鄉(xiāng)村旅游發(fā)展相關(guān)概念界定及理論基礎,旅游管理論文本篇論文目錄導航：【題目】【第一章】【第二章】鄉(xiāng)村旅游發(fā)展相關(guān)概念界定及理論基礎【第三章】【第四章】【第五章】【第六章】【結(jié)論/以下為參考文獻】第2章相關(guān)概念界定及理論基礎2.1鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的相關(guān)概念。2.1.1鄉(xiāng)村旅游的定義。鄉(xiāng)村旅游作為新興的旅游活動，其經(jīng)濟地位以及重視程度都逐步上升，而鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展是當前發(fā)展農(nóng)業(yè)的新的一種趨勢和業(yè)態(tài)，越來越多的學者大家研究鄉(xiāng)村旅游問題，不同的專家學者研究視域的不同也導致他們對鄉(xiāng)村旅游的概念界定以及相關(guān)研究有著不同的認識以及觀點，國外學者有關(guān)鄉(xiāng)村旅游概念界定的相關(guān)研究：Dernoi〔1983〕研究以為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展離不開農(nóng)村土地，通過二者的互相聯(lián)絡不斷推動地區(qū)間鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，進而引導城市居民進行鄉(xiāng)村旅游，這不僅能夠推動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，還能為當?shù)剞r(nóng)民提高收入，促進就業(yè)，實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟社會文化與城市之間的融合，是一種地域性較強的旅游活動。Lane〔1994〕則基于他的研究以為鄉(xiāng)村旅游是一種在鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)生的，以鄉(xiāng)村資源和風光文化風俗等具有一定鄉(xiāng)村性特征規(guī)模的鄉(xiāng)村自然景觀以及特色各異的村落文化和自然風光為形式的，由鄉(xiāng)村居民管理和服務的吸引其他地區(qū)居民尤其是城鎮(zhèn)居民參觀體驗的一種活動，而且在他的研究中還指出農(nóng)業(yè)旅游也是鄉(xiāng)村旅游的表現(xiàn)形式。當前，鄉(xiāng)村旅游對于我們國家來講還仍處于較為初級的階段，對于鄉(xiāng)村旅游的研究仍有待加深，而對于鄉(xiāng)村旅游的概念界定，我們國家專家學者也從不同角度進行了解讀和闡述。郭麗，章家恩〔2018〕通過梳理國內(nèi)外有關(guān)鄉(xiāng)村旅游研究理論的基礎上以為，鄉(xiāng)村旅游首先是一種旅游活動，是在鄉(xiāng)村這個特定地區(qū)，以其獨特的鄉(xiāng)村資源文化及景觀燈吸引游客體會鄉(xiāng)村田園風光，了解鄉(xiāng)村民俗風情，融度假旅游參觀娛樂消費為一體的能產(chǎn)生經(jīng)濟效益且知足游客需求的旅游活動。龔娜〔2018〕通過研究以為鄉(xiāng)村旅游是一種以鄉(xiāng)村自然風光等為載體，文化為核心，農(nóng)民經(jīng)營為主體，城市居民為主要吸引對象的旅游形式，并對其內(nèi)涵進行延伸，主要以為鄉(xiāng)村旅游的外延包括以欣賞田園風光為特色的觀光旅游，體驗農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為特色的趣味旅游，感受鄉(xiāng)村生活特色的娛樂旅游，融入生態(tài)環(huán)境為特色的綠色旅游，以及當?shù)仫L俗文化旅游等類型，對于鄉(xiāng)村旅游的概念進行了填充與豐富.劉國斌〔2020〕通過對中國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展戰(zhàn)略考慮，以為鄉(xiāng)村旅游是在鄉(xiāng)村地域范圍內(nèi)，以鄉(xiāng)村自然風光，田園景觀，民俗文化，農(nóng)事勞動體驗等為主要項目和形式，目的對象群體是城市居民的知足這類群體度假、娛樂、休閑、學習、觀光游樂等需求的新型的旅游活動。結(jié)合眾多學者對鄉(xiāng)村旅游的相關(guān)研究，本文對鄉(xiāng)村旅游做出如下定義：鄉(xiāng)村旅游首先是一種新的旅游活動，其主體是針對城市居民，客體是鄉(xiāng)村吸引物，諸如鄉(xiāng)村文化，鄉(xiāng)村風光等自然人文景觀，載體是鄉(xiāng)村地域空間，目的是知足城市居民休閑娛樂觀光體驗鄉(xiāng)村文化風土人情的特定需求，拉動農(nóng)村經(jīng)濟，改善鄉(xiāng)村生活環(huán)境，創(chuàng)造出經(jīng)濟價值。