北京四中2017-2018學年上學期高中二年級期中考試歷史試卷試卷滿分為100分，考試時間為100分鐘一、單項選擇題。（本大題共50小題，每小題1分，共50分。各題的四個選項中，只有一項符合題意。）.有人在評價某次改革時說：“公民的權利和義務是按照他們的地產的多寡來規(guī)定的，于是，有產階級日益獲得勢力，氏族制度（世襲特權）遭到新的失敗。”這次改革指的是A.梭倫改革C.伯利克里改革B.克利斯提尼改革D.柏拉圖改革.在古代雅典，人們習慣于根據不同人群的主要生活區(qū)域給予他們不同的稱謂，下列稱謂對應準確的是“平原派”一一貴族，“山地派”一一下層平民，“海岸派”一一工商業(yè)者“山地派”一一貴族，“平原派”一一下層平民，“海岸派”一一工商業(yè)者“海岸派”一一貴族，“山地派”一一下層平民，“平原派”一一工商業(yè)者“平原派”一一貴族，“海岸派”一一下層平民，“山地派”一一工商業(yè)者.下圖反映的是梭倫任首席執(zhí)政官后人民焦急等待他宣布改革法令的史實，你認為他所宣布的第一項法律制度是這是公元前5-94年的一個清晨，古城雅典的中心廣場上聚集了成千上萬的農民、手工業(yè)者和新興的工商業(yè)奴隸主。興致勃勃的人們正急切地等待著一個重要時刻的到來；新上任的首席執(zhí)政官梭倫將在此宣布一項重要的法律。A.遺囑法B,財產等級制度C.解負令D.建立“四百人會議”.梭倫在自己創(chuàng)作的詩歌中說：“許多被出賣的人們，我已使他們回到這神所建立的雅典……我都使他們解放。”“他們”是指A.外邦奴隸 B.債務奴隸C.戰(zhàn)俘 D.平民.“民主”一詞起源于希臘文，由“德謨”和“克拉西”兩個詞合成，即人民的權利、人民的統(tǒng)治之意。古希臘歷史學家希羅多德在其《歷史》一書中首次使用了這一概念。在梭倫統(tǒng)治時期最能體現上述民主的含義的改革措施是A.實行陶片放逐法B,為公職人員和參加政治活動的公民發(fā)放津貼C.成立十將軍委員會D.公民大會成為最高權力機關.古希臘民主制的特征可以概括為人民主權、輪番而治。體現這兩項內容的制度包括公民大會制和A.舉手表決制、連選連任制 B.比例代表制、與會津貼制C.抽簽選舉制、有限任期制 D.政教分離制、公民兵制.如果你穿越時空回到梭倫執(zhí)政的時代，下列情景中你并不能看到的是A.國王住在被巨石圍墻護衛(wèi)的王宮之中，監(jiān)視和控制著全體臣民.淪為債務奴隸的雅典公民全部解放，高高興興回到自己家中C.第三等級的公民積極參加四百人會議的活動D.通過抽簽產生的陪審員在民眾法庭中審查案件.下圖是14世紀法國人為亞里士多德的《雅典政制》一書所作的插圖，由左至右分別解釋為君主制、貴族制和民主制。下列相關的解釋不正確的是圖1 圖2 圖3A.圖1直觀地反映出君主制就是一人的專制B.圖2直觀地反映出貴族制就是少數人專制C.圖3直觀地反映出民主制就是所有人統(tǒng)治D.圖1到圖3反映了古雅典政制的演變歷程.伯利克里曾經這樣評價雅典的民主政治：“我們的政治制度，不是從我鄰人的制度中模仿得來的。我們的制度是別人的模范，而不是我們模仿任何其他的人的”對雅典民主政治歷史地位的評價正確的是①雅典民主為人類提供了一種管理國家的新形式②為近現代西方政治制度奠定了最初的基礎③民主制度成為雅典精神文化領域輝煌成就的重要保障④它與現代意義上的民主存在形式上的差別A.①②③ B.②③④C.①③④D.①②③④.根據你對春秋戰(zhàn)國時期經濟狀況的了解，A處應填

