/蘇東坡其人稟性蘇東坡一生融儒、釋、道于一體，詩、書、畫俱佳，他的人格所體現的進取、正直、慈悲與曠達的精神閃耀著千年的中國歷史，他不僅是中國歷史上難得一見的曠世奇才,還被譽為第一千年世界歷史的12位英雄之一.蘇東坡自云：\＂吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個不好人。\”可是封建官場之于他，注定是失敗的地方,那不是因為他不懂官場，而是懂得太多，他痛恨那種無益的黨爭，屢屢在關鍵時刻吐露真言,因此他被當政的各派視為持異見者,頻繁遭到貶謫，蘇軾的無奈也是歷史的無奈,是封建制度下的必然結果。難得的是蘇軾坦然接受這種厄運,他一生\”歷典八州\＂，\"身行萬里半天下\＂，不僅沒有被打倒，以其達觀和智慧,以其豐富的人生體驗和獨特的人格魅力,在升沉之間,留下了27０0余首詩，３00多首詞，8０0多通書信,各種文章數以千計，被贊譽為＼"不可救藥的文人\",創造了中國文化史上的奇跡.今天看來，這樣的＼"不可救藥的文人\"才是中國歷史的光榮,不僅因為他留下的大量的詩書畫作品，還因為他的處世精神,為后世提供了一個理想的范式。蘇東坡,本名蘇軾，生于宋仁宗景祐三年(公元一○三六年)十二月十九日,眉州眉山縣人。眉山縣位于今四川省成都南五十里左右,父蘇洵，母程氏.蘇東坡和父親蘇洵，弟弟蘇轍,三人在宋代文壇上皆享盛名，后人稱之為\＂三蘇＼”，皆列入唐宋古文八大家.東坡故居在城南紗谷行,清朝曾經重建，號稱＼＂三蘇祠＼＂.當時有歌謠說：\"眉山生三蘇,草木盡皆枯＼",眉山草木盡都枯萎失色，原因是草木之色全加諸于三蘇身上，還有傳說入：\"蜀有彭老山,東坡生則童，東坡死復青\”.當然這些只是后世對于蘇東坡的崇拜而附麗的想象不實的話。蘇東坡的母親程氏,系出名門,知書達理，蘇東坡小時候就由他的母親親自教導，啟蒙讀書.有一次，程氏教蘇東坡讀《后漢書·范滂傳》時，程氏不禁嘆息起來，東漢范滂受薦于朝廷，心憂邦國＼”登舟攬轡，有澄清天下之志\＂，隨后發生黨錮之禍,范滂亦被小人陷害,在范滂被害前與母親訣別，范母對范滂說:\”兒今日能與李膺、杜密齊名,死亦何恨?兒既得令名,復求壽考,何可得兼！\"蘇東坡讀完這段故事后,隨即問程夫人說:\"要是我也學范滂，母親會允許嗎?\”程夫人回答他說:\"你如果能做范滂,我就能作范滂的母親。＼"可知蘇東坡愿以天下為己任，雖遇艱厄而不悔的用世之意,在少年時即已顯現出來。蘇東坡2１歲時，與父親、弟弟一道，入京參加考試.當時任主考官的是歐陽修,小試官為梅堯臣,歐陽修讀到蘇東坡的《刑賞忠厚之至論》，興奮地拍案叫絕，感嘆道:\＂三十年后,沒有人會再談起我，人人都會談論蘇東坡的。\”歐陽修當然是謙虛之詞，也足見蘇東坡文章之妙,歐陽修之善于識才.梅堯臣也有《題老人泉寄蘇明允》詩曰：＼"日月不知老,家有雛鳳凰;百鳥戢羽翼,不敢言文章。＼＂蘇軾兄弟二人高中,轟動京師。但是,其母程氏突然病故,兄弟二人隨父回四川奔喪，依例為母守制。到了嘉祐四年十月守喪期滿,蘇氏父子三人再次進京，通過考試，蘇軾被任命為大理評事簽書鳳翔判官,四年之后還京，英宗因為早就知道蘇軾的文名,打算招入翰林，可是當時的宰相韓琦認為蘇軾太年輕，資歷也太淺,不應該入翰林,此事也就作罷，其時蘇軾只有二十八歲。嘉祐五年，蘇洵在京師病逝，蘇軾與蘇轍兄弟二人扶柩還鄉,依例守制又是三年，等到守喪期滿回到京師，開始了著名的王安石變法.北宋外患嚴重,北有契丹，西北又有新崛起的羌夏，割地獻金，幾乎歲無寧日。神宗皇帝英年即位,很想有一番作為，他力求革新,重用王安石進行變法.王安石當上了宰相,一場轟轟烈烈的變法運動在全國展開了。王安石變法自然并非全部都是善策，比如王安石打算改變科舉，蘇軾反對，上《議學校貢舉狀》，又有一次,王安石主張開封府低價買浙燈四千,蘇軾上《諫買浙燈狀》，兩項計劃俱被停止.于是蘇東坡連續上書神宗皇帝，《上神宗皇帝書》和《再上神宗皇帝書》兩書集中對新法進行批評,反對變法，他認為變法不能求急功銳進，而認為道德風俗為國家存亡之所系，這些論調都與王安石不合。蘇東坡的行為引起變法派強烈的不滿，因此，有人聯名攻擊他，有人趁機陷害他。而王安石對蘇軾的言論也不能容忍,視他為反對派主要人物，也指使人開始彈劾他。此時的王安石深得神宗皇帝的信任，蘇軾是繼續強行勸諫,還是暫避鋒芒？他明白強諫的結果只能是自己獲罪，而于事無補，當今明智之舉就是離開。蘇軾選擇離開政治斗爭的中心,采取所謂\”中隱\"之策，到一個環境相對寬松的地方去,于是，蘇東坡自請離京外任，這成為蘇東坡一生為官的秘訣,是逃避政治斗爭的權變之策。熙寧四年（１07１年）元月,蘇軾被任命為杭州通判,此后輾轉而密州、徐州和湖州。在地方官任上,蘇軾救災扶貧，頗多善政。雖然離開了政治斗爭的漩渦,但是在地方看到的新法之弊端，又使得他如鯁在喉，不吐不快,蘇東坡自己也說\”如蠅在食,吐之乃已\”。于是他在自己的詩歌中對于新法之弊進行了批評。他的這種性格正如其弟蘇轍為其所撰墓志銘所言:\＂見事有不便于民者,不敢言,亦不敢默視也,緣詩人之義，托事以諷,庶幾有補于國\”.蘇東坡在神宗元豐二年(1079年），奉調到湖州，蘇東坡一再上表給皇帝，使得朝中革新派極為惱火。元豐二年六月，李定、舒亶、何正臣等摘取蘇東坡詩中的話，說他\"銜怨懷怒\”、\”指斥乘輿\＂、\"包藏禍心\＂,諷刺政府，莽撞無禮，對皇帝不忠，如此大罪可謂死有余辜了。元豐二年四月蘇軾到達湖州，七月二十八日，蘇東坡才上任三個月，就被御史臺的吏卒逮捕，解往京師.當時通判祖無頗目擊說:＼”頃刻之間，拉一太守,如驅犬雞＼”，是為著名的\＂烏臺詩案＼”，以李定為首的這些臺諫官之所以要興起這場冤獄，目的就是要打擊舊黨保守派司馬光等人的勢力。蘇東坡被押解回京途中，百姓都出來送行,人人淚如雨下.回京入牢,獄卒知道他的身份，每天弄熱水給他洗腳.審訊過程很長，期間仁宗皇后病死。臨死前,她對皇帝說：\"蘇東坡因寫詩而獲罪，這全是小人陷害他，他們在他的政績上挑不出毛病,就想曲解他的詩來定罪………，你可不能冤枉無辜，天神會動怒的。\”就在這一年的歲末，蘇東坡獲赦,配往黃州，任黃州團練副使.蘇東坡以罪謫之身，被貶來到荊天棘地的黃州.他在黃州總共有四年，是他一生中極為重要的一段。為了糊口,他不辭勞作，情愿做個躬耕自給的農夫，也不受眾人的憐憫。他的好友馬夢得,替他在東城門外請領了一處荒棄的營地耕種.蘇東坡一向愛好白居易，且當年白居易作忠州刺史時作有一首《東坡種花詩》，而忠州、黃州皆是他們的謫地,且都是在城東，所以蘇東坡就給這塊土地稱之為東坡,從此自號為\”東坡居士＼＂。烏臺詩案給蘇東坡的打擊是相當沉重的，他因言惹禍,結案后被貶到荒僻的黃州，也不得不為口腹奔走道途。他嘆他自己：＼"自笑平生為口忙.\＂放逐的生活使他的心靈產生蛻變，思想和文章的風格都有所變化，著名的\"赤壁賦\”、\"念奴嬌\＂、以及\＂記承天夜游＼”便是此時的作品.蘇東坡那份安詳、自足的心境，表露無疑：\"壬戌之秋，七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來,水波不興，舉酒屬客,誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上，徘徊于斗牛之間,白露橫江，水光接天。縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。………寄蜉蝣于天地，眇滄海之一粟,哀吾生之須臾,羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。………且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。客喜而笑,洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉.相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。\＂黃州的生活對于蘇軾來說變成了一種享受，他在此地交游，讀書作文，豁達的心境,享受著這里的月光和美酒.元豐七年(1084年)三月，神宗手詔蘇軾改任汝州團練副使,詔中有＼”人才實難，不忍終棄\"的句子,蘇軾感到了欣喜.