第四單元1物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷一、教學(xué)目標(biāo)

1、基礎(chǔ)知識：19世紀(jì)中期留美幼童，揭開“斷發(fā)易服”的序幕、1987年，政府發(fā)動的“菜籃子工程”

1995年，國家在城鎮(zhèn)啟動“安居工程”。

2、能力培養(yǎng)：通過思考：中國人民物質(zhì)生活與習(xí)俗的變化以及給我們提供的啟示？理解：中國人民物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷的表現(xiàn)及原因。

3、思想教育：只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。二、教材分析與教學(xué)建議1、教材分析與建議重點(diǎn)：新中國的新生活新風(fēng)尚。難點(diǎn)：新中國新生活新風(fēng)尚局面出現(xiàn)的原因2、教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議

本課從兩個方面向?qū)W生介紹了我國在19世紀(jì)40年代以來的社會生活和習(xí)俗的變遷：鴉片戰(zhàn)爭以來動蕩中的近代社會生活；新中國新生活新風(fēng)尚。這些變化一方面說明國門洞開的中國開始向世界的文明靠攏，反證了明末閉關(guān)政策必然導(dǎo)致國家落后的現(xiàn)實(shí)；從另一方面也說明了只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民的生活質(zhì)量才發(fā)生了質(zhì)的變化，中國才會發(fā)生真正意義上的巨變。由于這一部分的內(nèi)容和同學(xué)們的生活緊密相連，所以我們可以大量的使用圖片，或以采訪年長者的方式增加學(xué)生的感性認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高教學(xué)的效果。

本課引言由圖片和文字兩部分內(nèi)容組成。圖片中展現(xiàn)了辛亥革命以后，廣大中國人民街頭剪辮子的情景。文字內(nèi)容主要選用戊戌變法時期維新派的代表人物康有為給光緒皇帝的上書，重點(diǎn)分析“斷發(fā)易服”的重要性。兩部分內(nèi)容旨在說明，落后的社會習(xí)俗不僅阻礙正常的國與國的交流，而且也阻礙了中國工業(yè)文明的發(fā)展，與社會發(fā)展的潮流相悖，所以剪掉辮子、脫去長袍、與世界接軌的主張，無疑是進(jìn)步的。建議教師在教學(xué)過程中，以圖片和文字內(nèi)容為素材，通過提問式閱讀引言內(nèi)容。設(shè)計(jì)問題一，通過觀察引言中的圖片，你能獲得哪些歷史信息？（從哪些方面判斷圖片所反映的歷史時代？這種發(fā)式開始于何時？）設(shè)計(jì)問題二，通過閱讀引言中的文字內(nèi)容，你認(rèn)為康有為為什么要提出“斷發(fā)易服”的主張？在學(xué)生回答問題的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。

一、“動蕩變化中的近代社會生活”。教材以1840年的鴉片戰(zhàn)爭為起點(diǎn)，介紹了中國近代社會的衣食住行以及社會生活的變化。西方的社會生活在影響著中國，中國人民也在向西方的學(xué)習(xí)過程中向發(fā)達(dá)的國家靠攏。教材首先概要地介紹了鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人民的近代生活發(fā)生變化的原因。隨后重點(diǎn)介紹19世紀(jì)40年代以來，中國近代社會生活發(fā)生變化的表現(xiàn)。

由于“斷發(fā)易服”、“廢止纏足”是本課的重要概念，建議教師在本目的教學(xué)時應(yīng)該首先增加關(guān)于“斷發(fā)易服”、“廢止纏足”的剃發(fā)、梳辮子和纏足的由來。加深理解近代以來中國社會生活變化的情況。

