02.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)教案LtD社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)教案教學(xué)目標(biāo)⑴知識(shí)方面：

識(shí)記：社會(huì)存在的含義、社會(huì)意識(shí)的含義；

理解：①通過具體事例，說明社會(huì)存在的性質(zhì)與變化決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)與變化；

②舉出正反兩方面的事例，比較說明社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的促進(jìn)和阻礙作用；

⑵能力方面:

①通過學(xué)習(xí)體會(huì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系的原理，提高辯證思維能力；

②通過兩種不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)起不同作用的比較，提高比較的能力；

⑶覺悟方面：

通過對(duì)科學(xué)的社會(huì)意識(shí)所起的巨大的促進(jìn)作用的理解，加深對(duì)鄧小平理論在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中巨大指導(dǎo)作用的認(rèn)識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理，這一原理是本框題論述的核心，同時(shí)還是正確理解第六、七兩課所講問題的理論前提；

教學(xué)難點(diǎn)家港精神，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了可喜的成績(jī)。1991年全市國(guó)民生產(chǎn)總值32億元。

1994年全市國(guó)民生產(chǎn)總值152．5億元，三年翻了兩番多，人均國(guó)民生產(chǎn)總值為1．8萬多元(折合2146美元)，為江蘇各縣(市)之首，在全國(guó)綜合實(shí)力百?gòu)?qiáng)縣(市)評(píng)比中，從1992年第四位，躍為第二位。

一位資深記者走訪了張家港，他的筆底流露出驚奇：這里，沒有礦產(chǎn)優(yōu)勢(shì)，卻造就了全國(guó)最大的電爐鋼生產(chǎn)基地；沒有森林資源，卻成為全國(guó)最大的木材水運(yùn)集散地之一；人均糧田不足0.7畝，卻建起了全球第二、亞洲最大的綜合性糧油加工基地......這是奇跡嗎？是的。從前，這塊土地被人稱作“邊角料”。今天，人們贊嘆：長(zhǎng)江金三角升起了一顆耀眼的明星。40年經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)績(jī)，可以濃縮為下列對(duì)比數(shù)字：1962年，全縣國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值0.95億元；2001年，全市完成國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值306.8億元，人均4300美元，財(cái)政收入32.08億。多媒體顯示：張家港國(guó)際購(gòu)物中心張家港廣播電視中心張家港碼頭張家港體育館張家港千人圍棋賽(此處如有反映張家港風(fēng)貌的圖片或錄像可在課堂上展示或播放，但要根據(jù)教學(xué)時(shí)間有所選擇)

張家港的成就、經(jīng)驗(yàn)、精神、發(fā)展速度成為人們議論的熱門話題，這是為什么呢?(請(qǐng)同學(xué)回答)這是因?yàn)椋瑥埣腋廴瞬粌H創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，而且創(chuàng)造了巨大的精神財(cái)富，張家港市文明進(jìn)步的實(shí)踐生動(dòng)表明：人們不僅需要物質(zhì)生活，而且需要精神生活，這說明人們的社會(huì)生活既有物質(zhì)方面內(nèi)容，又有精神方面的內(nèi)容，這里包含著社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。

社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是歷史唯物主義的基本概念，它們的基本內(nèi)涵是什么呢?

1．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的基本含義

(l)社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面

社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，它包括人們賴以生存的自然地理環(huán)境以及人口因素，但主要指人們的物質(zhì)活動(dòng)即物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

自然環(huán)境：指一個(gè)社會(huì)所處的自然條件的總和。

這里包括氣候(如我國(guó)氣候復(fù)雜多樣，季風(fēng)氣候顯著)、地形(我國(guó)地形復(fù)雜多樣，五種地形并存)、資源(土地資源、礦產(chǎn)資源、森林資源)、位置等。

人口因素：構(gòu)成社會(huì)的個(gè)人的總和，包括人的數(shù)量、質(zhì)量(文化程度，身體素質(zhì)等)、構(gòu)成、分布等因素及其變化發(fā)展的狀況。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式：指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和，所有這些，構(gòu)成了社會(huì)生活的物質(zhì)方面內(nèi)容，稱之為社會(huì)存在。