用地出!I11.從西周“普天之下，莫非王土”到戰(zhàn)國時期“廢井田，開阡陌”，這一變化反映了12.下列春秋戰(zhàn)國時期的變法改革中，涉及變革生產資料所有制形式的有13.戰(zhàn)國時期，變法成為時代潮流，在各國蓬勃興起，下圖為這一時期各國變法的示意圖，其中吳起變法應表示在圖中的 處14.《史記?商君列傳》記載：“鞅少好刑名之學”，商鞅變法的指導思想是A.儒家思想B.墨家思想C.道家思想D.法家思想15.觀察下圖，從圖中獲得的歷史信息不包括A.鐵器牛耕的使用B.“相地而衰征”的實行C.各諸侯國的變法D.宗法分封制解體用地出!I11.從西周“普天之下，莫非王土”到戰(zhàn)國時期“廢井田，開阡陌”，這一變化反映了12.下列春秋戰(zhàn)國時期的變法改革中，涉及變革生產資料所有制形式的有13.戰(zhàn)國時期，變法成為時代潮流，在各國蓬勃興起，下圖為這一時期各國變法的示意圖，其中吳起變法應表示在圖中的 處14.《史記?商君列傳》記載：“鞅少好刑名之學”，商鞅變法的指導思想是A.儒家思想B.墨家思想C.道家思想D.法家思想15.觀察下圖，從圖中獲得的歷史信息不包括A.鐵器牛耕的使用B.“相地而衰征”的實行C.各諸侯國的變法D.宗法分封制解體A,周朝疆域發(fā)生改變B.分封制的瓦解C.土地所有制的變化D.周王權力增強①“相地而衰征”②“履畝而稅”③平汆法④“為田開阡陌封疆”A.①③④B.①②④C.②③④D.①②③『公田不迨“現冢噌多土地逐漸私有化生產力的提高期理■增多商鞅辯論A.商鞅為了實現變法敢于同舊貴族展開斗爭B.商鞅的變法主張遭到了舊貴族的強烈反對C.商鞅變法在秦國得到了一定的支持D.商鞅變法必然以失敗而告終.“利不百，不變法；功不十，不易器。”該主張實質上是A.商鞅變法的指導思想 B.歌頌了商鞅變法的成效C.符合時代潮流的思想 D.反對變法的因循守舊思想.人們對商鞅有不同的稱呼，如“衛(wèi)鞅”、“公孫鞅”，史書上說：秦封于商故號商君。衛(wèi)之諸庶孽公子也，人稱衛(wèi)鞅，姓公孫氏，其祖本姬姓也。其中“商”姓來源于A.自然的崇拜 B.因功得到的封地C.母親的族姓 D.所在地方的地名.《漢書》記載“秦孝公用商君，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，猶以務本之故，傾鄰國而雄諸侯。”材料中的“務本”所指的是A.重視農業(yè)生產 B.”燔詩書而明法令”C.廢除世卿世祿制 D.大力推行縣制.《史記?商君列傳》中這樣描寫商鞅變法之后秦國的情況：“商君遺禮誼，棄仁恩，并心于進取。行之二歲，秦舊俗敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅”這種現象的出現對秦國社會發(fā)展的積極意義在于A.有利于推行土地的私有化以調動勞動者的積極性B.有利于實行連坐法以加強政府對人民的控制C.有利于增加戶口總數以提高政府的賦稅收入D.有利于刺激兵士斗志以增強軍隊的戰(zhàn)斗力.有人這樣評價商鞅及其變法，”商鞅可以稱為中國歷史上第一個真正徹底的改革家，他的改革不僅限于當時，更影響了中國數千年。”下列關于商鞅變法對中國歷史發(fā)展的影響的敘述，正確的是①客觀上有利于中國結束分裂，走向統(tǒng)②重農抑商政策成為后世奉行的基本經濟政策③專制主義中央集權制度大行于世④對人民實行從精神到肉體的嚴格控制，成為后世帝王的統(tǒng)治原則A.①②③④ B.①②④C,③④ D.①②③.“正當五胡亂華（少數民族南遷），中原鼎沸之際，……這一新興王朝，利用作戰(zhàn)所俘虜的人口，拓展農業(yè)基礎；并解除胡漢豪族的威權，直接向農戶征稅，扭轉后漢以來地方割據的趨勢，而逐漸推廣其統(tǒng)治權，開啟了中國長期分裂后再統(tǒng)一的契機。”這一王朝是A.東漢 B.北魏 C.隋朝 D.唐朝.北魏孝文帝改革的背景包括①北魏統(tǒng)一全國 ②北方出現民族融合的趨勢③社會矛盾日益激化 ④拓跋部經濟文化發(fā)展落后②④ B.①③④C.①②③D.①②③④.北魏政府于484年頒布詔書：“故憲章舊典，始班俸祿……戶增調三匹，谷二斛九斗，以為官司之祿。”