08屆高三政治復(fù)習(xí)哲學(xué)上冊(cè)測(cè)試題LtD08屆高三政治復(fù)習(xí)哲學(xué)上冊(cè)測(cè)試題第Ⅰ卷（選擇題，共50分）

一．

選擇題（在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。本大題共25小題，每題2分，共計(jì)50分）。

1．從詞源上說，哲學(xué)是”philosophy”，即“愛智慧”，它意味著“對(duì)智慧的真誠(chéng)熱愛、忘我追求和批判性反思”，因此，哲學(xué)被稱為“智慧之學(xué)”。這一說話強(qiáng)調(diào)了：

（

）

A．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)

B．每個(gè)人都會(huì)有自己的哲學(xué)

C．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

D．哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能

2．自去年8月被無情踢出“太陽系九大行星”之后，冥王星再次遭受“創(chuàng)傷”。據(jù)法新社近日?qǐng)?bào)道，兩名美國(guó)科學(xué)家在最新一期《科學(xué)》雜志上發(fā)布研究成果，這顆冰冷、神秘的星球在矮行星中也算不上老大。冥王星的“悲慘命運(yùn)”反映了：

（

）

A．客觀事物因人類意識(shí)而出現(xiàn)變化地面控制中心。上述材料說明

（

）

①機(jī)器人能延伸人的某些功能

②高智能機(jī)器人可具備獨(dú)立思維能力

③機(jī)器比人能更好的適應(yīng)環(huán)境

④機(jī)器人可以在某些功能上超越人類

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

7．據(jù)《今日美國(guó)》報(bào)道，一名四肢癱瘓的25歲美國(guó)青年，頭骨中被植入一種瓶蓋大小的芯片，從這一芯片上接出的100個(gè)微小傳感器與輪椅或電腦連接，這樣他就可以僅僅用思想來操作事務(wù)，甚至玩電腦游戲。對(duì)材料理解正確的是

（

）

①意識(shí)可以直接引起物質(zhì)形態(tài)的變化

②科技的發(fā)展使意識(shí)具有物質(zhì)形式

③意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用

④物質(zhì)的改變需要物質(zhì)的手段來實(shí)現(xiàn)

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

8．中新網(wǎng)10月25日電國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布了今年9月居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)（CPI）同比上漲6.2%。各國(guó)政府都把CPI作為通貨膨脹指標(biāo)，根據(jù)物價(jià)的變化來制定貨幣政策以及相關(guān)的宏觀經(jīng)濟(jì)政策，以實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定物價(jià)的宏觀調(diào)控目標(biāo)。從唯物論角度看（）

A．要堅(jiān)持具體問題具體分析

B．矛盾主次方面會(huì)相互轉(zhuǎn)化

C．符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)才具有能動(dòng)作用

D．主觀認(rèn)識(shí)要從變化了的實(shí)際出發(fā)

9．漫畫《吃一塹，長(zhǎng)一智》中，主人公

Ａ堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)

Ｂ犯了經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤

Ｃ看到了事物發(fā)展的曲折性

Ｄ犯了教條主義錯(cuò)誤

10．２００７年４月，太湖部分水域大規(guī)模爆發(fā)藍(lán)藻，無錫市太湖飲用水水源地受到嚴(yán)重影響。表面看，導(dǎo)致此次供水危機(jī)最直接的原因是藍(lán)藻爆發(fā)、氣溫升高、降水不足等自然因素造成的“天災(zāi)”，但這場(chǎng)生態(tài)災(zāi)難的背后，揮之不去是人禍的影子。材料蘊(yùn)涵的辨證法原理是（）

①原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

②自然界是客觀存在的

③系統(tǒng)和要素之間相互影響、相互制約

④事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果

Ａ①③④

Ｂ①②③

Ｃ②③④

Ｄ①②④

１1．“魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入，橫執(zhí)之，亦不可入，計(jì)無所出；俄有老父至曰：‘吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入。’遂依而截之。”上述辦事方式（）

