教師資格之小學綜合素質能力提升A卷附答案

單選題（共50題）1、許多上了年紀的老北京人都對小時候廟會上看到的絕活念念不忘，如今，這些絕活有了更為正式的稱呼——民間藝術。然而，隨著社會現代化進程加快，中國民俗文化面臨前所未有的生存危機。城市環境不斷變化，人們興趣及愛好快速分流和轉移，加上民間藝術人才逐漸消失，這一切都使民間藝術發展面臨困境。A.市場化是民間藝術的出路B.民俗文化需要搶救性保護C.城市建設應突出文化特色D.應提高民間藝術人才的地位【答案】B2、每當講到以科學家命名的定理、公式、方程、法則時，張老師都會有針對性地簡述這些科學家是如何勤奮鉆研、刻苦學習的；是如何大膽探索、勇于創新的；是如何堅忍不拔、奮勇前進的；是如何熱愛祖國、獻身事業的……這表明張老師能夠做到（）。A.愛國守法B.愛崗敬業C.教書育人D.終身學習【答案】C3、一個學生寫了一首詩，被教師說成是“癩蛤蟆想吃天鵝肉”。一個成績較差的學生某次考試得了97分，卻被教師說成是“瞎貓碰到了死耗子”。老師的做法忽視了（）。A.學生是完整的人B.學生是處于發展過程中的人C.每個學生都有自身的獨特性D.學生是獨立于教師頭腦之外的人【答案】B4、某地小學為追求升學率，將年級成績最差的三名學生除名，該學校侵犯了未成年學生的()。A.人格尊嚴B.隱私權C.受教育權D.人身自由權【答案】C5、法國大作家雨果曾經說過，“人類沒有任何一種重要的思想不被建筑藝術寫在石頭上”。建筑如同石頭寫就的史書一般，記載著人類社會從遠古產生一直發展到現在的全部經歷，帶給我們一把打開歷史之門的鑰匙。以下你認為正確的是（）。A.故宮的宮殿建筑，是全世界規模最宏大、保存最完好的古代皇宮建筑群之，也是中國古代建筑水平最高的杰作B.歐洲宮殿建筑的第一典范是盧浮宮，被人稱為“立體的詩篇，凝固的畫卷”C.沙特爾大教堂高聳人云的建筑結構和形式是典型的拜占庭式建筑D.17世紀意大利興起的“洛可可”建筑風格講究“不規則的造型和奢華的裝飾”【答案】A6、學生最喜歡上肖老師的課，因為他上課的時候學生可以自由看小說、玩手機或者睡覺。肖老師認為自己只要認真把知識講清楚就行了，學生聽不聽課是他們自己的事，紀律管理應該是班主任負責的。他的這種做法（）。A.正確，是以學生為主體的表現B.正確，是教師權利義務的表現C.錯誤，沒有關注學生的心理健康D.錯誤，沒有樹立正確的教師職業理念【答案】D7、我國《未成年人保護法》規定，營業性歌舞娛樂場所、互聯網上網服務營業場所等不適宜未成年人活動的場所，不得允許未成年人進入，經營者應當在顯著位置設置未成年人禁人標志。這體現了對未成年人的()。A.家庭保護B.學校保護C.社會保護D.司法保護【答案】C8、對“店內外充滿了快活的空氣”一句的含義和作用理解不正確的一項是()。A.寫出了酒店的歡樂氣氛，反襯孔乙己的悲劇命運。B.表明酒店內外的人都很快樂，奠定了文章歡快的基調C.揭示酒客們麻木不仁、窮極無聊的生活狀況，深化了文章主題。D.說明孔乙己只是酒客們取笑作樂的對象，暗示了孔乙己可憐的社會地位。【答案】B9、下列有關文學常識的表述，錯誤的一項是（）。A.歷史散文從體例上分析，主要有編年體、國別體和紀傳體，著名的“四史”(《史記》《漢書》《三國志》《資治通鑒》)均為紀傳體B.“古體詩”是相對“近體詩”而言的，有以《詩經》為代表的四言古詩，以《古詩十九首》為代表的五言古詩以及雜言古詩。樂府詩中稱為“曲”“辭”“歌”“行”等，都是古體詩C.“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味”是清代作家曹雪芹對《紅樓夢》創作甘苦的自我感嘆D.《百萬英鎊》是美國著名作家馬克·吐溫的代表作。馬克.吐溫被譽為美國文學史上著名的幽默大師【答案】A10、某寄宿小學派車接送學生，途中有學生提出要上廁所，司機在路邊停車5分鐘，5分鐘過后，司機沒有清點人數就將車開走。小學生王某從廁所出來發現車已經開走，急忙追趕。在追趕過程中摔倒在地，將門牙跌落三顆。王某的傷害由()承擔責任。A.司機負責B.某寄宿學校負責C.司機和某寄宿學校共同負責D.司機和王某共同負責【答案】C11、蘇軾認為，賈誼才學雖高，但不能審時度勢，以致郁郁而死，未盡其才。