這項政策規(guī)定實行A,均田制B,三長制C,租調制D.俸祿制.北魏孝文帝曾對當朝的一項改革措施加以總結：“雄擅之家，不獨膏腴之美；單陋之夫，亦有頃畝之分。”這項改革措施是A.實行井田制B.設立三長制 C.推行租調制D.實行均田制.成書于公元6世紀的《洛陽伽藍記》記載：“自晉宋以來，視洛陽為荒土……昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜。”這段話主要反映了A.北魏遷都洛陽促進經濟文化發(fā)展士族制度在中原得到全面發(fā)展C.南朝統(tǒng)治下的洛陽經濟得到恢復D.5世紀的洛陽商業(yè)空前繁盛26.下面表格所反映的是孝文帝改革的措施之一，這一改革措施產生的作用是鮮卑姓氏改為漢姓鮮卑姓漢姓鮮卑姓漢姓拓拔元賀賴賀丘穆陵穆獨孤劉步六孤陸賀樓樓A.為消滅其它割據勢力統(tǒng)一北方奠定了基礎B.促進了鮮卑族與漢族的交往、交流、交融C.結束了國家的分裂割據局面D.促成了北方民族的大量南遷.《魏書?食貨志》載：“魏初至于太和，錢貨無所流通，高祖（元宏）始詔天下用焉。”對此材料反映的現象理解最準確的是A.鮮卑族從孝文帝改革后進入封建社會B.北魏政府一直重視商品經濟的發(fā)展C.北魏前期商業(yè)一度萎縮，孝文帝時有所恢復D.魏晉南北朝時期南北方商品經濟發(fā)展緩慢.云岡石窟和龍門石窟有北魏不同時期鑿刻的佛像，下面兩個佛像的面部特征和表情有著明顯的不同，一個唇厚、鼻高、目長、肩寬，氣勢雄健，一個豐滿柔和，神態(tài)可親。影響這種藝術創(chuàng)作風格變化的主要原因是云岡石窟 龍門石窟A.佛教的進一步盛行 B.北魏統(tǒng)一黃河流域C.漢化政策的影響 D.雕刻工匠技術水平.史學界對北魏孝文帝改革的看法不一。有人認為北魏孝文帝是蓋世英雄，也有人認為他是千古罪人，改鮮卑武勇之風為漢人的文弱之風。你認為孝文帝改革措施中最能引發(fā)這種分歧的是A,均田制 B.三長制C.整頓吏治 D.漢化政策.北宋前期統(tǒng)治者認為“富室田連阡陌，為國守財爾，緩急盜賊竊發(fā)，邊境擾動，兼并之財，樂于輸納，皆我之物。”材料表明北宋政府A.采取重農抑商的政策 B.限制大地主特權C.采取不抑兼并的政策 D.搜刮百姓，以備歲幣.北宋時期洛陽人尹洙說：“狀元登第，雖將兵數十萬，恢復幽薊，逐強虜于窮漠，凱歌勞還，獻捷太廟，其榮亦不可及也。”這說明北宋初年A.邊防危機嚴重 B.重文輕武C.實行更戍法 D.文人領兵.北宋文士宋祁描述當時的社會問題：“衛(wèi)兵入宿，不自持被，而使人持之；禁兵給糧不自荷，而雇人荷之。”上述材料突出反映了北宋中期的A.冗官問題 B.冗費問題C.積貧問題 D.積弱問題33.下表是北宋幾個年度的財政收支情況明細，從中得出的信息是年代收入（單位：貫）支出（單位：貫）真宗天禧五年（1021年）15085萬余12677萬余仁宗皇佑元年（1049年）12625萬余“所出無余”英宗治平二年（1065年）11613萬余13186萬余A.北宋財政收入不斷下降，入不敷出，出現積貧“積貧”“積弱”引發(fā)北宋中期嚴重的社會危機C.冗兵、冗官開支浩大，是北宋國庫空虛的主要原因D,對遼和西夏的戰(zhàn)爭耗費及賠款是北宋財政危機的因素之一.慶歷新政的主要內容是A.發(fā)展經濟 B.整頓吏治C.提高軍隊戰(zhàn)斗力 D.改革選官制度.現代有些國家提供小額貸款給農民資助其發(fā)展生產，在我國古代就有類似的做法。這種做法出現于A.商鞅變法 B.王安石變法C.北魏孝文帝改革 D.李悝變法.韋驤《錢塘集》中描述：王安石變法后，“惠遍農無乏，輸均役不騷。保兵知警守，吏祿絕貪饕。……萬里耕桑富，中原氣象豪。河淤開億頃，海賈集十艘。”形成“保兵知警守”、“河淤開億頃”的主要原因是實行了A.保甲法、農田水利法 B.將兵法、方田均稅法C.青苗法、募役法 D.免役法、更戍法.王安石堅持“天變不足懼，人言不足恤，祖宗之法不足守”。他在變法中直接廢棄本朝定制的措施是A. 青苗法 B. 農田水利法將兵法 D. 保甲法.王安石改革科舉制度，規(guī)定進士科考查的內容為A.詩賦 B.八股文C.律令 D.經義和時務策.王安石認為宋神宗對改革的態(tài)度是“天下事如煮羹，下一把火，又隨下一勺水，即羹何由有熟也?”由此，可以斷定王安石變法失敗的一個重要原因是宋神宗A.急功近利 B.動搖不定C.反對變法 D,軟弱無能