（1）動蕩中近代生活發(fā)生變化的原因

1840年，英國為了謀求打開中國的市場和原料的產(chǎn)地，蓄意發(fā)動了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭，中國戰(zhàn)敗。英國強(qiáng)迫清政府與之簽訂中國歷史上的第一個不平等的條約《中英南京條約》。據(jù)此，中國的領(lǐng)土主權(quán)、商業(yè)貿(mào)易權(quán)、關(guān)稅主權(quán)等一系列主權(quán)遭到了破壞。以英國為代表的西方國家開始了大規(guī)模的商品侵略和資本侵略，隨之西方的生產(chǎn)方式、生活方式和社會風(fēng)俗也傳入我國，并影響著我國人民的社會生產(chǎn)、社會生活；與此同時，中國以抵抗派林則徐為代表的一些有識之士，通過鴉片戰(zhàn)爭認(rèn)識中國的落后，提出“師夷之長技以制夷”的思想和主張，掀起了向西方學(xué)習(xí)的新思潮。在洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法、辛亥革命和新文化運(yùn)動中，先后向西方學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的技術(shù)、先進(jìn)的政治制度和先進(jìn)的文化，西方的生活方式和社會風(fēng)俗進(jìn)一步傳入我國。我國社會的社會生活開始發(fā)生了巨大的變化，這種變化首先從我國的東南沿海開始，其中變化最大的是上海。建議教師指導(dǎo)學(xué)生瀏覽精彩上海網(wǎng)站，了解具體情況。

（2）近代社會生活發(fā)生變化的表現(xiàn)

由于本課的教學(xué)內(nèi)容和同學(xué)們的實(shí)際生活聯(lián)系比較緊密，建議教師在教學(xué)中，從教材的實(shí)際內(nèi)容出發(fā)，可以適當(dāng)?shù)夭捎枚嗝襟w的手段，適量地展現(xiàn)這一時期圖片和影視資料，以增加教學(xué)的直觀感覺，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高課堂教學(xué)的效果。教學(xué)內(nèi)容上緊緊抓住衣、食、住和社會風(fēng)俗等方面實(shí)施教學(xué)。

從“衣”的方面來說。人們的衣著，基本上反映著一個國家、一個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)面貌近代化的程度。鴉片戰(zhàn)爭以后，首先，是中國通商口岸的城市受西方服飾文化的影響，一些為外國人辦事的買辦穿起西裝，成為中國最早的摩登一族。其次，留美幼童不僅穿起西裝，而且剪掉辮子，揭開了“斷發(fā)易服”的序幕；第三，辛亥革命前，有不少仁人志士、青年學(xué)生率先奮起剪掉象征清王朝的辮子，表示反對封建專制的決心。辛亥革命后，南京臨時政府頒布了剪辮令，幾年里全國男子絕大部分都剪掉了辮子；服飾上的變化是在長衫、馬褂的同時，知識分子和青年學(xué)生喜歡穿一種簡便的西服，被稱為“學(xué)生裝”。穿著這種服裝，能給人以莊重、儒雅之感。孫中山先生當(dāng)年即頗喜歡穿著這種服裝，并對此稍作改制，后流傳開來，被尊稱為“中山裝”。很快出現(xiàn)了男子穿中山裝，女子改穿旗袍的局面，百姓也開始穿上洋衣洋襪；同時廢除了殘害婦女身心健康的纏足陋習(xí)。

從“食”的方面來說。飲食習(xí)慣具有強(qiáng)烈的民族傳承性，也受著自然環(huán)境和生產(chǎn)方式的巨大影響和制約。雖然中國的傳統(tǒng)飲食十分豐富，如南方稻作農(nóng)業(yè)區(qū)以稻米為主食，北方旱作農(nóng)業(yè)區(qū)則以菽麥粟米為主食。但是在鴉片戰(zhàn)爭后，在通商口岸的一些大城市的有錢人吃西餐成為一種時尚，民國時期的飲食結(jié)構(gòu)有了新的變化。西方的葡萄酒、巧克力糖、咖啡、汽水等也為百姓所接受。

從“住”的方面來說。鴉片戰(zhàn)爭以后，在沿海城市傳統(tǒng)的中國民居中，開始出現(xiàn)了供外國僑民和中國有錢人居住的西式花園洋房。一些巨商富賈和大官僚，蓋起了“洋樓”。城市住宅中，有電燈和自來水，為廣大市民的生活提供了方便。但是，城市的老式房屋和農(nóng)村的茅草房仍舊大量存在，建議教師可以選擇比較典型的中國傳統(tǒng)的北京四合院和西式的花園洋房作比較，增強(qiáng)感染力。

