畢業設計（論文）論文題目：論陳鶴琴學前教育的現實意義英文題目：TherealisticsignificanceofChenHeqin'sPreschoolEducation學生姓名：XXX班級：X級學前教育指導老師：XXX專業：學前教育二零一四年五月論陳鶴琴學前教育的現實意義【摘要】本文主要就陳鶴琴先生提出和建立學前教育的時代背景闡述學前教育體系對于當時國家與民族的現實意義。再以類比的方法通過比較當時時代背景與現代的時代背景來論述其學前教育體系對于當今社會的現實意義。通過本文，我們可以了解到，陳鶴琴先生的學前教育理念，具有強大的生命力和廣泛的應用性。其理論中的許多觀點不僅僅對于學齡前兒童，對于少年、青年的學習，學術研究者的學術研究，甚至于整個社會的教育體制改革都具有重要的指導作用。【關鍵詞】學前教育；活教育；目的論；課程論；方法論TherealisticsignificanceofChenHeqin'sPreschoolEducationChenjianghuiAbstract:ThispapermainlyproposedbyMr.ChenHeqinandtheestablishmentofearlychildhoodeducationbackgroundonpre-schooleducationsystemforpracticalsignificanceatthattimestateandnational.Againbyanalogymethodbycomparingthebackgroundofthetimesandthemodernerabackgroundtodiscussthepreschooleducationsystemforthepracticalsignificanceofthesociety.Throughthis,wecanunderstandthat,MrChenHeqin'sconceptofpreschooleducation,hasstrongvitalityandbroadapplication.Manyoftheideasinhistheorynotonlyforpreschoolchildren,forchildren,youthlearning,academicresearch,academicresearchers,andeveninthewholesocialeducationsystemreform,hastheimportantinstructionfunction.Keywords:preprimaryeducation;Livingeducation;Teleology;Curriculumtheory;Methodology;.目錄陳鶴琴先生學前教育理論提出的時代背景……1二、目的論………………1三、課程論………………2教學論………………3“新型”的師生關系………4現代教育存在的問題………4（一）應試教育……………………4（二）教育的功利性和家長的盲從性……5（三）教育題材的單一………5（四）教育方式的單一………5七、學前教育理論的現實意義………………6參考文獻…………………6一、陳鶴琴先生學前教育理論提出的時代背景陳鶴琴先生于上世紀20到30世紀提出并逐步建立了學前教育理論。其時正處于中國社會大動蕩、大變革時期。當時列強紛紛侵略中國，中國陷入亡國滅種危機之中。當時一方面許多有識之士紛紛意識到救亡圖存的重要性和必要性，但另一方面，盛行于中國社會2000余年的封建思想仍根深蒂固。雖說五四運動之后，國人思想有所解放，但是這種解放似乎并不徹底，社會各階層仍有較為數量的封建殘余。辛亥革命之后，國家需要一大批新式人才建設社會，因此，傳統的私塾教育與尊師重道思想滿足不了社會的需求。