子是：“

,

?”（4)《阿房宮賦》中“

,

，棄擲邐迤”三句，寫秦國統治者將剽掠而來的寶貝當做沙石，扔得到處都是，極其奢侈。四、本大題共1小題，共10分。15.閱讀《紅樓夢》文本，完成題目。興兒笑嘻嘻的在炕沿下一頭吃，一頭將榮府之事備細告訴①他母女。又說：我是二門上該班的人。我們共是兩班，一班四個，共是八個。這八個人有幾個是奶奶的心腹，有幾個是爺的心腹。奶奶的心腹我們不敢惹；爺的心腹奶奶的敢惹。提起我們奶奶來，心里歹毒，口里尖快。我們②二爺也算是個好的，那里見的他。倒是跟前的平姑娘為人很好，雖然和奶奶一氣，他倒背著奶奶常作些個好事。小的們凡有了不是，奶奶是容不過的，只求求他去就完了。如今合家大小除了老太太、③太太兩個人，沒有不恨他的，只不過面子情兒怕他。皆因他一時看得人都不及他，只一味哄著老太太、太太兩個人喜歡。他說一是一，說二是二，沒人敢攔他。又恨不的把銀子錢省下來了堆成山，好叫老太太、太太說他會過日子。殊不知苦了下人，他討好兒。估著有好事，他就不等別人去說，他先抓尖兒；或有了不好的事，或他自己錯了，他便一縮頭推到別人身上來，他還在旁邊撥火兒。如今連他④正經婆婆大太太都嫌了他，說他“雀兒揀著旺處飛，黑母雞一窩兒，自家的事不管，倒替人家去瞎張羅。若不是老太太在頭里，早叫過他去了。”——第六十五(1)請明確畫線處所指何人？（4分）①

②

③

④

（2）王熙鳳要省下來錢，無外乎兩種方式：開源和節流。請你進一步閱讀下面的文本，說說王熙鳳是如何節流的？（3分）王夫人問道：“正要問你，如今趙姨娘、周姨娘的月例多少？”鳳姐道：“那是定例，每人二兩。趙姨娘有環兄弟的二兩，共是四兩，另外四串錢。”王夫人道：“可都按數給他們？”鳳姐見問的奇怪，忙道：“怎么不按數給！”王夫人道：“前兒我恍惚聽見有人抱怨，說短了一吊錢，是什么原故？”鳳姐忙笑道：“姨娘們的丫頭，月例原是人各一吊。從舊年他們外頭商議的，姨娘們每位的丫頭分例減半，人各五百錢，每位兩個丫頭，所以短了一吊錢。”——第三十六回答：

（3）一般認為，王熙鳳和婆婆關系的重要轉折點是鴛鴦事件。雖然，王熙鳳在處理這件事上，大抵也是見風使舵撇清自己的路子，但在一開始，她確實表達了此事不可行的立場。請閱讀下面文本，簡要概括王熙鳳是從哪三個方面申明理由的。（3分）鳳姐兒聽了，忙道：“依我說，竟別碰這個釘子去。老太太離了鴛鴦，飯也吃不下去的，那里就舍得了？況且平日說起閑話來，老太太常說，老爺如今上了年紀，作什么左一個小老婆右一個小老婆放在屋里，沒的耽誤了人家。放著身子不保養，官兒也不好生作去，成日家和小老婆喝酒。太太聽這話，很喜歡老爺嗎？這會子回避還恐回避不及，倒拿草棍兒戳老虎的鼻子眼兒去了！太太別惱，我是不敢去的。明放著不中用，而且反招出沒意思來。老爺如今上了年紀，行事不妥，太太該勸才是。比不得年輕，作這些事無礙。如今兄弟、侄兒、兒子、孫子一大群，還這么鬧起來，怎樣見人呢？”——第四十六回答：