綜上所述，鄉(xiāng)村旅游是依托鄉(xiāng)村地區(qū)空間環(huán)境的以鄉(xiāng)村特色資源環(huán)境文化風情景觀等為吸引物，吸引城市居民介入并體驗鄉(xiāng)村文化，知足城市居民休閑參觀旅游學習等為一體的并能產(chǎn)生經(jīng)濟附加價值的旅游經(jīng)濟或者講是旅游活動。2.1.2鄉(xiāng)村旅游的特點。首先，鄉(xiāng)村特色性。鄉(xiāng)村旅游首先具有其鄉(xiāng)村特色性，一個地區(qū)有其獨特的自然資源和人文風俗，不同的地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展也有不同的特色，鄉(xiāng)村特色性是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的特點之一，只要保持特色經(jīng)營，發(fā)揮特色旅游優(yōu)勢，在旅游行業(yè)競爭中才能保持吸引力，占據(jù)競爭優(yōu)勢。其次，介入的體驗性。介入的體驗性也是鄉(xiāng)村旅游的一大特色。通過游客切實介入到從事農(nóng)事活動，體驗農(nóng)村鄉(xiāng)村田園風光，可以在放松之余學習消費購物，在鄉(xiāng)村旅游活動中的得到知足，體驗到鄉(xiāng)村旅游的快樂，這是鄉(xiāng)村旅游帶給城市居民的最大知足.然后，可持續(xù)性。鄉(xiāng)村旅游結(jié)合了鄉(xiāng)村自然風光、人文景觀、當代科技、低碳旅行等為一體，隨著當代信息技術(shù)的發(fā)展以及人們生態(tài)意識的提高，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的保衛(wèi)工作以及發(fā)展的后續(xù)動力都有助于促進鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展，而且發(fā)展鄉(xiāng)村旅游即有利于知足城市居民對鄉(xiāng)村生活的向往，也對開發(fā)鄉(xiāng)村旅游資源，實現(xiàn)旅游資源的合理利用都具有重要作用，而可持續(xù)性也是今后鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的一個重要特點.最后，旅游的多樣性。由于鄉(xiāng)村旅游不僅僅僅是游覽觀光放松壓力舒緩心情的一項活動，它還包括了對鄉(xiāng)村田園風光以及自然人文景觀的觀賞，對鄉(xiāng)村農(nóng)事活動的體驗，鄉(xiāng)村垂釣，劃船，采摘，以及介入農(nóng)家樂等活動，是一個多樣性的體驗活動，可選擇的旅游活動及項目也是多種多樣、豐富多彩的，因此鄉(xiāng)村旅游也具備旅游的多樣性特性。2.1.3鄉(xiāng)村旅游的類型。在前文闡述中筆者已經(jīng)多鄉(xiāng)村旅游的含義進行了界定，即鄉(xiāng)村旅游是依托鄉(xiāng)村地區(qū)空間環(huán)境的以鄉(xiāng)村特色資源環(huán)境文化風情景觀等為吸引物，吸引城市居民介入并體驗鄉(xiāng)村文化，知足城市居民休閑參觀旅游學習等為一體的并能產(chǎn)生經(jīng)濟附加價值的旅游經(jīng)濟或者講是旅游活動。而由于鄉(xiāng)村旅游本身存在其鄉(xiāng)村特色性，介入體驗性，可持續(xù)性，旅游多樣性等特點，由于地域特色和資源稟賦鄉(xiāng)村旅游的類型也有很多類型，主要包括下面幾種鄉(xiāng)村旅游類型：首先，按依托資源對象劃分。鄉(xiāng)村自然景觀旅游，農(nóng)家樂等農(nóng)家旅游，鄉(xiāng)村文化體驗游等類型。鄉(xiāng)村自然景觀旅游，利用鄉(xiāng)村自然風光開發(fā)自然資源吸引游客，主要有田園風光參觀，江河漂流等。農(nóng)家樂等農(nóng)家旅游，是一種比擬普遍的鄉(xiāng)村旅游類型。主要有農(nóng)家大院度假，果蔬采摘，農(nóng)事體驗活動等，還有一些魚塘垂釣，打牌等娛樂項目。鄉(xiāng)村文化體驗游，從民俗文化角度劃分的一類鄉(xiāng)村旅游類型。通過不同的鄉(xiāng)村文化和民俗風情吸引游客旅游參觀和體驗。其次，按鄉(xiāng)村旅游的地域類型劃分。能夠分為都市近郊型，景區(qū)邊緣型，特色村落型等類型。都市近郊型，主要位于大中城市周邊地區(qū)，依托城市資源和資本的支持發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，融合了城市發(fā)展的理念和思路，建筑等具有都市風光，結(jié)合鄉(xiāng)村旅游構(gòu)成都市近郊型鄉(xiāng)村旅游類型。