.農業(yè)豐則基礎強，農民富則國家盛，農村穩(wěn)則社會安。下列事件的結果能夠體現上述主張的①商鞅變法實行“廢井田，開阡陌”②王安石變法實行農田水利法③1958年開始大躍進、人民公社化運動④1978年以來實行家庭聯(lián)產承包責任制A.①②④B.②③④A.①②④B.②③④C.①③④D.①②③.下列對社會變法或改革的評價與下面(1)(4)人物均無關的是A.促進了社會經濟的發(fā)展C..下列對社會變法或改革的評價與下面(1)(4)人物均無關的是A.促進了社會經濟的發(fā)展C.奠定了民主政治的基礎.公元1世紀左右，基督教產生于A.小亞細亞與巴勒斯坦一帶C.印度河與恒河流域一帶拓跋宏(3)B.使原有生產關系發(fā)生改變D.打擊了守舊貴族勢力B.尼羅河流域D.東亞、東南亞一帶王安石(4)43.觀察下圖，你可以得到的最準確的信息是卡諾莎晉見A.天主教會與封建王權爭奪權力B.教會向信眾榨取“什一稅”

C.教皇懲處持“異端”思想者D.封建王權屈從于教權.1517年，德國維登堡大學神學教授馬丁?路德把《九十五條論綱》貼在維登堡大教堂門口，揭開了宗教改革的序幕。德意志宗教改革開展的直接原因是A.教皇將《圣經》定為學校的主修課目B.教皇派人到德意志出售贖罪券C.教皇派人到德意志征收“什一稅”D.宗教“異端”思想的影響.“人不能愚笨地浪費上帝的財富。樸實和節(jié)儉是一種美德，每個人應該巧妙地投資以增進上帝的財富。”持這種觀點的教派是A.天主教B.東正教C.英國國教D.加爾文教.加爾文曾說：“有兩種力量管理著人，其一主管他的靈魂和永生，其二主管他的肉體和人生。同樣世上有兩種權力機構：國家與教會。二者不應混同……因為是上帝自己把二者分開的。”為此，加爾文主張A.建立政教合一的政權 B.沒收教會的財產C.反對基督教的權威 D.確定公民的等級.宗教改革前，關于教皇和皇帝的權力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮：宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，凱撒（泛指皇帝）的歸凱撒。這種認識的改變反映了A.教皇和皇帝的權力一直是平等的B.教皇的權力在上升，皇帝的權力在下降C.教皇的權力始終大于皇帝的權力D.皇帝的權力在上升，教皇的權力在下降.規(guī)定英王為英國教會唯一的、至高無上的首腦的文件是A.《九十五條論綱》 B.《至尊法案》C.《奧格斯堡宗教和約》 D.《權利法案》中世紀歐洲社會結構宗教改革后的歐洲社會結構.導致下列左圖向右圖變化的原因不包括中世紀歐洲社會結構宗教改革后的歐洲社會結構A.資本主義經濟的發(fā)展B.羅馬教會與歐洲世俗王權的矛盾斗爭C.文藝復興推動思想解放D.宗教神學被徹底驅除出科學研究領域.有人說：“在1517年之前只有一種國教一一羅馬天主教，不信奉國教者就被戴上一頂持異端邪說的帽子，這種氣氛肯定不利于思想獨立。宗教改革運動以后，許多不同的國家都接受了宗教思想自由的原則，思索其他學說也比以前安全了。”這里主要強調的是A.宗教改革促進人們的思想解放B.宗教改革實現了宗教信仰自由C.宗教改革促進了資本主義發(fā)展D.宗教改革維護了資產階級利益二、非選擇題。（本大題共四小題，51題16分，52題20分，53題14分，共50分。）