不久神宗駕崩，新皇帝登基,小皇帝趙煦年方九歲，由祖母高太后攝政。高太后是傾向于保守派，反對變法的,對于蘇軾的才華也是頗為賞識，于是召蘇東坡回京,他迅速升官，最初知登州，到任五日又以禮部郎中召還京師，很快升遷為起居舍人、中書舍人，成為三品的翰林，負責起草詔書,即翰林學士知制誥.蘇軾達到了他一生仕途的最高峰，也是他人生的又一個轉折點。這一次是因為他站在了保守派的對面。高太后垂簾聽政,保守派東山再起，他們紛紛要求盡廢王安石變法的內容，恢復舊制，而蘇東坡則認為盡管變法有不少的弊端,但是其中也有很多切實可行的內容，應該進行區別對待，不能僅憑意氣用事,而應該保留有利的內容，去掉其弊端即可。為了此事，他多次與執政的司馬光發生當面的爭論。竟然有人將蘇軾比喻為第二個王安石。蘇軾在朝為官的幾年中，他觸犯了每一條做官成功的規則.朝廷的斗爭以他為中心,有幾十篇表狀攻擊他，太后不理，并命朝臣不要再進言,并要處罰彈劾蘇東坡的人。朝臣面子盡失，對蘇東坡恨意更深。彈劾蘇東坡的狀子一天比一天多,幸虧有高太后的保護，沒有遭到悲慘的結果。或許是感到自己的處境又一次步入艱難,于是,他再次請求外調。元祐四年(108９年）三月,他終于如愿了，以龍圖閣學士出任杭州。蘇軾在杭州太守任內，又操作實施了不少利國利民的事情，更新建筑，建設公立醫院、建設城市供水系統、修筑運河、建水庫、筑蘇提，整建西湖等等，為這個城市的發展立下不少的功勞,也可以看出蘇軾實在也是個實干家。元祐八年（1０９3年）,高太后去世,哲宗親政，宣布繼承神宗的未竟事業，不久朝中重臣大換班,所謂一朝天子一朝臣，革新派重新執政。蘇軾既然是兩派的共同敵人,這一次又是在劫難逃。不久，蘇軾被撤掉端明殿學士、翰林侍讀學士的官銜，被貶往英州，厄運接連降臨，又被貶為建昌軍司馬,安置惠州，惠州即今廣東惠陽,歷來只有重要的政治犯才被流放此地，蘇軾可能意識到北還無望了，于是，他把家人安置在宜興,只有三子蘇過和侍妾朝云陪伴奔赴惠州。紹圣元年（1094年）十月，蘇軾到達惠州,蘇軾在惠州學習佛經，吟詠創作，支撐他的無疑又是他的達觀和灑脫。有詩《荔枝嘆》一首可以一見此時蘇軾情懷:\＂十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催.顛坑仆谷相枕藉，知是荔支龍眼來。飛車跨山跨橫海,風枝露葉如新采。官中美人一破顏，驚塵濺血流千載.永元荔支來交州,天寶歲貢取之涪。至今欲食林甫肉，無人舉觴酹伯游。我愿天公憐赤子,莫生尤物為瘡痍。風順雨調百谷登,民不饑寒為上瑞。君不見：武夷溪邊粟粒牙，前丁后蔡相籠加.爭新買寵各出意，今年斗品充官茶.吾君所乏豈此物？致養。體何陋耶！洛陽相君忠孝家，可憐亦進姚黃花。\”紹圣四年，反對派看到蘇軾如此旺盛的生命力，自然是恨的咬牙切齒，于是,一紙貶書，蘇軾再次被貶為瓊州別駕，安置于昌化軍,也就是儋州，位于海南島的西北部，所謂天涯海角,就是這兒，這里可是歷代貶官的最遠的地方，可是蘇軾在此依舊活得豐富多彩，更為可喜的是他的創作也極為豐富.元符三年（1１00年)正月,哲宗駕崩,年僅二十四歲,即位的是宋徽宗,向太后垂簾聽政。向太后也是傾向于元祐老臣的，于是流放邊地的許多人接詔內遷，當時有人作詩曰:\＂時雨才聞遍中外，臥龍相繼起東南\”,蘇軾也是在召還之列,年過花甲的蘇軾得以生還，自然感慨萬千,他與蘇轍決定聚首常州。回首多年的經歷，蘇軾情不自禁,吟誦道：\＂心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。＼＂不幸，到達儀真的時候染病，坐船來到常州后，不見好轉，而且病情日益加劇.公元１101年七月二十八日，蘇軾病逝，終年6６歲，死后蘇轍遵遺囑將其葬于汝州之峨眉山。蘇門六君子李文叔作祭文曰：\＂道大難容,才高為累。皇天后土,鑒平生忠義之心;名山大川，還千古英靈之氣.識與不識，誰不盡傷?聞所未聞,吾將安放!\”蘇轍所作墓志銘，更是道出了蘇軾一生的精髓，可謂乃兄知音也：\＂公之于文,得之于天。少與轍皆師先君，初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言.既而讀《莊子》，喟然嘆息曰:\”吾昔有見于中，口未能言,今見《莊子》，得吾心矣！\"乃出《中庸論》,其言微妙，皆古人所未喻。嘗謂轍曰：\"吾視今世學者，獨子可與我上下耳！\”既而謫居于黃,杜門深居,馳騁翰墨，其文一變,如川之方至，而轍瞠然不能及矣！后讀釋氏書，深悟實相,參之孔老,博辯無礙，浩然不見其涯也。\＂蘇軾在臨終前，把三個兒子叫到身邊說：\”我一生沒有做過壞事,我不會下地獄。\”充滿了自信與達觀，他曾說：\"吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個不好人。＼”今天我們吟讀蘇軾之詩、之文、之詞，品味其書畫，再看他得意或者貶謫之時的所作所為，可以得到很好的啟迪.他執著而善于變通,獨特的思維和人格，無論在朝還是在野，都始終如一保持著自己，未曾有所改變。有這樣一個\”不可救藥的文人\",實在是中華之幸,可以說是中國文人精神之集大成者。節選自《活出歷史》一書，海南出版社出版發行.蘇軾烏臺詩案文人好作詩諷刺朝政，何況才高八斗的蘇東坡,于是就免不了身陷“文字獄”。“烏臺詩案”是宋代一起有名的文字獄，主犯則是大名鼎鼎的文學家蘇軾。王安石變法，蘇軾站在對立面，幾次向神宗皇帝上言,極論新法的弊端。蘇軾的議論自然引起王安石的不滿，王安石通過親信網羅罪狀，上書彈劾蘇軾.蘇軾感到在都城的日子不好過,就上書請求到外地做官。作為隱士的蘇東坡才華橫溢的蘇軾雖然在他二十歲時便高中進士的第二名,但他的仕途之路卻充滿艱險和苦澀,幾起幾落，最后不得不離開京城，隱居在南方的幾個小地方。這里的蘇軾身著布衣,頭戴斗笠，腳踏木屐，手持竹節,顯然是一個隱居的東坡居士了。這幅《東坡小像》是明畫家孫克宏所繪。且莫猖狂愛詠詩元豐二年（10７９）四月,蘇軾到達湖州，到任不久，一場災禍便從天而降。朝廷御史臺（舊稱烏臺)在七月派人將蘇軾逮捕,押送汴京,罪名是作詩諷剌朝廷.當時蘇軾正在辦公，兩個悍卒沖進大廳，扯住蘇軾的衣袖說：“御史中丞召見。”蘇軾大驚失色，說：“我得罪朝廷之處不少，今日必是賜死。死就死吧，請讓我先與家屬告別."蘇軾妻子送夫至門，泣不成聲，扯著他不肯放手。蘇軾嬉皮笑臉地回頭說：“你就不能學學人家楊樸的妻子，作首詩送我么？"妻子不由“噗哧”笑出聲來,蘇軾這才得以脫身。原來這是蘇軾常在家與妻子講的趣事。楊樸是真宗時的隱士，被迫入京見駕，真宗問他：“卿臨行時可有人贈詩么?”楊樸說：“只有臣妻作一首：‘更休落拓耽杯酒，且莫猖狂愛詠詩，如今捉將官里去,這回斷送老頭皮.’”好一個東坡，這時還開玩笑。題竹圖（明·杜堇)大文豪蘇軾性愛竹子,不但喜歡賞竹，還愛畫竹、詠竹，并常常將詠竹之詩題于竹上。圖中的蘇大學士頭戴高冠，美髯飄飄,手執毛筆，題詩于竹。畫面簡潔,線條細勁流暢，人物神態瀟灑，透出一股放逸、秀雅的風致。蘇軾被押到汴京，關進大獄,審訊隨即進行。罪證是別人為蘇軾刻的一部詩集,而最先把這部詩集作為罪證的正是《夢溪筆談》的作者沈括。文人相輕，進而相軋相害,從來都是毫不手軟的。當然，蘇軾也不是沒有把柄可抓。他仗著自己文才過人,經常在詩文中譏諷朝政，貶斥新法，這些詩傳誦一時，影響不小。主審官或與蘇軾有私仇，或因政見不同要殺一儆百,他們把蘇詩中某些諷刺新法的地方，捕風捉影上綱上線,夸大為對神宗的不滿，逼蘇軾招認叛逆罪。蘇軾《詠檜》詩中有“根到九泉無曲處，世間唯有蟄龍知.”有人在神宗面前挑撥道:“陛下飛龍在天,蘇軾以為不知己，反欲求地下蟄龍，不是想造反嗎?”好在神宗還算明白,回答說:“詩人之詞怎么可以這樣理解,他詠檜樹，和我有什么關系？"卻對酒杯渾似夢前途險惡，生死未卜,蘇軾一度相當悲觀。在押往汴京的途中,他曾想躍入江中自盡.入獄后,他將許多青金丹埋在土內，準備一旦得知自己將被處死，就先行自殺。蘇軾與兒子約好,每天往獄中送飯，都要有菜和肉，如果聽到自己將被判死刑，就撤掉菜和肉，改送魚。他兒子每日給他送去肉菜.有一天家里糧食不多了,他兒子去郊外買糧,托親戚代為送飯菜，但忘了關照不要送魚。親戚正巧送了魚。