景區(qū)邊緣型，一般這類地區(qū)交通條件有限，但依托景區(qū)自然資源發(fā)展，具有一定的優(yōu)勢。特色村落型，這類型地區(qū)以獨特的村落布局以及其古樸的鄉(xiāng)村建筑，歷史文化的傳承等為特色，保持了原有的村落建筑群以及宗族文化或者其他傳統(tǒng)特色，對于游客學習參觀旅游很有吸引力。2.2鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的基礎理論。2.2.1旅游地生命周期理論。中國旅游大辭典中對旅游地生命周期理論進行了較為系統(tǒng)的介紹，以為該理論是揭示旅游地的一般發(fā)展規(guī)律的理論。該理論以為：旅游地起步期游客量因先天條件缺乏的制約而受限，發(fā)展期游客量因設施改良環(huán)境改善而增加，最后游客量超過環(huán)境空間承載范圍，因此再次限制了旅游發(fā)展。到當前為止，比擬公認的旅游生命周期理論源于加拿大學者巴特勒〔RW.Butler〕，他于1980年根據(jù)產(chǎn)品周期理論和其他學者理論研究的基礎上，提出了S型旅游地生命周期理論.巴特勒將旅游地生命周期劃分為六大階段。第一階段，探尋求索階段。在這一階段，旅游地欠缺公共基礎設施，到訪的旅游者數(shù)量極少，且是零星的探險者，社會環(huán)境沒有發(fā)生變化。第二階段，旅游地起步階段。在這第個階段，旅游者到訪者逐步逐步增加，介入者范圍也逐步擴散，旅游地開場為游客提供基本的基礎服務，開場有了旅游季節(jié)等。第三階段，旅游地的發(fā)展擴張期。在這里階段，外地投資額度大大增加，旅游地基礎設施條件得到有效改善，大量的游客到訪旅游，既是對當?shù)芈糜谓?jīng)濟的一大發(fā)展，但也容易引起當?shù)厝藢ν獾厝说钠缫暋５谒碾A段，穩(wěn)定階段。旅游業(yè)成為當?shù)刂饕a(chǎn)業(yè)構(gòu)成部分，帶動了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，旅游業(yè)的經(jīng)營設施以及成熟的市場客源體系構(gòu)成，旅游地旅游業(yè)進一步穩(wěn)固。第五階段，停滯階段。在這一個階段，旅游地的旅游業(yè)已到達飽和狀態(tài)，并逐步出現(xiàn)一系列社會環(huán)境問題，困擾當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展與生態(tài)建設。第六階段，衰落階段或者復興階段。隨著旅游地旅游業(yè)到達飽和狀態(tài)，旅游業(yè)呈現(xiàn)下滑趨勢，游客被新的旅游地吸引，旅游者數(shù)量減少，處于衰落階段，但是假如旅游地增加旅游項目，創(chuàng)新旅游形式，能再次吸引游客的目光，知足游客對新事物的需求，對旅游業(yè)進行合理轉(zhuǎn)型升級，可能會使旅游地游客數(shù)量再次增加，進入一個復蘇階段，如此循環(huán)往復。結(jié)合巴特勒的旅游地生命周期理論，鄉(xiāng)村旅游也要進行借鑒，十分是鄉(xiāng)村地區(qū)旅游地要在旅游地發(fā)展的各個階段采取不同的措施和方式方法實現(xiàn)旅游地經(jīng)濟發(fā)展，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟進步，農(nóng)村生活環(huán)境改善，有效提高鄉(xiāng)村地區(qū)農(nóng)民收入水平等。2.2.2體驗經(jīng)濟理論。體驗經(jīng)濟是一種新的經(jīng)濟形式或者方式，是繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，工業(yè)經(jīng)濟和服務經(jīng)濟之后的第四個人類的經(jīng)濟生活發(fā)展階段，可以將其稱為服務業(yè)經(jīng)濟的升華。體驗經(jīng)濟最早是由美國學者約瑟夫。派恩和詹姆斯。吉爾摩共同合著的(體驗經(jīng)濟〕一書中提出的，將體驗定義為獨立的經(jīng)濟產(chǎn)出，是繼產(chǎn)品，商品，服務之后的第四種經(jīng)濟提供物。是企業(yè)以服務為舞臺，以商品為道具，以消費者為中心，創(chuàng)造能使消費者介入，值得消費者回憶的活動,體驗經(jīng)濟其本質(zhì)就是通過客戶體驗知足消費者需求，進而實現(xiàn)經(jīng)濟價值的一種新的經(jīng)濟形態(tài)。在體驗經(jīng)濟下，體驗成為了顧客購買產(chǎn)品的一個要素，只要通過顧客和企業(yè)的雙方體驗，顧客才能從中得到知足，企業(yè)也會從顧客體驗中得到產(chǎn)品的好壞優(yōu)劣，為下一代產(chǎn)品的改良鋪墊。