福祿貝爾的主要教育思想（2021年整理）一、福祿貝爾的地位作為世界上第一所幼兒園創立者的福祿貝爾，是近代幼兒教育理論的奠基人。盡管他的理論與實踐帶有宗教神秘主義和形式主義的特點，但是他推動了世界范圍內的幼兒園運動的興起和發展，而被世人譽為“幼兒教育之父”。在20世紀初，他所制定的幼兒園教育體系是幼兒教育領域中最流行的。他創立的幼兒園作為一種幼兒教育機構的范式一直沿用至今；他的幼兒園教育理論，至今對世界各國的幼兒教育工作者仍有啟迪的作用。他對兒童積極主動的活動的重視，對游戲教育意義的強調，對手工教育的推崇以及對于家庭、社區和兒童集體在兒童教育過程中重要作用的評價，不僅為后來許多教育思想家所肯定和接受，而且逐漸影響到小學乃至中學的課程設置。二、福祿貝爾的主要教育思想（一）教育的基本原理1.順應自然原則“自然”主要包括兩層含義，一方面是指大自然，另一方面是指兒童的天性，即生理和心理特點。在論述教育順應自然時，自然主要指后者。福祿貝爾認為，人和萬物總是處于不斷變化發展之中的，幼兒的身心也總在變化發展，而且幼兒的身心發展是“自動的”，任何壓抑和束縛對幼兒都是不利的。因此要求在對幼兒施教之前，要對幼兒有充分的觀察和了解，要順應幼兒的天性，否則對幼兒的發展是不利的。他以修剪葡萄為例，如果園丁違背植物的本性及其發展的正確道路，即使出于好心，也可能危害葡萄的生長，降低產量。因此，他說：“只有人對其本性有徹底的、充足的、透徹的認識，并根據這種認識，加以勤懇地探索，自然地得出有關養護和教育人應了解的知識以后……才能使真正的教育開花結果。2.發展的原則福祿貝爾第一次在教育史上把自然哲學中的“進化”概念完全而充分地運用于人的發展和人的教育。他把人性看成一種不斷發展和成長的東西，人的發展過程也和自然界的進化過程一樣，經歷了從不完善到完善、從低級到高級和由簡單到復雜的前進序列。發展不僅是分階段的，更是連續的和聯系的。他反對把人不斷前進的一系列發展的年歲劃分出明顯的界限或造成截然的對立，認為這會導致完全忽視持續不斷的進步、活生生的聯系和生活的本質，起著阻礙的甚至是破壞的作用。福祿貝爾認為，如同萬物生長一樣，人的成長也必須服從兩條互相補充的原則：對立與調和。兒童一方面接受外界刺激，了解外界世界，另一方面又把自己對事物的認識通過活動的方式表現出來。教育總是從內因和外因的矛盾入手，在兩者之間發現調和的東西，克服差異，最終使二者達到統一。（二）論幼兒園的作用和任務1843年，福祿貝爾在他自己所寫的《關于德意志幼兒園的報告書》中明確指出：“幼兒園收容學齡前3-6歲的兒童，以家庭的方法主張兒童的身體發育與精神上諸能力的發展，以養成良好的習慣為目的。”他認為，幼兒園的具體任務是：通過直觀的方法培養學前兒童，使他們參加各種必要的活動，發展他們自己的體格，鍛煉他們的身體器官，使他們正確地認識人和自然以及增長知識。并在游戲、娛樂和天真活潑的活動中，鍛煉做事或生產的技能和技巧，尤其是運用知識與實踐的能力，做好升入小學的準備。此外，幼兒園還擔任起訓練幼兒教師、推廣幼兒教育經驗的任務。福祿貝爾特別重視家庭尤其是母親在早期教育中的作用，他把幼兒園教育作為家庭教育的“補充”而非“代替”，強調幼兒園是家庭生活的繼續和擴展。