達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾但丁彼特拉克薄伽丘第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾但丁彼1基礎(chǔ)知識(shí)梳理一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景

1、經(jīng)濟(jì)：

2、政治：

3、科技：4、直接：

意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。中世紀(jì)，教會(huì)壟斷文化教育，新生的資產(chǎn)階級(jí)力求沖破教會(huì)的思想束縛。中國(guó)造紙術(shù)和印刷術(shù)傳到西方,促進(jìn)了文化的傳播,為文藝復(fù)興創(chuàng)造了條件。14世紀(jì),黑死病在歐洲流行。根本原因基礎(chǔ)知識(shí)梳理一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景意大利最早出現(xiàn)2基礎(chǔ)知識(shí)梳理一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景二、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心與內(nèi)涵

1、核心：

2、內(nèi)涵：

三、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)：人文主義①提倡人性，反對(duì)神性；②主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福；③倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)盲從盲信的愚昧思想。

資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)知識(shí)梳理一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景人文主義3基礎(chǔ)知識(shí)梳理一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景二、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心與內(nèi)涵

三、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)：四、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主要成就

1、文藝前三杰

2、美術(shù)后三杰薄伽丘：《十日談》——“人曲”但丁：《神曲》比特拉克：《歌集》基礎(chǔ)知識(shí)梳理一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景薄伽丘：《十日談》4財(cái)政總預(yù)算會(huì)計(jì)制度財(cái)政?總預(yù)?算會(huì)?計(jì)制?度?基?本信?息編?輯?關(guān)于?印發(fā)?《財(cái)?政總?預(yù)算?會(huì)計(jì)?制度?》的?通知?財(cái)?庫(kù)1?92?號(hào)?各盛?自治?區(qū)、?直轄?市、?計(jì)劃?單列?市財(cái)?政廳?:?為了?進(jìn)一?步規(guī)?范各?級(jí)政?府財(cái)?政總?預(yù)算?會(huì)計(jì)?核算?,提?高會(huì)?計(jì)信?息質(zhì)?量,?充分?發(fā)揮?總預(yù)?算會(huì)?計(jì)的?職能?作用?,根?據(jù)《?華?人民?共和?國(guó)會(huì)?計(jì)法?》、?《?華人?民共?和國(guó)?預(yù)算?法》?和其?他有?關(guān)法?律法?規(guī),?我部?對(duì)《?財(cái)政?總預(yù)?算會(huì)?計(jì)制?度》?進(jìn)行?了修?訂,?財(cái)政?總預(yù)?算會(huì)?計(jì)制?度。?現(xiàn)將?修訂?后的?《財(cái)?政總?預(yù)算?會(huì)計(jì)?制度?》印?發(fā)給?你們?,自?20?**?年1?月1?日起?施行?。執(zhí)?行?反映?出來?的問?題,?請(qǐng)及?時(shí)反?饋我?部。?財(cái)?政部?2?0*?*年?10?月1?0日?制?度內(nèi)?容編?輯?財(cái)政?總預(yù)?算會(huì)?計(jì)制?度?第一?章總?則?第一?條?為了?規(guī)范?各級(jí)?政府?財(cái)政?總預(yù)?算會(huì)?計(jì)核?算,?保證?會(huì)計(jì)?信息?質(zhì)量?,充?分發(fā)?揮總?會(huì)計(jì)?的職?能作?用,?根據(jù)?《?華人?民共?和國(guó)?會(huì)計(jì)?法》?全書貫穿人文主義思想,矛頭直指天主教會(huì)。它揭露教會(huì)的腐化與貪婪,抨擊教士的偽善與丑行,歌頌現(xiàn)實(shí)生活,肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán),提倡生而平等,反對(duì)封建等級(jí)觀念.財(cái)政總預(yù)算會(huì)計(jì)制度全書貫穿人文主義思想,矛頭直指天主教會(huì)。它5《十日談》中的一則故事說：“一個(gè)從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)程，路遇一群年輕漂亮的姑娘，青年問父親這些是什么東西，虔誠(chéng)信仰天主教的父親答道：她們?nèi)堑溗芯G鵝。他囑咐兒子低下頭去，眼睛盯著地面，別去看她們。誰(shuí)知兒子卻說：爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧。”薄伽丘用這則故事要說明的是：A、人的自然天性無法阻擋

