高一語文尖子生選拔卷（統編版必修上冊第一單元）--統編版高一必修上

第一單元

選拔卷

（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）

注意事項：

1．答卷前，考生務必將自己的姓名，準考證號填寫在答題卡上。

2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

當今時代，中華優秀傳統文化需要通過創新性發展和創造性轉化，以活化的新形式發揚其深厚內涵，涵養中國精神，滋潤現代人生。不論是為當代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發揮宏大傳統優勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創造具有國際影響的文化體驗。

數字技術為更好再現文化遺產提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個時代都有特色文化形態，即便那些恒定不變的價值，其表現形式也不斷發生嬗變。近年來，集中展示中國傳統文化的博物館利用數字技術改進展陳方式，優化“用戶體驗”，強化互動性和參與感，滿足觀眾感知與互動需求，加強對文化遺產的認知。數字敦煌、數字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景，感受傳統文化藝術精髓及精神。故宮通過與動漫、影視、文學及社交平臺全方位融合，設計開發產品和數字內容，使傳統文化魅力不斷傳播發酵，推出一批網紅產品，數字技術讓傳統文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網紅”之勢，舉辦相關文化活動，獲得年輕人追捧，實現了優秀傳統文化對日常生活的有效融入。

中華優秀傳統文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表達有機結合起來。目前這類具有強勢文化傳播力的文化產品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達方法，呈現出既具中國文化深遠意味又貼近海外受眾審美習慣和對中國元素期待的文化產品，推動中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨特魅力，在多元文化合作與競爭中實現共存共榮，促進人類文明共同進步。

在新的時代背景下，中華優秀傳統文化有條件借助數字技術提升內容傳播的效度、強度和廣度。作為一種戰略性資產，傳統文化資源如何“活化”，實現創造性轉化和創新性發展，是時代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們在國際國內視野中，順應時代新要求和文化新趨勢，不斷實現內涵挖掘與表達創新的雙向突破，創造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌。

（摘編自高宏存《以數字技術創新傳播優秀傳統文化》）

材料二：

對于任何一種文化傳統來說，如何協調守成、創新與外來文化三者之間的關系始終是一個關鍵問題。晚清至20世紀，中國文化與西方文化的大規模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰，增加了問題的復雜程度。多數人認為，五四新文學運動是文學史上的一個成功范例。之所以認定這是一次成功的文學轉換，首要的標志是：相對于中國古典文學，漢語白話文學更適合表現今天的中國經驗。這絲毫不存在貶低中國古典文學的意思。中國古代批評家曾指出：“文變染乎世情，興廢系乎時序。”每一個時代都有自己的文學及其評價依據。任何一個時期的文學都將受到文學傳統與現實世界縱橫坐標構成的不同壓力。強調來自縱軸的文學傳統，還是追求更大限度地再現當代的現實世界？現實主義的宗旨顯然是后者。這時，所謂的創新可以表述為，一種再現當代現實的企圖改變了文學傳統的發展方向。

這就劃出了一個區分的標準：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路，力圖“師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。

如果說，五四時期的“盜火者”曾經將西方文化視為現代性的啟蒙，那么，現今的歷史語境中，中國文化業已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學之士始終專心致志地從事整理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界。”只有意識到現今中國文化對于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學之士的學術貢獻。也因為意識到這種使命，人們才不會滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國文化的真正活力不是刻意維護某種古老的禮儀，而是進入當今社會，力爭發現問題并且解決問題。工業社會貫穿生活時，農耕社會的古典詩學（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些產生的社會關系瓦解了古代的鄉紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會功能？“君子和而不同”的思想蘊含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經顯現出中國文化對話歷史、對話現實的思想含量與獨特價值。

（摘編自南帆《中國文化的活力》）

材料三：

要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創造性轉化、創新性發展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發展面臨的重大問題，著力提出能夠體現中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學術中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”，讓世界知道“發展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明做貢獻的中國”。

（摘自習近平《在哲學社會科學工作座談會上的講話》）

1．下列對材料一內容的理解，說法正確的一項是（）（3分）

A．發揮宏大傳統優勢，開掘文化資源的價值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進而參與國際文化交流、樹立國家文化形象。