他相信幼兒教育的改革必須從家庭教育開始，他主張給缺乏教育知識的父母提供內容和方法上的指導，他創辦幼兒園的主要目的也就在于此。幼兒在幼兒園里度過他們的幼兒期，而幼兒期是真正的人的教育的開始，說話和游戲是這時兒童生活的主要要素。他說：“稱之為‘幼兒園’與通常稱為‘幼兒學校’的類似機構是不同的。它并不是一所學校，在其中的兒童不是受教育者，而是發展者。”因此，在福祿貝爾的幼兒園里，其基本思想是幫助幼兒自我表現并得到發展。基于此教育思想，福祿貝爾建立起一個以活動和游戲為主要特征的幼兒園課程體系，包括游戲與歌謠、恩物游戲、手工作業、運動游戲、自然研究以及唱歌、表演和講故事等。（三）恩物與作業恩物是福祿貝爾創制的一套供兒童使用的教學用品。他認為，恩物的教育價值就在于它是幫助兒童認識自然及其內在規律的重要工具。自然界的萬物雖然統一于某種精神，但在發展中又顯現出外在的差異性、多樣性。恩物作為自然的象征，能幫助兒童由易到難、由簡及繁、循序漸進地認識自然。而作業，從某種意義上說，是恩物的發展，它要求幼兒將恩物的知識運用于實踐。福祿貝爾指出，幼兒只有掌握了恩物的使用之后，才能開始進行作業活動。盡管作業和恩物是緊密聯系的，兩者仍有明顯的區別，其表現在恩物在先，作業繼后，恩物的主要作用在于吸收和接受，作業的主要作用在于表現或建造。作業活動是使幼兒的體力、智力和道德和諧發展的一個主要方法，通過作業活動，可以對幼兒進行初步的教育。三、福祿貝爾主要教育思想對當前我國學前教育的啟示（一）樹立對幼兒園的正確認識前文說到，在福祿貝爾的幼兒園里，基本思想是幫助幼兒自我表現并得到發展。兒童進入幼兒園，所接受的啟蒙教育應該是一些良好習慣的培養，訓練幼兒的身體和感官機能，幫助個體認識自然和認識人類，幫助幼兒建立良好的態度，發展幼兒的社會性等，而不是接受一些語言、數學上的填鴨式教學的知識。在今天，我們依然能聽到有些家長在幼兒從幼兒園回家后問：“今天在幼兒園老師教了什么知識？學到了哪些知識？”或者會聽到有家長“炫耀”自家的孩子會寫多少字，會背多少古詩等。今天越來越火熱的藝術培訓班打著“不讓孩子輸在起跑線上”的旗號，正是迎合了一些家長望子成龍的心理。但從幼兒的發展來看，不宜過早地接受一些概念知識或者命題知識，即便教給幼兒，他們也不理解。然而，由于我國的教育傳統是向往“天才”“神童”的教育，家長的期望也迫使幼兒園不得不教一些傳統的知識。福祿貝爾創立幼兒園的初衷是推廣幼兒教育的經驗，給缺乏教育知識的父母提供內容和方法上的指導，通過改變家庭教育來改變學前教育，幼兒園教育只是家庭教育的延伸。按此觀點，我國學前教育的改革不僅僅只是在幼兒園課程體系上的改革，更大程度上體現于人們意識觀念的改變。而在家庭中，母親擔任著教養幼兒的主要任務，所以在全社會范圍內提高女性的受教育程度、提高母親教養方式的科學性對我國學前教育的改革，乃至提高我國的人口素質都有至關重要的作用。幼兒園是幼兒走出家庭的第一站，接觸到的是陌生的老師和更多的同齡小朋友，在這里幼兒開始接受真正的人的教育，從發展幼兒的社會性開始。福祿貝爾深切感受到了兒童之間社會交往的重要性，認為由自我活動所導致的個性自我實現，必須經由“社會化”的歷程才能達到。在幼兒園里，離開快樂“小公主”、“小王子”的歡樂窩，也許會有同伴來搶自己的玩具，教師也不再像爸爸媽媽、爺爺奶奶眾星拱月般寵愛自己，在初期會讓幼兒有一種失落甚至是恐懼的情感，但當幼兒習慣、適應這些環境時，就說明幼兒已經在社會性上取得了重大進步。在幼兒園中，應當發展幼兒的社會交往技能以及基本的交往禮儀，同時還應當重視集體活動在幼兒園中的開展。

