第第10頁共12頁10001000以下是聘才小編為大家搜索整理的，歡迎大家閱讀。人物采訪稿1000人：(抬起頭)歡迎收看“焦點訪談”，今天的焦點是熱。氣溫高達3990，熱映中的(頭文字D)，人們期待的BEYDND的激情演繹，還有“ZY市X村人們的心卻是一片冰涼。下面請看從《人民日報》《光明日報》等上顯示如下內容)本報訊Z省Y市的X面積廣闊，物種豐富，是典型的溫帶落葉闊葉林，夏季滿目的碧綠，令人陶醉。這里還有一條大河流經，河水清澈，魚蝦成群。由于地形、植被等原因，這里氣候宜人，即使是夏季，氣溫仍保持在28X沒能得到很好的開發，經濟沒能得到迅速發展，X村人民仍過著貧窮的生活。希望當地政府能優先發展X村的經濟，使革命老區人民過上美好的生活。(附一張照片，照片上是莽莽的森林，森林邊上有幾十座破舊的瓦房。)(本報記者：XXX1998716ZYX299C，但村民們心里卻非常火熱，因為YX源，希望XXXX201X86自從YX優勢，大力發展經濟，使得X林，使得X503900(附一張照片，照片上森林被砍伐了很多，XXX201X628為了更好地了解X村的情況，本報記者到X村進行了采訪，下面請看記者帶回來的報道。記者：今天真是熱呀!如果不是問村民，我絕對不會想到這個地表裸露、水土流失嚴重、河流混濁、溫度似火的地方是X村。可事實就是這樣：前些年這里還是一個森林遍布、河水清澈、氣候宜人的地方，可現在卻成了這般模樣。為什么?哎，還是找村民問吧。(記者找到了幾個正在栽樹的村民)記者：各位鄉親，前些年這里不還挺好的嗎?可現在怎么變成這樣了?村民甲：是呀，前些年這里多美呀!十里八鄉沒有趕得上這兒的。可現在呢，竟變成這個鬼樣子。(初中作文)村民乙：聽說好像是砍樹給砍壞了，可是不砍樹，我們能有今天這生活嗎?村民丙：我也聽人家說，樹是好東西，不能亂砍。如果砍后再補種上，也行。不過我們以前沒有種，現在才開始種樹，不知道晚不晚。記者：境放在經濟的對立面上。其實不然，環境和經濟是相通的，二者可以有機地結合起來。希望人們在發展經濟的過程中更加注意保護環境，這樣我們的環境一定會更加美好，氣溫一定會降下來，人們的心一定附送：附送：人物采訪稿范文2000人物采訪稿范文2000以下是聘才小編為大家搜索整理的，歡迎大家閱讀。人物采訪稿范文201X一、引言人是意識能動的主體，是實踐的存在。人類通過社會實踐不斷地認識世界、改造世界，創造各種條件，從而實現自己的全面的自由的發展。作為人類實踐活動之一的媒體也應該體現人的真正存在，媒體自由作為一種理念，是指媒體的行為不受外在力量的強迫壓制，出于本心而采取的行動。自由精神是媒體倫理精神的重要內容：“自由出版物的實質，是自由所具有的應用的、理性的、道德的本質。”梁啟超也曾說：“思想自由、言論自由、出版自由，此三大自由者，實惟一切文明之母，而近世種種現象皆其子孫也。”媒體自由理念的形成，是和人的本質相吻合的。媒體自由，體現了媒體工作者對自由的向往與追理念之中的價值合理性與倫理道德責任漸被人們忽視，取而代之的是工具價值漸備受推崇。在當今社會轉型階段，為經濟利益所驅使的媒體，忘記甚至拋棄自身的倫理道德責任，背離了真實的媒體自由，由此新聞倫理道德的命題擺到了我們的面前。因此，我們有必要對這一問題進行深入探討，重申媒體自由的倫理意蘊，重構真正的媒體自由。二、媒體自由失范表現媒體自由，象征著媒體主體獨立地位的獲得。鑒于此，任一媒體都要“自由地、平等地、公開地和無所畏懼地服務于全體人民”，但是媒體組織及工作者，不能假借“自由”名義來侵犯被報道者的權益。時下，某些媒體組織及人士為經濟利益所誘惑、征服、驅使，背棄自由的初衷，媒體自由已經不再堅持原真意義上的自由價值取向，已經出現失范現象。1.