(以上三個(gè)方面可采取提問式，讓學(xué)生將所學(xué)的地理知識(shí)和經(jīng)濟(jì)知識(shí)遷移到哲學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)中來)

(2)社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面

包括的內(nèi)容很多，如藝術(shù)、道德、政治、法律思想、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。

如：藝術(shù)通過塑造具體生動(dòng)的形象來反映社會(huì)生活的意識(shí)形態(tài)。

道德：調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間的行為規(guī)范的總和。

政治思想：是人們關(guān)于政治制度、政治生活、國(guó)家、階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)及相互關(guān)系的觀點(diǎn)、理論的總和。

法律思想：是關(guān)于法的關(guān)系、規(guī)范和設(shè)施的觀點(diǎn)、理論的總和。

社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是歷史唯物主義的基本概念；二者關(guān)系如何呢?

2．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之問是辯證統(tǒng)一關(guān)系

辯證唯物主義認(rèn)為：

(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。

這一觀點(diǎn)可表述為：

①社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。

社會(huì)意識(shí)是人們對(duì)一切社會(huì)生活過程和條件的主觀反映，主要是對(duì)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的主觀反映。

第一，從整個(gè)社會(huì)整體看，各種形式的社會(huì)意識(shí)雖各不相同，但作為社會(huì)意識(shí)卻有其共同點(diǎn)，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容根源于社會(huì)存在，是社會(huì)存在的反映。

多媒體顯示：總之，社會(huì)存在的性質(zhì)決定著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容歸根到底根源于社會(huì)存在。

第二，從單個(gè)人和集團(tuán)看，一個(gè)人具有什么樣的社會(huì)意識(shí)是由其所處的社會(huì)存在的具體狀況決定的。不同階級(jí)的社會(huì)意識(shí)是由不同階級(jí)的社會(huì)地位決定的。

一個(gè)人具有什么樣的社會(huì)意識(shí)，也是受社會(huì)生活的制約的，與他的社會(huì)地位、生活環(huán)境和所受的社會(huì)教育密切相關(guān)。

如：每個(gè)人所受家庭的影響和學(xué)校教育的具體情況不同，這些都是個(gè)人社會(huì)意識(shí)形成的重要條件。在階級(jí)社會(huì)中，人們的社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的階級(jí)關(guān)系在觀念上的反映，所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系不同，思想和感情就不同。

不同階級(jí)意識(shí)是該階級(jí)對(duì)自身所處的特殊經(jīng)濟(jì)地位和利益的反映。

②社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化

第一：從社會(huì)意識(shí)總體看隨著社會(huì)存在的變化，人們的社會(huì)意識(shí)會(huì)發(fā)生或早或遲，或快或慢，或大或小的變化。

如：原始社會(huì)的生產(chǎn)方式，只能產(chǎn)生原始的集體的觀念，生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制和階級(jí)對(duì)立的出現(xiàn)，便產(chǎn)生了私有觀念、損人利己、發(fā)財(cái)致富思想，出現(xiàn)了根本對(duì)立的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，這說明私有觀念是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也必將隨私有制的消失而逐漸消失，私有觀念的這種從無到有，從有到無的變化，歸根到底是由社會(huì)的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，由社會(huì)存在決定的。因此，社會(huì)存在是具體的、歷史的、反映社會(huì)存在的社會(huì)意識(shí)也必然是具體的、歷史的，那種抽象的、超歷史的、永恒不變的社會(huì)意識(shí)是不存在的。

第二，從某一觀念的產(chǎn)生、發(fā)展和消失看，只能由社會(huì)存在的實(shí)際變化的狀況來解釋。改革開放以來，阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的因循守舊、閉關(guān)自守、平均主義、大鍋飯、不尊重知識(shí)和人才的意識(shí)等受到很大沖擊，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，人們的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、社會(huì)法制意識(shí)和開拓進(jìn)取精神大大增強(qiáng)了，張家港人說得好：“市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不等人，不爭(zhēng)不搶是庸人，錯(cuò)過時(shí)機(jī)是罪人。”這反映了張家港人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、拼搶意識(shí)、時(shí)間觀念和效益觀念。正是這種精神，使他們能夠在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

