湘西少數(shù)民族民歌演出品牌提升研究大型民族歌舞史詩(shī)《魅力湘西》的藝術(shù)特色探究

每個(gè)月都會(huì)有五個(gè)以上的瑤族兒童聚集在阿姐的提案下，用自己獨(dú)特的歌曲和舞蹈?jìng)鬟_(dá)愛(ài)與愛(ài)。他們爬到樓，秘密地談?wù)搻?ài)。這種原始的愛(ài)情繼承了少數(shù)民族獨(dú)特的婚姻習(xí)慣和智慧。這就是2012年,來(lái)自湖南張家界國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地———大型湘西民族歌舞史詩(shī)《魅力湘西》選送的《追愛(ài)相思樓》,最終將其命名為《追愛(ài)》綻放于龍年央視春晚的舞臺(tái),走入全國(guó)人民的視野中。《追愛(ài)》能從國(guó)內(nèi)眾多的旅游演出劇目中脫穎而出,入選央視春晚,無(wú)疑是幸運(yùn)的。這與“魅力湘西”持續(xù)專注于湘西少數(shù)民族文化內(nèi)涵的挖掘,堅(jiān)持做文化旅游市場(chǎng)的藝術(shù)精品密不可分。2008年,“湖南張家界魅力湘西公司”被中國(guó)文化部授予“國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地”。面對(duì)榮譽(yù),沒(méi)有只顧著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益,而是從藝術(shù)價(jià)值與品牌價(jià)值出發(fā),堅(jiān)持定位做游客滿意的高質(zhì)量演出產(chǎn)品,努力打磨出一臺(tái)湘西少數(shù)民族歌舞的精品晚會(huì)。自2010年全新改版,筆者有幸參與其中,執(zhí)導(dǎo)了《魅力湘西》的藝術(shù)創(chuàng)作。近年來(lái)《魅力湘西》不斷獲得政府文化獎(jiǎng)項(xiàng)與市場(chǎng)票房的高回報(bào),筆者以為得益于堅(jiān)持民族性、情感性、互動(dòng)性、創(chuàng)新性四位一體的文化藝術(shù)內(nèi)涵定位,獲得了藝術(shù)價(jià)值與市場(chǎng)價(jià)值的雙贏。一、大西瓜—堅(jiān)持民族文化的內(nèi)涵呈現(xiàn)該劇融匯了湘西多元的民族文化,呈現(xiàn)出湘西少數(shù)民族的歌舞綜藝晚會(huì)。民族文化是特定民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造、積淀并世代相傳形成的,群體性是民族文化的主要特征之一,民族群體共同創(chuàng)造了民族文化,同時(shí)也共同持有民族文化。湘西是一個(gè)多民族聚居的地區(qū),僅就歌舞而言,就有苗族的接龍舞,苗鼓舞,白族的仗鼓舞,土家族的擺手舞、茅古斯舞,融合多民族的九子鞭,儺戲、花燈、桑植民歌等歌舞曲藝,這些都是湘西少數(shù)民族藝術(shù)的精粹。那么,如何將這些藝術(shù)精華集中在一臺(tái)90分鐘的節(jié)目中得到具體的應(yīng)用呢?從劇本定位來(lái)分析,如果只著重表現(xiàn)某單一民族文化,可能顯得單調(diào);如果試圖集大成,又不容易辨識(shí)而使之模糊。因此,創(chuàng)作之初,集結(jié)了一大批知名藝術(shù)家、文化學(xué)者,不斷深入到大湘西地區(qū)的原始村寨,進(jìn)行實(shí)地考察,特別針對(duì)湘西少數(shù)民族的古樸民風(fēng)、特有習(xí)俗、“非遺”歌舞等進(jìn)行素材收集、整理和提煉?！恩攘ο嫖鳌返目偛邉潖埥ㄓ澜淌谔岢?要“以最先進(jìn)的科技手段展現(xiàn)最原生態(tài)的文化精粹,用最現(xiàn)代的美學(xué)理念解讀最原始的民俗文化,在文化語(yǔ)境下展現(xiàn)原生態(tài)美與現(xiàn)代美的大融合”。完成了從地理湘西向文化湘西的轉(zhuǎn)向,湘西一定是文化地域的湘西,而不僅僅是行政區(qū)劃的湘西!