從社會風(fēng)俗方面來說。戊戌變法時期的維新派倡導(dǎo)“斷發(fā)易服”，民國臨時政府時期，又倡導(dǎo)婦女“廢止纏足”，纏足的風(fēng)俗在中國歷史上歷時一千余年，蔓延極廣。婦女纏過的畸形小腳被美化為“三寸金蓮”，受到人們的廣泛贊美。纏足能夠沿習(xí)千年的一個重要原因就是婚姻，婚姻的好壞取決于腳的大小，實(shí)際上女人一生的意義都在這雙腳上。這樣的一種風(fēng)俗曾對于中國歷史和社會產(chǎn)生過重大的影響。早在1883年，維新派的代表康有為就在老家廣州南海，聯(lián)合一些開明鄉(xiāng)紳，創(chuàng)立不纏足會。他也以身作則，他的妻子和女兒都不纏足。維新時期又成立了不纏足會，推行放足運(yùn)動。1912年，中華民國成立，以孫中山為首的南京臨時政府，申明禁止婦女纏足。清末民初，中國兩億男性同胞在很短的幾年內(nèi)全部剪掉了長辮子，將延續(xù)268年的清代發(fā)式，統(tǒng)一改成世界通行的近代男發(fā)，然而禁止婦女纏足卻用了近半個世紀(jì)的時間。建議教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀【歷史縱橫】，請同學(xué)們思考漢裝與西服的區(qū)別以及婦女纏足的影響。婚喪習(xí)俗制度的演變，看生辰八字、門當(dāng)戶對、同姓不婚、媒人介紹和“小結(jié)”（童養(yǎng)媳）“大結(jié)”（正式完婚）等鋪張繁瑣的婚姻制度演變?yōu)榛橐鲎杂伞⒑喖s文明的制度，社交禮儀和稱呼也由等級森嚴(yán)的規(guī)定演變?yōu)槠降鹊奈鞣降囊?guī)范。此外稱呼、歷法和節(jié)日也發(fā)生了巨大的變化。

在中國的城市發(fā)生巨大變化的同時，中國落后的農(nóng)村的變化還是微弱的。究其原因主要是由于農(nóng)村的封閉狀態(tài)和保守的觀念，使城市與農(nóng)村的聯(lián)系少，交流少，而與外國的聯(lián)系就幾乎為零。長期以來形成的封建的傳統(tǒng)觀念堅(jiān)如磐石，嚴(yán)重束縛了中國農(nóng)民的思想意識。

二、“新中國的新生活新風(fēng)尚”。這一目分兩個階段介紹了新中國成立后中國社會生活所發(fā)生的變化。其一新中國成立后，中國社會生活的變化；其二改革開放后，中國社會生活的變化。建議教師在處理這一目改革開放的教學(xué)內(nèi)容時，請同學(xué)們自己介紹自己家庭的穿衣、飲食、住房、交通工具和生活習(xí)慣。使學(xué)生更深入了解發(fā)生在我們身邊的變化。

（1）新中國成立后中國社會生活發(fā)生變化的原因

新中國的成立，中國人民推翻了三座大山，翻身做了國家的主人，告別了被剝削和被壓迫的時代。黨和人民政府代表人民利益，給農(nóng)民分得了土地，給城市居民解決了就業(yè)的問題。人民政府還實(shí)行了社會福利，保障困難弱勢群體的衣食住行。人民生活逐步得到了改善。

但是，由于黨和政府在建設(shè)中對國內(nèi)國際的諸多因素認(rèn)識不足，缺乏經(jīng)驗(yàn)，特別是1958年建設(shè)社會主義總路線的提出，“大躍進(jìn)”和人民公社運(yùn)動興起，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐過快，國民經(jīng)濟(jì)比例失調(diào)；其次，城鎮(zhèn)人口增長過快成為經(jīng)濟(jì)增長的沉重負(fù)擔(dān)；第三，一些不法的投機(jī)商販借機(jī)哄抬物價，所以我國出現(xiàn)了嚴(yán)重的物資供求矛盾，為此，黨和政府相繼對糧食、食用油、棉花和棉布實(shí)行統(tǒng)購統(tǒng)銷的政策，穩(wěn)定了物價，保障了人民基本的物質(zhì)生活的需要。但是中國人民尤其是農(nóng)民的溫飽問題長期得不到解決。

（2）改革開放以來，中國人民社會生活發(fā)生了翻天覆地的變化的原因

1978年，黨的十一屆三中全會以來，中國發(fā)生了歷史性的偉大轉(zhuǎn)折。黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。黨和政府把實(shí)現(xiàn)小康作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的奮斗目標(biāo)。開始對經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革，并實(shí)行對外開放的偉大決策，在全國人民的共同努力下，中國人民的衣、食、住發(fā)生了翻天覆地的變化。