他還說：“賈生志大而量小，才有余而識不足也。”從賈誼的際遇看，蘇軾說的是實情;但是，導致賈誼悲劇的原因主要是當朝統治者的錯誤。A.蘇軾認為，識見不足是阻遏賈誼才智發揮的重要原因B.蘇軾沒有著眼社會環境來分析造成賈誼悲劇的本源C.蘇軾經歷坎坷，所以與未盡其才的賈誼同病相憐D.蘇軾肯定了賈誼的才學，同時指出了他性格上的弱點【答案】C12、面對違紀學生，個別教師采取罰款的辦法，葉老師沒有這樣做，而是耐心地與學生交流，幫助他們改正缺點。這說明葉老師能夠做到（）。A.依法執教B.團結協作C.尊重同事D.終身學習【答案】A13、陰陽互根互用的內容包括A.陰陽的依存關系B.陰陽消長的基本形式C.陰陽的相對屬性D.陰陽轉化的內在依據E.事物發展變化的條件【答案】A14、抗生紊的發現為人類抵抗細菌感染提供了有力武器,但抗生素的濫用也會造成危害。下列選項中,發現第一種抗生素——青霉素的科學家是()A.朱既明B.屠呦呦C.巴斯德D.弗萊明【答案】D15、下列選項中，與“水果”和“蘋果”的邏輯關系相同的是（）。A.“蔬菜”和“蘿卜”B.“芭蕉”和“香蕉”C.“檸檬”和“橙子”D.“番茄”和“茄子”【答案】A16、社會上曾流傳一句話：研究導彈的掙不過賣茶葉蛋的；也有人說。當個服務員一個月還能掙三千多呢。面對這些言論，作為一個小學老師必須（），才能懷著平常心工作在一線，安心工作。用心工作。A.樹立崇高的職業理想B.具備嚴謹治學的教學態度C.采用靈活多樣的教學手段D.了解小學生的身心發展特點【答案】A17、醫用磁共振成像設備是A.第一類醫療器械B.第二類醫療器械C.第三類醫療器械D.特殊用途醫療器械【答案】C18、在應試教育的重壓下，老師唯恐學生成績不好影響他們的獎金和升職，學生面對老師海量的作業苦不堪言，甚至產生厭學的心理，這樣的教育完全違背了（）的宗旨。A.終身學習B.教書育人C.團結協作D.為人師表【答案】B19、張、王、李三人是某小學英語教師。他們對甲、乙兩個班學生的學習英語狀況作出如下判斷()。A.甲班所有學生都愛學英語,乙班所有學生都愛學英語B.甲班有的學生不愛學英語，乙班有的學生不愛學英語C.甲班有的學生不愛學英語,乙班所有學生都愛學英語D.甲班所有學生都愛學英語，乙班有的學生不愛學英語【答案】D20、魯迅滿懷悲憤地寫道：“不是年青的為年老的寫記念，而在這三十年中，卻使我目睹許多青年的血，層層淤積起來，將我埋得不能呼吸，我只能用這樣的筆墨，寫幾句文章，算是從泥土中挖一個小孔，自己延口殘喘，這是怎樣的世界呢。”A.反映魯迅英勇抗爭，一往無前的無私無畏精神B.反映魯迅對只能寫文章紀念捐軀青年的無奈C.反映魯迅先生處于極為險惡、壓抑的環境之中D.反映魯迅先生悲憤的心情和奮力抗爭的精神【答案】A21、根據我國《教師法》的規定，教師受聘任教、晉升工資、實施獎懲的依據是（）A.教師考核結果B.教師業務水平C.教師工作態度D.教師工作成績【答案】A22、中國近代史上第一個不平等條約是()。A.《南京條約》B.《天津條約》C.《馬關條約》D.《辛丑條約》【答案】A23、小明的父母天天吵架，甚至對哭鬧的小明大聲訓斥。下列說法正確的是（）。A.小明的父母的監護權可以被撤銷B.父母沒有為孩子提供健康的家庭環境C.父母大聲訓斥小明侵犯了小明的名譽權D.小明的父母履行了對小明的監督責任【答案】B24、下列對《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》的指導思想說法錯誤的是()。A.把教育擺在優先發展的戰略地位B.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀C.實施科教興國戰略和人才強國戰略，優先發展教育，完善中國特色社會主義現代教育體系，辦好人民滿意的教育，建設人力資源強國D.全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現代化建設服務，為人民服務，與生產勞動和社會實踐相結合，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人【答案】A25、教師職業道德在全社會道德體系中處于()和主干地位。A.重要B.