經(jīng)過(guò)對(duì)湘西各民族藝術(shù)的認(rèn)真審視,結(jié)合對(duì)文化旅游演藝項(xiàng)目的獨(dú)特定位,歌舞史詩(shī)《魅力湘西》以大自然和人文為背景,以聚居在湘西地區(qū)的六大主體民族———苗、瑤、侗、白、土家和漢族為主線,通過(guò)浪漫湘西、神秘湘西、快樂(lè)湘西、激情湘西四大篇章的詮釋,生動(dòng)演繹湖南西部少數(shù)民族的生產(chǎn)勞動(dòng)、宗教祭祀、婚喪嫁娶和家國(guó)情仇。創(chuàng)作手法體現(xiàn)出“創(chuàng)新如舊”的效果,盡可能的還原民族本真,還原風(fēng)俗人情,將現(xiàn)代意識(shí)與文化傳統(tǒng)巧妙結(jié)合,弱化現(xiàn)代商業(yè)氣息對(duì)人文自然資源的破壞。呈現(xiàn)出苗族的《火鼓》、沈從文筆下的《邊城———翠翠》、瑤族的《追愛(ài)相思樓》、侗族的《合攏宴》、白族的《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》、土家族的《哭嫁》、《女兒會(huì)》、《茅古斯》、湘西的《英魂歸故里》等題材,揭開(kāi)了大湘西的神秘面紗,以“大湘西”民族文化為魂,從挖掘和展現(xiàn)人的價(jià)值入手,內(nèi)涵豐富而特質(zhì)鮮明,勾勒出一幅幅大湘西地區(qū)少為人知的民族畫(huà)卷,充分體現(xiàn)了這里各民族文化的多元、交融與和諧。在文化旅游中,文化是母本,藝術(shù)是表現(xiàn)形式,“文化是旅游的根與魂,旅游是文化的形和體,大湘西發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須依靠旅游,結(jié)合旅游。”該劇的民族性定位,恰到好處的找準(zhǔn)了藝術(shù)與市場(chǎng)的結(jié)合:對(duì)民族傳統(tǒng)的尊崇,對(duì)文化民俗的傳播,文化與旅游互補(bǔ),為自然風(fēng)光做人文補(bǔ)充,使得演出延伸了旅游文化內(nèi)涵,特色鮮明的把湘西少數(shù)民族的人文精神表現(xiàn)出來(lái)。游客不僅在欣賞過(guò)程中感受少數(shù)民族藝術(shù)的魅力,更感受到各個(gè)民族歌舞節(jié)目背后深厚的人文特點(diǎn)與民族風(fēng)俗。二、《魅力西瓜》的舞臺(tái)表現(xiàn)出西方的民族精神該劇是各民族真情實(shí)感的自然流露,凝聚著濃濃的鄉(xiāng)情、親情、友情和愛(ài)情。“魅力湘西”的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)選擇原生態(tài)作為表演形態(tài),力圖呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)質(zhì)樸,有血有肉的湘西民族形象。通過(guò)民俗舞臺(tái)化的藝術(shù)整合,不僅觸及湘西少數(shù)民族的代表性文化符號(hào),更能撞擊到屬于湘西少數(shù)民族的文化精神和民族靈魂。劇目中《英魂歸故鄉(xiāng)》一場(chǎng),是對(duì)“湘西千年古謎———趕尸”的獨(dú)特詮釋。劇中把湘西趕尸與著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)羅榮光及其屬下的湘西抗倭壯士血染大沽口的真實(shí)故事相結(jié)合,演繹了湘西兒女“生命獻(xiàn)于國(guó)家,軀體歸還父母”的家國(guó)大愛(ài)。親人們濃濃的鄉(xiāng)情,使用“湘西巫術(shù)”將尸體趕回了家鄉(xiāng),年邁的老母親望兒心痛,毅然用弱小的臂膀背起兒子光榮的身軀,讓英雄的兒子魂歸故里;土家族這一笑對(duì)生死的樂(lè)觀民族,擊鼓而歌,通宵起舞,為戰(zhàn)死的英雄跳起了豪放的“撒葉兒嗬”(土家族跳喪舞蹈),祭奠死者,使其安寧。每當(dāng)這個(gè)節(jié)目演完,觀眾都會(huì)潸然淚下,為偉大樂(lè)觀的民族精神給予由衷的掌聲,深刻表現(xiàn)著“張家界,愛(ài)無(wú)界”的大愛(ài)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》早已是家喻戶曉的經(jīng)典民歌,不僅唱響中華大地,也唱進(jìn)了維也納的金色大廳。