/\o"點擊文章標題可訪問原文章鏈接"2020高考二輪復(fù)習：小說閱讀專練2一、閱讀下面文字，完成下列1——3題。清水灣閻連科①世界是相異相悖的。②北京很夸張地把湖稱為海,不知是見識所致,還是狂傲的結(jié)果。都城嘛,也許是應(yīng)該的。云南那,那么巨大的湖,竟就叫為池,相比北京就真有邊陲仆從的感覺了。而港島的東陲西貢,有一地方叫作“清水灣”,以中文和中原的世俗文化去理解,清水灣既是一地名所賜,那就一定緣于一條河流的彎道和彎道所箍圍的村落。潺潺水澈,裊裊煙青,如同一首詩或是一篇富有韻致的散文吧。③然而,清水灣并沒有那河水的灣流和炊煙。原來在山上——原來香港是島也是山;原來世上的島嶼都是山;原來世上所有的島山都是被海裂從地下擠壓出來的腫巖而被時間拂撫為世間雜亂、鬧垢中的一點點的潔凈和圣清——原來香港也是這樣兒。而落寞在西貢山上的清水灣,現(xiàn)在卻還持重稟賦,無瑕玉守成這樣兒。在一片島山云霧里,匿藏了香港固有村屋中的“丁戶房”和山脈間的筋道與人煙。那房無所謂好,也無所謂丑;無所謂現(xiàn)代、傳統(tǒng)和落伍,它就那么方方正正,半高不高,千篇一律地守著它的顏色、模樣和歲月,承繼著自己的記憶與文化。九龍、港島那里的繁鬧是在它的窗眼下面開始的。整個香港云空中的摩樓、飛機和百余年的建設(shè)、紛爭、怒斗與潛吵,也都被它完整地收拾、擺放在它的記憶里,如同一位百歲老人,整齊地收藏在他的雜物箱中的舊發(fā)卡和廢鍋勺。時間于它就像無始無終的海,記憶于它就是海里的點點島嶼和礁石。時間比記憶長到無法說,一如大海比起島嶼大到無法說。可是那又怎樣呢?雖然你生了我,而我依著你的囑托,默默地守著和活著,持之以恒地記憶著,當你需要人類的物是物非、人是人非時,不是還要到我的百寶箱中去翻找、取用和挪拿嗎?④我活著,就是為了記憶。被遺落,則是為了更好地記憶和證明。⑤當記憶豐滿、久遠到如同一座島嶼上四季不衰的翠青時,我就長生了,如同海水、山脈、時間、星辰、云流和土地。清水灣就是這么去想的,也是這么去做的。這么守在繁鬧香港西貢邊遠的山皺里,如被時間設(shè)置在荒蕪間的路標和歲月中樁釘不銹的釘子。取名清水灣,并不依著一條四季不息的河,也不取悅于一首詩或一篇文,而是那么散散撒撒,坐落下來的一處處的村屋,一丁戶又一丁戶的老房。大家都一概兒環(huán)灣賦形,依光走向,面對著闊大云連、又水碧云澈的海——原來村村戶戶都擁有一片這樣的海。原來清水灣間的村屋丁戶們,竟都坐落在一灣碧澈的海邊和山間的林木里。因為這樣它才叫了清水灣。一灣兒海水和海水中錯落有致的一個又一個的島,都是時間的永存和常翻常新、永遠翻掀不盡的老掛歷。有海不說海,如同北京和云南,是湖不說湖。但它把自己擁有的大海謙為一灣時,卻沒有滇池那種卑氣和仆從心,也沒有北京的北海、中南海那樣稱謂的狂傲和虛浮心。“灣”是一種態(tài)度、性情和人格力;“清”是一種守持、稟賦和魂靈性;而“水”,就是常人、常心,那與誰都是一樣的普羅大眾了。⑥清水灣,真是一個好名字。⑦從前年到了這兒后,朋友和同仁就使我心遂所愿地每年都到這兒來,如朝圣的人每年都到西藏去,都到耶路撒冷的圣山與圣墻的下面。然后呢,清水灣就不再是一個名字了,而成了一個人的人生去處和心終之地了。如同一個農(nóng)人終于認定深山中的一棵枯枝老樹,它不是一棵樹,而是一棵神樹。1．對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是（

）A．清水灣坐落在一片島山云霧里,雖然落寞,但仍保留著人世間雜亂、鬧垢中的一點點的潔凈和圣清。B．文章用“世界是相異相悖的”開頭,既統(tǒng)領(lǐng)了全文,又引出北京把湖稱為海、云南把湖稱為池,再引出清水灣這個敘述對象。C．作者介紹清水灣取名時,將其與北海、中南海、滇池比較,突出它沒有卑氣和仆從心,也沒有狂傲和虛浮心的特點。D．結(jié)尾寫作者自從到香港后就年年帶著朝圣般的虔誠來到清水灣,體現(xiàn)了清水灣在其心目中的分量。2．文章的第③④⑤自然段在敘述清水灣時,多次變化了人稱,這樣寫有什么作用?請簡要分析。（6分）3．請結(jié)合全文探究“清水灣”的深厚意蘊。（6分）【答案】1．B