首要C.核心D.完全【答案】C26、血管支架是A.第一類醫療器械B.第二類醫療器械C.第三類醫療器械D.特殊用途醫療器械【答案】C27、以下不屬于教師個性品質健康性的提法是()。A.儀表大方B.興趣廣泛C.意志堅強D.情緒健康【答案】A28、下面哪個不是“花中四君子”?()A.蘭B.竹C.桂D.菊【答案】C29、經縣級人民政府批準，鄉、民族鄉、鎮的人民政府根據()的原則，可以在本行政區域內集資辦學用于實施義務教育學校的危房改造和修繕、新建校舍，不得挪作他用。A.強制B.完成任務C.自愿、量力D.制定數額【答案】C30、教師職業的最大特點在于職業角色的()A.多樣化B.專業化C.單一化D.崇高化【答案】A31、國家、社會、學校、家庭應當教育和幫助未成年人運用()，維護自己的合法權益。A.法律手段B.強制手段C.自力救濟手段D.上訪【答案】A32、肝主疏泄促進脾胃消化功能的生理基礎是A.協助脾升胃降B.調暢情志C.調理氣血D.分泌及排泄膽汁E.影響水液代謝【答案】A33、古希臘古羅馬是西方文明的搖籃，西方哲學、美學及各種藝術形式始于此，西方的音樂文化也由此開始。這個時期出現過最早基于口頭傳唱的希臘長詩，如《伊利亞特》和《奧德賽》;數學家畢達哥拉斯揭示了音樂與數學之間的關系;著名的三大悲劇家埃斯庫羅斯、歐里庇得斯、索福克勒斯既是戲劇家也是音樂家，在他們的戲劇中，音樂發揮了奇妙的作用。A.含義比現在更為狹窄B.內容主要涉及數學和戲劇C.與其他藝術及科學聯系密切D.與藝術和哲學有嚴格的區分【答案】C34、李老師在校內開了一個超市，學生張某喝了該超市售賣的過期礦泉水，腹瀉不止，在此事件中應當承擔責任的是（）。A.張某和其監護人B.學校和李老師C.學校D.李老師【答案】D35、某初級中學為追求升學率。將年級成績最差的1名學生除名，該中學侵犯了未成年學生的()。A.人格尊嚴B.隱私權C.受教育權D.人身自由權【答案】C36、某老師為了貫徹素質教育的觀念，在班級中組織了繪畫興趣小組，規定每個同學都必須參加。這位老師的做法（）。A.正確，體現了面向全體學生的理念B.錯誤，忽視了學生的個性差異C.正確，體現了促進學生全面發展D.錯誤，忽視了培養學生的創新精神和實踐能力【答案】B37、下列說法中正確的是（）。A.只有成績優良的學生才是好學生B.學生在教學中處于從屬的地位C.成績差的學生也有可能獲得成功D.頭腦笨的學生怎么教都教不好【答案】C38、1～4年級從寫話、習作人手，是為了降低起始階段的難度，重在培養學生的()和自信心。A.寫作能力B.寫作興趣C.寫作技巧D.寫作天賦【答案】B39、有一則電視廣告說，草原綠鳥雞，餓了吃青草，饞了吃螞蚱，似乎在暗示該種雞及其雞蛋的營養價值與該種雞所吃的草原食物有關。為了驗證這個結論，下面實驗方法中最可靠的是()A.選擇一優良品種的蛋雞投放到草原上喂養，然后與在非草原喂養的普通雞的營養成分相比較B.化驗、比較草原上的雞食物和非草原上的雞食物的營養成分C.選擇品種等級完全相同的蛋雞，一半投放到草原上喂養，一半在非草原喂養，然后比較它們所產雞蛋的營養成分D.選出不同品種的蛋雞，投放在草原上喂養，然后比較它們所產雞蛋的營養成分【答案】C40、與消化飲食相關的腑有A.胃B.大腸C.膽D.膀胱E.小腸【答案】A41、隨著時代的進步，新型的、民主的家庭氣氛和父母子女關系正在形成，但隨著孩子的自我意識發展，很多孩子對父母的教誨聽不進或當作“耳邊風”，家長感到家庭教育力不從心。為此，教師應該()。A.降低或放棄對家長配合自己工作的期望B.督促家長，讓家長成為自己的“助教”C.尊重家長，樹立家長的威信，從而一起做好教育工作D.在孩子面前嘲笑這些家長【答案】C42、在Word中，添加下劃線的快捷鍵是（）。A.Ctrl+OB.Ctrl+IC.Ctrl+UD.Ctrl+B【答案】C43、“月有陰晴圓缺”，用科學的觀點看待這件事，原因是()。A.人有悲歡離合B.地球繞太陽轉動，月球繞地球轉動，兩者轉速不一樣，出現偏角，使地球擋住了月球的一部分C.地球繞月球轉動偏角不同D.太陽光照射不均勻【答案】B44、某學校教學樓天花板脫落，造成三名學生受傷，此次事故中應當承擔責任的是（）。A.學校B.學生家長C.學校和學生家長D.