人生價值觀引導背離在市場理念的指導下，媒體自由迅速擴張，其價值導向也出現背離現象。無所顧忌地追求“娛樂化”、“刺激性”，追求把新聞事件做得所謂“好玩”的傾向。有輿論導向功能的媒體應該引導人們關注并反思社會現實問題，引導人們追求真、善、美，引導人們樹立正確的人生態度，端正人生目的，積極探尋人生價值，這樣媒體在價值導向上才避免走向媚俗與庸俗。媒體在自由理念的這一外衣下，變成了一個“自由”的媒體，成了一個只能滿足受眾感官刺激的工具，缺乏思想內涵與審美品位，“真、善、美”從精神家?的高峰墮落為看得見的感官刺激享受。再有，刺激、好玩的信息也直接影響到青少年的道德發展。珀杜大學研究生格倫·尤其是兒童中的失調成為可能。霍勒斯·的反面教化：們也許不會被指責犯有謀殺罪。但是，他們的的確確是犯了制造謀殺者這種更惡劣的罪行。”一些媒體逐漸失去了道義評判能力及社會責任感，因此飽受社會批評。有的媒體打著“受眾有這個需求”的招牌，為所欲為，以此做文章來招徠受眾，吸引眼球，提高關注度和收視率，很不道德。在這一過程中，媒體失去了同情心、責任心、道德心，讓有良知、有道德責任感的民眾很是反感。其實，“一個職業化組織，當然是以為公眾服務為趨向。這種‘服務’，不能以專門組織自己利益為基礎，但也不是自己的‘顧客’要什么就給什么，而是基于他們的需要。”倫理道德要求媒體對受眾合情合理的需求要滿足，不合情不合理的需求絕不能迎合，還要做好批評和引導的工作。所以，媒體應本著為民眾負責的態度，絕不能忽視它對民眾的教化功能和輿論導向功能。對于新聞機構和從業者，要記住的是，對媒體職業要有最誠摯的道德責任感和合乎倫理的媒體事業才是真正意義上的媒體事業。在商業氣息濃?的社會，媒體工作者既要有對職業的忠誠度，也要有提高的自身素養自覺強化新聞倫理道德的理念，深刻意識2.媒體權力營私自由的媒體是民意和官方的雙向代言人，可以代表民意說話，也可以代表政府發言，媒體所具有的雙重身份，使得媒體具有非常大的話語權，為此需要有效監督，否則可能變成一種腐敗權力，事實證明確實如此。某些媒體機構及從業者把媒體當成他們謀取個人私利的工具，于是以公共話語權尋租的活動也出現了。2080是許多媒體認為自己面臨經濟利益與社會責任的兩難抉擇。在激烈的市場競爭之下，可以說幾乎所有的媒體在運營方式方法上都不同程度地表現商業化取向，這也是人之常情，本無可?非，但是某些媒體的做法值得商榷，比如商業廣告的盛行。商業廣告是廣告主支付給媒體一定數額的金錢，為達到招攬大眾、吸引大眾的目的，或提高自己品牌的知名度、或擴大自己品牌的影響力，借助依附媒體以吸引盡可能多地消費者來購買自己的產品。可以說商業廣告無處不在，無孔不入，在電視劇中插播，在某一檔節目中插播，尤其是收視率高的節目或作品之中廣告更是泛濫成災，在商業廣告中，廣告主對某些特定時段的節目編排有很強的影響力。“商業廣告的大顯身手表明，大眾傳播媒介已經找好了買主，順利實現了收大于支的經濟循環”。媒體為了巨額的廣告費，受經濟利益所驅使，甘愿去媚俗，甚至造假，比如前段時間某些衛視為某品牌瘦身機做宣傳，瘦身機通過甩掉身上多余脂肪，從而達到瘦身效果，后經專家證實瘦身機瘦身不但不可能，而且還有可能會給消費者造成身體傷害。新聞也應運而生。目前有償新聞的主要表現是電臺、電視臺將時段或報紙，雜志將版面按照行業標準核算成具體數額與個人或組織集團進行交易。這就不可避免地會出現媒體工作者收受了他人錢財唱贊歌編寫虛假報道的事情，或者以曝光對他人不利的真相要挾勒索錢財，得逞后便?顏無恥地顛倒黑白。虛假新聞，表現形式為與事實嚴重不播新聞信息時的倫理道德“關”，由此媒體從業人員“新聞倫理道付給媒體。鑒于此，媒體更應有以事實為根據來說話，遵守誠信原3.