（二）秉承福祿貝爾思想精髓雖然我國的幼兒教育與以前相比取得了不少成績，但是在教育方法、教育條件、教育理念上還存在許多有待提高和改進的地方。特別是在我國幾千年的封建文化影響下，不把兒童當獨立的人看待，忽視幼兒身心發展的特點，存在嚴重的拔苗助長和漠視的兩極化現象。有如福祿貝爾的葡萄比喻一樣，在幼兒教育中，任何過高和過低的傾向都是不妥當的、有危害的。因此，只有遵循幼兒身心發展特點的教育才是合適的教育。對于現階段的幼兒教育，我們要研究幼兒身心發展特點，觀察幼兒的行為表現，在對每個幼兒都有所了解的基礎上因材施教，才能取得理想的教育效果。學前教育觀念要改變，不僅僅是養護，更多的還有教育。（三）充分發揮家庭教育的作用福祿貝爾是一位非常重視父母在幼兒教育中的作用的教育家，他認為幼兒期是一個人一生中的重要階段，錯過以后很難彌補，此時的發展與朝夕相處的父母有著深刻的關系。在福祿貝爾創辦的幼兒園中實行的是半日制，主要就是把幼兒園教育作為家庭教育的補充而非替代，強調幼兒園是家庭生活的繼續和擴展，正體現了福祿貝爾對家庭教育的重視。在今天看來，首先要讓家長從心理意識到父母對幼兒的影響是很大的，父母是孩子的第一任教師，幼兒一出生就應及時給予恰當的教育，因為在人生的初級階段，父母是與幼兒接觸最多的人。其次，幼兒園要加強與家庭的合作，充分利用家庭教育對幼兒的影響，把幼兒園的教育延伸到家庭里面，讓父母也掌握一定的教育理念，以及幼兒教育方法，學會觀察分析幼兒的心理狀態，并及時與幼兒教育機構取得聯系，讓幼兒園、家庭、社會形成一股教育合力。現在一些親子園的出現就能夠反映出人們意識到了這一點，這是一種很好的現象，但還要進一步加強，特別是在父母方面，因為家長的素質是參差不齊的。此外，在我國的農村地區有很多留守兒童。留守兒童的教育一直是社會的一個關注焦點，相比教育與父母一起生活的兒童來講，留守兒童的教育存在著更多的問題，雖說隔代親，但祖父母輩的教育思想畢竟與時代的教育思想還是有一定的差距，而且當兒童長大一些以后，代溝會越來越明顯。與此同時，跟隨進城打工的父母一起進城入學的兒童也面臨很多的問題，他們在陌生的城市沒有朋友，父母的收入差距也拉大了兒童之間的差距。關于此問題的解決，還需國家和社會能給予更多的幫助和政策扶持。

（四）游戲是幼兒園教育的重要內容和手段福祿貝爾是一位非常重視游戲和活動的教育家，還特意為幼兒設計了“恩物”。這對于我們的啟示是，在幼兒園要注重游戲對于幼兒身心發展的意義，廣大幼教工作者要意識到游戲是幼兒的生活方式，游戲是幼兒的天性、是探索世界的最佳途徑。游戲能夠促進幼兒的體力和智力、情感的發展，這是任何教育方式都不能取代的。因為游戲暗含了幼兒把握世界、認識世界的心理能力。同時為了使幼兒有更好的游戲條件和游戲環境，廣大幼教工作者要設計開發出更多的合乎幼兒審美情趣和操作的玩具，幼兒園、社區、家庭要為幼兒開展游戲提供條件。同時，教師、家長也要積極參與到幼兒的游戲當中來，要把游戲作為幼兒園日常生活的一部分納入教育計劃，教師要充分發揮游戲在幼兒教育中的作用，所有的教育活動盡可能以游戲的方式進行。