學生【答案】A45、19世紀60、70年代，隨著光學研究的發展，一個以表現“光”和“色”和諧統一的畫派出現了，下列畫家中是這一畫派代表人物的是（）。A.德拉克洛瓦B.梵·高C.羅丹D.畢加索【答案】B46、知識分子常有一種錯誤的想法，以為只有學問、技能、才智之類才算真本事，對于那些手段、權謀、伎倆則不屑一顧。世間憑前三者干出一番功業的確實不乏其人，但擁有現世榮華的還是后三者居多。世間的價值標準混亂不堪。評價起來殊非易事。但無論用冷眼還是用熱心腸看世界，有學問、技能、才智的人大多是笑在最后的人，而且他們往往活得更踏實一些，更無愧無怍一些。A.否定但理解B.更正并補充C.否定并更正D.肯定并贊揚【答案】B47、音樂是聲音中最早進入電影的一個藝術，它向來以擅長表現感情、氣氛而受到編創人員的喜愛。()A.環節烘托B.元素渲染C.手段打造D.形式烘托【答案】B48、王老師在大西北的窮僻山村當小學校長。這個學校30多年來分來幾十位老師，只留下了5位，最長的干了兩年，最短的只待了半年。而王老師卻一直守著這個山村。他甘守清貧，為山村教育事業默默奉獻自己的一切。王老師的做法符合教師職業道德()的要求。A.愛崗敬業B.關愛學生C.愛國守法D.為人師表【答案】A49、疫發生流行的因素有A.氣候反常B.水源污染C.六淫外感D.隔離不當E.飲食不節【答案】A50、建立現代學校教育制度，加強對學校的管理與監督，實行依法治校的基本保證條件是()A.組織機構與章程B.合格的教師C.必備的經費和資金D.規定的場所【答案】A大題（共10題）一、世界各國文化都包含無形和有形兩個層面，這二者在中國傳統文化中就稱為“道”和“藝”。各種具體的學問，可稱為“藝”;萬物共通的道理，可稱為“道”。在中國文化中，“道”和“藝”之間是統一不可分的關系，并著重強調“由藝臻道，以道統藝”，“求道”被作為一切“藝”的根本指歸。“道”的概念在中國文化中有至高無上的地位。在某種意義上，中國傳統文化被稱為“道文化”也不為過，它以傳道、明道、行道為指歸，以求道、悟道、振道為根本，以載道為內涵，以達道為究竟。儒家將其表述為“下學可以言傳，上達必有心悟”，下學“人倫日用”，上達“天道性命”，就是說要從具體的“藝”上升到“道”，用“道”來指導“藝”。“藝”的概念在中國傳統文化中非常豐富。孔子在《禮記》中多次提到要以“六藝”來教育青少年。“六藝”即禮、樂、射、御、書、數。禮樂指各種禮儀規范、唱歌、跳舞等，屬于文藝范疇;射御包括射箭、騎馬等體育運動，屬于武藝范疇;書數指書法、算數、天文地理等知識，屬于技藝范疇。因此，“藝”包含文藝、武藝、技藝等日常生活中方方面面的知識和技能。朱熹《大學章句序》中提到：“人生八歲……皆入小學，而教之以灑掃、應對、進退之節，禮樂、射御、書數之文;及其十有五年……皆入大學，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。”可見，古人從小就要學習諸多“藝”層面的知識，這對于提高個人修養非常重要。舉例來說，武藝中的“射”在古代是相當被重視的活動，因為它不僅是簡單的體育運動，通過這項活動還可以培養心性：射箭時必須身體端正，精力集中，心無旁騖，若射不中也當反躬自問，而非怨天尤人。古人通過簡單的“射”提煉出了豐富的“道”的內涵。古代多數老百姓不識字，卻懂得做人的道理，他們的觀念就是從說唱、戲曲中學得的。傳統戲曲作為一種“高臺教化”，其中的正邪雖然過于臉譜化，但恰恰是這些讓人們懂得了善惡之分。藝術的呈現和發展，一定要遵從“由藝臻道，以道統藝”的傳統精神，努力恢復藝術陶冶性情、凈化人心、提升人生、和諧社會的本來功能，不要讓藝術異化為拼比技巧、追逐名利、刺激感官、煽動人欲、腐蝕心靈、污染社會的玩物。天地萬物，道通為一。《中庸》中講“道不遠人”，但是不是人人都能感受到“道”的存在。“道”類似于中國傳統文化中所謂的“氣”，它不是一種簡單的物質、精神、能量，跟具體操作層面的氣功沒有關系，而是一種無法用語言傳達的精神力量。而各種門類的“藝”都是可見、可聽、可感的，必須通過視、聞、摸，去體會內部所包含的道理，通過外在的形象，達到對其內在理念、觀點的體悟與認同，得到更高層次的智慧。