于是，一方面出于對于培養對國家、對社會的有用之才角度考慮，另一方面也為了鞏固思想意識上的勝利果實，對于中國下一代的教育改革刻不容緩。因此，陳鶴琴先生提出了相對于傳統教育體系的一套新的學前教育理論—即“活教育”。二、目的論“活教育”的第一個核心就是目的論。教育為了什么？在陳鶴琴先生看來，教育的目的就是教人怎么做人，做一個中國人、做一個現代中國人。人具有社會屬性，人是屬于社會的動物。一個人的價值是要通過社會反映出來的。陳鶴琴認為，做人有兩個要求，一是要熱愛人類，一是要熱愛真理。前者要求熱愛生命，后者要求人要有正確的價值判斷與價值取向。何解？當時正處于北洋軍閥割據時期，由于列強的殖民統治與長年戰亂的威脅，社會正處于黑暗期，世風日下，一些國民為了活下去而不擇手段，一些百姓精神麻木，如待宰之羔羊般面對壓迫逆來順受。這種情況下，真理何以存在，何以實現？中國之未來明天路在何方？因此，先學會“做人”具有一定的重要性。在這里，一方面，“活教育”的目的具有一定的民族性。陳鶴琴希望通過“活教育”培養出一大批當代中國所需要的合格的中國人。他希望通過學前教育，從小激發起新一代國人的民族意識。那么，新一代的合格的中國人需要具備哪些特質呢？陳鶴琴認為一代的中國人要有健全的身體，要有建設的能力，要有創造的能力，要能夠與人合作，要懂得服務大眾與社會。這是時代對于新一代國人的要求。陳鶴琴先生希望通過“活教育”培養出更多的合格的現代中國人，通過救亡圖存和科學民主的啟蒙去改變黑暗的社會面貌、另一方面，“活教育”又具有一定的歷史意義。雖然當時先進的知識分子已經意識到教育改革對于中國的重要性，在這之前也有政府公辦學校、西方教會學校等一系列的教育改革探索，但是這些探索要不還是存在一定的封建私塾式教育的弊端，要不就是全盤西化。適合我國國情的新式學前教育體制仍未形成理論化、制度化。因此，陳鶴琴先生提出的學前教育理論迎合了歷史的呼聲，為培養對于社會的有用之才打下了堅實的理論基礎。三、課程論即“活”的課程論。陳鶴琴先生對于“活教育”理論的闡述具體為：大自然、整個人類社會都是“活”教材。陳鶴琴先生認為，真正課程應該是具有強大活力的課程，整個動態的社會、自然是最好的課程取材來源。上升到一個高度來說，就是“天地皆可為我師”。這明顯是具有很強的針對性的。在過往的封建社會中，傳統教育的課程往往是儒家的四書五經。尊孔崇儒已經成為了一種社會風尚在人們的思想中根深蒂固。“萬般皆下品，唯有讀書高”這句話正是對于社會對于儒者的過分推崇的真實寫照。雖經過新文化的洗禮和沖刷，但是傳統的幼兒教育理念仍未發生根本上的改變，四書五經等儒家經典在幼兒教育之中仍占有重要的地位。在當時，對于幼兒，人們只注重其在課堂中對于課本內容的死記硬背，而忽略了兒童的天性。需指導，正常的、合理的教育方式并不是這種大門不出，二門不邁的填鴨式教育，而是順應兒童的天性制定的合理的教育方式。魯迅先生筆下的“三味書屋”中的“那片高墻圍起來的四四方方的天”正是但是社會幼兒教育的最好寫照，這種教育方式好像一座圍城，將幼兒僅僅束縛在課堂里。要知道，幼兒的天性是好動。違背幼兒的天性，教育出來的不會是人才，只會是讀書的機器罷了。對此，陳鶴琴先生提出了要讓孩子在“玩”中學習的觀點。當然，這“玩”并不是漫無目的的“玩”。他提出的該觀點的目的是為了讓兒童在與自然、社會的直接接觸中，在親身的觀察與體驗之中主動的去接受知識、發現世界，而不是被動、消極地接受書本上的知識。與傳統的教育方式相比，陳鶴琴先生的課程論有以下幾個優點：一、與傳統的課程相比，陳鶴琴先生的課程更具有靈活性。其原因是傳統教育的課程經過長期的演變在一定時期內可以看為是一成不變的，在新的社會歷史背景下，其注定了跟不上時代的變更。而“活教育”中的課程論則不同。作為課程來源的整個自然與人類社會總是在不斷變化的，是動態的，時時在變，處處在變，具有很大的靈活性。