總之，承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)，反之則是歷史唯心主義。

認(rèn)為社會(huì)變化是由少數(shù)人的思想動(dòng)機(jī)決定的，是主觀唯心主義；認(rèn)為社會(huì)的變化發(fā)展是神和“絕對(duì)精神”決定的，是客觀唯心主義。

這兩種表現(xiàn)都是唯心史觀在社會(huì)歷史觀上的表現(xiàn)，其共同點(diǎn)是社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，實(shí)際上把精神看成歷史發(fā)展的最終原因，完全顛倒了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，而看不到社會(huì)歷史發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。

(2)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)的反作用

這種能動(dòng)的反作用是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)，社會(huì)意識(shí)一旦形成后，就具有相對(duì)穩(wěn)定性。

社會(huì)意識(shí)是一種巨大的精神力量，按其性質(zhì)劃分，先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展起著積極促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展起著重大阻礙作用。

請(qǐng)學(xué)生閱讀教材。

舉例：P43(以“誠(chéng)信”和“失信”為例兩種不同認(rèn)識(shí)產(chǎn)生兩種不同結(jié)果)

P43—44(以改革開放后為例，兩種不同的思想意識(shí))

②科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生巨大積極作用的原因。

(請(qǐng)同學(xué)們思考回答)科學(xué)社會(huì)意識(shí)為何能產(chǎn)生巨大推動(dòng)作用。

第一，因?yàn)樗_反映了事物的屬性及變化發(fā)展規(guī)律，能對(duì)事件的發(fā)展趨勢(shì)作出正確的分析、判斷、預(yù)測(cè)。第二，能在順利時(shí)居安思危，在困難時(shí)看到光明。

鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論之所以是科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，是因?yàn)猷囆∑酵灸軌驈漠?dāng)代中國(guó)基本國(guó)情和當(dāng)代世界的時(shí)代特征，從中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨和治國(guó)的目標(biāo)，從我國(guó)面臨的國(guó)際挑戰(zhàn)和歷史機(jī)遇，正確分析了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的根本任務(wù)、戰(zhàn)略目標(biāo)，堅(jiān)持始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，他準(zhǔn)確把握了社會(huì)主義本質(zhì)，揭示了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。他在每一關(guān)鍵時(shí)刻，高瞻遠(yuǎn)矚，科學(xué)預(yù)見我國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀進(jìn)程，指明前進(jìn)方向。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是對(duì)馬克思主義關(guān)于物質(zhì)生活和精神生活、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系這一原理的具體運(yùn)用和闡發(fā)。不是人們意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。請(qǐng)學(xué)生閱讀教材第43頁第2段(教師可結(jié)合教材，結(jié)合當(dāng)時(shí)背景材料加以補(bǔ)充說明)。

這些科學(xué)的社會(huì)意識(shí)在我國(guó)現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中發(fā)揮了不可估量的積極作用，沒有十一屆三中全會(huì)關(guān)于黨和國(guó)家戰(zhàn)略重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的理論，就沒有我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展；沒有南巡講話中關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的構(gòu)建，就沒有我國(guó)改革開放及參與世界經(jīng)濟(jì)的思想大解放和經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。因此黨的十五大提出要堅(jiān)持高舉鄧小平理論的偉大旗幟。“三個(gè)代表”重要思想。因此黨的十六大提出要堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想。

下面，請(qǐng)大家閱讀馬克思的一段語錄：

不是人們意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。提問：請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。(學(xué)生議論，老師歸納)

這段話并不難懂，但在人類思想史上卻有劃時(shí)代意義，對(duì)于社會(huì)歷史觀的基本問題在馬克思主義產(chǎn)生以前，一直是唯心史觀占統(tǒng)治地位，而唯物史觀也沒有回答好這一關(guān)系問題，馬克思主義第一次科學(xué)地解決回答了這一關(guān)系問題。

請(qǐng)?jiān)匍喿x毛澤東的語錄：

人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)，改造世界的物質(zhì)力量。

人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)，改造世界的物質(zhì)力量。

提問：請(qǐng)結(jié)合今天的課，談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。(學(xué)生議論，教師歸納)

這段話全面指出了二者辯證關(guān)系的基本內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)了反作用，尤其是代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想的作用，但思想不論多正確，都不會(huì)自然反作用于物質(zhì)世界，而是通過人對(duì)它的理解和掌握，通過人的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)