中國古典文化及其注重對“道”的領悟和把握，將這種更高層次的智慧視為文化之魂魄。我們可以從提倡、宣揚古典文化中門類豐富的“藝”入手，進而理解并體會更高層次的“道”，以達到恢復、增進、繼承中國傳統文化的目的。(摘編自樓宇烈《中國文化中的道與藝》)問題：(1)【題干】文章認為中國文化中的“道”與“藝”分別有何特點請根據文本，簡要概括。(2)【題干】文章為什么說中國文化中的“道”和“藝”是統一不可分的請根據文本，簡要分析。【答案】（1）①道：是指萬物共通的道理，是無形的；在中國文化中有至高無上的地位。②藝：是指具體的學問，是有形的；在中國傳統文化中非常豐富，包括文藝、武藝、技藝等日常生活中方方面面的知識和技能。（2）在中國文化中，“道”和“藝”之間是統一不可分的關系，強調“由藝臻道，以道統藝”，“求道”被作為一切“藝”的根本指歸。?①中國文化的“道”具有至高無上的地位，具體的“藝”要上升到“道”，用“道”來指導“藝”。?②古人從小要通過學習諸多“藝”層面的知識，來領悟其中豐富的“道”的內涵，這對于提高個人修養非常重要。?③古代多數老百姓不識字，但能從說唱、戲曲中懂得做人的道理，說明中國傳統藝術陶冶性情、凈化人心、提升人生、和諧社會的功能。?中國古典文化極其注重對“道”的領悟和把握，將這種更高層次的智慧視為文化之魂魄，但主張通過古典文化中門類豐富的“藝”入手，進而理解并體會更高層次的“道”。因此，中國文化的“道”和“藝”是統一不可分的。二、調入特殊教育學校不久，李老師便組建了“學生啟明藝術團”，組織學生學習聲樂、器樂等。面對家長們的不解和質疑，李老師誠懇地解釋道：“音樂也許不能成為他們謀生的手段，但一定能讓他們的世界豐富多彩。”李老師利用課余時間耐心細致地指導學生唱歌和朗誦，還多次邀請校外專家教他們拉二胡，吹葫蘆絲……孩子們的藝術天分逐漸顯現。因為身體的缺陷，媛媛郁郁寡歡、不太合群，自從參加藝術團后，媛媛找到了自己的興趣所在，聽歌、學歌幾乎成了她課余生活的全部，李老師發現后，便幫助她訓練氣息，矯正發音，媛媛的演唱水平大幅度提高，性格也逐漸開朗起來。孩子們舉手投足間小心翼翼，戰戰兢兢的盲態，李老師看在眼里，疼在心上。她萌生了一個想法：開設形體訓練課，練習坐姿，立姿，走姿，幫學生塑造形體。因為生理缺陷，同學們只能通過觸摸來感知肢體動作，李老師就讓學生觸摸她的肩部、頸部、背部和腰部，體會頭正、胸挺，腰直的感覺，漸漸地，孩子們改變了先前的盲態，走路變得昂首挺胸，洋溢著自信了。請結合材料，從學生觀的角度評析李老師的教育行為。【答案】李老師的行為是正確的，符合“以人為本”的學生觀的要求。（1）學生是發展的人，具有巨大的發展潛能，要用發展的觀點認識學生。材料中，李老師肯定殘疾學生也是具有潛能的，處于發展過程中，不放棄他們，針對殘疾學生，長善救失，揚長避短，發現學生的藝術天分，引導學生成長。（2）學生是具有獨立意義的主體，具有主觀能動性，教師要尊重學生的主體地位，因勢利導。材料中，李老師尊重殘疾學生，針對他們的特點進行引導，提升學生的自信心，促進學生成長。（3）學生是獨特的人，具有個性差異，要因材施教。材料中，李老師發現學生的藝術天分，發現媛媛等學生的特點，進行教育，做到了因材施教。（4）“以人為本”學生觀的要求教師在教育教學活動中給學生以人文關懷。材料中，李老師對參加學生的肯定、引導和幫助，可以看出老師對學生的關懷。總之，李老師的行為值得我們學習。三、一些農村教師認為，農村的孩子從小就會勞動，似乎沒有必要進行勞動教育。而學校通過調查發現，學生中不參加家務勞動的學生不在少數，在勞動中怕臟、怕累的現象十分突出。還有些學生在參加集體活動時習慣站在一邊看別人干活，不主動積極地幫忙。請根據全面發展教育的理論對勞動技術教育加以評析。【答案】(1)勞動技術教育是引導學生掌握勞動技術知識和技能，形成勞動觀點和習慣的教育。勞動技術教育的任務包括：①培養學生的勞動觀點、勞動習慣和學習生產技術的興趣；②使學生初步掌握現代生產技術的基礎知識和基本技能，學會使用一般的生產工具；③掌握組織生產和管理生產的初步知識和技能。(2)勞動技術教育是全面發展教育的重要組成部分，它是德育、智育、體育的具體運用與實施。馬克思主義認為，教育與生產勞動相結合是實現人的全面發展的根本途徑。