Ａ堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)Ｂ抓住了事物的主要矛盾

Ｃ割裂了整體與部分的聯(lián)系Ｄ割裂了共性與個(gè)性的聯(lián)系

１2．東北二人轉(zhuǎn)是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。新中國(guó)成立后，藝術(shù)家們對(duì)“二人轉(zhuǎn)”在內(nèi)容上取其精華、去其糟粕，發(fā)展健康、幽默、風(fēng)趣的優(yōu)良傳統(tǒng)，在形式上不斷出新，伴奏樂器增加了揚(yáng)琴、琵琶等，并兼用武揚(yáng)鼓、鑼、鈸，綜合藝術(shù)質(zhì)量不斷提高。這說明發(fā)展（

）

A．是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種方式和屬性

B．是對(duì)舊事物的辯證否定

C．是新出現(xiàn)的事物取代舊事物的過程

D．是事物狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變

１3．流量聯(lián)盟、短信聯(lián)盟、流氓軟件產(chǎn)業(yè)鏈等電信增值服務(wù)，在將互聯(lián)網(wǎng)帶進(jìn)盈利時(shí)代的同時(shí)，也揭開了互聯(lián)網(wǎng)所以幸與不幸的序幕。這表明（）

Ａ矛盾的雙方相互排斥、相互分離

Ｂ矛盾雙方逐漸融合趨向一個(gè)無差別的統(tǒng)一體

Ｃ矛盾雙方相互依賴，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中

Ｄ矛盾存在并貫穿于事物發(fā)展始終

１4．經(jīng)濟(jì)全球化密切了各國(guó)之間的聯(lián)系，促進(jìn)了國(guó)際間的合作。經(jīng)濟(jì)全球化在促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化交流的同時(shí)，也使原來區(qū)域性的傳染病成為全球性災(zāi)難的風(fēng)險(xiǎn)大為提高。（）

Ａ矛盾具有普遍性，事物都是一分為二的

Ｂ矛盾具有對(duì)抗性，防止傳染病就要遏制全球化

Ｃ矛盾具有客觀性，要區(qū)分內(nèi)外因

Ｄ矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化，要注意分析轉(zhuǎn)化的條件

１5．２００６年《百家講壇》欄目中的《于丹〈論語〉心得》講座因?yàn)樯顨庀夂癖挥^眾熱捧。對(duì)此，于丹解釋說：“我在大學(xué)講了很多年古典文學(xué)，但是在大學(xué)里的講授方法肯定和《百家講壇》不同，在大學(xué)里是一種學(xué)術(shù)性的講授。而在《百家講壇》則是另外一種講授，是一種傳播的、感悟的講授。”于丹的話給我們的哲學(xué)啟示是（）

Ａ矛盾具有普遍性和特殊性Ｂ要具體問題具體分析

Ｃ要尊重客觀規(guī)律

Ｄ不同的人對(duì)同一事物會(huì)有不同的反映

１6．有專家分析：“韓國(guó)流行文化能引起中國(guó)人的關(guān)注，首先是給了我們足夠的新鮮感，

再深入說，就是文化的認(rèn)同感。中韓文化的同質(zhì)性是兩國(guó)文化交流的基礎(chǔ)”。這一分析從哲

學(xué)上啟示我們

（

）

A.立場(chǎng)不同，對(duì)事物認(rèn)識(shí)不同

B.具有共性的事物才會(huì)被接納

C.任何事物都是矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一

D.要分清主流和支流，著重把握事物的本質(zhì)

１7．“韓流”涌入中國(guó)以來，一方面贏得許多青少年的“青睞”；另一方面討伐之聲也不絕

于耳。下列對(duì)待“韓流”觀點(diǎn)正確的是

（

）

①“韓流”是對(duì)事物的正確反映，應(yīng)兼收并蓄

②對(duì)待“韓流”要一分為二③對(duì)待“韓流”要具體問題具體分析④應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)文化，把“韓流”同化

A.①②

B.①③

C.②③

D.②④

18．

是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。

（

）

A．聯(lián)系的觀點(diǎn)

B．發(fā)展的觀點(diǎn)