蘇軾看到魚，以為這回完了。就寫了兩首絕命詩,囑咐獄吏轉送其弟蘇轍。他知道獄吏不敢擅自為犯人送信,必然會將此事上報。果然，神宗皇帝讀到此詩,心中不免有所感動。蘇軾名滿天下，連宮中的皇室成員也喜歡讀他的詩文。仁宗皇后病重時，神宗為了祖母病勢的好轉，打算進行一次赦免。仁宗皇后說：“不須赦天下兇惡,只要放了蘇軾一個人就行了。”她還對神宗說：“過去仁宗舉賢良，回宮時非常高興地說,我今天又為子孫得到太平宰相兩人，他說的就是蘇氏兄弟，現在難道你要把蘇軾殺掉嗎？”仁宗皇后邊說邊掉淚，神宗也在一旁陪著下淚。蘇東坡題扇圖東坡博古圖(清·蕭晨)此圖畫的是大學士蘇軾和兩位文士一起欣賞古玩的情景。圖上有作者的題詞:“東坡博古圖，前人有其本,考之書史未見其說，豈好事者為之耶？”云云。一些同情蘇軾的人也站出來為他說話.丞相吳充有一次問神宗:“皇上感到曹操這個人怎么樣？”神宗說：“曹操算什么東西。”吳充說:“陛下以堯舜為榜樣,當然看不起曹操。曹操猜忌心極重，但還能容忍禰衡這樣的狂人。陛下難道還不能容忍蘇軾嗎?”神宗有所觸動，說:“我正打算放了他.”經過五個多月的審訊，終于給蘇軾定了個“譏諷政事”的罪名。蘇軾雖然心中不服，但能幸免一死,他已是額手稱慶了，只得寫檢討認錯，后被貶官至黃州了事.出獄時，獄吏把藏著的絕命詩還給他,蘇軾感慨萬分，伏在案上,讀不下去.可時日一長,又為獄中好詩而得意了,忍不住作詩道:“卻對酒杯渾似夢，試拈詩筆已如神。”可轉念一想，不由心有余悸，罵自己道：“真是文人劣根性難改。”神宗不到四十歲便死了,執政的太皇太后廢止了新法。八年間,反變法派一度得勢。變法的主將蔡確被貶至安州(今湖北安陸），郁悶中他也寫了一些發牢騷的詩，不久為人告發.反變法派群起而攻之,要借此好好整整對立派，蘇軾是過來人，密請停止追究蔡確，但反變法派報復心切，聽不進他的話,終于使蔡確得到了類似蘇軾的經歷,蘇軾也被排擠。黨爭愈演愈烈,直吵到北宋滅亡。〔防作弊高招〕科舉考試到宋代已相當成熟，兩宋登科者共十一萬多，平均每次錄取的人數為唐代的十倍。當時實行解試、省試和殿試三級考試制度。解試又稱鄉貢,三年舉行一次，合格者稱舉人；省試由尚書省禮部主持，于解試次年春季舉行，各地舉人匯集京師；省試合格者參加殿試，殿試合格才算“登科”。為防止考官和考生作弊，宋人發明了許多高招。如“鎖院”:開考前數日，考官就得進入貢院,直到發榜,考官都不得外出或會見親友.“別頭試”：主考官的子弟、親戚、門客等到別的場屋應試，另派考官主持.舉人事先向貢院交納試紙和家狀，加蓋官印，考試時對號入座。封彌院將卷頭的舉人姓名、鄉貫糊住，編成字號；謄錄院將答卷抄寫一遍；對讀所校勘正副本;然后才把副本交給考官審定，這樣考官不僅不知考生姓名,連筆跡也無法看出.現代高考的許多做法，或可溯源至宋代。《念奴嬌?赤壁懷古》賞析“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”：起筆頗有氣勢，從長江著筆,巨大的空間；千古風流人物,廣闊的歷史時空，無數的英雄豪杰；將此二者聯系起來,組成一個極為遼闊悠久的時空背景;浪淘盡,歷史長河的沖刷.是悲哀,也是一種通脫,通古今而觀之的氣度。“故壘西邊，人道是周郎赤壁"：如果說前邊是一個氣勢非凡的大場景，那么，此時出現的則是一個細致精確的小場景,作為三國古戰場的赤壁究竟在何處,歷來眾說紛紜,但可以確定的是蘇東坡所寫之赤壁與歷史上赤壁之戰的赤壁絕非一處，對此，東坡有自知之明，因此在此處點出“周郎赤壁”在西。此句在文中作用極大,既拍合詞題，又為下闕緬懷周公瑾預伏一筆。“亂石穿空,驚濤拍岸，卷起千堆雪”：集中寫出赤壁雄奇壯闊的景色：陡峭的山崖散亂地高插云霄，洶涌的駭浪猛烈地搏擊著江岸,滔滔的江流卷起千萬堆澎湃的雪浪。從不同角度而又訴諸于不同感覺的濃墨健筆的生動描寫，一掃平庸萎靡的氣氛,把讀者頓時帶進一個奔馬轟雷、驚心動魄的奇險境界，使人心胸為之開闊,精神為之振奮“江山如畫，一時多少豪杰”:總束上文，帶起下片。前文為我們描繪的精彩畫卷不由不使人發出“江山如畫”的贊嘆;錦繡河山,地杰人靈，如畫江山必生光耀千古的英雄豪杰，三國時候正是英雄云涌、奇才輩出的年代：橫槊賦詩的曹操，馳馬射虎的孫權，隆中定策的諸葛亮，足智多謀的周公瑾……上片立足寫景,為英雄人物出場作鋪墊.“遙想公瑾當年……灰飛煙滅”：在三國這個歷史舞臺上,英雄人物風云際會，而最令東坡向往的是周瑜,以“遙想"領起五句集中寫青年帥才周公瑾，既然是作者的向往,必然要挑選最能表現人物的素材。史載,建安三年,孫策親迎二十四歲的周瑜,授予“建威中郎將”的官職，并同他一起攻取皖城.周瑜取小喬,正在皖城戰役勝利之時，而后十年他才指揮了赤壁之戰.此處把十年間的事集中到一起,在寫赤壁之戰前，忽插入這一細節,以美人襯英雄，(西施、范蠡泛舟湖上)接下來從容貌儀態上寫周瑜儒將風流姿態，大敵當前,談笑自若，指揮鎮定，強敵瞬間瓦解。?“故國神游……華發”：這里邊有政治理想落空的悲哀，振興王朝的祈望和有志報國的壯懷同黑暗的政治現實和橫遭貶謫的坎坷處境大相抵牾，思緒深沉、感慨頓生,仕途蹭蹬、壯懷莫酬，詞人自感蒼老，同年方氣盛卓有建樹的周公瑾恰成對照.“人生如夢，一樽還酹江月":歷史現實交相震撼，詞人于天地之中頓生達悟,既然人生如夢，何不放懷一笑，馳騁于山林、江河、清風、明月之中，灑脫情懷于此略見一般。(坡仙）本詞極雄麗之至,大起大落，橫絕今古。既認知人生如夢,又極寫人生之輝煌，使人難辨其究竟消極還是積極,人生功業雖輝煌而終歸于夢,但縱使如夢畢竟曾經輝煌，也許如夢的輝煌人生更值得珍惜,更惹人向往.古往與今來，哲理與人生，在雄長豪宕壯麗恢弘之中，隱然一種低徊婉轉深隱幽微的情思綿綿不盡。章法:上闕：高起然后低徊,平穩過渡后激昂慷慨至極，雄風浩蕩,熱烈奔放;下闕:抖筆蕩開，長音裊裊，漸緊漸烈,沉郁過后，復歸于沉靜，曠遠。音韻：入聲韻,短促有力。詩歌是韻文,講究節奏之美.《夢游天姥吟留別》中仙境出現時由原來的七字句換為四字句，使意外、突變更強烈。另如“收拾起大地山河一擔裝，四大皆空相！歷盡了渺渺程途,漠漠平林，壘壘高山，滾滾長江.但見那寒云慘霧和愁織，訴不盡苦雨凄風帶怨長，這雄壯，看江山無恙，誰識我一瓢一笠到襄陽!”慷慨雄渾,激烈悲壯。豪杰知多少——談《念奴嬌?赤壁懷古》中“一時多少豪杰蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中有“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”、“江山如畫，一時多少豪杰"及“人生如夢”。歷來的詩詞賞家在談到這首詞的時候，大都把“千古風流人物”解釋為：從古以來的英雄人物。把“一時多少豪杰”理解為:那時的許多英雄豪杰人物。而且這一首詞是公認的豪放派的代表。然而在分析詞意時，又因為一句“人生如夢”，說這首詞又帶有消極色彩。我認為這種分析，與詞的原意是不相符的。誠然，這首詞的確是豪放派的優秀的代表作。其原因并不在于詞作本身所塑造的物質形象的開闊宏大，更重要的是因為詞作當中包含的作者雄壯慷慨憤疾激昂的浩蕩氣宇。我認為詞作中最突出的思想應當是對周瑜早年就建功立業的無限敬佩和借此對自己才不得用的深重慨嘆。基于此,我認為，詞作當中根本就沒有半點消極的意味。古人作文，講究文氣貫通。不通則病。如果在分析這首詞的時候，既認為是豪放派的代表作，又認為帶有消極色彩，那么就存在兩種情況，一種是理解的有問題，另一種就是蘇軾的這首詞中“人生如夢”一句是敗筆.而我認為這里沒有敗筆,只有賞詞人的理解有問題。“千古風流人物”這句話中的“千古”二字，可以理解為“從古以來難……"。（辛棄疾“千古江山，英雄無覓孫仲謀處”中的“千古”也是這個意思。）“千古風流人物”可以解釋為“千古難見的才華出眾的人物”.由于是出類拔萃的人物,所以非常少見。這里指的就是單獨一個人——周瑜。而不能理解為眾多的人物。這一點可以從后面的“三國周郎赤壁”、“遙想公瑾當年”這兩句話去理解。如果說是許許多多的“風流人物"，那后面為什么單單回憶周公瑾呢?為什么不再回憶別人了？就是因為蘇學士在這里懷的古，就是周瑜，而非別人。我們通過考證資料都知道，這首此中的赤壁，并非真正的火燒曹操的赤壁。