2023年中國(guó)發(fā)展新機(jī)遇與共同富裕論文4篇中國(guó)發(fā)展新機(jī)遇與共同富裕論文4篇

中國(guó)發(fā)展新機(jī)遇與共同富裕論文篇1

新中國(guó)成立70年錦繡巴蜀展新顏

滾滾江水，滄海桑田。新中國(guó)成立70年來，都江堰灌溉面積由1949年的280多萬畝增加到現(xiàn)在的1076萬畝；巴蜀兒女在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，艱苦奮斗，開拓創(chuàng)新，描繪出一幅幅猶如都江堰一般波瀾壯闊、激越豪邁的治蜀興川畫卷。（7月29日新華網(wǎng)）

70年砥礪奮進(jìn)，70年春華秋實(shí)。新中國(guó)成立的70年，是不斷創(chuàng)造偉大奇跡的70年。這些奇跡極大改變了中國(guó)的面貌、中華民族的面貌、中國(guó)人民的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌，改變了中華民族的前途命運(yùn)，匯聚成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的盛大景象。如此盛大景象，不是天上掉下來的，更不是別人恩賜施舍的，而是在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全黨全國(guó)各族人民立足中國(guó)國(guó)情不斷探索、不斷奮斗、不斷創(chuàng)新的結(jié)果。

伴隨著共和國(guó)前行的腳步，地處中國(guó)西部的四川，在70年的風(fēng)風(fēng)雨雨里，也留下了一串堅(jiān)實(shí)而又閃光的足跡。解放之初的四川，千瘡百孔，百?gòu)U待興。以治蜀興川，交通先行為例。從新中國(guó)成立后依靠自己力量修建的第一條鐵路——成渝鐵路，到我國(guó)首條電氣化鐵路——寶成鐵路全線通車；從地質(zhì)條件極其復(fù)雜、橋隧占比40%的成昆鐵路，到被譽(yù)為“雪域天路”的川藏公路，讓“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”的嗟嘆成為歷史。

特別是黨的十八大以來，四川加快構(gòu)建現(xiàn)代立體綜合交通運(yùn)輸體系：成渝高鐵開通，西成高鐵開通、雅康高速公路通車、成貴鐵路四川段開通……隨著“一帶一路”倡議實(shí)施，寶成鐵路上的馬角壩車站有了新的功能，中歐班列每天從這個(gè)小站駛過，途經(jīng)阿拉山口，將“四川造”貨物運(yùn)往歐洲。如今，從成都開行的中歐班列累計(jì)超過3800列，數(shù)量保持全國(guó)第一。通過開辟“空中通道”，地處內(nèi)陸的四川成為重要的全球中轉(zhuǎn)樞紐。如今的四川，現(xiàn)代立體綜合交通運(yùn)輸體系基本形成。

錦繡巴蜀展新顏。四川的發(fā)展是新中國(guó)70年發(fā)展歷程的一個(gè)縮影，更是中國(guó)改革開放歷程的一個(gè)縮影。依托日益完善的開放通道，不沿邊不靠海的四川，主動(dòng)融入“一帶一路”建設(shè)、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展、新一輪西部大開發(fā)等國(guó)家戰(zhàn)略，著力構(gòu)建“四向拓展、全域開放”的立體全面開放格局。回顧風(fēng)雨歷程，成績(jī)來之不易，啟示彌足珍貴。70年的發(fā)展歷程雄辯地證明，領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是辦好四川一切事情的根本前提。

從“蜀道”不再難，開放變前沿，到“敢為人先”促改革“天府之國(guó)”展新顏，再到保護(hù)綠水青山，建設(shè)金山銀山，巴蜀大地生機(jī)勃勃，人民生活欣欣向榮，是黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果，是全國(guó)人民大力支持的結(jié)果，是四川各族人民同心同德、艱苦奮斗的結(jié)果。特別是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次親臨四川視察指導(dǎo)、發(fā)表重要講話，多次對(duì)四川工作作出重要批示，這此重要講話和指示批示，是習(xí)近平總書記為四川改革發(fā)展量身定做的“定盤星”，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“四川篇”，是做好新時(shí)代四川工作的根本遵循。

“裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看。”帶著勝利的豪情我們回望過去，四川70年的發(fā)展成就已永載史冊(cè)；懷揣偉大夢(mèng)想我們展望未來，新時(shí)代加快建設(shè)美麗繁榮和諧四川的新畫卷正徐徐展開。天府之國(guó)如此多嬌，今日之四川，正站在新的起點(diǎn)上，只要我們從新中國(guó)70年歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)、汲取智慧，始終沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路砥礪前行，就一定能夠在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，開啟更為光輝的歷程、創(chuàng)造更為偉大的奇跡，奮力推動(dòng)治蜀興川再上新臺(tái)階。

中國(guó)發(fā)展新機(jī)遇與共同富裕論文篇2

習(xí)近平總書記2023年8月24日在主持召開經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域?qū)＜易剷?huì)時(shí)發(fā)表重要講話，要求社會(huì)科學(xué)工作者“從國(guó)情出發(fā)，從中國(guó)實(shí)踐中來、到中國(guó)實(shí)踐中去，把論文寫在祖國(guó)大地上，使理論和政策創(chuàng)新符合中國(guó)實(shí)際、具有中國(guó)特色，不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)”。這對(duì)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)學(xué)研究者提出了新要求新任務(wù)。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)，至少應(yīng)在兩個(gè)方面著力：一是努力使社會(huì)學(xué)服務(wù)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè);二是不斷發(fā)展和完善中國(guó)社會(huì)學(xué)基本理論和學(xué)科體系。

面向中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐

服務(wù)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局。中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)是服務(wù)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的社會(huì)學(xué)，只有在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中方能定位自己，明確自身理論邊界和方法特色。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)應(yīng)當(dāng)立足經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局，從社會(huì)學(xué)學(xué)科視角出發(fā)，對(duì)當(dāng)今社會(huì)領(lǐng)域中存在的各類問題進(jìn)行學(xué)理闡釋，提出解決方案;同時(shí)處理好與經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文化理論、生態(tài)文明理論等之間的關(guān)系，進(jìn)一步明確學(xué)科發(fā)展方向和使命任務(wù)。

在以民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)中發(fā)展社會(huì)學(xué)。中國(guó)社會(huì)學(xué)的恢復(fù)重建，是在改革開放呼喚下踏上歷史征程的。自重建伊始，中國(guó)社會(huì)學(xué)就以社會(huì)建設(shè)為重點(diǎn)研究領(lǐng)域。而這與中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)的改革開放進(jìn)程相呼應(yīng)、相契合。1992年，鄧小平同志在南方談話中提出把“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”作為衡量一切工作是非得失的判斷標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了對(duì)民生工作的高度重視。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“讓老百姓過上好日子是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在發(fā)展中保障和改善民生。社會(huì)治理是社會(huì)建設(shè)的重要課題。

近年來，在實(shí)踐探索基礎(chǔ)上，中國(guó)社會(huì)治理理論不斷發(fā)展成熟。習(xí)近平總書記提出的“社區(qū)工作是一門學(xué)問”“加快形成共建共治共享的現(xiàn)代基層社會(huì)治理新格局”等重要論述，貫穿著以人民為中心的發(fā)展思想，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)的理論內(nèi)涵。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)，就要深耕社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域，深入研究社會(huì)保障、社會(huì)秩序和社會(huì)活力等問題。

鼓勵(lì)社會(huì)學(xué)者堅(jiān)持問題意識(shí)、探索現(xiàn)實(shí)問題。社會(huì)學(xué)者只有善于打破學(xué)科界限，歸納問題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，解決問題，形成理論，才能推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)發(fā)展完善。當(dāng)前，我國(guó)不少領(lǐng)域的發(fā)展已走在世界前列，但也面臨著一些其他國(guó)家未曾遇到過的問題。在此背景下，中國(guó)社會(huì)學(xué)不能簡(jiǎn)單借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)或理論，而必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，提出自己的理論和方法。例如，當(dāng)前中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與應(yīng)用走在世界前列，各種互聯(lián)網(wǎng)通信技術(shù)和商業(yè)應(yīng)用普及，成為人們?nèi)粘Ｉ畹慕M成部分，并深刻改變?nèi)藗兊臏贤ǚ绞健⑿袨榉绞侥酥辽鐣?huì)結(jié)構(gòu)。甚至可以說，當(dāng)前中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)是建立在人們廣泛使用互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上的。研究這種社會(huì)結(jié)構(gòu)，探究人們之間新的社會(huì)關(guān)系模式、行為方式、心理特點(diǎn)、價(jià)值觀念，是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)的重要內(nèi)容。除此之外，社會(huì)學(xué)者還應(yīng)圍繞新型城鎮(zhèn)化建設(shè)與城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展問題、社區(qū)共同體的重塑問題、特大城市治理問題等進(jìn)行深入調(diào)研，把書本上的理論與實(shí)地考察結(jié)合起來，解決好中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的問題。