.有史以來，改革與社會進步密切相關，人類社會的改革具有復雜性和多樣性。閱讀材料，回答下列問題。（16分）材料一他（梭倫）把雅典公民按土地收入和財產的多少分為四個等級，凡是年收入超過500麥斗谷物的為第一級，稱富豪級；年收入在500至300麥斗之間的為第二等級，稱騎士級；年收入在300至200之間的為第三等級，即雙牛級；不足200麥斗的一律歸入第四級，稱日傭級。財產越多，等級越高。第一、二等級能夠擔任執(zhí)政官等高級官職，第三等級能擔任低級官職，第四等級不能擔任官職。材料二商鞅在變法中實行按軍功授爵，制定二十級爵，也稱“軍功爵制”（就是按照軍功大小授官。二十級爵位中，一級稱為公士，十六級為大上造，二十級為徹侯。各級爵位都享有相應等級的田宅、奴婢和衣服等。）宗室貴族凡是沒有立軍功的就不得授爵位和取得貴族身份，不能享有特權，即使家境富裕，也不允許大肆鋪張，有功勞者才可享受榮華富貴。請回答：（1）請分別指出材料一中和材料二中的變法內容各有何特點？ （4分）（2）有人認為這兩次改革存在著相反的趨勢，請結合所學知識，指出兩者在政治、經濟方面存在相反趨勢的改革措施。（8分）（3）兩次改革都在一定程度上促進了社會的發(fā)展，請從政治、經濟兩方面指出兩者在影響方面的相似之處。（4分）52.閱讀下列圖文材料：（20分）材料一

敦煌壁畫中的北魏武士北魏文官圖敦煌壁畫中的北魏武士北魏文官圖材料二九年（即太和九年，公元485年），下詔均天下民田：諸男夫五以上，授露田四十畝，婦人二十畝……（休耕輪作）所授之田，率倍之（男夫80畝，婦人40畝，亦稱倍田），三易之田，再倍之（三易之田：耕種一年，休耕兩年的貧瘠土地。再倍之：男夫120畝，婦人60畝），以供耕作……十年，給事中李沖上言：“其民調，一夫一婦，帛一匹，粟二石……”于是海內安之。——《魏書?食貨志》材料三孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷富，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲魏楚之師，舉地千里，至今治強。——李斯《諫逐客書》請回答：（1）材料一反應北魏的服飾發(fā)生了怎樣的變化?這種變化有何影響？（6分）（2）材料二反映了北魏孝文帝的哪些改革措施?這些措施實行的前提條件是什么？ （4分）（3）結合所學知識，指出材料三商鞅為實現民“殷富”所采取的措施。（6分）（4）結合上述材料和問題，概括指出孝文帝改革、商鞅變法內容的相似之處。（4分）53.宗教改革極大沖擊了羅馬天主教會的統(tǒng)治。閱讀材料，回答下列問題。（14分）材料一天主教會把從事商業(yè)貿易和發(fā)財致富說成墮落行為，這種輕商思想與當時商品貨幣關系蓬勃發(fā)展的趨勢背道而馳。16世紀初，羅馬教廷每年從德國榨取的財富等于1497年德皇所征稅額的21倍。天主教會宣稱，人若要得救。必須以教會為中介……諸侯們幾乎都從路德的理論中讀出了政府權力和威信的擴張。一個在德意志的一個小角落里進行的宗教研究，竟然和許多群體的利益及其熱望聯(lián)系在一起。——摘編自（美）約翰?巴克勒《西方社會史》等著作材料二我日夜思索這句話，（神的裁判表現在神身，正如……所寫的：“義人等信仰生活”）神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神思所經歷的裁判，就是信仰。而那段話的意思就是：“《福音書》表現了神的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。”——馬丁?路德材料三 “人的得救與否，不是靠齋戒、懺悔、贖罪，而是完全由上帝預定，人的意志無法改變。人在現世的成功與失敗，就是得救與否的標志，就是“選民”與“棄民”的標志。——加爾文請回答