當地人硬說就是，應當也是因為對周瑜的敬佩。把火燒赤壁之名硬是拉在自己的地盤，也有類似于現在名人效應的意思吧。蘇軾也許知道這個地方并不是真正的赤壁,但在這里他主要不是去分別真假,而是在借“赤壁”這個名,來懷他的“古”,懷的是周瑜,來抒發自己的感慨,自己的情感。當時并起的英雄豪杰，在別人眼里看來,也許并不只是一個周公瑾，但是在作者眼里,這時最突出的英雄人物就是一個，那就是周郎公瑾.后面有句“一時多少豪杰”，初看字面的意思，好像就是“當時有多少英雄豪杰啊！”但是這樣理解的話,又和下面單懷周瑜有矛盾.這也與整首詞的渾然一體一氣貫通的豪放激情不相符。那么怎樣理解這句話呢?我認為，關鍵是對“多少"這個詞的理解.“多少”這里不能理解為數量多少的意思，需要理解成“多么”。當副詞講。“豪杰”,主要是勇猛威武，蓋世出眾威風凜凜之意。“一時”,應理解成“當時”。這句話用現在最通俗的說法，應該是:那個時候，周瑜是多么的威風啊！如果這樣理解，那么,詞的下闋筆鋒轉到“遙想公瑾當年”，就順理成章，令人感到文氣貫通,上下闋的銜接,是天衣無縫了。從上闋看，是在借景帶人,為下闋的單“懷”周瑜作下鋪墊.在下闋就可以集中筆力寫“公瑾”一人，而不必去為那么“多少”的其他人物浪費筆墨了.（如果把“多少"理解成許多的話）而這也正是蘇軾的本意。又，照這樣理解的話，就不會把后面“人生如夢”理解成“有消極意義”了。相反，我們將通過這一句，和后句“一尊還酹江月",更能看出作者藝術手段的巧妙。學士借寫自己已經荒度過了許多人生,在這早已華發之年，懷念公瑾,與公瑾的年紀輕輕就建功立業形成一個巨大的反差，在這個巨大的反差中，表現出作者那種無限的帶有壯志未酬的深厚蒼涼的感慨之情。筆者做學生時,學習此詞，當時老師就是按照傳統觀點講的.當時心中雖然有疑問,但是怯于追問.時至今日，已望不惑之年，執教此詞，見教材教參，依然如舊，慨嘆猶深。勉為此文，以商榷于大家。至情至性、噬心鏤骨的生命體驗—-重讀蘇軾《江城子》十年生死兩茫茫,不思量,自難忘.千里孤墳，無處話凄涼.縱使相逢應不識，塵滿面,鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉.小軒窗，正梳妝.相對無言,惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。--蘇軾《江城子》乙卯正月二十日夜記夢。這是蘇軾的一首著名的悼亡詞《江城子》。自從晉代詩人潘岳賦《悼亡詩》三首,以悼念死去的妻子以來，后人就稱哀悼妻子為“悼亡”.蘇軾的這首悼亡詞足可與潘岳的《悼亡詩》媲美.題記中的乙卯年為公元1０75年，正是宋神宗熙寧八年。蘇軾時年四十歲，知密州(今山東諸城縣）。其妻王弗去世整十年。這首詞可謂本色當行，語言明白如話，不假斧鑿,不事藻飾，不用一個典故.就是這樣一首洗盡鉛華、如出天籟的小詞,九百多年來．撥動了多少人的心弦,使多少人泫然涕下！究其原因,就是此詞以深摯的真情取勝。一個“情”字就是此詞的詩魂。夫妻之情可謂人生的至性至情，喪妻之痛可謂噬心鏤骨之痛。此詞的成功在于詩人在短短的一首小詞中，沉痛地表現了這種至性至情、噬心鏤骨的生命體驗。那么詩人是如何來表現這種至真至深的情呢？雖然此詞用了明白如話的語言、白描的敘述方式，這是為表現真情所必需;但是卻擯棄了線性平面的抒情方式，而采取了多層次、多角度的抒情方式，表現為抒情方式的豐富性。首五句為第一個層次，十年生死，幽明相隔,思妻之情,難以排遣，“不思量”不是真的不去思量，而是因為相思實在太苦，太傷人,故而不敢思量，但結果卻是“自難忘”。這一敘述的跌宕，更顯出思妻之情的深沉。由于蘇軾妻子的墳墓在四川彭山縣，距密州數千里，所以詩人無法去妻子墳前傾訴凄涼。如果說“十年生死”是時間的隔絕，那么“千里孤墳”則是空間的阻斷。時空的無情反襯詩人的有情。六七八三句抒情角度為之一轉，由抒情主體轉為抒情客體。詩人設想，縱然妻子生還重逢,一定不會認出自己了。十年來奔波勞碌，使自己滿面塵土，兩鬢如霜。這抒情角度的轉變,是通過抒情對象即妻子眼中的抒情主體的形象帶有情感色彩的特征來實現的.這不僅使思妻之情更深一層，而且還飽和著詩人歲不我與的自傷和感喟。俗話說“日有所思，夜有所夢"，夢妻是思妻的必然,也正合題旨。有了上闋的“日有所思”，也就有下闋的“夜有所夢”了。下闋五句愈是生動細致地描繪夢境情狀，就愈是使人酸鼻。夢妻是思妻之情的更深的延伸。最后三句又一次交換了抒情角度，抒情主體與抒情客體角色互換.詩人推想妻子的亡靈在年年的明月之夜，在遍植松樹的墳地上,該是何等傷心斷腸！夢妻是思請情感的凝聚的焦點。夢境中情景交融，“明月夜,短松岡"營造了悲涼腸斷的環境氛圍.詩人用層層推進的手法，使思念妻子之情不斷深化。詩屬于抒情文學作品，詩的情態形象是人的內心生活的反映，由情勢和氛圍構成。詩所提供給讀者的情態表象,對應于讀者的感情記憶，喚醒讀者內在生活的感情積累.這也就是為什么像此詞一類動情的優秀作品，能使不同歷史時代的人產生共鳴，能具有長久藝術魅力的真正原因.豪放的赤壁-—蘇軾《赤壁懷古》拓展美讀到了宋代，詞成了這個歷史時期文學上最有成就的文體。讀詞，不讀宋詞是絕不可能的，而要讀宋詞不讀蘇詞又更是一種遺憾。這個具有文壇改革家之氣的文學全能冠軍:文與歐陽修齊名合稱為“歐蘇”,詩與黃庭堅并舉合稱為“蘇黃”，詞則更是豪放派的創始人且和辛棄疾并稱為“蘇辛”；書法則更是獨樹一幟為宋初四大書法家之一（“蘇黃米蔡”——蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄);繪畫上則“朱竹”別具一格；文藝理論上則提出文章要“行云流水”.有蘇軾，中國文學史上有一顆锃亮的明珠.可是，這位宋仁宗景祐三年（公元１037年1月８日)出身于一個富有文學氣氛的封建知識分子家庭的蘇軾；這個２2歲考中進士,以一紙文章令當時文壇泰斗歐陽修驚奇（歐陽修讀了蘇軾文章說：“不覺汗出。快哉,快哉!老夫當避路，放他出人頭地也。可喜！可喜！”)的蘇軾，競因為一個“莫須有”的“烏臺詩案”被貶黃州(今湖北黃岡）.據說其原因可用他弟弟蘇轍說的那句話“東坡何罪？獨以名太高。”正如余秋雨先生所說:“他太出色、太響亮,能把四周的筆墨比得十分寒磣，能把同代的文人比得有點狼狽,引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一腳地糟踐,幾乎是不可避免的."然而,就因為這一件事情還成就了一個世界級的偉大詩人。沒有“烏臺詩案”，便沒有蘇軾的被貶黃州；而沒有黃州,便沒有赤壁；沒有赤壁,便不能成就豪放的蘇軾，和豪放的蘇詞。是黃州赤壁的凄苦和掙扎,完成了蘇東坡詩文的超越。一、赤壁的蘇軾請看下面一段文字:“蘇軾以吟詩有譏訕，言事官章疏狎上,朝廷下御使臺差官追取。……(皇甫）遵乃以臺牒授之。及開視之，只是尋常追攝行譴耳.遵促軾行，二獄卒就縶之。即時出城登舟。郡人送者雨泣。頃刻之間，拉一太守如驅犬雞.此事無頗目擊之。”（宋?孔平仲《孔氏談苑》）什么叫“譏訕”？“吳兒生長狎濤淵”詩句被說成是影射皇帝興修水利。真是“眾口鑠金，積毀銷骨"，因眾多被蘇東坡比下去的文人的斷章取義的文字獄陷害，公元１07９年7月2８日,朝廷派皇甫遵到湖州逮蘇東坡。就因為吟詩有“譏訕"，宋神宗派的官差捆綁了蘇軾，就像驅趕雞犬一樣驅趕蘇東坡上路，家人趕來，號啕大哭，湖州城的市民也在路邊流淚。作為知識分子的蘇軾，當時是多么的惶恐啊，連穿什么衣服都忘了，并且滿以為會砍頭的，就因為“木秀于林，風必催之”。一個太守,一個在宋朝舉足輕重的文人，就像“驅犬雞"一樣被逮。而且還受盡各種刑罰。還好的是宋神宗本身還是欣賞蘇軾的才華的.因此“烏臺詩案"把蘇軾抓來關進監獄半年后出獄，蘇軾被貶到黃州。此時的蘇軾心態誰都能理解,可作為讀書人，作為一直對皇帝忠心，即使被審判時他也說:“我不敢有此心，不知什么人有此心，造出這種意思來。”而今被貶,他樂得清閑呢?只是有不惑之年已過還未建功立業的遺憾.《初到黃州》一詩便可看出這一點.自笑平生為口忙,老來事業轉荒唐。長江繞郭知魚美,好竹連山覺筍香。逐客不妨員外置,詩人倒作水曹郎。只慚無補絲毫事，尚費官家壓酒囊.黃州團練副使是個閑差，管他呢!只是空費了官家俸祿。