王好戰，請以戰喻2021/5/91孟子簡介孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰國諸侯混戰最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當時激烈混戰的社會狀況不符，所以均未被統治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。2021/5/92孟子特點善辯。孟子是一位有名的雄辯家。其門人公都子對他說：“外人皆稱夫子好辯。”孟子回答說：“我豈好辯哉？不得已也!”孟子確實是為了推行自己的政治主張，對付那班見利忘義、嗜殺不仁的統治者，才施展他的辯才的。2021/5/93《孟子》簡介《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養。《孟子》與《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內容也更具體，描繪也更細致。《孟子》比喻準確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。《論語》如飯，最宜滋養；《孟子》如藥，最宜祓[fú]除及興奮。2021/5/94《孟子》散文的幾個顯著特征：富有氣勢。孟子為人自傲自負，鋒芒畢露，好辯而且善辯，動輒與人言辭交鋒，必欲爭勝。文章不僅從邏輯上說理，且具有強烈的感情色彩，咄咄逼人，磅礴而來。在論辯中，孟子感情畢露，說理批駁，氣勢凌人，偏激的言辭、幽默的諷刺，甚至破口大罵，都反映了他激越的情感和剛直的個性。千百年后，人們仍能從《孟子》中清晰的感受到孟子的個性、情感和精神，看到一個大思想家的鮮活形象。2021/5/952、長于譬喻。孟子在論辯中常用比喻，把抽象的道理用具體生動的形象表現出來，具有極大的藝術感染力。如“五十步笑百步”、“齊人有一妻一妾”、“日攘一雞”、“揠苗助長”、“緣木求魚”等貼切深刻的比喻。3、浩然之氣的風格特征。這源于孟子人格修養的力量，對仁義道德經久不懈的自我修養，久而久之，這種修養升華出一種至大至剛、充塞與天地之間的“浩然之氣”。在精神上首先壓倒對方，能夠做到藐視政治權貴，鄙夷物質貪欲，氣概不凡，剛正不阿，無私無畏。2021/5/96本單元每一節的主題：“王好戰，請以戰喻”——學習說理的方法：寓言、比喻“王何必曰利”——義利之辯“民為貴”——民本思想“樂民之樂，憂民之憂”——對統治者的勸誡“人和”——“反求諸己”、推己及人、注重和睦團結的思想“我善養吾浩然之氣”——孟子大丈夫的浩然之氣“仁義禮智，我固有之”——道德與人性2021/5/97用“寓言故事”來說理

１、什么是寓言？

一般認為，寓言是帶有勸喻或諷刺性質的故事，往往是用假托的故事來說明某個道理或者訓誡；寓言通常都含有比喻的性質，就是說，寓言的寓意和用來寄托寓意的故事之間通常具有類比的關系。但是事實上，先秦有不少寓言作品，從整體上說并不具有這種比喻的性質。

學習“寓言故事”，就要“剝離”其“虛托”的故事部分，結合創作的時代背景，領悟其“蘊涵”著的哲理或啟迪意義，指導我們的生活和人生。2021/5/98

挾泰山以超北海，此不能也，非不為也。為老人折枝，是不為也，非不能也。2021/5/99回顧2021/5/910

根據拼音寫出漢字，給加點字注音。（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓殍()(3)雞豚（）狗彘（）之畜()(4)數（）罟（）不入洿（）池

(5)無（）失其時

(6)謹庠（）序之教

(7)頒（）白者不負戴于道路矣

(8)申之以孝悌（）之義yètú，通“途”

tún

zhìcùgǔwú，通“毋”xiángbān，通“斑”piǎoxùtìwū2021/5/911通假字1、不可，直不百步耳。2、則無望民之多于鄰國也。（無失其時；王無罪歲）3、頒白者不負戴于道路矣4、涂有餓莩而不知發2021/5/912詞類活用1、填然鼓之2、樹之以桑3、五十者可以衣帛矣4、然而不王者5、王無罪歲6、是使民養生喪死無憾也名詞活用動詞2021/5/913◆