節(jié)目巧妙的將張家界奇秀險(xiǎn)峻的山水風(fēng)光與白族阿妹盼等紅軍阿哥的紅色人文相融,千年的古樹(shù)奇石孕育著湘西兒女堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情約定,柔情如水,觸動(dòng)著人心最柔軟的地方,這樣的情感寄思讓人情不自禁的感慨萬(wàn)千。沈從文筆下的《邊城》吸引了無(wú)數(shù)游客對(duì)湘西流連忘返,劇中主人公翠翠與大哥天寶、二哥儺送的感情瓜葛牽動(dòng)人心。舞臺(tái)的演繹沒(méi)有局限于故事的本身,而是演繹著“每個(gè)人心中都有自己的翠翠”,結(jié)尾處留著善良的翠翠,獨(dú)自一人在渡口邊靜靜的等待,激發(fā)觀眾對(duì)純真愛(ài)情的個(gè)人解讀。《魅力湘西》把情感深處的大愛(ài)細(xì)化到每一個(gè)作品中,不再是“風(fēng)花雪月的故事”。感官刺激之外,內(nèi)心情感的感動(dòng)才是觀眾買(mǎi)單的唯一理由,舞臺(tái)呈現(xiàn)追求“表演風(fēng)格民間化”,使演員在表演風(fēng)格上貼近民間,貼近生活,拒絕程式化的編排及表演,以樸素的民族情感來(lái)表演,歸根結(jié)底要像本民族自己跳的舞蹈,在表演風(fēng)格上突出一個(gè)“土”字,以真情實(shí)感來(lái)表達(dá)湘西人的精神特質(zhì)?！镑攘ο嫖鳌钡奈枧_(tái)體現(xiàn)出少數(shù)民族的藝術(shù)特質(zhì):真實(shí)而不散亂,原始而不低俗,野性而不野蠻。藝術(shù)傳遞著真、善、美,贏得了民心,自然就贏得了市場(chǎng)。三、觀眾共同參與,激活觀演情緒該劇自然真誠(chéng)地激發(fā)觀演狀態(tài),達(dá)到熱情狂歡的演繹共鳴。旅游演出的性質(zhì)決定了觀眾是放松、體驗(yàn)、參與式的心情?！恩攘ο嫖鳌肥袌?chǎng)宣傳宗旨:“魅力湘西,約您狂歡”?！恩攘ο嫖鳌飞涎葜两?始終保持著湖南演藝文化的特色:主持人串聯(lián)全場(chǎng)。不僅僅是一個(gè)單純的報(bào)幕員,他是一個(gè)鮮活的信息傳輸者,是一個(gè)交流互動(dòng)的推動(dòng)者角色。通過(guò)與觀眾互動(dòng),幽默調(diào)侃的語(yǔ)言,在最大限度上消除心理距離,拉近觀眾與各民族風(fēng)俗文化間的距離;使用藝術(shù)化、形象化的解說(shuō)詞,闡釋節(jié)目簡(jiǎn)潔明了;還有意識(shí)地設(shè)置觀眾的參與,激活觀眾的觀演情緒。劇中侗族的《合攏宴》就是家家戶戶擺出上好的菜肴,招待貴賓的最高禮節(jié)。節(jié)目到最后,打開(kāi)觀眾席上的“合攏宴”,主持人邀請(qǐng)現(xiàn)場(chǎng)觀眾品嘗湘西的美酒,演員帶領(lǐng)觀眾一起上臺(tái)載歌載舞。此時(shí),表演區(qū)與觀賞區(qū)的界限被沖破,演員與觀眾的隔膜被消融,游客一天的勞累一掃而光,成為激情釋放的時(shí)刻,全場(chǎng)是一片不分彼此的歡樂(lè)海洋。如此壯觀的場(chǎng)面,讓現(xiàn)場(chǎng)參與的觀眾流連忘返,口口相傳。劇中《哭嫁》,是土家族特有的婚禮習(xí)俗,男扮女裝的“大媒婆”向著“待嫁的新娘”,合著鄉(xiāng)音演繹的“罵媒”(湘西媒婆獨(dú)特的表現(xiàn)方式)說(shuō)唱,讓觀眾忍俊不禁,在結(jié)尾處熱熱鬧鬧的“入洞房”,觀眾席上空突然降下成片的花籃、大紅燈籠,并飄灑下成堆的紅包,不僅把土家族婚俗氣氛推到極致,還帶給現(xiàn)場(chǎng)游客意外的驚喜與幸運(yùn),觀眾情緒高漲,熱鬧非凡。觀賞這樣的演出,就是親歷民族藝術(shù)創(chuàng)造、民族文化發(fā)展的一個(gè)過(guò)程。觀眾的積極參與,使觀演的整體節(jié)奏,起伏跌宕,驚喜不斷,既提高了觀眾的興奮點(diǎn)與共鳴性,而且無(wú)形中達(dá)到了藝術(shù)產(chǎn)品與游客市場(chǎng)的良性互動(dòng)。這樣觀眾的好口碑助力了演藝市場(chǎng)的持續(xù)火熱。四、圖1:《火鼓》“魅力西瓜”的舞臺(tái)該劇是多樣藝術(shù)形式的融合,是原生態(tài)的民間歌舞與現(xiàn)代科技的巧妙結(jié)合。王榮國(guó)提出文化旅游的要義在于“憑借旅游景點(diǎn)和節(jié)目安排營(yíng)造的一種文化現(xiàn)象,它以感官娛樂(lè)方式追求深藏于文化景點(diǎn)與節(jié)目中的文化底蘊(yùn)?！