，如果忽視勞動技術教育，勢必會影響我國教育目的的實現。四、材料：馮老師針對學生個體差異性在班內開設了“讀書小報”“手繪小報”“群星璀璨”“數學樂園”“精彩作文賞析”“我愛發明”等專欄，展示學生作品，激勵學生，同時，她為每一名學生建立了成長檔案，記錄他們的成長過程，而且作為評優的參考，深受家長的認同。小華的爸爸是維邊軍人，常年不在家。馮老師將小華的成長檔案整理后寄給他，收到馮老師寄來的成長檔案后，小華爸爸很激動。他給馮老師回信道：“因為您的傾情教育、精心培養，小華進步很大，看到孩子成長的點點滴滴，愧疚之余，更多的是對您的感激！您的付出難以回報，現寄上邊疆的一點土特產聊表心意！”馮老師讀著小華爸爸的來信很是高興，隨后也收到了小華爸爸寄來的土特產，她以小華爸爸的名義將寄來的土特產悄悄的寄給了小華的奶奶。問題：請結合材料，從教師職業道德的角度，評析馮老師的教育行為。【答案】材料中馮老師的教育行為體現了愛崗敬業、關愛學生、教書育人、為人師表的教師職業道德規范。（1）《中小學教師職業道德規范（2008年修訂）》中“愛崗敬業”要求教師：忠誠于人民教育事業，志存高遠，勤懇敬業，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責，認真備課上課，認真批改作業，認真輔導學生。不得敷衍塞責。材料中馮老師開設各種專欄來展示學生作品、激勵學生，建立學生成長檔案等，都體現了她勤懇敬業、對工作高度負責，體現了愛崗敬業的職業道德。（2）《中小學教師職業道德規范（2008年修訂）》中“關愛學生”要求教師：關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。材料中馮老師為學生建立成長檔案，記錄學生的成長過程，并且將小華的成長檔案整理后寄給常年不在家的小華爸爸，體現了關愛學生的職業道德。（3）《中小學教師職業道德規范（2008年修訂）》中“教書育人”要求教師：遵循教育規律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養學生良好品行，激發學生創新精神，促進學生全面發展。不以分數作為評價學生的唯一標準。材料中馮老師針對學生的個體差異在班內開設“讀書小報”“手繪小報”等各種專欄，展示學生作品，激勵學生，并且將學生的成長檔案作為評優的參考，體現了馮老師誨人不倦、因材施教、不以分數作為評價學生的唯一標準，體現了教書育人的職業道德。（4）《中小學教師職業道德規范（2008年修訂）》中“為人師表”要求教師：堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則。衣著得體，語言規范，舉止文明。關心集體，團結協作，尊重同事，尊重家長。作風正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。材料中馮老師將小華爸爸寄來的土特產寄給了小華的奶奶，體現了馮老師作風正派、廉潔奉公、不利用職務之便謀取私利，體現了為人師表的職業道德。五、王國維先生在《元宋戲曲史》開宗明義的一段話已經成為中國古代文學史.上的經典論述:“凡一代育一代之文學:楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也。”把元代的戲曲劇本與楚騷漢賦、唐詩宋詞等并稱，這一系列再加上明清小說，完整的構成了一部中國古代文學一脈相承的進化史。但是，悉心琢磨一下這些文學體裁在各自時代中，其創作者的身份和創作目的，以及接受者的文化水平和總體數量，就會發現，用這樣線性進化論文學史觀，把作為通俗文化的戲曲作品與屬于精英文化的經典文學體裁和作品相提并論，是有問題的。王國維所贊賞的元曲，是經過了幾百年的自然存毀和文人汰選而被經典化的戲曲文學作品，與楚騷、漢賦、唐詩、宋詞共同進入了知識分子的閱讀史。但戲曲從來就不是為閱讀而產生的一種文學體裁。戲曲創作本身是娛樂市場上的生產活動，為商業演出提供素材加工服務，在與戲曲相關的全部活動中,戲班的組織、演員的培養，演出實踐的安排、管理、宣傳、觀眾的接受與反應、等等，每一個元素的重要性都不亞于戲曲的文學創作本身，甚至可以說，正是這些戲曲文學之外的元素才構成了戲曲之所以成為戲曲的本質特征。