解析：本題主要考查對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。A項，“統(tǒng)領(lǐng)了全文”分析錯誤，從文中的內(nèi)容來看，后面重點是放到了對清水灣的敘述上，因此只有引出下文的作用。2．第③段先用第三人稱的“它”,然后轉(zhuǎn)為第一人稱的“我”;第④自然段中用的是第一人稱的“我”;第⑤自然段中先用第一人稱的“我”,然后用第三人稱的“它”。用第三人稱的“它”來敘述清水灣的現(xiàn)狀與歷史,這種敘述采用全方位的視角表達,不受時間和空間的限制,直接、客觀地展現(xiàn)了清水灣,說服力強。而用第一人稱的“我”,抒發(fā)出對清水灣的情感,親切自然。不同人稱的轉(zhuǎn)換,有利于更好地敘述、描寫與抒情,使行文更加活潑,產(chǎn)生獨特的藝術(shù)表達效果。

解析：題干是“文章的第③④⑤自然段在敘述清水灣時，多次變化了人稱，這樣寫有什么作用？請簡要分析”，文章第③節(jié)中這樣說：“時間于它就像無始無終的海，記憶于它就是海里的點點島碼和礁石。時間比記憶長到無法說，一如大海比起島嶼大到無法說。可是那又怎樣呢？雖然你生了我，而我依著你的囑托，默默地守著和活著，持之以恒地記憶著，當你需要人類的物是物非、人是人非時，不是還要到我的百寶箱中去翻找、取用和挪拿嗎”；第④節(jié)說“我活著，就是為了記憶。被遺落，則是為了更好地記憶和證明”；第⑤節(jié)說“當記憶豐滿、久遠到如同一座島嶼上四季不衰的翠青時，我就長生了”。由此可見這三節(jié)中的人稱變化比較復(fù)雜，答題時需要先理清人稱是如何變化的。然后結(jié)合文章內(nèi)容回答人稱變化的作用。第③自然節(jié)先用第三人稱的“它”，然后轉(zhuǎn)為第一人稱的“我”，第④自然節(jié)中有采用第一人稱的“我”，第⑤自然段中先用第一人稱的“我”，然后有采用第三人稱的“它”。要想明確三節(jié)中不同人稱的作用，要先知道三種人稱各自的作用。最后再結(jié)合文章三節(jié)的內(nèi)容分析此處人稱變化的作用：用第一人稱的“我”，抒發(fā)出對清水灣的情感，親切自然。而用第三人稱的“它”來敘述清水灣的現(xiàn)狀與歷史，這種敘述采用全方位的視角表達，不受時間和空間的限制，直接、客觀地展現(xiàn)了清水灣，說服力強。不同人稱的轉(zhuǎn)換，行文活潑，有利于更好地敘述、描寫與抒情。3．①清水灣是香港歷史的記憶與文化,整個香港云空中的摩樓、飛機和百余年的建設(shè)、紛爭、怒斗與潛吵,都被它完整地收拾、擺放在它的記憶里;它守候著自己的顏色、模樣和歲月,承繼著自己的記憶與文化。②清水灣體現(xiàn)的是一種態(tài)度、性情和人格力;是一種守持、稟賦和魂靈性;是常人、常心。③清水灣不再是一個名字了,而成了一個人的人生去處和心終之地,是人們心靈的精神家園,朝拜的圣地。解析：題干是“請結(jié)合全文探究“清水灣”的深厚意蘊”，本題考查探討作品的深厚意蘊的能力。作品的意蘊是指作品所蘊涵的思想、感情等多種內(nèi)容，屬文本結(jié)構(gòu)的縱深層次。作品的主題思想是構(gòu)成“意蘊”的主要方面。隨著讀者不同視角和層面的轉(zhuǎn)換，更能發(fā)現(xiàn)作品的新意蘊。命題者選擇“清水灣”這個關(guān)涉全文意蘊的詞來讓考生探究。換言之，透過“清水灣”看考生能體悟到文本哪些重要、深刻的意蘊。探究深刻意蘊就是看文本中選取了哪些不同材料，這些材料背后有無深刻的東西，它一般指向材料背后的時代、社會、文化、傳統(tǒng)、觀念以及民族心理、時代精神和人文性等深刻的東西。因此，做此類題要注意“清水灣”在文中出現(xiàn)之處。除了關(guān)注“清水灣”在標題之處，還要聯(lián)系全文主旨來探究其深厚意蘊，尤其要關(guān)注跟“清水灣”有關(guān)的議論性語句，答案極有可能在這些語句中提取或概括出來。閱讀第三節(jié)說“它就那么方方正正，半高不高，千篇一律地守著它的顏色、模樣和歲月，承繼著自己的記憶與文化。九龍、港島那里的繁鬧是在它的窗眼下面開始的。整個香港云空中的摩樓、飛機和百余年的建設(shè)、紛爭、怒斗與潛吵，也都被它完整地收拾、擺放在它的記憶里”，閱讀這些文字可概括出：清水灣是香港歷史的記憶與文化，整個香港云空中的摩樓、飛機和百余年的建設(shè)、紛爭、怒斗與潛吵，都被它完整地收拾、擺放在它的記憶里，它承繼著自己的記憶與文化。第五節(jié)說“‘灣’是一種態(tài)度、性情和人格力；‘清’是一種守持、稟賦和魂靈性；而‘水’，就是常人、常心，那與誰都是一樣的普羅大眾了。”