本慕ㄔ斓摹镑攘ο嫖鳌毖莩鰟?chǎng),觀眾席四周是獨(dú)具湘西特色的吊腳樓,頂部裝飾成具有濃郁土家特色的西蘭卡普織錦,可容納2800人同時(shí)觀演,力求這些藝術(shù)元素都可以在湘西少數(shù)民族的歷史文化中找到其原型,經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理后在特定的時(shí)空中展現(xiàn)出來(lái),使觀眾仿佛置身于湘西少數(shù)民族人文自然的環(huán)境中?！镑攘ο嫖鳌钡奈枧_(tái)通過(guò)多變的表現(xiàn)手段,使民俗舞蹈舞臺(tái)化。舞臺(tái)上的舞美布景、燈光、激光、服裝、道具,美輪美奐,變幻多姿,尤其是數(shù)字技術(shù)與民間藝術(shù)的結(jié)合,極大的提升劇目的表現(xiàn)力。此外,量身定制的國(guó)內(nèi)頂尖舞臺(tái)機(jī)械:室內(nèi)主體舞臺(tái)分區(qū)三層升降,主臺(tái)與副臺(tái)可以實(shí)現(xiàn)平移互換,前區(qū)舞臺(tái)左右開(kāi)合,打開(kāi)配有水池花灑、水幕;還有大小兩個(gè)圓形升降舞臺(tái),為此劇的藝術(shù)化呈現(xiàn)錦上添花。每一個(gè)節(jié)目呈現(xiàn)的舞臺(tái)不重樣,每一個(gè)節(jié)目都有不同的視覺(jué)沖擊點(diǎn)與情感爆發(fā)點(diǎn),讓觀眾始終處于興奮驚喜的狀態(tài)中:《火鼓》中的現(xiàn)場(chǎng)表演與視頻虛實(shí)相生,舞臺(tái)上的真演員與視頻虛擬成像的假演員相融合,使得苗族人熱情似火的性格撲面而來(lái),聲勢(shì)浩大;《邊城———翠翠》中的前區(qū)舞臺(tái)打開(kāi),形成水幕與水池花灑的上下對(duì)接,與視頻中青山綠水的映襯,好似一幅湘西邊城獨(dú)特的山水之畫(huà)卷在觀眾面前展開(kāi);《合攏宴》打開(kāi)舞臺(tái)機(jī)械呈現(xiàn)出的一大桌侗家美酒、《哭嫁》時(shí)從天而降的大紅燈籠與土家紅包,《湘西趕尸》中轟鳴現(xiàn)場(chǎng)的湘西土炮等等,無(wú)不沖擊著觀眾的視聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)。提升了文創(chuàng)品牌的知名度《魅力湘西》從藝術(shù)創(chuàng)意伊始便納入市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)的軌道,劇目創(chuàng)作、排練、營(yíng)銷的全過(guò)程,實(shí)際上就是產(chǎn)品與市場(chǎng)策劃、監(jiān)督、營(yíng)銷的全過(guò)程。其參演陣容集結(jié)了湖南最高水準(zhǔn)的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)———湖南省歌劇舞劇院、湖南省民族歌舞團(tuán)與魅力湘西藝術(shù)團(tuán)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手,確保演出質(zhì)量。著名畫(huà)家黃永玉老先生親筆題書(shū)“魅力湘西”,湘西籍歌唱家宋祖英鼎力支持演唱了《魅力湘西》主題歌。這一系列的品質(zhì)追求,使《魅力湘西》于2010年被文化部、國(guó)家旅游局收入首批《國(guó)家文化旅游重點(diǎn)項(xiàng)目名錄》,成為具有國(guó)家一流水準(zhǔn)的品牌演藝劇目?！恩攘ο嫖鳌纷?000年面世至今,已演出6000余場(chǎng),歷經(jīng)四次改版,觀眾累計(jì)達(dá)600萬(wàn)人次,深受海內(nèi)外游客的好評(píng)。正如導(dǎo)游向游客推介《魅力湘西》演出時(shí),敢于“先看戲,后買(mǎi)單”,滿意而歸的游客總是激動(dòng)地豎起大拇指,形成了市場(chǎng)營(yíng)銷與藝術(shù)產(chǎn)品的良性循環(huán),高峰期甚至出現(xiàn)一票難求的現(xiàn)象。前瞻產(chǎn)業(yè)研究院日前發(fā)布《2014