創(chuàng)新社會(huì)學(xué)理論和學(xué)科體系

用悠久歷史和深厚傳統(tǒng)涵養(yǎng)理論。現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)是歷史演化的結(jié)果。中國(guó)悠久的歷史和深厚的文化奠定了中華民族多元一體格局，并形成了搭配嚴(yán)密、獨(dú)具特色的社會(huì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值體系。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中對(duì)此作了深刻闡述。中國(guó)社會(huì)學(xué)者應(yīng)深入研究中國(guó)悠久歷史及其文明，并從其價(jià)值體系、社會(huì)結(jié)構(gòu)著眼，發(fā)掘和夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)的文化和歷史基礎(chǔ)。同時(shí)，還應(yīng)在梳理以往中國(guó)社會(huì)學(xué)研究基礎(chǔ)上做好傳承。中國(guó)老一輩社會(huì)學(xué)家以各種社會(huì)學(xué)理論與方法為工具，對(duì)中國(guó)社會(huì)開展了理論探索、概念界定、實(shí)地研究等，積累了大量的歷史、理論和實(shí)地研究經(jīng)驗(yàn)，夯實(shí)了當(dāng)前社會(huì)學(xué)研究的歷史、理論和方法基礎(chǔ)。改革開放以來，中國(guó)社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建也積累了大量經(jīng)驗(yàn)、理論和方法。這些都值得全面總結(jié)，深入研究，推陳出新。

立足國(guó)情深入調(diào)查研究，在探索各地不同特點(diǎn)基礎(chǔ)上逐步形成關(guān)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一般性理論詮釋，形成適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展需要的社會(huì)學(xué)理論。習(xí)近平總書記指出：“只有以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)。”一方面，中國(guó)社會(huì)學(xué)者應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，立足當(dāng)?shù)厍闆r，發(fā)現(xiàn)不同特點(diǎn)，挖掘具體案例，在發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程中逐步形成中國(guó)社會(huì)學(xué)的一般理論，并將理論運(yùn)用到研究我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題上來，落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來，在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論，用正確理論提高決策咨詢水平。另一方面，我國(guó)幅員遼闊，各地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各具特色，立足中國(guó)國(guó)情開展社會(huì)學(xué)研究，要運(yùn)用好謀全局與謀一域、綜觀全局和因地制宜相結(jié)合的方法，增強(qiáng)戰(zhàn)略性、系統(tǒng)性思維，既看局部又看全局，提出的觀點(diǎn)、作出的結(jié)論要有根有據(jù)、合情合理，在全面客觀分析的基礎(chǔ)上，努力揭示我國(guó)社會(huì)發(fā)展大邏輯大趨勢(shì)，真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)。

拓寬國(guó)際視野，有分析、有鑒別地學(xué)習(xí)借鑒他國(guó)社會(huì)學(xué)研究成果。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)不是關(guān)起門來搞研究。只有加強(qiáng)與國(guó)際同行的交流，才能開闊分析問題的視野，拓展研究問題的深度。為此，應(yīng)結(jié)合中國(guó)實(shí)際，在具體分析別國(guó)社會(huì)學(xué)理論產(chǎn)生的文化和制度環(huán)境基礎(chǔ)上開展借鑒和交流。應(yīng)該看到，一個(gè)理論能否更好發(fā)揮作用、更好形成行動(dòng)，不僅取決于理論本身，還取決于特定國(guó)家的體制、文化、歷史特點(diǎn)。一些理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果在一定地域和歷史文化中具有合理性，但如果硬要把它們套在各國(guó)各民族頭上，用它們對(duì)人類生活進(jìn)行格式化，那就是荒謬的了。為此，應(yīng)當(dāng)在深入分析文化和制度環(huán)境基礎(chǔ)上，有分析、有鑒別地學(xué)習(xí)別國(guó)社會(huì)學(xué)理論、概念、話語、方法，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套。這就要求中國(guó)社會(huì)學(xué)者具備寬廣的歷史、文化和國(guó)際視野，并有歷史認(rèn)識(shí)、歷史反思和歷史自覺。