C．矛盾分析的方法

D．規(guī)律的客觀性

19．在平面解析幾何中，當(dāng)動(dòng)點(diǎn)到一個(gè)定點(diǎn)的距離與它到一條定直線（定點(diǎn)不在定直線上）的距離之比是常數(shù)時(shí)，該動(dòng)點(diǎn)的軌跡為圓錐曲線。常數(shù)的值不同，圓錐曲線的形狀就不同。當(dāng)常數(shù)小于1時(shí)，軌跡是橢圓；當(dāng)常數(shù)等于1，軌跡是拋物線；當(dāng)常數(shù)大于1，軌跡是雙曲線。上述結(jié)論表明

（

）

①共性寓于個(gè)性之中

②矛盾的同一性推動(dòng)事物的發(fā)展

③事物的量變引起質(zhì)變

④事物的聯(lián)系是具體的、多樣的

A．①③

B．②④

C．①②④

D．①③④

20．“大學(xué)里對(duì)失敗的不寬容的態(tài)度造成了學(xué)術(shù)上的浮躁心理，不利于人才的培養(yǎng)”，但過度的寬饒則是對(duì)學(xué)術(shù)的縱容。這一論斷表明了

（

）

A．量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備

B．發(fā)展要通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展

C．量變達(dá)到一定程度會(huì)必然引起質(zhì)變

D．事物是一分為二的

21．《焦點(diǎn)快評(píng)：天才產(chǎn)生與寬容民主的學(xué)術(shù)環(huán)境》，這一標(biāo)題側(cè)重強(qiáng)調(diào)了

（

）

A．外因是事物發(fā)展的必要條件

B．事物發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果

C．內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)

D．外因通過內(nèi)因起作用

2007年7月舉辦的環(huán)北部灣經(jīng)濟(jì)合作論壇上，廣西提出構(gòu)建泛北部灣經(jīng)濟(jì)合作區(qū)構(gòu)想。回答22~23題

22．合作區(qū)今后將加快建設(shè)和完善南寧—河內(nèi)—金邊—曼谷—吉隆坡—新加坡的鐵路和高等級(jí)公路，以發(fā)展通道經(jīng)濟(jì)，逐步形成貫通中南半島的南寧至新加坡的經(jīng)濟(jì)走廊。從哲學(xué)上看，這一思路的合理性主要在于

（

）

A．廣西是我國(guó)西南地區(qū)的出海大通道

B．人們已經(jīng)掌握了通道經(jīng)濟(jì)的規(guī)律

C．人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體的聯(lián)系

D．外因?qū)κ挛锇l(fā)展起促進(jìn)作用

23．在廣西的通道戰(zhàn)略及總體發(fā)展戰(zhàn)略棋盤中，加快環(huán)北部灣廣西經(jīng)濟(jì)區(qū)的全面開放開發(fā)被放到了一個(gè)核心位置。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

（

）

A．抓住主要矛盾

B．矛盾普遍存在

C．抓住主流，把握事物的本質(zhì)

D．抓住時(shí)機(jī)促進(jìn)飛躍

24．猶太人有句名言：沒有賣不出去的豆子。賣豆子的農(nóng)民如果沒有賣出去豆子，可以加水讓它發(fā)芽，幾天以后可以賣豆芽；如果豆芽賣不出去，干脆讓它長(zhǎng)大些賣豆苗；如果豆苗賣不動(dòng)，可以移植到花盆賣盆景；如果盆景賣不動(dòng)，那么就把它移植到泥土里，幾個(gè)月后，它就會(huì)結(jié)出許多豆子。上述材料給我們的啟示是

（

）

A．把握人生機(jī)遇是必然的

B．遭遇人生挫折是偶然的

C．要正視社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性

D．要正視前進(jìn)道路的曲折性

25．唯物辯證法和形而上學(xué)最根本的分歧是

（

）

A．聯(lián)系的觀點(diǎn)和孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立

B．發(fā)展的觀點(diǎn)和靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立

C．

全面的觀點(diǎn)和片面的觀點(diǎn)的對(duì)立

D．是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉

第Ⅱ卷（非選擇題，共50分）

二、非選擇題（3大題，第26題16分，27題16分，28題18分，共計(jì)50分）

26．溫家寶總理在回答記者時(shí)曾這樣說："解決民生問題首先要著眼于生活困難群體。因?yàn)樵谥袊?guó)城鄉(xiāng)，生活困難群體占相當(dāng)大的比重，特別是農(nóng)民。一個(gè)船隊(duì)，決定它的速度快慢的不是那個(gè)航行最快的船只，而是那個(gè)最慢的船只。如果我們改善了困難群體的生活狀況，也就改善了整個(gè)社會(huì)的生活狀況。"試分析這一論述的哲學(xué)依據(jù)。(16分)