余秋雨先生說:“他不知道,此時此刻，他完成了一次永載史冊的文化突圍.黃州，注定要與這位傷痕累累的突圍者進行一場繼往開來的壯麗對話。”于是,他來到了黃州的赤壁磯，據說是三國赤壁之戰的古戰場，實際上到今一般人都認為那場驚心動魄之戰是在湖北蒲圻打的。可哪里由得這位戴罪立功的人去考證，去選擇呢？現在的蘇東坡需要的是找到一個表露心跡,抒發抱負的承載。這“赤壁磯”，便成了他思慕英雄,渴望建功的承載。因此,一發而不可收，寫出了散文《前赤壁賦》和《后赤壁賦》以及那代表蘇軾詞風的杰作《赤壁懷古》。二、赤壁的懷古歷代文人，都有一個特點,既然當今不容寫，便寫古,既然今天不容抒,便抒古。因而“懷古”,仿佛成了所有文人墨客的“救命草”。而且由此也確實留下了許多膾炙人口的篇什。蘇東坡也一樣。既然有“火燒赤壁”的輝煌背景的映襯,那這赤壁的景怎生了得—-“大江東去,浪淘盡,千古風流人物”:大江的流水終日不停地向東奔流,那洶涌澎湃的浪潮,淘洗盡了千古以來無數的杰出人物.這開篇的廣闊視野中,寫出了長江的非凡氣象,而且將自古以來這里出現過的許多威武雄壯的戰爭故事都概括進來的。這闊大的空間與漫長時間、抽象的歷史現象與生動的自然景觀、對歷史的深沉思考與現實的無限感慨的統一,氣勢豪雄,激起懷古之情與人生的感慨.“故壘西邊,人道是,三國周郎赤壁”：西邊的舊營壘，人們說曾經是，三國時代周郎鏖戰的赤壁。“人道說"，已點明了未經考證之意.寫過《石鐘山記》“嘆酈元之簡,笑李渤之陋”的蘇軾,是有實事求是的研究精神的。因此,有人說蘇軾懷古赤壁寫錯了地方,其實蘇軾可真有點無可奈何的將錯就錯之意呢！只是“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”,三國英雄萬千,為什么單寫周郎呢？一可能是因為周瑜２４歲開始被重用，34歲便在赤壁建立功勛；二可能還有周瑜英雄遇明主的感慨;再有就是周瑜當時本來就是主帥,當時44歲的蘇軾不可能去懷念當年60多歲的曹操和50多歲的諸葛亮。“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”：陡峭紛亂的巖石直插云霄，驚濤駭浪拍打著江岸,激流卷浪，堆似積雪.這夸張的赤壁壯麗雄偉、氣勢磅礴河山的描寫,撩起人們的遐想，自然會想到當年英雄,只有這樣的壯景的襯托,才會有氣宇軒昂的英雄風采.“江山如畫，一時多少豪杰":大好河山，美麗如畫；一時間的風云際會,真不知興起了多少英雄豪杰。河山壯麗，英才輩出。對大好河山的熱愛,對歷史英雄的懷想，對當代豪杰的期盼,蘊在其中。背景已經繪就，人物就當出場.這便是作者一直渴慕的英杰。“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”:遙想當年的周公瑾，初娶小喬，英姿勃勃,勇武剛烈。手搖羽扇，頭戴青巾,談笑自如，指揮若定,火燒敵船，灰飛煙滅.突兀的“小喬初嫁"寫周瑜的年輕，更有美女襯英雄,寫其春風得意。而面對八十萬曹軍從容迎戰，倏忽間敵艦灰飛煙滅,這何等的英霸之氣呀!而這正凸現了作者的內心秘密:多么想像周瑜一樣啊！“故國神游，多情應笑我,早生華發”:神游故國山河,多情的人兒一定會取笑我,這么早就生白發了。由“遙想"、“神游”中回到現實，我是一個被貶之人，時不我待喲！青春虛度，華發早生，可而今一事無成。“人生如夢，一尊還酹江月"：人生就像夢幻一般,所謂事業功名,在時間巨流的沖擊下,必將灰飛煙滅。想來還是拿起濁酒，盡情的喝上幾杯，并且以此祭灑江上的明月。感嘆韶華易逝，人事無常，功名富貴本是一場虛幻，內心不由感到沉痛而傷悲。最后豁然通達，作者心情已轉為開朗、曠達。因此，這兩句詞中顯露出了一種意興瀟灑的豪情。由此可見，蘇軾赤壁的懷古,是為了思今,是為了抒發一種心緒,寄托一種情懷.一段內心愁郁的心歷路程中，我們看出了詩人的曠達，更看出了深受佛道文化影響的詞人不忍虛度、渴求有所作為的雄心壯志。雖然不免有“多情”句、“如夢”句，但這蒼涼的慨嘆是作者豪放的補充,或者說因這蒼涼更襯托出了赤壁的豪放。三、赤壁的豪放豪放是指氣魄宏大而無拘無束。蘇軾的全能，正如李澤厚在《美的歷程?蘇軾的意義》一書中說：“他作為詩、文、書、畫無所不能的文藝全才，是中國后期封建社會文人們最喜愛的對象。”因此,他的豪放，是因為他的能豪放.說到豪放，便會說蘇軾，而說到蘇軾的豪放,自然要說到《赤壁懷古》。《赤壁懷古》的豪放表現在三個方面：1、景物描寫的豪放：你看那“大江東去”，你看那“亂石穿空",那夸張、比喻手法的運用，那縱橫馳騁、游忍有余的描寫,給我們呈現現出了一派廣闊的景致，顯示出了宏大的氣魄。２、周瑜形象的豪放：這個作者極盡贊美的對象，作者選取了美滿婚姻、儒雅風度、卓越的指揮才能三個方面，三個特寫，便把一個叱咤風云的儒將風采寫得形象生動.這個少年得志，在赤壁之戰中建樹顯赫奇功的英雄,正寄托著作者的人生理想。3、感時傷今的豪放:生不逢時，空有一腔抱負，但對得起天地良心。不過“風流人物”也是要被歷史長河淘盡的，不如在江月、江風中舉杯逍遙吧，詞人在失落中找到了解脫。其實,蘇軾的赤壁豪放決非一詩一詞的豪放，那是人生境界的豪放.被貶黃州是不舒服的，但正由于貶職,使他突破了小人的包圍，使他真正開始審視人生的真諦，從而寫出了這首膾炙人口的名篇.詞到了蘇軾本身就發生了巨大轉變:一掃輕柔綺麗、纏綿悱惻的婉約之風,而代之以縱橫開合、意境博大的豪邁之象；突破了詞律、拓寬了詞的內容。以詩入詞，以文入詞，變流俗的鄙語為高雅的士大夫抒懷。怎不呢？愈文豹《吹劍錄》曾記蘇軾官至翰林學士時，曾問幕下士人說：“我詞何如柳七？”幕下答道：“柳郎中詞只合十七八女郎，執紅牙板，歌‘楊柳岸,曉風殘月’。學士詞須關西大漢，銅琵琶鐵綽板,唱‘大江東去’。”豪放之美是陽剛之美，這在據說是蘇軾第一首豪放詞中可以更明顯的體現，這是他“烏臺詩案”之前熙寧八年(公元１０７5年)冬天寫的：江城子?密州出獵老夫聊發少年狂，左牽黃,右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡.為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。此詞一反“詩莊詞媚"，“一洗綺羅香澤之態,擺脫綢繆宛轉之度”,拓寬了詞境。勤政愛民的蘇軾，為百姓擁戴。“狂"、“卷”寫出了出獵的壯闊場面,而“挽"、“射",尤其是“西北望,射天狼（喻指遼和西夏)”，更表現出了借出獵表達自己強國抗敵的政治主張，抒寫了渴望報效朝廷的壯志豪情。蘇軾被貶黃州赤壁是不幸之事,可赤壁成就了蘇軾，成就了蘇軾的豪放，那是不幸之后的豪放,是凝重的豪放，是警醒世人的豪放。蘇軾生平思想與其詞作關聯淺析蘇軾開詞壇豪放一派，其詩詞、散文所表現的豪邁氣象，豐富的思想內容和獨特的藝術風格代表了北宋文學的最高成就.而東坡自身生平便頗具傳奇味,其一生坎坷波折與其復雜思想碰撞出＼\\”詩余\\\”的火花，便是蘇詞.《毛詩序》云:\\\”詩者,志也,在心為志,發言為詩＼＼\"。蓋詞亦然。蘇軾（1037－-1101），字子瞻,號東坡居士*，四川眉山人.出生于北宋中葉，當時的社會政治形勢造就了他積極入世的儒家秉性，其家庭出身讓他早受文學熏陶。其父蘇洵，號老泉,北宋文學家。軾才華橫溢，博學多識.后人合稱蘇洵、蘇軾及弟蘇轍\＼\"三蘇\\\＂.宋秦觀、黃庭堅、張耒、晁補之皆從蘇軾學,俱有盛名,史稱\\\”蘇門四學士\\\"。仁宗嘉祐二年,蘇軾入仕,對政治期于變革,但不敢觸之過深,趨于保守，他的這種思想一直持續到三十歲以后。宋英宗治平二年,蘇軾結發妻子王弗病逝.宋神宗年間，自仁宗＼＼\"慶歷新政\\＼”始的黨派之爭更趨激化。＼\\"新黨\\＼＂王安石為相，實施新法，打擊舊黨。神宗熙寧年間，蘇軾上書反對新法，即遭貶黜,熙寧六年出任杭州通判，熙寧七年轉知密州，元豐元年知徐州，后知湖州。知密州時，亦作諸多詩詞。《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》作于神宗熙寧八年,時蘇軾知密州。（按：英宗治平二年五月丁亥,趙郡蘇軾妻王弗,卒于京師.六月甲午，殯于京城之西。）詞云：\\＼＂十年生死兩茫茫,不思量,自難忘。