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五、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成16-19題。飲一壺“萬物共生”①叫龍潭的地方似乎很多，叫五龍潭的地方也不少。前不久，我在濟南開會，知道濟南市中心的五龍潭是人人皆知的一口好泉，它與趵突泉、黑虎泉、珍珠泉并稱“濟南四大名泉”。來濟南之前，我在寧波參加活動，恰好那里也有五龍潭。古人言：“水不在深，有龍則靈。”濟南的五龍潭也好，寧波的五龍潭也好，不僅有“龍”，而且“龍”還不少，所以都是有靈氣的地方，是人間好去處。②寧波五龍潭的所在為四明山東麓，屬于龍觀鄉，以前我沒去過。這次去了一趟龍觀鄉，喝到一口好茶——到了方知道，好山好水成就好茶。龍觀的“龍”，名不虛傳——據村民講，唐代貞觀年間，越地大旱，百姓聚于龍觀，祈天井山龍王賜雨，故在此修建祭龍壇；唐代咸通年間，明州刺史李伉因祈雨靈驗，在龍觀修建五龍神堂；宋代乾道二年，此地又建顯濟廟，以祭神龍。尤值得一提的是，宋理宗、元惠宗都曾頒旨敕封五龍潭的神龍為侯。因此，這里也慢慢成了浙東龍文化的發源地。③這樣看來，龍觀的水好，乃是有憑有據。龍觀的山呢，峰高林深，層巒疊翠，茶園也因之連綿不已。初夏的烈陽鋪灑于茶園之上，茶樹卻綠意郁郁，叫人看一眼就不由地心。生清涼。④千畝茶海起伏，路隨山轉，我們入了一所農莊。農莊主人老楊熱情相迎，邀入飲茶。老楊其名楊晉良，祖上四代皆為茶商，上了大學又專攻茶學。20多年前，老楊來到寧波，輾轉多個行業，最終在這塊土地上尋回一片初心。他流轉1000畝茶山，專心弄茶，由此隱于山中。采茶、制茶也是看天吃飯的本領。老楊給我們泡茶，先是綠茶，再是紅茶，我們一樣一樣喝過來。做茶不易。幾年前，他與朋友一起建了以茶文化為主題的慢生活農場，打造體驗型茶民宿和茶空間。⑤有意思的是，龍觀這個地方的生物多樣性很鮮明。這里分布著很多珍稀野生動植物。2021年才正式發布的兩棲動物新種道濟角蟾，最初也是在龍觀一帶被發現。龍觀還是全國首個生物多樣性友好鄉鎮試點，建立了“蕨類綠道”“中華水韭池”“鴛鴦湖”等生物多樣性保護小型基地，安裝了人工鳥巢、人造灌木叢、“昆蟲旅館”等有趣的設施多達數百個。⑥我們一直在聊生物多樣性。因為飲茶之前，我們見識了中華水韭、獨花蘭等珍稀植物，聆聽了各種各樣的鳥鳴，分辨了棘胸蛙、雨蛙、道濟角蟾的叫聲，又觀賞了各種各樣的花。由此一來，我們坐下品著一杯茶的時候，就仿佛通過一杯茶聞到了四明山麓漫山飄蕩的蘭花香，聽到了叢林之中各種各樣的鳥鳴和蛙叫；同樣，我們品著一杯茶的時候，就仿佛跟著一杯茶化身為蝶，悠悠蕩蕩地飛到了那山那水，隱入那叢林之中了。⑦不久前，我到武夷山國家公園去探訪。武夷山脈主峰黃崗山海拔2160.8米，有“華東屋脊”之稱，那里還有“三寶”，分別是“鳥中大熊貓”黃腹角雉、“最神秘的鹿科動物”黑麂、植物界的“活化石”南方鐵杉。我們登上云霧繚繞的黃崗山，看見高山草甸上野花盛開，燕子無數——煙腹毛腳燕在檐下筑巢，又翩翩起舞，令我們覺得那里有如人間仙境一般。