B．數字技術使傳統文化以全新的方式獲得時空延伸，激活人們對傳統文化價值的認同，從而能產生更大的經濟效益。

C．只要運用數字技術來傳播傳統文化，就能創造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌。

D．在新時代背景下，中國傳統文化要提升內容傳播效度、強度和廣度，需要有條件地借助數字技術。

2．下列關于材料一和材料二論述的相關分析，不正確的一項是（）（3分）

A．材料一用數字敦煌、數字故宮等成功案例論證數字技術對文化遺產的支撐，可見傳統文化創新形式可借助數字技術。

B．材料一以動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論述了當前傳統文化存在的問題，指出應該把中國要素與時尚表達有機結合起來。

C．材料二圍繞著中國文化，文章論及時間軸的古代與現代，空間軸的西方與中國，思接千載，視通萬里。論證方法豐富。

D．材料二對比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對二者的褒貶評價，指出二者都具有很大的不足。

3．下列對上述材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．材料一認為每個時代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價值，不斷變化的只是文化的表現形式。

B．材料二認為任何時期的文學所遭受的作為縱軸的文學傳統與作為橫軸的現實世界所構成的壓力都不盡相同。

C．材料三認為要推動中華文明創新性轉化、發展，激活其生命力，要多種文明共同發展，為人類提供正確精神指引。

D．三則材料雖然論述角度不同，但都認為中國傳統文化需要創新性發展，而且還要立足于中華民族最本質的文化基因。

4．請結合材料一和材料二，簡要分析兩者在論證方法上有何不同。（4分）

5．根據上述三則材料，談談新形勢下中華優秀傳統文化應該如何傳播與創新發展。（6分）

（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

家（節選）

巴金

這一年除夕的前一天的下午，覺慧和覺民一起到覺新的事務所去。他們買了幾本新雜志，還買了一本翻譯小說《前夜》。

剛走到覺新的辦公室門口，就聽見里面撥算盤珠子的響聲，他們掀起門簾進去。

“你出來了？”覺新看見覺慧進來，抬頭看了他一眼，吃驚地問道。

“我這幾天都在外面，你還不曉得？”覺慧笑著回答。

“那么，爺爺曉得了怎么辦？”覺新現出了為難的樣子，但他仍舊埋下頭去撥算盤珠子。

“我管不了這許多，他曉得，我也不怕。”覺慧冷淡地說。覺新又抬頭看了覺慧一眼，把眉頭皺了皺，繼續撥算盤珠子。

“不要緊，爺爺哪兒記得這許多事情？我想他一定早忘記了。”覺民在旁邊解釋道，然后他在窗前的藤椅上坐下來。覺慧也拿著《前夜》坐在一把椅子上，隨意翻著書頁，口里念著：

“愛情是個偉大的詞，偉大的感覺……但是你所說的是什么樣的愛情呢？……照我的意思看來，所有的愛情，沒有什么區別。若是你愛戀……一心去愛戀。”

覺新和覺民都抬起頭帶著驚疑的眼光看了他兩眼，但是他并不覺得，依舊用同樣的調子念下去：

“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應當給自己把幸福爭過來！”

一股熱氣在他的身體內直往上沖，他激動得連手也顫抖起來，他不能夠再念下去，便把書固上，端起茶碗大大地喝了幾口。

陳劍云從外面走了進來：“覺慧，你剛才在說什么？”

“我在讀書。”覺慧答道，又翻開書再念，“宇宙里有生有死……愛情里也有死有生。”

“這是什么意思？”劍云低聲說，沒人回答他。一種莫名的恐怖在這小小的房間里飛翔，漸漸地壓下來。“這樣的社會，才有這樣的人生！”覺慧覺得沉悶難受，憤憤不平地說，“這種生活簡直是在浪費青春，浪費生命！”這種思想近來不斷地折磨他。他無意間遇見了覺新的茫然的眼光，連忙掉過頭去，又看見劍云的憂郁的，忍受的表情。他轉眼去看覺民，覺民埋著頭在看書。屋子里是死一般的靜寂。他覺得什么東西在咬他的心。他不能忍受地叫起來：“為什么你們都不說話？……你們，你們都該受詛咒！”眾人驚訝地望著他，不知道他為什么大叫。