改革開放以來，中國人民社會生活發(fā)生了翻天覆地的變化的表現(xiàn)

從“吃”的方面來說。人民的生活水平發(fā)生了巨大的變化。中國人民已經(jīng)基本解決了過去幾千年沒有解決的溫飽問題，而且黨和政府非常關(guān)注人民生活質(zhì)量。1987年又發(fā)動了“菜籃子工程”，使豐富的蔬菜、肉蛋、海鮮擺上了百姓的餐桌。粗糧和綠色食品受到歡迎，人們改善了自己的膳食結(jié)構(gòu)，注重講究營養(yǎng)。在節(jié)假日人們更多地走出了廚房，去餐館搞家庭聚餐和朋友聚會。建議教師解釋好“菜籃子工程”，可以結(jié)合本地的實(shí)際情況，布置研究性學(xué)習(xí)課題，例如《菜籃子工程與環(huán)境保護(hù)》，使學(xué)生深入了解本地“菜籃子工程”實(shí)行的情況。

從“穿”的方面來說。在新中國改革開放前很長一段時間內(nèi)，人們都穿著千篇一律的灰色中山裝或藍(lán)色解放裝，被形容為“藍(lán)（灰）色的海洋”，當(dāng)時人們買衣服要憑布票。伴隨人民思想的解放，中國人民的著裝，已經(jīng)從灰藍(lán)單調(diào)的服裝走向五彩繽紛，不僅服裝的顏色在變，而且服裝的樣式、服裝的品牌也發(fā)生了巨大的變化。男裝以西服和茄克衫為主，女裝式樣更多，牛仔服是青少年喜愛的款式，最為流行。大型服裝商場經(jīng)常舉辦服裝表演，日新月異的時裝令人目不暇接。

從“住”的方面來說。新中國成立以后，尤其從80年代開始，黨和政府推出安居工程和康居工程政策。居民住房不斷得到改善，不僅人均居住面積擴(kuò)大，而且室內(nèi)裝修和居住環(huán)境也有了明顯的改善。

從“社會風(fēng)俗”方面來說。新中國成立后，下令取締了賣淫嫖娼、販毒吸毒、聚眾賭博、反動會道門等社會丑惡現(xiàn)象，社會風(fēng)氣為之一新。建國初期封建婚姻制度普遍存在。青年男女結(jié)婚時多沿用舊習(xí)，父母之命、媒妁之言是結(jié)婚的前提，門當(dāng)戶對、婚姻論財(cái)是結(jié)婚的必要條件，強(qiáng)迫包辦、買賣婚姻和早婚是結(jié)婚的主要形式。為籌辦婚事，一些翻身戶四處借貸或變賣家產(chǎn)作彩禮，往往待婚事完畢時家底已空，致使家道返貧。早婚情況突出，女子十三四歲就結(jié)婚生子，危害個人健康，降低人口素質(zhì)，傷及民族元?dú)狻?950年5月1日，我國正式實(shí)施《中華人民共和國婚姻法》，其原則為：“廢除包辦強(qiáng)迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻制度。實(shí)行男女婚姻自由，一夫一妻、男女權(quán)利平等、保護(hù)婦女和子女合法利益的新民主主義婚姻制度。”“禁止重婚、納妾。禁止童養(yǎng)媳。禁止干涉寡婦婚姻自由。禁止任何人借婚姻關(guān)系問題索取財(cái)物”。從而構(gòu)建了新民主主義婚姻制度的范式，也為婚姻制度改革提供了法律依據(jù)。這是解放婦女、移風(fēng)易俗的一項(xiàng)重大舉措，導(dǎo)致幾千年來中國社會家庭生活的重大變革。黨和政府還提倡勤儉節(jié)約、熱愛勞動、無私奉獻(xiàn)、樂于助人的精神，使社會風(fēng)氣發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。

社會生活的水平不斷提高、節(jié)假日的延長，給人們提供了越來越多的休閑生活的時間。人們利用充足的業(yè)余時間為自己充電，提高自己的素質(zhì)，關(guān)心自己、關(guān)心他人、關(guān)心社會成為一種社會時尚。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例