千里孤墳,無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉.小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜,短松崗。\\＼"(古典文學出版社《東坡樂府》卷下）此為東坡悼亡之作。軾妻王弗于英宗治平二年逝世至熙寧八年正好十年,蘇軾仕途失意,知密州，心情凄苦，此時憶亡妻，以夢境相會,自己已\\\＂塵滿面，鬢如霜\＼\"，見亡妻猶在，千般話語，化作淚千行！夢醒過后,伊人已逝,腸斷短松崗。以夢境相見寫伊人永逝，喜景寫悲，悲何如哉!神宗熙寧八年冬，蘇軾值知密州.時北宋積弱不振，北方遼國入侵，西北西夏擾境,西有吐蕃，東北有高麗人入境。而北宋王朝無力抵抗強悍的少數民族的鐵蹄，年年納貢。蘇軾向來主張加強國防，而就在此前數月，遼國迫北宋割讓土地.適蘇軾祭常山回,與同官出獵.乃作一詞：《江城子·密州出獵》，詞云：\＼＼”老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼,錦帽貂裘,千騎卷平崗,為報傾城隨太守,親射虎，看孫郎.酒酣胸膽尚開張；鬢微霜，又何妨!持節云中，何日遣馮唐?會挽雕弓如滿月,西北望，射天狼。＼\\”此詞是蘇軾最早所作豪放詞,氣勢豪壯，波瀾壯闊。作者雖云\\\"老夫\＼\”,但左牽黃，右擎蒼，人雖老矣，雄心仍在，蘇軾以魏尚自許,希望得朝廷信任。希冀馮唐到來，在政治上一展身手，鞏固國防,射天狼（喻指遼與西夏。按:遼人尚武,性殘暴，以草原之狼自喻，其主稱\\＼＂狼主\\\＂）殺敵報國,建功立業。神宗熙寧九年，蘇軾仍知密州，此時他政途失意，且與其弟蘇轍(字子由）七年不見。適值中秋，蘇軾與同官大慶佳節.良辰美景，感嘆良多,乃作《水調歌頭》(按：《水調》乃唐人大曲,凡大曲有歌頭。此必裁其歌頭，另倚新聲也。《詞譜》云)，自解題云：丙辰中秋，歡飲達旦,大醉，作此篇兼懷子由。詞云：＼\＼”明月幾時有？把酒問青天.不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉朱閣,低綺戶,照無眠.不應有恨,何事長向別時圓？人有悲歡離合,月有陰情圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟.\＼\＂適中秋月圓時節，\\\”不應有恨\\\"，可天上月自圓,而人間之\\\”我\＼＼"卻失意潦倒，親人難逢，其心情抑郁,可想而知.蘇軾化用李白《把酒問月詩》\＼\"青天有月來幾時?我欲停杯一問之.\\\＂起筆舉杯問青天明月，筆風清新健朗，又有李白之飄逸浪漫之味.作者抒幻想而留戀人世，傷離別而處以達觀，反映了作者由超脫塵世的思想而轉化為喜愛人間生活的過程。全詞之間,我們不難看出，蘇軾以道家之飄逸寫月,用浪漫奇逸的清風夜月瓊樓玉宇圖道出了自己現實不得意而欲＼\＼＂乘風歸去\\\”之心.但\＼\”歸去\\\"只不過是用來沖淡心中憂愁的一味清涼劑而已!我們不應忘記,貫穿蘇軾一生的思想主線，永遠是積極入世的儒家精神!因此，詞尾再不怨天尤人，而是自解寬心\\\"但愿人長久，千里共嬋娟\＼\”。全詞上下皆以飄逸浪漫之筆調托現實之胸懷。神宗元豐二年,蘇軾作詩諷刺新法，被捕下獄，出獄后，責授黃州團練副使①。蘇軾政治上的失意,多少給他的儒家積極用世態度澆了些許冷水，同時滋長了他逃避現實和懷才不遇的思想情緒，于是，蘇軾思想變革開始了其偉大的行程，佛家和道家思想已悄然進入東坡先生的大腦②，卻沖不斷蘇軾終生不渝的儒家用世態度。黃州，今湖北黃岡。是長江中游形勢險要之地，武漢三鎮即在它的西面,我國不少英雄人物曾經在此展開軍事上政治上的斗爭。在雄偉江山和歷史英雄人物的激發下，他寫出了一些燴炙人口流傳千古的詩詞散文,如《赤壁賦》《后赤壁賦》《［念奴嬌]赤壁懷古》《［卜算子］黃州定惠院寓居作》等，多是豪放之詞，氣勢磅礴。（按：此等之詞，評者甚眾，此不累添余文。）蘇軾之詞，亦不乏婉情綿柔之作。蓋一位大作家，皆是感情細膩豐富之人，情感多面,思想千般,方是大方之家.神宗后期，王安石罷相，退居金陵（今江蘇南京）。\\\"舊黨\\＼”領袖司馬光為相,廢除一切新法.朝中罷黜一切\\\"新黨\\\”,提拔舊黨。不久,神宗駕崩，由于神宗無直系皇儲，太祖嫡系皇室子孫繼承大統，是為哲宗，朝中仍由司馬舊黨執政，子由(軾弟蘇轍）參知政事③，蘇軾被召還朝，任翰林學士。此時蘇軾仕途已逢多舛，此次奉詔回汴京,朝中已非昔景,心中多有感慨.哲宗元祐二年，吏部郎中、同知樞密院事章質夫以[水龍吟]《柳花詞》與蘇軾和，軾乃作［水龍吟]《楊花詞》(次韻章質夫楊花詞）。詞云:\\\”似花還似非花，也無人惜從教墜.拋家傍路，思量卻是,無情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起.不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過,遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細看來、不是楊花,點點是離人淚。\\\"全詞構思巧妙,刻劃細致，詠物擬人，渾成一片,情調幽怨纏綿，迤邐委婉，柔腸千結,情絲萬縷，將一個似花非花，還似離人淚的意境描得煙雨朦朧,西園落紅、殘花細雨、流水春風,似夢，還似離人心中的愁思，道不盡,花月春風。正如清代沈德潛評《長信宮詞》,\\\"優柔婉麗，含蘊無窮,使人一唱而三嘆\\＼”。清末詞論家王國維《人間詞話》云：＼\\”詠物之詞,自以東坡《水龍吟》為最工.＼＼\＂東坡風骨，豪放與婉約兼濟，俠骨共柔情并存。但，蘇軾終為豪放大家，其柔婉之詞,僅為其風格之一面，增其大家之風而現其情感豐富之實耳。昔王安石行新法,蘇軾作為保守派，持言反對,而他被貶至黃州自耕數年后,深入了解了當時社會的弊端，從思想上對新法的好處有了進一步的了解。于是,當司馬光舊黨將其作為曾被新黨打擊的舊黨而加以提拔時，東坡先生竟然表示反對全面廢除新法,由此而遭到舊黨程頤一派的攻擊。蘇軾再次被貶,出知杭、穎、定三州④。當蘇軾五十九歲時,新黨再次執政,而此時的蘇軾已為新舊兩黨視為異端,前為舊黨所貶,今新黨執政，貶之更甚。況且此時的新黨早已不是王安石的新黨，而是一些為在朝中爭得一席之地的奸佞借用新黨之名與舊黨相爭的朋黨而已.再加上哲宗本身由于害怕宗室之爭,不愿任用神宗時的大臣.所以蘇軾被貶十分悲慘。蘇軾先后被貶官嶺南惠州、儋州和海南瓊州。嶺南地區多瘴毒，歷來只有為當朝者大不容的政敵或罪大惡極之人才被判流放嶺南，意為不想讓其再回中原；而海南瓊州,即現今海口，北宋時的海南，幾乎近于原始社會，是未經教化的方外之地，更加荒涼野僻.蘇軾雖非被流放，然而將其一貶再貶,直至扔至如此地方，雖然其于惠州時仍作《荔枝詞》，詩云：\＼\"羅浮山下四時春,櫨橘楊梅次第新，日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人。\\\”詩中自意雖不得于朝中一展才華，但嶺南荔枝卻也是歷代帝王奢求之物，雖貶我至此,我竟能＼＼＼"日啖荔枝三百顆\\\＂，不亦快哉!詩中余味，心胸闊達,但能隱隱窺見對仕途失意之無可奈何之情感.貶瓊州時,再不云食\\＼"荔枝\＼\"，而唯能\\\"日食薯芋\\＼”，生活清苦處境維艱可想而知.哲宗駕崩，端王繼位,是為徽宗。新皇登基,大赦天下，詔命東坡回京.蘇軾大喜若狂,蒼猝上道，未至東京，次年七月病逝于當涂⑤，年六十五歲。蘇軾的思想比較復雜,儒家思想和佛老思想在他的世界觀的各個方面往往即矛盾又統一.我們可以人說蘇軾一生的思想中，以儒家枳極用世思想為主線，因為自始至終，蘇軾一直沒有放棄的是為官出仕實現他的政治抱負。而佛老思想只不過是他在政治上將儒家思想碰得頭破血流之時用來撫慰心靈的清風明月，其豪放之氣仍在,雖佛老思想本在消極，但東坡之術,恰能以消極顯積極,借佛道之柔，托儒家之剛，\\\"猛虎細嗅薔薇\\\＂⑥，也正是蘇詞獨特之美!佛道二家超然物外，與世無爭，灑脫自然,逍遙飄逸，取其為柔;而儒家\\\"修身齊家治國平天下\\\”乃用世之道,取其為剛。剛則易折.