中國(guó)發(fā)展新機(jī)遇與共同富裕論文篇3

根據(jù)單位統(tǒng)一安排，本人深刻系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》，重點(diǎn)學(xué)習(xí)了社會(huì)主義革命建設(shè)史和改革開放史。

通過學(xué)習(xí)，我對(duì)正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的形成與發(fā)展，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義自信，有了更加深刻的理解和感悟。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民建立新中國(guó)、鞏固新中國(guó)、建設(shè)新中國(guó)的歷史轉(zhuǎn)型期，是確立社會(huì)主義制度、建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐探索期。在這一時(shí)期，我們黨奮力推動(dòng)偉大社會(huì)革命和自我革命，領(lǐng)導(dǎo)人民在舊中國(guó)一窮二白的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了中國(guó)歷史上從來不曾有過的熱氣騰騰的社會(huì)主義建設(shè)，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，獨(dú)立研制出“兩彈一星”，成為在世界上有重要影響的大國(guó)，取得了社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)性成就，為在新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義做好了理論準(zhǔn)備、奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)、提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。回顧這段激情燃燒的奮斗歲月，我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義來之不易、今天的幸福生活來之不易，更加增強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

一要堅(jiān)定理想信念，永葆對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)的政治品格。習(xí)近平總書記指出，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨就是依靠堅(jiān)定的理想信念和堅(jiān)強(qiáng)的革命意志，一次次絕境重生，愈挫愈勇，最后取得了勝利，創(chuàng)造了難以置信的奇跡。作為一名黨員，堅(jiān)守對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，帶頭傳承弘揚(yáng)革命先烈對(duì)黨忠誠(chéng)的紅色基因，時(shí)刻把理想信念的“航標(biāo)”裝在心里、深刻鑄入靈魂，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，旗幟鮮明講政治，不折不扣貫徹黨中央決策部署和支部工作安排。要善于從政治上分析問題、解決問題，提高辨別政治是非、保持政治定力、駕馭政治局面、防范政治風(fēng)險(xiǎn)的能力。要嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，以扎實(shí)的工作、嚴(yán)實(shí)的作風(fēng)把“兩個(gè)維護(hù)”落到實(shí)處。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)。習(xí)近平總書記指出：“必須堅(jiān)持以人民為中心，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往”。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的奮斗歷程告訴我們，越是形勢(shì)嚴(yán)峻復(fù)雜，越是艱難困苦的時(shí)候，越要緊緊依靠人民，當(dāng)前，傳承弘揚(yáng)革命精神，應(yīng)牢牢堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，把全心全意為人民服務(wù)宗旨貫徹落實(shí)到工作中，充分激發(fā)人民群眾干事創(chuàng)業(yè)的熱情和活力，充分發(fā)揮我國(guó)超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)和內(nèi)需潛力，推動(dòng)形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體，國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，破解發(fā)展難題，培育新形勢(shì)下我國(guó)參與國(guó)際合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)，確保打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“東西南北中，黨政軍民學(xué)，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)嚴(yán)峻復(fù)雜，各種困難挑戰(zhàn)不斷涌現(xiàn)，我們更加需要大力弘揚(yáng)革命精神，全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。繼承弘揚(yáng)革命精神，就要全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，保持和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色，充分發(fā)揮基層黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員先鋒模范作用，奮發(fā)有為，迎難而上，時(shí)刻準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力，不斷奪取前進(jìn)道路上一個(gè)又一個(gè)勝利。

中國(guó)發(fā)展新機(jī)遇與共同富裕論文篇4

任何一部歷史的撰寫，都有它的時(shí)代背景。可以說，新中國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展史也有它蹣跚學(xué)步的前奏。

1840年中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)揭開了中國(guó)百年黑暗近代史的序幕。在半殖民地半封建