“為什么要詛咒我們？”覺民闔了書溫和地問，“我們跟你一樣，都在這個大家庭里面討生活。”

“就是因為這個緣故！”覺慧依舊憤恨地說，“你們總是忍受，你們一點也不反抗。你們口里說反對舊家庭，實際上你們卻擁護舊家庭。你們的思想是新的，行為卻是舊的。你們沒有膽量……你們是矛盾的，都是矛盾的！”

“三弟，平靜點，你這樣吵又有什么好處？做事情總要慢慢地來，”覺民依舊溫和地說，“你一個人又能夠做什么？我們的痛苦不見得就比你的少。”

覺慧掉過頭，又遇見覺新憂郁的眼光，好像在責備他似的。他埋下頭去，過了一會兒，他的聲音又響了：“我們不是奢侈家，不是貴族。也不是命運和自然的愛子，我們只是勞動者。穿起我們自己的皮制的圍裙，在自己的黑暗的工廠里，做自己的工作。在我們這黯淡的生活里，也有我們自己的驕傲，自己的幸福！”“三弟，請你不要念了。”覺新痛苦地哀求道。

“為什么？難道你沒有幸福，就連別人說把幸福爭過來的話也不敢聽嗎？”覺慧對他的大哥不客氣地說，他很不滿意大哥那種日趨妥協的生活方式。

“唉，你不了解我，你的環境跟我的不同。”覺新推開算盤，嘆口氣說，“你說得對，我的確怕聽見人提起幸福，因為我已經沒有得到幸福的希望了。我也做過美妙的夢，可是我的幸福早就給人剝奪了，我并不怪別人，我是自愿地把擔子從爹的肩膀上接過來的。我的痛苦你們不會了解……我還記得爹病中告訴我的一段話：‘我的病恐怕不會好了，我把繼母同弟妹交給你，你好好地替我看顧他們。你的性情我是知道的，你不會使我失望。’從此以后，我每想到爹的話，就忍不住要流淚，同時我也覺得我除了犧牲外，再也沒有別的路。我愿意做一個犧牲者。然而就是這樣我也對不起爹，因為我又把你們大姐失掉了……”覺新愈說下去，心里愈難過，眼淚落下來。覺慧的眼淚快要流出來了，但是他極力忍住。他看見劍云拿著手帕在揩眼睛，覺民用雜志遮住了臉。

覺新又繼續說：

“媽嫁到我們家，一直到死，并沒有享過福。她那樣愛我，期望我，我究竟拿什么來報答她呢？為了媽，就是犧牲一切我也甘愿。只要使弟妹們長大，替爹媽爭口氣，我一生的志愿也就實現了……”覺新說到這里便摸出手帕揩臉上的淚痕。

覺慧讓眼淚流了下來，但他馬上又止住了淚。他心里想：“過去的事就讓它埋葬了罷！為什么還要挖開過去的墳墓？”但是他卻不能不為他的亡故的父母悲傷。

“三弟，你剛才念的話很不錯。我不是奢侈家，不是命運和自然的愛子。我只是一個勞動者。”覺新漸漸地安靜下來，他望著覺慧凄涼地笑了笑說，“然而我卻是一個沒有自己的幸福的勞動者，我——”他剛說了一個“我”字，忽然聽見窗外的咳嗽聲，便現出驚惶的神情，改變了語調低聲對覺慧說：“爺爺來了，怎么辦？”

覺慧稍微現出吃驚的樣子，但是馬上又安靜了。他淡淡地說：“有什么要緊？他又不會吃人。”