將儒釋道融為一體，剛柔相濟,這才是完整的蘇軾，才能開創北宋文學滔滔如長江大河般的氣勢！［＊居士，古代佛家專指居家食齋念佛之人］注：①團練，中國古代地方武裝，訓練鄉丁。②公認與蘇軾論佛者為佛印;而論道者為楊世昌。③參知政事,北宋于宰相下設參知政事分權，并以樞密使、三司使分取軍事和財政大權.參知政事相當于副宰相。④據考證,東坡修葺西湖,筑蘇堤,當為此時。⑤當涂,今江蘇常州。⑥出自文學評論家朱光潛語。一蓑煙雨任平生——蘇軾吃官司“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”﹝《題西林壁》﹞“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。"﹝《念奴嬌?赤壁懷古》﹞“舉酒屬客，誦明月之詩,歌窈窕之章。”﹝《前赤壁賦》﹞當我們反復吟誦蘇軾文學作品中的這些佳句的時候,我們便容易聯想到他的詩句中包含的哲學理趣，詞句里蘊涵的雄奇豪放,文句中體現的灑脫飄逸。我們知道，蘇軾是北宋后期的文壇領袖，詩、詞、文都稱大家，在我國文學史上有著突出的地位，對后世文學影響深遠。然而，又有多少人知道,這令人矚目的文學成就的背后有他“身行萬里半天下”的豐富經歷,有他坎坷曲折的人生遭際呢？在大起大落的一生中,他吃過不少次文字獄官司.第一次是任杭州通判的時候，他興沖沖觀看錢塘潮回來，寫有《觀潮》詩五首,其中第四首為：“吳兒生長狎濤淵,冒利忘生不自憐.東海若知明主意,應教斥鹵變桑田。”誰會想到這首本是同情吳國水澤勞苦大眾的詩，竟被誣陷為“諷刺朝廷水利之難成”,甚至是“包藏禍心,怨望其上"的“怨上詩”呢？轉知湖州上任后，他寫了一封感謝信《湖州謝上表》給皇上，皇上也看過，覺得沒什么問題。可是，當時稱得上“檢舉揭發專業戶”的御史中丞舒亶說感謝信中有“譏切時事之言"，說蘇東坡反皇上已反到了“流俗翕然，爭相傳誦，忠義之士，無不憤惋”的程度。另有一個母喪之后不服喪而遭人唾罵的高官對蘇軾攻擊最兇,他就是主持審訊蘇軾一案的御史中丞李定,他說蘇東坡“起于草野垢賤之余"、“初無學術,濫得時名”、“所為文詞，雖不中理，亦足以鼓動流俗”等等，為蘇軾羅織了許多罪名。還有一個驕橫跋扈的老人王圭,他憑借自己的地位和資格自認為文章天下第一，妒忌名震文壇的后起之秀蘇東坡，他抓住《詠檜》一詩中的“根到九泉無曲處,歲寒惟有蟄龍知"兩句,向神宗皇帝告狀，說蘇軾有“不臣意"，皇上問他:“何以見得?”他說：“陛下龍飛在天,軾以為不知己,而求知地下之蟄龍，非不臣而何？”頭腦還較清醒的神宗皇帝回答道：“詩人之詞，安可如此論，彼自詠檜,何與朕事?"雖然如此，他們一幫人還在繼續搞鬼，最后把蘇軾定為死罪。在這危機關頭，好在朝中的好友范鎮等人寫信給出皇上，說蘇軾在文學上“實天下之奇才”,希望寬大處理;政敵王安石的弟弟王安禮也仗義執言，對皇上說“自古大度之君，不以言語罪人”；當朝的左相吳充直截了當的對皇上說：“曹操猜忌心那么重還容得下禰衡，陛下怎么容不下一個蘇東坡呢？”;病得淹淹一息的太皇太后在神宗皇帝大赦罪犯來為她祝壽時竟說:“用不著大赦天下罪犯，放了蘇東坡一個人就夠了!"神宗皇帝憚于輿論的壓力，亦不愿意背上“殺才士”的惡名,蘇東坡才死里逃生,被貶到黃州。這就是歷史上所謂的“烏臺詩案”。蘇軾在黃州“放浪山水間,與漁樵雜處，漸不為人識”。可是事情并沒有完，他的政敵還在虎視眈眈地找岔子。元豐八年五月，蘇軾在揚州寫了《歸宜新興留題竹西寺》詩三首，其中第三首有這樣兩句：“山寺歸來聞好語,野花諦鳥又欣然。"不料又被御史參了一本，說“神宗剛死，作為臣子竟有如此歡樂的心情，實屬大逆不道”。宋哲宗紹圣四年，蘇軾先被貶到英州，再貶到惠州，有人又以他兩句詩“報道先生春睡美，道人輕打五更鐘"進讒于宰相章惇。章惇勃然大怒，認為蘇軾在貶謫時居然也有“春睡美"的閑適，顯然是對抗朝廷，于是就把他貶到更偏遠的儋州﹝今海南省﹞，至徽宗即位方遇赦北還。面對這些文字獄官司,蘇軾超然物外，樂觀曠達，用文字抒發心中的萬千感慨:“驚起卻回頭，有恨無人省.揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”﹝《卜算子》﹞“誰道人生無再少?門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。”﹝《浣溪沙》﹞“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生.”﹝《定風波》﹞《赤壁懷古》教案教學目標了解蘇東坡的生平思想及豪放詞的特點;學習本文寫景、詠史、抒情相結合的特點；理解蘇東坡的情感矛盾.課型多媒體教學過程一、導入許多古人，每見名山大川，必有所感懷。如孔子“登泰山而小天下"，范仲淹臨洞庭憂蒼生，歐陽修游滁州而醉山水。他們心為山動,情為水發,錦文華章噴薄而出,留下許多千古絕唱.宋代詞人蘇東坡來到歷經滄桑的赤壁古戰場,同樣情難自已，醉書一曲《念奴嬌》，讓世人傳唱。（展示赤壁風景圖及蘇軾原作,進入主頁面。)二、朗讀全文１、一位同學讀,正音.2、齊讀,感受文章。3、疏通詞語千古:長遠的年代。風流:有文采有功績。檣櫓：檣,桅桿；櫓,漿。這里指北軍的戰船.灰飛煙滅：像灰煙那樣消失.華發:白頭發.酹:以酒灑地,用以祭祀。三、課文分析1、說說你自己對這首詞的感受。2、回答下列問題：上闕(1）描寫景色的有哪些句子?（2）文中用了哪些富有表現力的字詞描寫了赤壁怎樣的景色?用了什么修辭?從幾個角度？基調怎樣?字詞特點角度修辭基調亂險怪形夸張豪邁奔放穿高峭驚洶涌聲比擬拍水石相擊卷狂瀾奔騰形比喻雪水色純白色(作者抓住懸崖、陡壁、怒濤、波浪這些可視性極強、變化宏大的形象，大刀闊斧，橫畫縱抹，描繪了一幅奇險雄偉的畫面，格調高昂。)（3)、對活動在這里的英雄人物,作者又是具有怎樣的情感呢？大江滔滔，猶如歷史長河，英雄人物的業績,被淘洗變淡。這些英雄人物現在又在何方呢?不盡的懷念從中可見。“故壘"句具體話懷古的時、地、人。(４）上闕末句有何作用？承上啟下.（是啊，“江山如此都嬌,引無數英雄競折腰。”錦繡河山必然產生、哺育和吸引無數的英雄人物，而三國時期正是英雄輩出的時代,關云長過五關斬六將，猛張飛一聲斷喝長板陂上，俊呂布方天畫戟無人能敵，諸葛亮運籌帷幄世所難當。〈展示人物臉譜>在諸多英雄中,作者選擇了誰作為詠誦的對象?)下闕(1)作者是從哪幾個角度描寫周瑜的？基調怎樣?（2）作者自身的狀況又是怎樣的?基調怎樣？（補充：建安三年東吳孫策親自迎請二十四歲的周瑜，授予他“建威中郎將"的職銜，并同他一齊攻取皖城。周瑜娶小喬,正在皖城戰役勝利之后。)項目周瑜蘇軾年齡２４歲４7歲婚姻幸福美滿屢遭不幸外貌英俊儒雅早生華發職位東吳都督團練副使際遇功成名就功業未就基調感奮感傷(3)怎樣理解這一矛盾（感奮與感傷）?（結合蘇軾的生平思想來看：蘇軾，北宋著名文學家，眉山人。二十歲中進士,力圖有所作為.他覺察到北宋國力的軟弱和遼夏軍事政權的嚴重威脅,希望能抵制外辱，立功疆場。他的政治思想比較保守，宋神宗時，王安石當政,行新法，他極力反對,寫詩諷刺.結果被新派官員彈劾誹謗朝廷，捕之入獄.后貶為黃州團練副使.宋哲宗時一度遷為翰林學士.又貶惠州，遠徙瓊州.終逝于常州。）對周瑜的追述表現的是一種理想，而落泊失意是一種現實,感情基調的矛盾實際反映的是是理想與現實的矛盾.（４）作者又是如何解決這種矛盾的?（“逝者如斯夫"，人生美好卻短暫，于是有人嘆息不已,“人生苦短”；有人及時行樂,“對酒當歌,人生幾何”；有人借酒消愁，“與爾同消萬古愁”；也有人玩世不恭,“一場游戲一場夢”。那么,蘇軾又是如何對待的呢?）“人生如夢”，人生是短暫的虛幻的,又何必執著？灑酒入江，以酒祭月，是希望萬古愁懷隨江而去.感慨和動作中現出一種超脫與曠達。總結全文內容:感懷寫景詠史抒情基調：昂揚感奮感傷超脫四、比較閱讀展示《江城子·密州出獵》。江城子·密州出獵蘇軾老夫聊發少年狂，左牽黃,右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎.酒酣胸膽尚開張,鬢微霜,又何妨!持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月,西北望，射天狼。