⑧下了黃崗山，我們在桐木關生態檢查保護站飲茶，聽巡護人員講他們保護野生動植物的故事。譬如，山上有猴子，一個猴群里會有擔任哨兵的猴子，它遠遠地藏在一棵樹上，只要有人走近，就會用力搖動樹枝，把信號傳遞給同伴。譬如，山上有毛冠鹿，也有黃麂、黑麂，這些鹿科動物都非常警覺，平時人根本無法靠近它們。有時，在天剛破曉的時候，山邊的茶園里，可以偶爾遠遠見到它們的身影，輕盈又充滿靈氣。再譬如，秋天，野生獼猴桃成熟時，果實散發出芬芳甜美的香氣，熊會聞著香氣而來。有一次，一只母熊帶著一只小熊，遠遠地過來偷蜂蜜吃。要是看見人，熊會直立行走，抱起蜂桶就走。熊看起來笨重，但在山坡上跑動時如履平地，速度特別快。到了沒有人的地方，熊再一巴掌把蜂桶拍碎，撈里面的蜂蜜吃。⑨這樣的山野和大自然不僅屬于人類，也屬于黃腹角雉、黑麂、熊和南方鐵杉，屬于煙腹毛腳燕、猴頭杜鵑和金斑喙鳳蝶。這是萬物共生的家園。如果你到森林里去，一定要輕手輕腳，不要輕易打擾了長久居住在那里的原住民。⑩老楊送給我一本《龍觀自然漫步》，讓我的飲茶時光變得更加豐富有趣。作者是外號“大山雀”的張海華老師，他從拍野鳥開始，慢慢擴展到拍攝兩棲爬行動物、昆蟲和野花野草等，至今已有20年。每一年，他都會到龍觀的山里拍照，漫步在那些古道古村和峽谷溪流間，用鏡頭記錄山里的野生動植物朋友的故事。這本書里列出了龍觀境內兩百多種野生動植物的圖像與名字，方便讀者在山林漫步時對照。飛鳥、野花、山蛙、蝴蝶、螢火蟲。張老師讓我們與最美的自然相遇，感受生物多樣性之美。?此時，遙遠的山中傳來一聲鳥鳴。一聲鳥鳴便是一個系統，一杯好茶其實也是一個系統。一聲鳥鳴，從鳥兒啄飲清晨的第一顆露珠開始，那是鳥兒在潤喉，繼而和鳴。早起的蟲兒給鳥吃，吃了蟲子的鳥兒快樂滿足，就這樣不知疲倦地鳴唱一整天。而茶樹呢，靜靜地立在山上，經歷晨昏、冬夏和雨雪，葉子終于冒出來。到了谷雨和清明時節，農婦采茶時，便把一棵茶樹積蓄在葉子里的所有能量一起采摘下來。一枚樹葉并不簡單，它把長久積聚的力量在這一刻封存起來。接下來，一切都要順勢而為。如何攤青、曬青，如何萎凋、揉制？如何用一股沸水沖泡，才能把一杯茶里所蘊藏的香氣、煙云氣和山水氣都激發出來？又要如何閉目啜飲，讓茶湯的滋味縈繞于喝茶人的口腔和心胸，同時還要讓喝茶人的心緒完全攤開，把自己的半生故事和一路風塵盡數泡在一盞茶湯里，然后慢慢一飲而盡？?朋友，若有時間，你也要到龍觀走一走，去看看那好山好水，去飲一壺好茶。那是一壺萬物共生、萬物有靈。飲了這樣的茶，不僅可以召喚“神龍”，也可以召喚來綿綿不絕的鳥叫蟲鳴、草木清香。（取材于周華誠的同名散文）16.下列對文中加點字詞的解說，不正確的一項是（3分）A.敕封：“敕”讀作chìB.流轉：不固定在一個地方C.見識：接觸事物，擴大見聞D.啜飲：“啜”讀作duō17.以下對于文章的理解與賞析，不正確的一項是（）（3分）A.老楊和張海華老師都因為熱愛具有豐富物種的龍觀，而選定了自己的志業。B.第⑥段劃線句運用想象，以嗅覺、聽覺的感受營造出四明山麓的