漢字書寫不應缺席中國夢廣西龐鴻武今天，我們生活在數碼產品和信息網絡之中，幾乎沒人能夠擺脫。由于數碼產品的快速普及和信息網絡的日益發達，人們已經不需要手寫漢字，就能輕松自如地學習、工作和生活。長此以往，在“用進廢退”的自然法則之下，人們越來越不會手寫漢字了。今天，“提筆忘字”已成為許多人的新煩惱——被稱為“數碼時代失寫癥”。由中央電視臺和國家語委聯合主辦的大型電視文化節目《中國漢字聽寫大會》播出以來，引發了關注熱潮。對于每個中國人來說并不陌生——從一出生就接觸、幾乎沒有任何神秘感的漢字，卻在一項文娛節目中重新被審視，“漢字聽寫”讓越來越多的人感受到傳統文化的魅力。文字是人類的足跡。從5400年前兩河流域蘇美爾人粘壓在泥板上的楔形文字，到5000年前古代埃及人刻寫在神廟石碑上的神文圣書，再到3300多年前古代中國人創造的甲骨文，文字推動了歷史，也記錄了歷史。甲骨文是中國文化的活化石，它與古埃及象形文字、古巴比倫楔形文字、古印度哈拉巴文字一樣，在各自的環境中獨立誕生，但傳承3000年以上的惟有漢字。漢字是世界上使用時間最久、空間最廣、人數最多的文字之一，漢字的創制和應用不僅推進了中華文化的發展，而且對世界文化的發展產生了深遠的影響。漢字的演變由漢字書寫出的圖片關于漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“結繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。“昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭，龍亦潛藏”！文字一出，人類從此由蠻荒歲月轉向文明生活。據《呂氏春秋通詮·審分覽·君守》載：倉頡，傳說為黃帝的史官、漢字的創造者，被后人尊為中華文字始祖。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由倉頡一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該可能是文字整理者或頒布者。倉頡，原姓侯岡，名頡，號史皇氏，生于陜西省白水縣楊武村鳥羽山（另一說山西臨汾人），為軒轅黃帝左史官。傳說他“生而能書，又受河圖錄書，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創文字”（《春秋元命苞》）。他仰觀天象，俯察萬物，首創了“鳥跡書”震驚塵寰，堪稱人文始祖。黃帝感他功績過人，乃賜以“倉”姓。由于倉頡造字功德感天，玉皇大帝也便賜給人間一場谷子雨，以慰勞圣功，這就是現在的“谷雨”節氣。倉頡去世后，白水人民在其墓葬處修有廟宇，并將這里的村莊取名為“史官村”。當地百姓對倉頡的信仰，已經融入人們的日常生活之中，成為一道奇特的人文景觀。倉頡像白水縣倉頡廟倉圣鳥跡書碑五千年的中華文明源遠流長，漢字作為最核心的內容承載了延續傳播的使命，是中華五千年文明的最重要的載體。漢字作為象形文字，書寫是它的生命。當漢字在筆尖上變得生疏和躊躇，網友紛紛扼腕：簡單快捷的網絡“抹殺”了書寫思想道德的雙手。互聯網時代，我們習慣于敲打鍵盤，而逐漸忽視了手中的紙筆，越來越多人患上“失寫癥”，更遑論書寫的正確與工整。當代中國人“提筆忘字”的現象早不陌生，國內知名民意調查機構零點指標數據曾對北京、上海和廣州等12所城市進行“中國人書法”系列調查顯示，%的人都曾有過提筆忘字，其中%的人經常會提筆忘字。數字化時代，文字記錄方式的確正在發生著變革，鍵盤上“敲字如飛”取代了原來一筆一畫的漢字書寫。由于長期使用電腦，許多人只能大致記住漢字的形狀，提筆卻無法正確寫出具體部首和結構。“五筆輸入法”把每一個漢字拆成最多四個部分，倒是讓人記住了漢字的基本架構，但寫起字來也難免有時會“缺胳膊少腿”，而更多人習慣使用的“拼音輸入法”，往往連具體構造都記不住。正因為此，電腦鍵盤輸入被中國辭書學會會長江藍生視為是對中國語言文字使用和傳承最重要的幾股沖擊波之一。“漢字聽寫”觸到了很多人的痛處，當書寫漢字成為快節奏生活中一件奢侈的事情，多數中國人要依賴輸入法來識別敲擊漢字的時候，漢字的傳承就有了生存危機，漢字承載的傳統文化也就面臨傳承困難。央視舉辦的《中國漢字聽寫大會》的成功，不僅挖掘了一批精通漢字、中國傳統文化的少年，更是引起了人們手寫漢字的熱情，同時也引發社會對漢字“失寫”的反思。在全球化時代，一個民族的存在，更是體現在其獨特的文化上。在美國有英語的全國拼字比賽《NationalSpellingBee》，從1925年創辦至今已將近90年，每年全美適齡的學生都會參加，一代代人的參賽積累讓這個賽事家喻戶曉，現在這個賽事的參賽范圍已經推廣到了全球，每年決賽的收視人口超過4億，成為傳播美國夢的民俗載體。漢字作為一種負載信息的書面符號，是中華民族的文化記憶，“無色而具有圖畫之燦爛，無聲而具有音樂之和諧”。陜西師范大學由老教授們毛筆字手寫錄取通知書被譽為“最值得珍藏的錄取通知書”，韓國“江陵端午祭”被聯合國教科文組織確定為非物質文化遺產至今記憶猶新，莫讓手寫漢字成為他國的“非遺”，那時再哀嘆再爭已然晚矣。都說“心手相通，字如其人”，可自從有了電腦打字，這句話就漸漸被人淡忘了。網絡時代，