所以清水灣體現(xiàn)的是一種態(tài)度、性情和人格力，是一種守持、稟賦和魂靈性，是常人、常心。第七節(jié)說“清水灣就不再是一個名字了，而成了一個人的人生去處和心終之地了”，是人們心靈的精神家園，朝拜的圣地。二、閱讀下面的文字，完成4—6題說田野閻連科①說起田野，委實人為地有了過多的詩意。但它詩性的本質(zhì)，卻是極少有人去發(fā)現(xiàn)，去展示，去述說。我們看到的田野的文字，如同山梁上疊起的陽光，一桿桿、一束束，把黃褐色的土地照得很是溢光流彩了，十二分地金銀化了，可那些真正從土地深處溢入生活營養(yǎng)了人生的東西，卻被寫詩的筆忽略去了。也讀到過田野上生發(fā)的苦難的文字，淚成得很呢，血也紅得很，然那土地對淚和血的吸收卻是不見了的，至于血淚在和土地融合之后，新的溫馨的豐沃，也是很少有人看到。②我想，田之所以稱為田野，并不是因為收割前它四處漫流著黃燦燦的麥香，不是秋天那個很少的天數(shù)里，山上山下，漫無邊際地到處都是紅彤彤的色澤。這些都未免太為詩情，太為次要。我是這樣想的，你既然是田野，你不生長莊稼你干什么？作家和詩人都是田野的外姓人家，只有農(nóng)民們不是。那些人喜歡面對田野驚驚乍乍。老成的農(nóng)民們，面對田野是什么也不說的，他們月深年久的沉默，和田野深處那沒有形聲的詩性，其實有著無盡的溝通和暗合。如果你們覺得我還像個農(nóng)民，記得我的祖祖輩輩都還埋在田野里的話，或多或少，就請信我這么一句：真正的田野是沒有的。詩是詩人們的詩，文是文人們的文，田野上并沒有那些優(yōu)美的景物，沒有那些詩文。③真正理解田野的，世界上只有一個人，就是農(nóng)民。農(nóng)民不把田野稱田野，農(nóng)民稱田野只說一個字：地。田野這詞語本身，就是被詩化了的。幾分的詩意，就隱含了幾分美美妙妙的假。地，才是還原了田野的本身哩。④地也并不是說有土就是地，必須有勞作，有風不調(diào)、雨不順，必須有許許多多的人，不知從哪一輩開始，祖先們就都埋在那里，連骨頭都化成了霧濃濃的土，不小心才會偶見一塊布滿細小蜂窩的骨核，這才算勉勉強強有了地樣。還應(yīng)該說的，地上不一定要有戰(zhàn)馬的蹄痕，牛蹄比戰(zhàn)馬的蹄痕更為接近地心。馬蹄太歷史化了。田野已經(jīng)被歷史壓得潮汗浸浸，那些真正在田野或地里生存的人，卻大多被歷史擠到了馬路邊上，且似乎也是該著的，他們也那么地不以為然。⑤我以為，地也好，田野也好，詩也好，文也好，真正的田野，不是土的豐厚或者貧薄，不是豐收或者歉收，不是馬蹄或者牛蹄，該是莊稼和荒草之間，秋天和冬天之間，活著和死去之間，孤孤寂寂地站了一個人；男人也好，女人也罷，但他（她）是必必然然的農(nóng)民，臉上布滿了爺爺?shù)陌櫦y，搭了一縷奶奶枯干在額上的灰白的頭發(fā)，遠遠地瞧去，宛若一柱被雷擊劈了的樁木，近了，你才看見，他或她的懷里，拖了一個死了的孩娃。孩娃的肚子鼓著，嘴角掛了淺紅燦燦的笑。他是吃了新的將熟的毛豆脹死了的，所以他死了還笑。那人是去找埋藏孩娃的地方，走了千里萬里，晝行夜宿，黃昏前趕到了田野的一沃田頭，說這里好哩，旱能澆，澇能排，你就在這兒活吧孩娃，你爺你奶還在家等著生老病死，我回去給他們準備棺材去了。也就把孩子埋在那兒走了。一路上沒有回頭望那小小的新墳，卻叮叮當當留下一路的歌聲：“一路的莊稼一路的土，一路的活人一路的丘，今天我從莊稼地里過，明天我往莊稼地里留。”這歌聲是土地真正深刻的詩哩。⑥這個時候，土地才真正有了歷史，有了詩性，成了田野。我一直認為，歷史并不是時間的持續(xù)，人生也不是時間的記憶，只有埋了孩子還一路唱著從土地上直走過的腳印才是時間、歷史和記憶。那留下了這種腳印的土地，是真正的人生命運和田野的詩性。（摘編自《閻連科散文》，有改動）4.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.文章以“說田野”為標題，由田野所具備的詩性本質(zhì)引出話題，先指出有些人不是真正清楚其含義，再用農(nóng)民與土地的溝通、暗合來闡述田野的內(nèi)蘊。B.作者認為，先有土，經(jīng)過血汗的奮戰(zhàn)和澆灌，才逐漸成為地；漫長的歷史長河中，先輩們前赴后繼，把土地沃成田野，賦予了田野詩性。C.埋了孩子還唱著歌的農(nóng)民，和很多文學作品中的農(nóng)民形象一樣，因為承受了太多的苦難，見慣了太多的生離死別，所以他們變得隱忍、麻木。D.全文“說”田野，“說”既含描寫之意，又有“論”的意味。“說”的對象是田野，也有田野上勞作的人；“論”了田野的內(nèi)涵，也贊美了田野的詩性。5.本文第⑤段在語言運用上極具特色，請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