結(jié)合體驗經(jīng)濟理論，筆者以為鄉(xiāng)村旅游也是體驗經(jīng)濟的一種形式。游客和旅游地經(jīng)營者兩個主要主體從鄉(xiāng)村旅游活動中獲得各自的需求，通過各自給對方提供的體驗感受等互相進行商品和服務的交換。一方面，通過鄉(xiāng)村旅游，旅游地經(jīng)營者獲得收入，生活環(huán)境有所改善，旅游業(yè)也不斷發(fā)展，帶動當?shù)亟?jīng)濟進步，體驗到了鄉(xiāng)村旅游的好處。另一方面，游客通過鄉(xiāng)村旅游體驗到了鄉(xiāng)村文化及風俗民情，鄉(xiāng)村田園風光等具有鄉(xiāng)村特色氣息的旅游項目，本身得到極大知足，也在工作之余得到放松。可見，鄉(xiāng)村旅游也屬于體驗經(jīng)濟范疇之內(nèi)。2.2.3可持續(xù)發(fā)展理論。該理論源于可持續(xù)發(fā)展概念的提出，早在1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會〔WCED〕在其(我們共同的將來〕一文中初次科對可持續(xù)發(fā)展的概念進行了解讀和定義：可持續(xù)發(fā)展是知足現(xiàn)代人的需求，同時又不損害后代人本身需求的能力.隨著大量學者對該理論系統(tǒng)的深切進入研究，出現(xiàn)了幾大研究可持續(xù)發(fā)展理論的流派。首先，從自然屬性定義可持續(xù)發(fā)展的流派，這個流派以為可持續(xù)發(fā)展就是對自然環(huán)境進行保衛(wèi)，進而提高自然環(huán)境的本身的新陳代謝能力，進一步提高人的生存環(huán)境的持續(xù)性。其次，站在社會屬性視角下研究可持續(xù)發(fā)展的流派，該學派通過大量研究以為可持續(xù)發(fā)展是為了更好的提高人的生活生產(chǎn)質(zhì)量，促進人的發(fā)展，以人為本。然后，在經(jīng)濟學領域的研究流派以為可持續(xù)發(fā)展是為了實現(xiàn)經(jīng)濟的最大化價值，在這一階段中保證生態(tài)環(huán)境以及自然條件得到最大化的科學合理開發(fā)，不降低環(huán)境質(zhì)量以及不減少和毀壞自然資源根基。最后，著重于從科技屬性對可持續(xù)發(fā)展進行了界定，以為可持續(xù)發(fā)展就是轉(zhuǎn)向愈加清潔綠色有效的技術(shù)，從資源能耗以及低碳排放的角度予以表述。對于可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵來講，全球普遍認可的可持續(xù)發(fā)展，包括了共同發(fā)展，協(xié)調(diào)發(fā)展，公平發(fā)展，高效發(fā)展以及多維度發(fā)展，講求可持續(xù)經(jīng)濟，可持續(xù)生態(tài)以及可持續(xù)社會三方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一，強調(diào)人與社會和諧發(fā)展，經(jīng)濟效率，生態(tài)和諧，社會公平缺一不可，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展.在總結(jié)可持續(xù)發(fā)展理論的基礎上，借鑒其理論研究以及可持續(xù)發(fā)展形式，筆者以為，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的能否高效能否可持續(xù)對于地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的帶動作用以及生態(tài)和諧，社會公平等都具有重要的影響作用。因而，在研究鲅魚圈地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展問題中借鑒可持續(xù)發(fā)展理論，促進鲅魚圈地區(qū)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展具有理論指導意義。而鲅魚圈地區(qū)鄉(xiāng)村旅游要想提高發(fā)展質(zhì)量必須堅持可持續(xù)發(fā)展，減緩資源環(huán)境制約。不斷推動鲅魚圈地區(qū)鄉(xiāng)村旅游高效綠色生態(tài)化發(fā)展。2.2.4憤怒指數(shù)理論。多克西的憤怒指指數(shù)理論與巴特勒旅游地生命周期理論密切相關(guān)，在旅游地早期介入和開發(fā)階段，旅游地發(fā)展緩慢，沒有得到有效地正式開發(fā)，旅游地基礎設施和服務缺乏，旅游者依靠當?shù)鼐用裉峁┓眨數(shù)鼐用袷鞘芤嬲撸瑢β糜握弑?/p>