王國維在《宋元戲曲史》自序中成稱:“世之為此學者自余始，其所貢于此學者亦以此書維多。”這話不假，這種將戲曲史納入正統文學進化史，側重文學曲詞，關注經典作家作品的觀念，多年來一直是中國戲曲史的主流研究思路。雖說從上個世紀三十年代周貽白的《中國劇場史》到五十年代徐慕云的《中國戲劇史》可以看出確實也有學者在努力拓展戲曲史的研究領域，對戲曲的舞臺結構、班社組織、演出排場、服裝道具等有所涉獵，但仍然是以經典戲曲研究為主體，緩慢積累著周邊的知識信息，沒有能夠通過戲曲史的研究呈現出具體的生活體驗和廣泛的社會現實。——（摘編自王藝《當我們在談論戲曲史的時候，我們在談論什么？》）（1）文章認為，不能把戲曲作品與經典文學作品相提并論，其理由是什么？請簡要概括（2）我們應當如何研究中國古代戲曲史，請結合文本，簡要分折。【答案】（1）不能把戲曲作品與經典文學相提并論的原因是:戲曲作品是通俗文化，經典文學是精英文化，從線性的進化論文學史觀的角度無法進行比較。例如元曲，經歷幾百年的自然存毀和文人汰選而被經典化。戲曲創作是;娛樂市場上的生產活動，為商業演出提供素材。（2）我們研究中國古代戲曲史的方法應該是:突破純文學研究的狹窄視野，綜合衡量，拓寬研究領域多考慮戲曲本身的特點和時代歷史背景。第一，要綜合衡量，不要從線性的進化論文學史觀的角度進行比較。第二，要考慮戲曲本身的特點。戲曲經歷幾百年的自然存毀和文人汰選而被經典化。戲曲創作是娛樂市場上的生產活動，為商業演出提供素材。要考慮和戲曲相關的全部活動，如戲班的組織、演員的培養和演出實踐等。第三，拓寬研究領域。呈現出具體的生活體驗和廣泛的社會現實。不能只側重于文學曲詞，關注經典作家作品，而要關注更多的因素如舞臺結構、班社組織、演出排場、服裝道具等。第四，多考慮時代歷史背景。要突破原來學界自身生存狀態的局限，文化產業市場化，對都市生活、市民社會、娛樂產業進行切身的認識和體會，觀察相應的歷史現象。六、一位教師在布置課堂上書面作業后，發現有位男生伏在桌上遲遲未動筆。坐在旁邊的女生忍不住說：“老師，×××趴在桌子上，他什么也沒有做。”這時，老師委婉地說：“做作業之前是要進行認真思考的，可能他正在想問題呢!相信他考慮成熟以后是會提筆做作業的。”那位男生慢慢抬起頭來，向老師報以感激的目光，拿起筆開始做作業。問題：請從教師觀的角度評析這位教師的做法。【答案】由于教學面對的是許多千差萬別的活生生的人，學生都有自己獨特的個性和習慣，因此在教學過程中，教師難免會遇到這樣或那樣的問題。這如何處理這些看似不起眼，卻有可能給學生帶來重大影響的問題，是一個教師不可回避的職責。在該材料中，這位教師沒有草率地批評“遲遲未動筆”做作業的男生，而是巧設臺階，留給學生充分的余地，不僅體現出了高超的教學技巧，而且表現出了一個教師對學生的尊重和關愛。這看似尋常的一個舉動，卻能極大地觸動孩子的心靈，激發學生積極學習、努力向上的干勁，從而取得良好的教學效果。教育有法，教無定法，處置之妙，存乎一心。面對課堂意外情況，教師要不慌張，冷靜處理，可巧借他山之石達到最終所期望的教學效果。七、材料剛接班的末老師在班上設置了一個“微語”本,要求同學們各取一個呢稱,每天可以在“微語”本上寫下自己的感想。同學們都非常興奮,紛紛在本子上留言,坦陳進入六年級后的心聲。一天,宋老師在“微語”本上發現一個署名為“霜美人”的留言,字里行間透出來失落和傷感。霜美人是誰呢?他(她)怎么了?帶著疑惑,宋老師通過一段時間的觀察,對比字跡,發現霜美人原來是一個大眼睛的女生一一李小霜。經了解,原來小霜自幼父母雙亡,從小就由爺爺奶奶撫養,家庭拮據。但小霜學習十分努力,成績優秀,每年都破評為優秀學生,學習之余,她還堅持自已的業余愛好——舞蹈。有一天,宋老師對小霜說:“我剛接手咱們班,對同學們不了解,不如你當我的助手，好嗎?”小霜爽快地答應了。在接下來的日子,宋老師對小爽更加關注了,在生活上關心,照顧,學習上嚴格要求，同時,利用班會等機會,讓李小霜展示舞蹈特長,慢慢地,小霜在“微語”本上的留言漸漸不再顯得憂傷了。在協助宋老師的班級工作上,她也很主動,十分負責,人也自信多了。在學校組織的迎新年聯歡晚會上,小霜別具創意的用報紙折疊了一套晚禮服,在舞臺上走秀。