1.教學(xué)設(shè)計(jì)

關(guān)于動蕩中變化的近代社會生活一目的教學(xué)，為了幫助學(xué)生理解和認(rèn)識鴉片戰(zhàn)爭對中國的影響，教師可以首先請同學(xué)們回顧鴉片戰(zhàn)爭的有關(guān)問題，采用談話法的形式，實(shí)現(xiàn)舊知識的再認(rèn)再現(xiàn)。例如，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)的時間？鴉片戰(zhàn)爭的結(jié)果？簽約的地點(diǎn)？《中英南京條約》的內(nèi)容和影響？由此引導(dǎo)學(xué)生開始新課程的學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)中，可以請學(xué)生閱讀教材的引言并觀察圖片，思考可以獲取哪些有效的歷史信息？可以從以下幾個角度提示學(xué)生，中國人民最早意識到“斷發(fā)易服”是在什么時候？中國人民真正開始“斷發(fā)易服”又是什么時間？通過這個問題的了解，使學(xué)生認(rèn)識到中國人民的每一個進(jìn)步都是進(jìn)步與落后勢力斗爭的結(jié)果。從而得出歷史的進(jìn)步潮流是不可阻擋的結(jié)論。教師可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材的第一自然段，與學(xué)生共同分析得出導(dǎo)致中國近代社會生活發(fā)生變化的內(nèi)外原因。在講述中國近代社會生活變化的表現(xiàn)時，緊緊抓住衣食住行和社會風(fēng)俗等方面的表現(xiàn)。在講授“衣”時，要突出變化的歷程，強(qiáng)調(diào)五個時期。教師可以重點(diǎn)介紹中山裝。中山裝是孫中山先生倡導(dǎo)的一種具有特殊意義的服裝，中山裝五個扣代表中國五大民族，袖口三個扣代表孫中山先生所倡導(dǎo)的三民主義，上衣四個兜代表東南西北全國的統(tǒng)一。中山裝以特有的政治含義很快被中國的知識分子和青年學(xué)生接受并迅速推廣開來。關(guān)于“食”、“住”可以通過圖片展示，讓學(xué)生自己感悟人民生活所發(fā)生的重要變化。關(guān)于社會風(fēng)俗的變化，教師指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)社會風(fēng)俗的變化是通過哪些方面表現(xiàn)出來的，也可以指導(dǎo)學(xué)生編排小短劇適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)這種變化。容易被學(xué)生們更深的理解和接受。

關(guān)于新中國的新生活新風(fēng)尚一目，教師在講授建國初期的經(jīng)濟(jì)情況時，針對黨和政府實(shí)行的統(tǒng)購統(tǒng)銷的政策，課前可以要求學(xué)生回家向家長收集一些本省的糧票、布票、棉花票、油票、肉票和豆腐票等等，并通過實(shí)物投影儀展示。請學(xué)生考慮這些供應(yīng)票說明了什么問題？通過設(shè)計(jì)這樣的問題，使學(xué)生認(rèn)識到那個時代的情況，加深對改革開放后翻天覆地變化的理解。改革開放后，中國人民的衣食住行的變化情況，教科書展現(xiàn)了四幅歷史照片《菜籃子工程》、《陜西韓城黨家村的時裝表演會上，姑娘們展示家鄉(xiāng)的特色產(chǎn)品家織土布》、《天津最大的安居工程──華苑小區(qū)》、《天安門廣場上的太極拳表演》和《江蘇張家港市唐橋鎮(zhèn)舉行千人圍棋賽》，反映了中國人民在改革開放以后所發(fā)生的巨大變化，教學(xué)時可以利用這四幅照片作為教學(xué)的一條線索，讓學(xué)生在歷史流動中感受到中國人民所發(fā)生的變化。教師在介紹“吃”的“菜籃子工程”時，應(yīng)該請學(xué)生們通過自己的家長調(diào)查六七十年代的蔬菜市場的品種和一年四季的變化情況。并通過自己的接觸舉出發(fā)生在我們身邊的菜籃子工程，例如城市郊區(qū)的蔬菜塑料大棚，使一年四季人民都可以吃到各種各樣的蔬菜；無污染的綠色蔬菜和品牌蔬菜成為人們餐桌上的追求。教師在介紹“住”的“安居工程”時結(jié)合教材《改革開放以來中國城鎮(zhèn)每百戶擁有家用電器統(tǒng)計(jì)表（臺/百戶）》的圖表，請同學(xué)們考慮通過這兩則材料我們可以得出的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)人民居住環(huán)境發(fā)生變化的同時，人民居住的質(zhì)量也在發(fā)生著巨大變化。以此培養(yǎng)學(xué)生分析、比較問題的能力。教師在介紹“社會風(fēng)俗習(xí)慣”的《天安門廣場上的太極拳表演》和《江蘇張家港市唐橋鎮(zhèn)舉行千人圍棋賽》時，首先由教師闡釋建國后，我國男尊女卑的婚姻制度、丑惡的社會風(fēng)氣所發(fā)生的根本性的好轉(zhuǎn)；然后可以組織學(xué)生列舉中國人民生活水平提高的事例，利用雙休日、“五一”、“十一”長假旅游，各種各樣的文娛活動、到圖書館充電，尤其是從事公益活動成為人民社會生活的一個重要組成部分。