謹庠序之教◆

是使民養生喪死無憾也形容詞活用動詞動詞作名詞2021/5/914古今異義1、寡人之于國也2、河內兇3、請以戰喻4、棄甲曳兵而走5、或百步而后止6、然而不王者國君對自己的謙稱/形影孤單的人黃河/河流荒年/兇惡，不吉利請允許我/禮貌用語，讓對方……兵器/士兵跑/行走或者/有的人這樣卻/連詞，表轉折2021/5/915特殊句式1、是亦走也。2、王道之始也。3、非我也，歲也。4、非我也，兵也。5、未之有也。判斷句賓語前置2021/5/9167、則無望民之多于鄰國也8、樹之以桑9、申之以孝悌之義10、頒白者不負戴于道路矣狀語后置2021/5/917以申之以孝悌之義

斧斤以時入山林

以五十步笑百步

王好戰，請以戰喻介詞，把介詞，按照介詞，憑借介詞，用2021/5/918找出實行“王道”的七種措施的句子①不違農時，谷不可勝食也。②數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也③斧斤以時入山林，材木不可勝用也。④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣⑤雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。⑥百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣。⑦謹庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。2021/5/919討論：孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治—“仁政”的具體內容是什么？不違農時（農）保護魚類（漁）按時砍伐（林）不可勝食不可勝用鼓勵養蠶（紡）繁興六畜（牧）生產糧食（農）興辦教育保民教民王道之始王道之成2021/5/920思考：孟子在最后一段旨在說明什么？用了什么說理方法？

旨在闡述統治者想使民加多應有的態度：應反省自己，清除虐政，施行仁政。對比狗彘食人食(貴族）涂有餓莩（百姓）比喻涂有餓莩歸罪于年成不好刺人而殺人歸罪于武器2021/5/921

品讀第2則——齊人有一妻一妾其良人出，則必饜酒肉而后反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也，而未嘗有顯者來瞷良人之所之

蚤起施從良人之所之

良人：丈夫饜：吃飽反：同“返”

所與飲食者：在一起吃喝的富貴：有錢有地位顯者：有名望有地位

瞷：窺視之：往，到……去蚤：同“早”施：同“迤”，斜行2021/5/922此其為饜足之道也遍國中無與立談者之墦間，之祭者，顧而之他此其為饜足之道也！良人者，所仰望而終身也。今若此！訕相泣

仰望：指望、依靠訕：譏笑怨罵相泣：面對面哭2021/5/923良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾施施：喜悅自得的樣子驕：輕視，傲慢

由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣！2021/5/924

指責社會上那些用齷齪的手段謀求富貴顯達的人，連他們自己的妻妾都感到無地自容。2021/5/925藝術特色：對比《齊人有一妻一妾》中有兩重對比：齊人自身對比：妻妾面前的“驕”與墳場乞食的“乞”；外表的莊重與內在的猥瑣之間的反差。妻妾與齊人的對比：齊人在墳場乞食而沒有絲毫的羞恥感，至于妻妾面前大吹大擂；妻妾明大理，為丈夫行為而羞恥痛哭。2021/5/926孟子第三則2021/5/9271、什一2、今茲未能3、請輕之4、今有人日攘其鄰之雞者5、斯速已矣十分之一今年形容詞作動詞，減輕副詞，名詞作狀語，每日竊取則停止2021/5/928運用偷雞者知道自己的行為不符合道義卻不能停止，來諷刺宋國君臣知道賦稅苛重不符合道義卻要等到明年才改變，顯示宋國君臣不施“仁政”，不關心民生的道理2021/5/929孟子第四則2021/5/930重點字詞梳理①出，語人曰②卒然問曰③今夫天下之人牧

④孰能與之⑤則天下皆引領而望之矣⑥天下惡乎定⑦如有不嗜殺人者2021/5/931

文中用了怎樣的寓言故事？遇旱而枯槁遇雨而興盛百姓遇暴政而痛苦遇仁政而歸之禾苗大水流向低處百姓歸附2021/5/932“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣”反映了孟子主張要用“仁政”來獲得民心，從而統一天下的仁政思想。2021/5/933通觀全文四則：