演出很成功,小霜的臉上漏出了開心的笑容。請結合材料,從教師職業道德的角度,評析宋老師的教學行為【答案】宋老師的行為貫徹了教師職業道德,具體分析如下:(1)宋老師貫徹了關愛學生。關愛學生要求教師關心愛護學生,對學生嚴慈相濟,做學生的良師益友。材料中宋老師生活上關心照顧,學習上嚴格要求她,有利于良好師生關系的建立。(2)宋老師貫徹了教書育人。教書育人要求遵循教育規律,實施素質教育。材料中宋老師針對小霜的特點,鼓勵她展示特長,因材施教,促進學生全面發展。(3)宋老師貫徹了愛崗敬業。愛崗敬業要求教師對工作高度負責。材料中宋老師對待學生存在的問題,認真盡職盡責的處理,踐行了自己作為教師應盡的職責。總之,作為一名教師,應該積極踐行教師職業道德,關心愛護每一位學生,因材施教,不斷促進學生的發展。八、閱讀下面的材料，根據要求寫作。2019年8月9日，華為發布了其自研的鴻蒙操作系統，“鴻蒙”來源于上古傳說，是盤古開天地之前的混沌元氣。其實，這之前華為發布的多款產品的命名也同樣來自中國傳統文化，如手機處理器領域的“麒麟”、手機基帶領域的“巴龍”等等。當然，不光華為，近年來，多個領域都出現了類似的命名，比如航天領域的“天宮”“嫦娥”“墨子”“悟空”，汽車領域比亞迪的“唐”“宋”“元”系列車型的車標.....【題干】綜合上述材料所引發的思考和感悟，寫一篇論述文。(用國家通用語言文字寫作，角度自選，立意自定，標題自擬，不少于1000字)【答案】九、（2022上半年真題）就中國古人對詩、禮、樂的理解看，我們很難分清它到底是屬于美學還是倫理學的問題。比如，詩或《詩經》作為文學形式，它的基本價值在于審美和情感表達，是美學的，但自孔子時代始，其道德、政治喻義被歷代經學家進行了無限發揮，《詩經》因此幾乎成為社會風教和政教讀本。與此一致，禮主要涉及道德倫理問題，但由其昭示的人的行為的雅化和群體活動的儀式化，則是審美的:樂是中國社會早期對詩、樂、舞等藝術形式的統稱，其審美和藝術特性自不待言，但它預示的心性、社會乃至天地人神的整體和諧，卻指向倫理性的至善理想。也就是說，雖然按照現代學科劃分，美與善或者美學與道德之間存在分界，但在中國傳統文化的價值論述中，兩者卻是混融的，其一體性要遠遠大于分離性。但是，在中國文化傳統中，美與善或美與德之間仍然存在差異。比如在《論語·八佾》中，孔子評價上古樂舞《武》“盡美矣，未盡善也"，《韶》則“盡美矣，又盡善也"。這一方面說明美與善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面則說明善必然是從美出發的善，美對于道德之善而言具有奠基性和先發性。正是因此，自孔子以降，中國儒家向來主張以審美教育涵養道德教育，即以美儲善。像在《論語·泰伯》中，孔子將人的成長分為三個階段，即“興于詩，立于禮，成于樂”。其中，一個人在幼年時代之所以要讀詩，根本原因在于詩描繪的是人間的美好事物，詩的吟誦和學習能夠興發人性中美好的側面，而這種人性的美好就是善。此后對于禮樂的修習，則同樣是將道德行為與心性和諧置于美的浸潤和環繞之中。據此，所謂以美儲善，就是通過美對善的滲透和包容，使美成為道德的容器和存在的境域。中國傳統儒家強調美對善的生成和涵養作用，同時也強調善向美的二次生成。人們相信，人的內在道德品質與外在形貌具有一體關系，良善的本性總會以美的形象向外顯現。孟子曾講，觀察一個人，最好的辦法就是看他的眼睛，因為眼睛作為心靈的窗口，既不能掩飾其內在的人性之忍，也不能抑制他的道德之善。一個有德的人，只要“仁義禮智根于心”，就會“見于面，盎于背，施于四體”，使人的形貌成為道德的表象形式。基于這種看法，孟子認為涵養內在的“浩然之氣”是培有君子之德的要務，被這種道德化的浩然之氣充盈的狀態就是美的狀態，由此顯現的形象的光輝就是崇高。據此可以看到，對于中國傳統儒家來講，美不僅在源發意義上成為人性向善生成的內部動因，而且也是道德外化的形式。在中國古代，美一方面涵養道德，另一方面引領道德;它在個體層面涉及“以美立人”問題，在國家層面涉及“以美立國”問題。一種美德共濟、美善相樂的雅化國風正是借此得以形成。在美與德的關系上,中國傳統思想者之所以以美和藝術作為國家道德建設的重要手段，原因無非在于美深化