（有刪改）

6．下列對小說相關內容的分析與概括，不正確的一項是（）（3分）

A．“屋子里是死一般的靜寂”使覺慧不能忍受而叫喊起來，這種“靜寂”既是對當時屋中氛圍的描寫，也是對舊時代家庭死寂的寫照。

B．從“仍舊埋下頭去撥算盤珠子”“繼續撥算盤珠子”到“推開算盤”，這一細節變化反映出覺慧的話對覺新內心的觸動。

C．“激動得連手也顫抖起來”“把書闔上”“端起茶碗大大地喝了幾口”等動作描寫，傳神地寫出了人物內心的波動。

D．面對覺慧憤憤不平的責問，覺新、覺民二人的反應十分的不同，覺新表現得十分痛苦，而覺民始終表現“溫和”，因為這件事情與覺民無關。

7．下列對小說藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A．第一段就“出場”的翻譯小說《前夜》，是文中重要的物象，覺慧朗讀該作品的舉動不僅揭示了人物的精神面貌，也推動了情節的發展。

B．本文貫穿著尖銳的矛盾沖突和濃烈的抒情色彩，細膩的心理描寫和多樣的抒情手法的交替使用，極具有藝術感染力。

C．本文善于運用人物對話來展開故事，如面對覺慧的責問，覺新的自我表述透露了他日趨妥協的原因，主要是來自父母的壓力。

D．本文描寫了舊時代高家幾個兄弟的家庭生活畫面，譴責了舊勢力對新生生命的壓制，歌頌青年一代的初步覺醒，有很強的時代感。

8．小說中覺新、覺民與覺慧三兄弟的性格各不相同，請概括出三人不同的形象特征。（4分）

9．巴金文學思想的核心之一是“真”，請分析本文中“真”的體現。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

（2021萬榮縣第二中學）閱讀下面的文言文，完成10～14題。

華佗字元化，沛國譙人也。游學徐土，兼通數經。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養性之術，時人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥其療疾合湯不過數種心解分劑不復稱量煮熟便飲語其節度舍去輒愈。若當灸，不過一兩處，病亦應除。若當針，亦不過一兩處，下針言：“當引某許，若至，語人。”病者言“已到”，應便拔針，病亦行差。若病結積在內，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無所知，因破取。病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日，差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復矣。

有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之。郡守果大怒，令人追捉殺佗。郡守子知之，屬使勿逐，守嗔恚既甚，吐黑血數升而愈。

佗之絕技，凡此類也。太祖聞而召佗。太祖苦頭風①，每發，心亂目眩，佗針鬲，隨手而差。然本作士人，以醫見業，意常自悔。后太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰：“此近難濟，恒事攻治，可延歲月。”佗久遠家思歸，因曰：“當得家書，方欲暫還耳。”到家，辭以妻病，數乞期不反。太祖累書呼，猶不上道。太祖大怒，使人往檢。若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。于是傳付許獄，考驗首服。荀彧請曰：“佗術實工，人命所縣，宜含宥之。”太祖曰：“不憂，天下當無此鼠輩耶?”遂考竟②佗。佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不強，索火燒之。佗死后，太祖頭風未除。太祖曰：“佗能愈此。小人養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳。”及后愛子倉舒病困，太祖嘆曰：“吾悔殺華佗，令此兒強死也。”

（節選自《三國志華佗傳》)

（注）①頭風：頭痛病。②考竟：拷問，死于獄中。

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A．又精方/藥其療疾/合湯不過/數種心解分劑/不復稱量煮熟便飲/語其節度/舍去輒愈

B．又精方/藥其療疾/合湯不過數種/心解分劑不復/稱量煮熟便飲/語其節度/舍去輒愈

C．又精方藥/其療疾/合湯不過數種/心解分劑/不復稱量/煮熟便飲/語其節度/舍去輒愈

D．又精方藥/其療疾/合湯不過/數種心解分劑/不復稱量/煮熟便飲/語其節度/舍去輒愈

11．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．經，是指作為思想、道德、行為等標準的書，亦稱宗教中講教義的書，或稱某一方面事物的專著。