人文關懷失位新聞媒體邊緣群體的人生終極關懷為最終目的，這是真正的媒體自由所擔負的社會責任的應然內涵。實社會中的媒體自由已經背離它的最初價值意義，這不得不引起人們1.客觀原則任何時候，客觀是媒體機構及工作者堅持的首要倫理原則，也是媒體的生命所在。對于新聞媒體而言，客觀，即是實事求是。梁啟超《敬告我同業諸君》一文，說：“西哲有言：主管客觀二界，作報者亦然。政府人民所演之近事，本國外國所發之民，報之主觀也……主觀之所懷抱，萬有不齊，而要之以向導國民為目的者，則在史家謂之良史，在報界謂之良報。”當今社會，媒體故意歪曲事實甚至隱瞞事實的情況時有發生，引起了人們的普遍不滿。李大釗曾說新聞是現在新的、活的、社會狀況的寫真。所以在新聞報道方面，嚴格說來媒體組織與媒體從業者都必須具有一種實事求是的精神。近幾年，每年都評出“十大假新聞”，可見“虛假”性的嚴重程度。“虛假新聞”的存在，不僅是新聞界之恥，更是整個社會之辱，損害了新聞的基本價值與信譽。著名人士克伊爾安說：“新聞是一種非常重要的價值載體。假定新聞工作者在報道新聞的社會輿論的工具。馬克思說：“人民的信任是報刊賴以生存的條件，沒有這種條件，報刊就會責”。媒體要發揮自己的“手術刀”功能，勇敢地時時解剖社會瘡3.仁愛原則孔子首倡“仁者愛人”，孟子繼承和發揚孔子的這一思想，說“人皆有不忍人之心”，強調“不忍人”的惻隱之心是一個正常社會人所當具有的德性與品行，當然對于媒體機構及其從業者而言，這更是他們做人的道德準則。媒體追求自由，但是也有邊界，所以任何媒體機構不能以“自由”的名義侵犯被報道者的權益，比如對于公眾人物也要手下留情，給予他們一定的私人空間，要掌握適度原則，不要侵犯隱私。某明星有些網站甚至用其他同病女嬰的照片以假亂真，來提高自己的點擊父母的心。再如在報道一些社會弱勢群體的時候，要保護他們的隱4.誠信*的96“智者不惑，勇者無懼，誠者有信，仁者無敵。”“誠者有信”之外三句分別參見《論語·子罕》：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”;《論語·憲問》：相大相徑庭的例子，甚至斷章取義、胡拼亂湊的人物專訪稿。誠信作為媒體工作者的道德操守和職業規范，有下列要求：第一，要以誠實的精神，向大眾傳播真實的新聞事實，以誠實態度面對所采訪的人物、事件，有些采訪對象出于對媒體的信任和敬仰，向媒體人士提供信息，但要求不要見諸報道，但是媒體人士不顧媒體與作為消費者的受眾，需要建立起一種誠信度較高的契約關系。當然不可否認的是，媒體在揭露事實真相方面，發揮了很大作用，有些媒體工作者為了取得第一手的新聞資料，置自己的性命于不顧，如很多礦難的報道，也是通過媒體工作者的真實報道，讓公眾知曉的。這樣的報道，既體現著媒體從業者的職業道德，也是他們誠信原則的體現，有助于社會進步和政治文明建設。總之，現實中不乏道德情操高尚的媒體工作者，但面對不斷的經濟誘惑，原來堅定的道德信念防線漸被沖垮。因此客觀、正義、仁愛、誠信四原則，作為媒體從業者的個體自律有時是不夠的，還必須有健全的行業制度和相應的法律法規來發揮強制約束功能。因此，在對待媒體自由變質的這一問題上，德性的力量無法發揮作用的時候，行業法規、法律法規才具有真正的規范作用。四、結語健全的道德人格，高水平的道德修養是一個媒體1904年普利策在《北美評論》上撰文指出：報人應懷抱崇高的理想，并負有急公好義的使命，對本身所觸及的問題具有準確的知識和最真摯的道德責任感，以造福大眾為目的，不應屈從于商業利益或任何個人權力。汕頭大學胡興榮教授給予很高的評價：“本文的立論立足于報業的社會功能，強調了報人的社會責任，被譽為新聞倫理的奠基之作。”凸顯了媒體自由倫理中的社會責任，強調了媒體對社會的道義責任。媒體工作者要行