孟子說理的方法主要是什么？“寓言和比喻”關于“寓言”：一般認為，寓言就是帶有勸誡或諷刺性質的故事，通常是用假托的故事來說明某個道理或教訓。“故事”是“賓”，“寓意”是“主”，如何理解全文四則中的“賓”與“主”？寫法探究2021/5/934用了哪些譬喻？五十步笑百步——梁惠王嘲笑鄰國國君罪兵之喻齊人乞余之喻偷雞賊——知錯不改的宋國君臣旱苗盼雨——人民盼不嗜殺人者水之就下——民歸之的強勁勢頭2021/5/935孟子用譬喻傳遞了什么？（特點）執著地以喻顯志悄然地以喻抒情巧妙地以喻顯智自信地以喻騁性2021/5/936“寓言”和“比喻”說理有什么好處？使抽象的變為具體；使深奧的變為淺顯；比直接說理更美妙、更誘人。此外，孟子在結構故事、刻畫人物、敘述細節方面，都有相當高的造詣。2021/5/937※總結：孟子設喻的特點

A、取材于熟悉的，喜歡的，具體的事物。“禾苗雨露”一喻中，孟子以禾苗比喻老百姓，以雨露比喻君恩，生動地表明君恩對老百姓的重要性，以及實行仁政的好處。“水之就下”一喻更是表明實行仁政，老百姓就自然而然歸附。

B、取譬設喻，形象生動。

孟子論辯善于運用比喻。如《齊桓晉文之事》中用“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽”、“明足以察秋毫之末，而不見輿薪”、“挾泰山以超北海”、“為長者折枝”來說明“不為”和“不能”的區別。用“緣木求魚”來指出齊宣王企圖以武力稱霸天下是多么的可笑。

2021/5/938探討：你認為孟子的思想在當時在歷史和現實中有什么意義。

提示：在那個諸侯爭霸的年代，孟子的主張不會成功。仁政，從某種意義上來說就意味著排斥戰爭。孟子似乎是個理想主義者，認為哪個君主“明”，民自然就會歸附他，天下自然就會歸他所有。這一點上，他未免過低的估計了戰爭的作用，又過于樂觀的估計了仁政的力量。兼并天下本來就是一項殘酷的政治斗爭，必然要付出血的代價。爭霸，是國力、智謀、武力的綜合較量，乖乖在家等著，有誰會拱手送上土地？2021/5/939孟子的失敗，不是他個人的原因，而是歷史的原因。可以說，不是孟子的失敗，而是歷史的失敗，是歷史的悲哀。正因為歷史沒有選擇孟子，所以戰國才會如此硝煙彌漫，人民才會困頓不堪。歷史沒有選擇孟子，但是我們還是需要孟子。//在當今的社會，當美國人以暴易暴，無法從伊拉克脫身時，當朝鮮用發展核武器威脅美國陷入戰爭的陰影之中時，當日本的軍國主義開始抬頭時，我們需要孟子和孟子的仁政思想。

2021/5/940戰爭，本身就是一個優勝劣汰的過程，勝者為王敗者寇，不存在孟子所希望的那種和平的方式。毛主席有句話極有道理，“槍桿子里面出政權”。秦始皇以鐵騎長矛完成了霸業，宣告了孟子的仁政某種意義上的失敗。//但千百年來，孟子的思想一直被推崇備至。以民為本，以仁治國，一直為統治者所重視，而且將來這人性的光輝將會繼續閃耀下去。盡管孟子的思想主張與戰國時代征戰攻伐、崇尚強力的歷史趨勢不相吻合，但孟子這種自承先賢、身任天下的人生精神，卻是值得稱道的。在那個弱肉強食的年代里，在那個強權的社會里，勝者為王敗者為寇，是沒有王道與仁政的立足之處的。孟子，和他的“仁政”思想就誕生在這樣一個不屬