仁義禮智我固有之

朗讀課文

翻譯謂其君不能者，賊其君者也

非惡其聲而然也

若火之始然殘害厭惡燃詞義：1.非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也2.人之所以異于禽獸者幾希3.萬物皆備于我矣4.五谷者，種之美者也狀語后置狀語后置

狀語后置

定語后置

句式：把下面的句子翻譯成現代漢語。1.人之有四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊也。2.仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！3.仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣人有仁義禮智四種發端，就好像他有四肢一樣，有這四種發端卻說自己不行的人，是自己殘害自己。仁是人安適的住宅，義是人正確的道路。曠著安適的住宅而不居，舍棄正確的道路而不走，可悲啊！仁、義、禮、智，不是從外部給予的，自己本來就擁有這些，只是人們不用心思想、領悟罷了。

深入內心解讀課文孟子強調“人性本善”，提出“性善論”。那“性善論”具體表現在哪些方面呢？“性善論”的最突出體現就在“四端說”，“四端說”把抽象化為具體，是我們深刻理解孟子“性善論”的橋梁。所以，我們首先要來一起學習“四端說”。

一、探究學習文本內容

四端說惻隱之心——仁之端羞惡之心——義之端辭讓之心——禮之端是非之心——智之端（性善論）何謂“四端”何謂“四端”惻：傷之切也隱：痛之深也羞：恥己之不善也惡：憎人之不善也辭：解使去己也讓：推以與人也是：知其善而以為是也非：知其惡而以為非也仁憐恤、同情羞恥、憎惡義推讓、謙讓禮指明辨是非智——朱熹《孟子集注》請同學們聯系生活所見所聞說說,

舉例說明何謂四端：何謂“惻隱之心，仁之端也”？（舉例說明）何謂“羞惡之心，義之端也”

？（舉例說明）何謂“辭讓之心，禮之端也”

？（舉例說明）何謂“是非之心，智之端也”

？（舉例說明）“人之有是四端，猶其有四體”，如果一個人失去了四肢，便不是一個身體完整的人；一個人失去仁義禮智，也不是一個心靈完整的人。擁有仁義禮智四個發端就說明我們已經完全擁有了仁義禮智了嗎？有一個人在只有300元的情況下，捐獻了200元給災區，贏得大家的好評。后來他掙了很多的錢，據說有上億的家財。又一次捐款，這次他捐獻了500元，結果卻引來的是一片罵聲？為什么捐的更多了，效果卻不一樣呢？他具有惻隱之心，這點好，但是去沒有去根據自己的能力去發展壯大。所以效果相反！

淳于髡問：“男女之間不親手遞接東西，這是禮的規定嗎？”

孟子說：“是的。”

淳于髡又問：“那么，假如嫂嫂掉在水里，小叔子能用手去拉她嗎？”四心來自性善，自然要珍惜生命。孟子說：“嫂嫂掉在水里而不去拉，這簡直是豺狼！男女之間不親手遞接東西，這是禮的規定；嫂嫂掉在水里，小叔子用手去拉她，這是通權達變。”2.結合選文，思考回答：孟子認為要達到“仁義禮智”的境界，需要做到哪些方面呢？①要“擴而充之”。在自身所固有的仁義禮智上不斷擴大充實，孜孜不倦地追求，不斷提高自己的仁德修養。（第一則）②要“求之”。講究仁義禮智，追求美好人性，就可以成為寬大為懷的仁者、遵禮作樂的長者，明辨是非的智者！（第二則）③要“存之”。“四端”人皆有之，只要用心追求，并加以保持就能成為君子。（第三則）④要“反身而誠”、“強恕而行”。反躬自問，誠實無欺，寬容大度，推己及人。（第四則）⑤要“熟之”。仁的價值就在于使它成熟。（第五則）⑥要不“自暴自棄”。仁是人安適的住宅，義是人正確的道路，怎能舍棄？（第六則）小結

惻隱、羞惡、恭敬、是非“四心”是人與“非人”的分水嶺。眾生平等，每一個人最初都面臨著兩條路：一條是向上成為圣賢的路，一條是向下淪為普通人、小人甚至是衣冠禽獸的路。這兩條路在起點處交匯，就看你選擇哪一條路并且努力走下去了。孟子認為人人都可成為堯舜，關鍵是要有“不忍人之心”，要有仁義禮智。孟子的觀點無疑為人的人生發展指明了方向。

從人性的前提推導政治，具體說，從人人都有“不忍人之心”的仁心推導仁政。由于這種“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也應該是天經地義的。這就是孟子的思路。如果是你，那會怎么做？6月23日10時許,新疆阿克蘇地區庫車縣烏尊鎮一對夫婦駕駛著拖拉機過喀讓古河途中因河水上漲被洪水圍困。庫車縣消防大隊立即出動兩輛救援車12名官兵和烏尊鎮派出所民警協同作戰，進行營救水流湍急，救援人員差點被洪水沖走。被困夫婦看著救援人員被洪水打得浮浮沉沉。他們大喊“太危險了，你們不要來了！”