為了豐富游戲的內容和形式，教師要不斷設計新穎的、有趣的游戲，讓幼兒在游戲中接受教育、完善品格、增長知識、學習經驗。福祿貝爾在18世紀就提出了游戲對于幼兒的重要性，但直到20世紀才被寫進聯合國《兒童權利公約》，明確了幼兒有滿足游戲愿望、自主游戲和充分游戲的權利。在我國，游戲對于幼兒的重要意義被人們普遍接受的時間則更晚一些。而明確游戲之于幼兒的重要性之后，把它貫徹落實到實處，還有一段路程要走。（五）利用恩物豐富幼兒的游戲和課程資源關于“恩物”，福祿貝爾認為恩物的教育價值在于它是幫助兒童認識自然及其內在規律的重要工具。恩物的基本圖形是圓體、立方體和圓柱體，體現了福祿貝爾的統一的思想。它符合兒童由易到難、由簡及繁、循序漸進地認識自然的認知規律，且易操作。相比之目前玩具市場的玩具，雖然后者洋溢著濃厚的現代科技發展的氣息，外形美觀，制作精細，可是功能固定、用途單一，一眼便能說出其名稱和用途，不能很好地促進兒童思維、個性的發展。而恩物雖然結構簡單但變化多樣，對兒童智力、體力的發展有良好的促進作用。把“恩物”應用到數學教學中，則可以使抽象的數學知識與游戲結合起來。“恩物”中蘊含了豐富的數學教育知識，兒童通過對“恩物”的操作，可以掌握整體和部分的關系，理解等分概念；掌握基本的幾何形體的特征，如三角形、長方形、正方形、圓形、半圓、菱形、球體、圓柱體、正方體、三角體等；理解空間位置的概念。借助積木，還可以達到對空間和圖形的認知，發展幼兒數的概念。“恩物”教學符合幼兒學習數學的心理特點，可以增強幼兒學習數學的興趣，使他們在獲得感性體驗的基礎上建構起相應的數概念。通過具體操作性的材料，讓幼兒在對材料的自由操作中獲得抽象的概念，有助于幼兒對數學知識的了解。（六）從幼兒園到學校的過渡福祿貝爾強調幼兒在離開幼兒園進入普通學校之前，必須有所準備。否則，從幼兒園的直觀方法突然轉變為學校的抽象方法，會使幼兒難以適應，造成對其心靈的損害，學校或也會對這些新生感到不滿和困惑。福祿貝爾提出從幼兒園到小學的準備，為我國現在所提倡的幼小銜接提供了理論基礎和實踐榜樣。

福祿培爾的教育思想福祿培爾是19世紀德國著名的教育家，近代學前教育理論的奠基人，他創辦了世界上第一所幼兒園，也是“幼兒園運動”的創始人，被譽為“幼兒教育之父”，其代表作是《人的教育》。福祿培爾的教育思想主要體現在其幼兒教育理論中，具體內容如下：1、幼兒園教育理論（1）幼兒園工作的意義與任務福祿培爾提出，幼兒園教育應當作為家庭教育的補充而非代替，強調幼兒園是家庭生活的繼續和擴展。因此，福祿培爾的幼兒園采取半日制。幼兒園工作的任務是通過各種游戲和活動，培養兒童的社會態度和民族美德，使他們認識自然和人類，發展智力、體力以及做事或生產的技能和技巧，尤其是運用知識和實踐的能力，從而為下一階段的發展做準備。（2）幼兒園教育方法福祿培爾關于幼兒園教育方法的基本原理是自我活動或自動性；重視兒童的親身觀察；高度評價了游戲的教育價值，把游戲看作兒童內在本質向外的自發表現；重視兒童的社交關系，認為由自我活動所導致的個性自我實現，必須經由“社會化”的歷程才能達到。（3）幼兒園課程依據感性直觀、自我活動與社會參與的思想，福祿培爾建立起一個以活動與游戲為主要特征的幼兒園課程體系，包括游戲與歌謠、恩物、作業