再來在舊教育中，老師具有過分的權威，孩子們只能按照老師的要求去做，其思想與行為完全處于老師的掌控下遭到限制；而在整個自然下則不同，學生在以自然為課程時可以根據自己的主觀意愿來認識客觀世界，并能夠隨著自然的變化發展而改變探索自然的方法。在這種狀況下，兒童的主觀能動性得到了很大的加強，這是一種很大的進步。這不僅意味著兒童的學習方式由原來的被動消極接受變成主動積極探索，更加意味著兒童學習空間與范圍的擴大。進一步來說，更意味著兒童思想空間的擴大。從原本的忠君愛國思想到自由、民主思想的蛻變，這對于培養新時期的合格的中國人來說具有重大的意義。當然，陳鶴琴雖然主張應該從自然與人類社會之中獲得知識，但是他并沒有主張放棄書本，否定書本。在他看來，書本就是現實世界的寫照，是現實世界的真實載體，我們一方面不能完全依賴于書本，另一方面書本上的知識對于我們而言也有一定的現實意義與參考價值。陳鶴琴先生在自己的理論中提到這樣一個觀點，歸納起來就是說要讓自然、社會、兒童生活和學校教育內容形成一個有機的整體。對于“活教育”理論的組成形式，他提出了“以兒童健康活動、社會活動、科學活動、藝術活動、文學活動為內容的五指活動”，這相對與傳統的理論組成體系而言，也體現了其教育理論的“活”的特點。四、教學論陳鶴琴先生對于“活教育”理論中教學方法的基本原則闡釋是：做中教，做中學，做中求進步。在此，我們可以發現陳鶴琴先生對于實踐的看重，即在實踐中教學經驗的積累。這種積累不可能是憑空取得的，這要靠著教育者同在與兒童的接觸、交流中慢慢取得經驗，一步步總結而來，這“活教育”的獲得靈魂。陳鶴琴先生在他提出的17條“活教育”原則中也是以“做”—即實踐作為核心的。他認為老師要在教育的學生的過程之中“有所為”，當然這種“有所為”并不是指老師要全盤干預學生的學習，而是要老師具有啟發性的學習指導，就是鼓勵老師進行一種“啟發式”的教育方法，并認為在學習過程中，老師要注意讓兒童占主導地位，讓兒童靠自己的思維方式展開自主的學習行為。在此基礎上，陳鶴琴先生進一步歸納出了“活教育”教學的4個步驟，即實驗觀察、閱讀思考、創作發表和批評研討，這里也突出了學生實踐的重要性。在基于兒童好動，愛玩的基礎上，陳鶴琴先生認為可將“游戲”作為兒童進行“實踐”的主要方式。因為真正好的、高效的學習方式正式基于興趣愛好的學習。他認為在這種學習方式下，學生的身體素質不但有所保障，對于提高學生的智力水平與道德修養都有積極作用，為培養德、智、體全面發展的新一代優秀學生提供了方法保障。因此，他認為，教育不但不應該將兒童束縛于教室一處，相反的，教育應該給與兒童以足夠的自由空間，讓孩子想放飛翅膀的鳥兒般自由翱翔于天際，而不是像綁著翅膀的待宰的雞鴨般囚困與牢籠。陳鶴琴先生的“活教育”的教學論有以下幾個特點：一是突出了兒童的主體性，重視教育的對象;二是強調兒童主動的學習，充分發揮兒童的主觀能動性；三是強調教育者的啟發式教育；四是重視“玩”在兒童教育中發揮的積極作用。五、“新型”的師生關系在當時的普遍要求尊師重道的時代，陳鶴琴先生提出了要建立一種平等、互動、合作、自主、和諧的新型師生關系。建立這種師生關系的方法有二：一是以教育的對象---兒童作為核心，二是要以“實踐”為基礎。他在他的著作中寫道，他的學校如同一個獅群，他是“老獅子”，教師是“大獅子”，兒童是“小獅子”，三者親如家人。這在當今看來并不算什么了不得的理論，但在孔孟思想還盛行的當時而言還真有點振聾發聵的意味。就是在陳鶴琴先生的言傳身教作用下，學校師生雖為師生但情比親人，師生之間交流頻繁，使其能夠相互理解，有利于形成一種良好的學風、校風。反觀傳統教育之中，老師這個角色被過度威嚴化，師生之間范文縟節冗雜，老師的話不容得學生半點反駁。