27．閱讀下面的材料，回答所提出的問題：

江蘇華西村在發(fā)展過程中有很多獨(dú)特的做法。改革開發(fā)之初，全國(guó)推行分田到戶，華西村人根據(jù)本村人多地少，工業(yè)發(fā)達(dá)，集體家底厚的優(yōu)勢(shì)，搞起了“集體承包”，由30名種田能手承包了全村500多畝良田，富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)中去。90年代中期，華西人又依據(jù)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)“抓大放小”政策結(jié)合自身實(shí)際，提出了對(duì)本村“抓大放小”的改革思路，緊緊抓住華西村經(jīng)濟(jì)命脈的大企業(yè)不放，將一些效益較差的小企業(yè)給個(gè)人經(jīng)營(yíng)，對(duì)有發(fā)展前途的小企業(yè)予以資金扶持。面對(duì)華西村的巨大成功，華西人用“吃透兩頭”“兩個(gè)一致”來形容他們的經(jīng)驗(yàn)。“吃透兩頭”是吃透黨和國(guó)家的方針政策，吃透本地工作實(shí)際；“兩個(gè)一致”，則是一頭與中央保持一致，一頭與老百姓保持一致。

（1）材料中“吃透兩頭”“兩個(gè)一致”的唯物論依據(jù)是什么？（8分）

（2）從辯證法角度說明華西村做法對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的哲學(xué)啟示。（8分）

28．網(wǎng)絡(luò)語言是漢語在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的變體，在網(wǎng)絡(luò)語言中，病句、數(shù)字、符號(hào)、漢英雜糅表達(dá)方式成了正宗語言和網(wǎng)民的習(xí)慣用法，有的甚至走下網(wǎng)絡(luò)，成為人們?nèi)粘＝涣鞯男抡Z言。對(duì)此，人們有不同的看法。有些人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語言作為一種靈活變通的表達(dá)方式與常規(guī)語言相比具有新奇、簡(jiǎn)單、幽默等特點(diǎn)，應(yīng)該走進(jìn)大雅之堂。坦然接受它，是對(duì)語言規(guī)律的尊重；也有些人認(rèn)為，它違背語言本身的發(fā)展規(guī)律，網(wǎng)絡(luò)語言、詞匯并無正確性和邏輯性可言，妨礙了我國(guó)語言文字的進(jìn)一步規(guī)范和普及。學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)語言，對(duì)他們的健康成長(zhǎng)將會(huì)產(chǎn)生不良影響，尤其是在書面用語上，會(huì)影響到孩子的思維邏輯訓(xùn)練。

（1）上述兩種觀點(diǎn)在思想方法上有什么共性？（2分）

（2）從唯物辯證法的角度看，你認(rèn)為應(yīng)該如何對(duì)待網(wǎng)絡(luò)語言？（16分）

參考答案：

1~5DBACB

6~10BDＤＢＡ１１～１５ＣＢＣＡＢ

１６～２０ＣＣCDC

21~25

ACADD

26．①根據(jù)中國(guó)城鄉(xiāng)生活困難群體特別是農(nóng)民占相當(dāng)大的比重的實(shí)際，提出解決民生問題首先要著眼于生活困難群體，既體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思想路線，(5分)又體現(xiàn)了善于抓重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾的工作方法。(5分)

②我們改善了困難群體的生活狀況，也就改善了整個(gè)社會(huì)的生活狀況，"船隊(duì)速度理論"體現(xiàn)了辦事情既要從整體著眼，又要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮的道理。(6分)

27．（1）“吃透兩頭”“兩個(gè)一致”正是物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理在實(shí)際工作中的生動(dòng)體現(xiàn)。華西人一方面吃透本地工作實(shí)