2.教學(xué)案例

案例一

“五一”、“十一”假期

1999年開始，國務(wù)院下發(fā)通知，實(shí)行“五一”、“十一”長假。人們利用這個時間進(jìn)行探親旅游，這是我國人民生活水平提高的一個標(biāo)志。“五一”、“十一”長假又被稱為黃金周，體現(xiàn)了假日福利，有力推動了假日經(jīng)濟(jì)，假日經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為我國經(jīng)濟(jì)的一個新的增長點(diǎn)。

案例二

播放評劇趙樹理的《小二黑結(jié)婚》的影視材料

劇情是：1942年，山西某抗日根據(jù)地的劉家峻山村里，民兵隊(duì)長小二黑與同村姑娘于小芹相愛，卻遭到雙方父母的反對。二黑的父親二孔明還私下給二黑收了個童養(yǎng)媳；小芹的母親三仙姑由于貪財(cái)禮，逼小芹嫁給吃喝嫖賭的吳廣榮。一天夜里，二黑和小芹正在商量終身大事時，卻被早已垂涎小芹的地痞金旺等捆住，借機(jī)陷害。幸得區(qū)長及時趕來逮捕了一向欺壓百姓的金旺，當(dāng)眾教育了二孔明和三仙姑，并批準(zhǔn)了小二黑和于小芹結(jié)婚。于小芹拋棄家庭包辦婚姻，與小二黑喜結(jié)良緣，沖破了在我國延續(xù)幾千年的“父母之命，媒妁之言”的婚姻制度，真正實(shí)現(xiàn)了婦女的解放。

四、問題解答

【學(xué)思之窗】

1.請了解現(xiàn)在上海的同學(xué)，談?wù)劕F(xiàn)在上海和晚清、民國時期的上海有和不同？

解題關(guān)鍵：明確作比較的時期，是現(xiàn)在的上海和晚清、民國時期的上海兩個階段的比較

思路引領(lǐng)：借助材料所提到的內(nèi)容，確定晚清、民國時期上海是洋人的上海，上海是官僚、買辦、富人的上海兩個方面作今昔對比

答案提示：首先，上海的主人不同。晚清、民國時期的上海是通商口岸，上海外灘曾經(jīng)是西方列強(qiáng)的租界區(qū)，是洋人的世界，是中國官僚、買辦、富人的天堂。但是現(xiàn)在的上海是人民的上海，人民成了上海的主人。上海外灘已經(jīng)成為人民休閑的好去處；其次，上海的貧富對比懸殊。晚清、民國時期的上海富人階層盡情地享受著近代文明，但是眾多的貧民卻生活在狹窄、黑暗、骯臟的棚戶區(qū)，現(xiàn)在的上海人民的生活發(fā)生了巨大的變化，打浦橋地區(qū)從污染嚴(yán)重“臭水浜”到一樁樁商住樓聚集的“金腰帶”，新興的居民小區(qū)拔地而起，上海人民消除了貧困，他們不僅是現(xiàn)代文明創(chuàng)造者，而且也是享受者。再次，舊中國紙醉金迷的上海已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化的國際大都市，如東方明珠廣播電視塔其主體結(jié)構(gòu)高350米,全塔總高度為168米，成為上