這導致了師生之間仿佛有一堵看不見的墻將倆者分割開來一樣，老師訓學生，學生畏老師，師生之間因為這堵看不見的墻形成思想上的隔閡，導致師生間的關系不見樂觀。這或多或少的影響教育的效率。而在“活教育”的理論體系之中，陳鶴琴先生打破了原來那種繁文縟節的束縛，打破了那堵墻對于師生間的隔閡，在一種和樂的氣氛之中拉近了師生間的關系，讓兒童不因老師之威嚴而畏之，而因老師之可親而敬之。真正實現了師生間“亦師亦友”的關系。六、現代教育存在的問題上世紀的十年浩劫中，國家的各方面工作都陷入動蕩之中，教育這方面尤為嚴重。雖在改革開放之后，國家出臺相關政策扶持我國教育事業的發展，并提出“科教興國”戰略，但我國目前還存在著或多或少的問題等待解決。應試教育在21世紀的今天，作為學生而言，似乎成績已經變成了衡量學生學業是否合格的標準。就連我國第一大考—高考，都以成績來決定學生的未來。雖然這在一定意義上是為了考生公平的實現，但是在某種意義上，這助長了成績至上這個社會風氣的形成。特別是當某些學校將應屆生的重點升學率與老師評定職稱、教學獎金相掛鉤，甚至是與政府官員政績相掛鉤時，成績至上的缺陷更加顯現出來。在這種情況下，很容易就形成了一種當地教育系統官員壓學校校長，學校校長壓任課老師，任課老師壓學生的一種很神奇、很有趣的“生物鏈”，在這種情況下，處于鏈條底端的學生壓力有多大我們可想而知。而除了這個鏈條之外，我們不可忽視其他對于學生的壓力——家庭與社會。父母與父母之間討論的最多的話題就是自己的子女，一談論到子女不可避免的一個話題就是子女的學業。人是有一定攀比性的，那怎樣來將倆個人的學業進行比較呢，這個標準就是成績。成績差的子女的父母在與人交談后，自感丟分，就對子女施加壓力；同理，在社會這個學生一切以成績為重的風氣下，成績差的學生還要承受鄰居，親戚，同學甚至路人等一系列異樣的眼光，這也會轉化成一種無形的壓力壓在學生的心里。教育的功利性與家長的盲從性隨著人們對于教育的重視，特別是學生家長對于學生成績的重視，近二十年來，各種專業輔導班如同雨后春筍般紛紛冒出。有人也許問了，搞這個輔導班賺錢嗎？我可以負責的告訴你，賺錢，很賺錢。比如說，一個教育機構租了一間房子開設一個輔導班，該輔導班可在一天內上4次課，每次90分鐘計一學時，一次輔導時間為15學時，一班招收20位學員，每人次收費1500元，那么就算是在學校上課期間內，該輔導班可獲12萬元，除開租用場地開支與教師開支，該機構的獲利仍有近10萬元，更何況許多輔導機構的規模比上述例子中要大的多。在這種暴利下，今年來搞“教育”的人越來越多，但就其目的并不是為了教育，而是為了撈錢而已。這種情況的出現與家長盲目為子女報各種課外補習班不無關系，教育市場中輔導班的供給量變大歸本到底是因為家長的跟風行為造成的。家長為了能使孩子長大后更能成才，在孩子成長階段拼命報了各種補習班，有些孩子的課余時間就是在各種補習班度過的。雖然家長認為這樣做是為了孩子好，但是這終究是苦了孩子。（三）教育題材的單一目前我國的教育呈現出形式單一、內容呆板的特點。各科目的教學往往離不開教材。但是需知，一個合格的學生應掌握的知識遠遠不止教科書上寫的那些。一個合格的現代學生應該是德智體全面發展的，而這些如果光靠書本上說的是遠遠不夠的。教育方式的單一目前在小學、中學、甚至高中，我們常常看到的上課情況往往是這樣的：文科類課堂上老師在講臺上放著PPT，學生在講臺下狂摘筆記；理科類課堂上老師在講臺上寫題目，學生在講臺下打著草稿，苦苦解題。上課時往往是老師問，學生在下面應和。學生學習缺乏主動性。在這種情況下，就算是老師的理論水平再高，但學生不加入的課堂上來，老師也是事倍功半的。七、學前教育的現實意義陳鶴琴先生的“活教育”理論具有很強的生命活力，它在當今社會仍然具有很大的借鑒意義。根據“活教育”論中的目的論，教育是為了培養出時代所需要的、社會所需要的新時代的中國人的觀點，