B、人生的目的是追求幸福C、將女人比作禍水很愚蠢

D、青年人從來不盲從盲信A《十日談》中的一則故事說：“一個(gè)從小與世隔絕的青年，跟父親下6流行歌曲《女人是老虎》小和尚下山去化齋，老和尚有交待：“山下的女人是老虎，遇見了千萬要躲開！”走過了一村又一寨，小和尚暗思揣：“為什么老虎不吃人，模樣還挺可愛？”老和尚悄悄告徒弟：“這樣的老虎最呀最厲害！”小和尚嚇得趕緊跑，“師傅呀呀呀呀呀，壞壞壞，老虎已闖進(jìn)我的心里來心里來！”流行歌曲《女人是老虎》7基礎(chǔ)知識(shí)梳理一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景二、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心與內(nèi)涵

三、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)：四、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主要成就

1、文藝前三杰

2、美術(shù)后三杰薄伽丘：《十日談》——“人曲”但丁：《神曲》比特拉克：《歌集》達(dá)·芬奇：《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐米開朗琪羅：《大衛(wèi)》、《摩西》拉斐爾：《西斯廷圣母》基礎(chǔ)知識(shí)梳理一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景薄伽丘：《十日談》8《蒙娜麗莎》"神秘的微笑"

《蒙娜麗莎》"神秘的微笑"

9分析達(dá)·芬奇的藝術(shù)特色：焦點(diǎn)透視明暗轉(zhuǎn)移

《最后的晚餐》反映了基督教傳說中最重要的故事之一。整個(gè)畫面嚴(yán)整、均衡，而富于變化，無論從構(gòu)思的完美、情節(jié)的緊湊，人物形象的典型塑造以及表現(xiàn)手法的純熟上都堪稱達(dá)·芬奇藝術(shù)的代表。將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用于繪畫中分析達(dá)·芬奇的藝術(shù)特色：焦點(diǎn)透視明暗轉(zhuǎn)移《最后的晚餐》10在他的神筆下，基督的正大光明，門徒的忠誠(chéng)與叛徒的陰險(xiǎn)形成了鮮明對(duì)照，展示了藝術(shù)家對(duì)正義力量的頌揚(yáng)和對(duì)叛徒的譴責(zé)。用寫實(shí)的繪畫揭示人性的善惡在他的神筆下，基督的正大光明，門徒的忠誠(chéng)與叛徒的陰險(xiǎn)形成了鮮11每一塊肌肉都充滿力量，表現(xiàn)了為正義而戰(zhàn)的英雄形象米開朗琪羅表達(dá)人體美和力量美，體現(xiàn)對(duì)英雄的崇尚每一塊肌肉都充滿力量，表現(xiàn)了為正義而戰(zhàn)的英雄形象米開朗琪羅表12西斯廷壁畫西斯廷壁畫13《西斯廷圣母》中世紀(jì)圣母拉斐爾筆下的圣母溫柔美麗,眉宇間洋溢著母性的慈愛和幸福。神情呆滯，不可親近《西斯廷圣母》中世紀(jì)圣母拉斐爾筆下的圣母溫柔美麗,眉宇間洋14<西斯廷圣母>拉斐爾

<西斯廷圣母>拉斐爾15岳麓版高中歷史必修三第三單元第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采課件16達(dá)·芬奇：米開朗琪羅：拉斐爾：強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的思想感情；突破傳統(tǒng)“圣像圖”的畫法，用寫實(shí)的繪畫揭示了人性的善惡。雕塑創(chuàng)造專注人體；雕像體現(xiàn)人物的思想、意志和精神氣質(zhì)。繪畫優(yōu)雅、和諧、高度完美，被視為古典美術(shù)精神的典范；描繪的圣母溫柔美麗,眉宇間洋溢著母性的慈愛和幸福。思考：文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)大師是如何在作品中體現(xiàn)人文主義思想的？達(dá)·芬奇：米開朗琪羅：拉斐爾：強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人17△意大利文藝復(fù)興后三杰在藝術(shù)題材，思想主題以及藝術(shù)特色三方面各有什么共性？①題材：②思想主題：③藝術(shù)特色：都以宗教為題材提倡人文主義，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)現(xiàn)實(shí)主義和寫實(shí)主義△為什么“藝壇三杰”的作品多取材于《圣經(jīng)》？①新興資產(chǎn)階級(jí)沒有成熟的思想體系；②取材于《圣經(jīng)》容易被人們所接受，容易表現(xiàn)和宣揚(yáng)人文主義精神。思考：△意大利文藝復(fù)興后三杰在藝術(shù)題材，思想主題以及藝術(shù)特色三方面18基礎(chǔ)知識(shí)梳理一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景二、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心與內(nèi)涵