B．孝廉，是指自上而下的推選人才為官的制度，漢代察舉制科目之一，兩漢選拔官員的主要途徑。

C．差，在文中不是“差錯”的意思，而是通假字，“差”同“瘥”，“病愈”的意思。

D．首服，又稱“首伏”，自首服罪。從表象上看，首，頭也；伏，低下；首伏，即頭低下認罪。

12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．華佗不愛做官。他原是讀書人，外出求學，學識淵博。當時不止一人要他出來做官，他都不就任，后來他對自己從醫之事從來沒有后悔過。

B．華佗醫術高超。懂養生之道，特別擅長針灸、外科。他先讓病人飲用麻沸散進行麻醉，然后再手術，開腹斷腸，病人都沒有感到痛苦。

C．華佗善用方法。他知道郡守盛怒后會痊愈，便故意收他很多財物，又不為他醫治，離開時還留下一封信辱罵他。郡守被激怒，吐了幾升黑血，病果然好了。

D．華佗醫者仁心。華佗在獄中遭受拷打，臨死前卻交出可以救人的醫書，只不過獄吏害怕觸犯法律不敢接受，華佗無奈，只好將書燒掉。

13．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）佗曰：“此近難濟，恒事攻治，可延歲月。”

（2）荀彧請曰：“佗術實工，人命所縣，宜含宥之。”

14．曹操最后為什么要殺華佗？請簡要說明原因。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

詠雪奉呈廣平公①

黃庭堅

連空春雪明如洗，忽憶江清水見沙。

夜聽疏疏還密密，曉看整整復斜斜。

風回共作婆娑舞，天巧能開頃刻花。

政使②盡情寒至骨，不妨桃李用③年華。

（注）①本詩寫于宋哲宗元祐二年的冬天，黃庭堅正于京城擔任著作佐郎，當時他雖然生活寒索儉淡但仕途順利，文學創作比較頻繁。廣平公，是詩人的朋友宋盈祖。②政使：縱使。③用：享用。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A．這是一首詠雪抒懷的詩。詩的前六句是寫景，于景中見情；后二句是言志抒情。

B．首聯詩人從大處著墨，表現大雪的壯觀場面。一個“忽”字，寫出季節更替的猝不及防，也表達了詩人的驚喜之情。

C．“夜聽疏疏還密密，曉看整整復斜斜”，頷聯對仗工整，八個疊字，字字工切，層層加深，極富神韻，不僅瑯瑯上口，而且從聽覺和視覺兩方面，形象地描摹了夜間大雪。

D．“風回共作婆娑舞”，動態地描繪了大雪紛飛的美麗場景。詩人采用擬人的修辭手法，仿佛讓人感覺到雪就是天地精靈。

16．請從手法和思想內容兩個方面賞析尾聯。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）毛澤東《沁園春長沙》中用對偶的手法描寫動態景物的句子是：“________________，________________。”

（2）李白的《行路難》一詩中，詩人面對美酒佳肴，卻“，”，表現了他對前途感到茫然的感情。

（3）我國古典詩詞中常用“落日”來表情達意，如王維《使至塞上》中“______________”和范仲淹《漁家傲秋思》中“____________________”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面材料，完成18～20題。

從20世紀70年代末到現在，許許多多的人走了，許許多多的青年又來了。思想在變，時代在變，（）。魯迅遺產變成民族史的恒定的一部分的時候，便已經不再是靜止的存在，而是輻射到人間的無窮的光源。慶幸的是，我生命最好的時光，沐浴在這個精神里。幾十年間，有了諸多心得與體會，自己雖沒有進步，但看到一代代青年走來，覺得有很大的歡喜。魯迅遺風，已經成了民族基因的一部分。無論你承認與否，實際上，同孔子一樣，已成了我們最有感召力的民族精神史上的存在。《魯迅全集》仿佛一部圣經，,我們一時是說不完的。

18．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（）（3分）

A．不變的是幾代人打量魯迅的那片情思。

B．對魯迅的打量的那片情思對幾代人是不變的。

C．幾代人打量魯迅的那片情思是不變的。

D．對魯迅的打量的那片情思是幾代人不變的。

19．下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）（3分）

A．吾實為之，其又何尤！

B．憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

C．蒼蒼者或化而為白矣。

D．自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者。

20．文中畫橫線的語句有語