6.請結(jié)合全文，說說作者為什么會有“真正理解田野的，世界上只有一個人，就是農(nóng)民”這樣的感悟。（6分）

【答案】4.C

解析：本題主要考查考生對文章思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞能力，解答本題首先明確題目要求，其次認真閱讀文本，通讀文本把握文章內(nèi)容，理解文章的主旨，然后結(jié)合選項鑒賞文章在寫作上的寫作手法，根據(jù)文章在寫作上的特點判斷選項的正誤，最后根據(jù)題目要求選出恰當?shù)拇鸢浮項，不是麻木，應(yīng)該是一種隱忍和堅強。5.①修辭格：排比、比喻。比如“不是……不是……該是……”；“宛若一柱被雷擊劈了的樁木”等。②大量使用短句，整散句結(jié)合，比如“地也好，田野也好，詩也好，文也好……”。③口語化，比如“說這里好哩，旱能澆，澇能排，你就在這兒活吧孩娃”。整體語言風格冷靜理性、深沉蘊藉。

解析：本題考查文段的語言特色。語言特色題作答時可以從作者用詞、長短句式選用、修辭、語言整體風格、人稱使用或變化等角度考慮。本文第⑤段從語言角度賞析，在用詞方面，使用疊詞，如“孤孤寂寂”“必必然然”“叮叮當當”等，增強文字的形象性、音樂學，并渲染氣氛。在句式方面，大量使用短句，長短句結(jié)合，如“地也好，田野也好，詩也好，文也好……”使句子錯落有致，節(jié)奏富于變化。修辭方面，排比、比喻。比如“不是……不是……該是……”；“遠遠地瞧去，宛若一柱被雷擊劈了的樁木”，生動形象。語言風格方面，口語化，比如“說這里好哩，旱能澆，澇能排，你就在這兒活吧孩娃”，通俗易懂；冷靜理性、深沉蘊藉，如“不是土的豐厚或者貧薄，不是豐收或者歉收，不是馬蹄或者牛蹄，該是莊稼和荒草之間，秋天和冬天之間，活著和死去之間，孤孤寂寂地站了一個人”，內(nèi)涵豐富。學生作答時可以根據(jù)答題角度一一思考，按點組織答案。點睛：這類題目答題角度一般有：用詞的角度：尋找文段中有無極富表現(xiàn)力的動詞、形容詞。句式選用的角度：判定文中有無連續(xù)使用短句，或者長短句結(jié)合的情況。如：文中多使用短句，使語言簡潔明快，富于節(jié)奏感。或長短句結(jié)合，使句子錯落有致，節(jié)奏富于變化。修辭手法使用的角度：判定文中有無使用某種修辭手法。如：文中使用了比喻（擬人、夸張、排比、引用、設(shè)問、反問、反語）的修辭手法，使語言生動形象（富于氣勢、增加文采、感情充沛、風趣幽默）。語言的整體風格的角度，如：這段