歸結這兩首詞的共同特征，即豪放詞的特征。角度特點思想積極、樂觀意境高遠、壯闊風格奔放、灑脫五、課堂檢測1、名稱：詞的全名為，又稱、、長短句、琴趣、樂章等。２、分類：按字數分有、、長調（〉92字）。按節數分有、、三疊、四疊。３、流派及代表詞人：豪放派，代表詞人有蘇軾、;，代表詞人、、姜夔等。六、全文賞析（略）念奴嬌·赤壁懷古教學目的：感受蘇詞的豪放風格理解烘托映襯，虛實相濟的寫作特點培養對意境的感受、分析能力教學設想：指導如何把握意境,一課一得；分析、對比、歸納、感悟風格特點教學時數：一課時教學過程:一、導入詞風分婉約豪放，“婉約者欲其詞調蘊藉,豪放者欲其氣象恢宏。”前面我們學習了柳永的代表作品＜〈雨霖鈴〉>，其景凄美,其事纏綿，其情凄涼，“楊柳岸曉風殘月”說不盡的感傷凄婉，融情于景。今天我們學習風格與之截然相反的另一首詞。創設情境,并為對比伏筆。二、初步感知1、作者簡介：蘇軾，字子瞻，號東坡居士,北宋文學家,書畫家.2、背景簡介:北宋元豐五年，蘇軾因“烏臺詩案"被貶為黃州團練副使,游赤鼻磯,作詞抒懷。3、朗誦。（１）了解作者及創作背景;（2)試讀.知人論世，初步感受意境三、解讀鑒賞1、題為“赤壁懷古"，上闋中寫了哪些赤壁景觀？2、你認為哪幾句寫得好？好在何處？這些景物有何物點?3、面對壯美的赤壁景觀,作者依次生發了哪些懷古情思？４、小結:實景與虛境思考回答：(1）大江、故壘、亂石、驚濤;(2）亂石穿空,驚濤拍岸，卷起千堆雪(3)千古風流人物、三國周郎赤壁、一時多少豪杰解讀上闋，品味語言，賞析作品壯美的景語。５、闋中作者主要寫了哪個歷史人物？指名朗讀詩句。6、“周郎”形象有何特點?７、周郎如此,蘇子本人呢？如何理解詞的結尾？(1)周瑜:“小喬初嫁了,雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”（2）年輕有為，氣宇不凡，從容瀟灑，指揮若定。（３)多情－愿望；如夢－—-自慰；酹江月———傾吐解讀下闋，分析人物體會豪邁蒼涼。四、對比歸納１、課內訓練：填表對比本詞與〈＜雨霖鈴〉＞；2、歸納主題、寫作方法；3、指導把意境的方法。填寫表格體會豪放風格對比鞏固訓練能力指點方法五、作業課外選讀一兩首詩詞，試把握其意境。鞏固延伸板書設計:大江千古風流人物故壘實景亂石虛境一時多少豪杰驚濤意境江月周郎風采功業向往古代英雄情感感慨壯志難酬念奴嬌·赤壁懷古一、教學目標:①了解詞的有關知識②領會詞中詞人抒發的感情③訓練學生初步的文學作品的鑒賞能力二、教學難點:①感受品味詞作中的意境②景物描寫中見作者的情懷三、教學方式:方案（一）:多媒體授課，比較法學習（二）：師生共同體味，比較法學習［本教案采用方案（二)授課］四、課時：一課時五、步驟：(一）、師配樂朗誦全詞（二)工學生在老師朗誦的基礎上,按朗讀要求全體學生齊讀該詞師:很不錯,不過還要麻煩一下大家,把下面一首詞細細平品讀，并個人朗讀一遍。（小黑板顯示李清照《聲聲慢》：尋尋覓覓，冷冷清清,凄凄慘慘戚戚。。。。。。）(三)、為什么一首作品讀來令人激情豪邁,而另一首作品讀來卻令人低徊纏綿呢？學生思考并簡答（四）、風格不同，一首是豪放詞作的絕世代表,而另一首則是婉約作品的曠世佳作。導入：詞的文體知識：（板書）（五）、蘇東坡首開豪放一派,突破了詞軟且弱的牢籠，大開表現空間,其氣魄宏大如海，難怪后世詞人李清照對蘇詞不以為然（認為其不合音律,算不得真正的詞）（其實啊，這僅是對詞的認識角度不同造成的，蘇東坡的詞哪是李清照這樣的小婦人唱得了的,它得由關西大漢，用銅琵琶，鐵綽板來唱。。.。。。)（六）、分析詞作１、首先讓學生理清詞中“景”與情”的關系，詞中寫到了那些景，詞中人物聯想到了些什么?上闋：寫景：大江亂石驚濤雪聯想：風流人物周郎多少豪杰下闋：抒情:公瑾雄姿英發聯想：“我”早生花發2、所謂“人杰地靈”，如此美麗江山該有英雄豪杰，周瑜算是個人物？(有橫槊賦詩的曹操，三顧茅廬的劉皇叔,還有料事如神的諸葛亮，為何偏選了周瑜,年齡啊1)3、更是蘇東坡，這個年近半百的“老人"，夾在王安石與司馬光之間，屢受排擠，至直烏臺案發,被貶黃州,深感壯志不酬啊,所以下文“故國神游，多情應笑我,早生花發"。4、其實“小喬”在這兒有個暗示作用杜牧《赤壁》：折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。（暗示：若不是巧借東風，難免會有東吳殘敗的結局）5、這個暗示在詞中起什么作用呢?學生思考回答蘇東坡還是蘇東坡，他是失意，他的惆帳都還是大丈夫氣概。的——確是功業無成，但絕不在失意中了卻殘生,他看得開，周瑜年輕有為，但還占有天時地利,否則也將。。。..。，既然如此，何必郁悶呢？(背景:晚年蘇東坡有了道學思想，精神境界曠遠霍達，這是一種雄渾高遠的人生狀態，據說，“狗啃河上（和尚）骨,水流東坡詩（尸)"是蘇東坡有名的典故。)６、小結（1)景物描寫中抒發情感（2）聯想在詞中的作用(七)、結語：先說到李清照是小婦人，蘇東坡是大丈夫,其實不完全對。請學生思考為什么ｏ(八）、作業：課外研究性閱讀，李清照大丈夫作品賞析，蘇東坡小女子情感在詩作中的真情流露。附板書:·詞；詩余曲子詞長短句小令中調長調“詩莊詞媚”“詞為艷科”二、上闋：寫景：大江亂石，驚濤雪聯想：風流人物周朗多少豪杰下闋：抒情：公瑾雄姿英發聯想；“我”早生花發韓軍教《念奴嬌·赤壁懷古》師：哪位同學說說蘇軾?生:蘇軾是宋代詞人。生:蘇軾是八大家。師：應該說是八大家之一。哪八大家？說說。生：蘇洵、蘇轍……師：他們是什么方面的八大家?文學。師:當然是文學方面，他們應該是散文方面的八大家。師：他們誰是唐代，誰是宋代？生:韓愈、柳宗元是唐代,剩下的是宋代。師:《念奴嬌·赤壁懷古》，看看“念奴嬌”和“赤壁懷古",哪個是題目?“赤壁懷古"是題目。。師：題目和詞牌，哪個與內容相關？題目與內容相關.師:看看注釋，這首詩是蘇軾在什么境況下寫的？這首詞是蘇軾貶官為黃州（現在湖北省黃岡縣）團練副使時游赤壁時所作。師:也就是說，是蘇軾在人生的得意還是在失意時所作?生：失意時。師：請一個同學把全詞讀一下.（一生讀）師:讀的非常流暢。可是有個字讀錯了。“羽扇綸巾”的“綸（guāｎ）”，他讀成ｌún了.師:另外，我提點意見，還應該讀出點氣勢.（示范第一句)“大江東去,浪淘盡,千古風流人物。”師:（故意說)這一句的意思是――滾滾的長江水一直向東流去，大浪淘洗盡了千百年來江水中的風流人物。生:不對吧?師：怎么不對?生：“浪"應該是比喻吧？師:比喻什么？生:比喻時光。師：對了。這里不能把浪解釋為江水中大浪,應該是時光。你還知道用水比喻時光的句子嗎？比如孔子曾經說過的,“子在川上曰……生：“子在川上曰，逝如斯夫”。師：蘇軾劈頭一句,非常有氣勢。江,直接用一個“大”字來修飾,有一種橫空而來的磅礴氣勢.這句，很少有人能夠比，能夠寫得出來。蘇軾只這一句就成了千古名句，想起蘇軾，我們就想起這句“大江東去”。如此的氣勢、如此的磅礴，讓我想起了李白的一句，寫黃河的，―――生：“黃河之水天上來，奔流到海不復回"。師:二者是一樣的，都是大氣磅礴的.蘇軾和李白都不是“人”,我是說，他們不是凡人。他們都是“仙”.生:李白叫詩仙。師：李白或者叫謫仙，天上下凡的。蘇軾叫坡仙.只有仙人才能寫出如此超凡脫俗、鳥瞰大地．。這兩句似乎很熟悉，（唱),“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄……”生:是《三國演義》的插曲。師:是片頭曲.這段歌詞就在小說《三國演義》的開篇。大家看看，這兩句,跟蘇軾這兩句幾乎完全一樣，“滾滾長江東逝水”就是“大江東去"，“浪花淘盡英雄”就是“浪淘盡，千古風流人物”.一樣不一樣？師:一樣呀，好，那么,咱們就用《三國演義》的這兩句來代替、來改寫蘇軾這兩句吧,看看行不行。把“風流人物"換成“英雄人物"，大學覺得可以不可以?師:你說說,為什么可以，道理是什么？生：“風流人物"就是“英雄人物”,都是杰出的、有成就的人物。師：大家是否同意他的意見。師：我不同意！我覺得，如果“風流人物”就等同于“英雄人物"，那么，蘇軾何必不干脆用作“英雄人物”呢。生:可能出于音律考慮吧！師：讀一讀,“