三、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)：四、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主要成就

1、文藝前三杰

2、美術(shù)后三杰五、文藝復(fù)興的擴(kuò)展——英國(guó)莎士比亞的戲劇

1、代表作：2、特點(diǎn)及地位：薄伽丘：《十日談》——“人曲”但丁：《神曲》比特拉克：《歌集》達(dá)·芬奇：《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》米開朗琪羅：《大衛(wèi)》、《摩西》拉斐爾：《西斯廷圣母》《哈姆雷特》等

作品反映了人文主義思想，莎士比亞的戲劇代表了文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就基礎(chǔ)知識(shí)梳理一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景薄伽丘：《十日談》19電影《哈姆雷特》劇照

“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！”電影《哈姆雷特》劇照“人是一件多么了不起20本課小結(jié)：文藝復(fù)興背景：核心：內(nèi)涵：實(shí)質(zhì)：主要成就意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。人文主義①提倡人性，反對(duì)神性；②主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福；③倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)盲從盲信的愚昧思想。資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)意大利前三杰后三杰薄伽丘：《十日談》——“人曲”但丁：《神曲》比特拉克：《歌集》達(dá)·芬奇：《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》米開朗琪羅：《大衛(wèi)》、《摩西》拉斐爾：《西斯廷圣母》英國(guó)：莎士比亞：《哈姆雷特》等本課小結(jié)：文藝復(fù)興背景：核心：實(shí)質(zhì)：主要成就意大利最早出現(xiàn)了21歐洲某個(gè)時(shí)期崛起了一個(gè)富有的階級(jí)，他們成為教會(huì)之外新的藝術(shù)資助人。于是，藝術(shù)家創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫。這里的“藝術(shù)家”是（）A．文藝復(fù)興時(shí)期畫家B．19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫家C．法國(guó)印象主義畫家D．20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫家A歐洲某個(gè)時(shí)期崛起了一個(gè)富有的階級(jí)，他們成為教會(huì)之外新的藝術(shù)資22材料二：布魯尼（1369——1444）的《佛羅倫薩史》，不再?gòu)纳系蹌?chuàng)世而是從佛羅倫薩的建城寫起；不再記述有關(guān)佛羅倫薩建城的神怪傳說和奇跡，而是更多地描寫佛羅倫薩當(dāng)時(shí)的政治生活。——據(jù)《西方的歷史觀念》（2）據(jù)材料二，分析布魯尼的歷史撰述反映了當(dāng)時(shí)什么樣的思想潮流。（6分）

擺脫神學(xué)束縛，（2分）關(guān)注現(xiàn)實(shí)，（2分）反映了人文主義思潮。（2分）材料二：布魯尼（1369——1444）的《佛羅倫薩史》，不再23西方史學(xué)家習(xí)慣上把15世紀(jì)中期到17世紀(jì)中期稱之為“發(fā)現(xiàn)的時(shí)代”，是一個(gè)“人”的被發(fā)現(xiàn)和“物”的被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，導(dǎo)致這些發(fā)現(xiàn)的共同的根本原因是（）A．資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展B．天主教的傳播和發(fā)展C．中國(guó)四大發(fā)明的傳播和運(yùn)用D．人們追求世俗的生活享受A西方史學(xué)家習(xí)慣上把15世紀(jì)中期到17世紀(jì)中期A24《十日談》是薄伽丘的代表作，在書中他感嘆到：“誰(shuí)要是想阻擋人類的天性，那可得拿點(diǎn)本領(lǐng)出來呢。如果你非要跟它作對(duì)不可，那只怕不但枉費(fèi)心機(jī)，到頭來還要弄得頭破血流。”材料反映的思想核心是