孟母三遷

［漢］劉向鄒孟軻母，號孟母。其舍近墓。孟子之少時，嬉游為墓間之事。孟母日：“此非吾所以居處子。”乃去，舍市旁。其嬉游為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也。”復(fù)徙居學(xué)宮之旁。其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進退。孟母曰：“真可以處居子矣。”遂居。及孟子長，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。【評析】孟子是戰(zhàn)國時期的大思想家。孟子從小喪父，全靠母親倪氏一人日夜紡紗織布，挑起生活重擔(dān)。倪氏是個勤勞而有見識的婦女，她希望自己的兒子讀書上進,早日成才。一次，孟母看到孟軻在跟鄰居家的小孩兒打架，孟母覺得這里的環(huán)境不好，于是搬家了。這次她把家搬到了荒郊野外。一天，孟子看到一溜穿著孝服的送葬隊伍，哭哭啼啼地抬著棺材來到墳地，幾個精壯小伙子用鋤頭挖出墓穴，把棺材埋了。他覺得挺好玩，就模仿著他們的動作，也用樹枝挖開地面，認認真真地把一根小樹枝當(dāng)作死人埋了下去。直到孟母找來，才把他拉回了家。（學(xué)商人磨刀，如果沒有這一段不成立下一段第三次搬家）孟母第三次搬家了。這次的家隔壁是?所學(xué)堂，有個胡子花白的老師教著?群大大小小的學(xué)生。老師每天搖頭晃腦地領(lǐng)著學(xué)生念書，那拖腔拖調(diào)的聲音就像唱歌，調(diào)皮的孟軻也跟著搖頭晃腦地念了起來。孟母以為兒子喜歡念書了，高興得很，就把孟軻送去上學(xué)。可是有一天，孟軻逃學(xué)了。孟母知道后傷透了心。等孟軻玩夠了回來，孟母把他叫到身邊，說：“你貪玩逃學(xué)不讀書，就像剪斷了的布一樣，織不成布；織不成布，就沒有衣服穿；不好好讀書，你就永遠成不了人才。”說著，抄起剪刀，“嘩”的一聲，把織機上將要織好的布全剪斷了。孟軻嚇得愣住了。這一次，孟軻心里真正受到了震動。他認真地思考了很久,終于明白了道理，從此專心讀起書來。由于他天資聰明，后來又專門跟孔子的孫子子思學(xué)習(xí)，終于成了儒家學(xué)說的主要代表人物。【注釋】舍：家。墓間之事：指埋葬、祭掃死人一類的事。處子：安頓兒子。乃：于是，就。嬉：游戲，玩耍。賈（gQ）人：商販。炫賣：同“炫”，沿街叫賣，夸耀。徙：遷移。俎豆：古代祭祀用的兩種盛器，此指祭禮儀式。徙居：搬家。及：等到。大儒：圣賢。揖讓進退：即打拱作揖、進退朝堂等古代賓主相見的禮儀。揖：作揖。遂：最后。市：集市。居：家。卒：最終，終于。【譯文】孟子的母親，世人稱她孟母。過去孟子小時候，居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些祭拜之類的事。他的母親說：“這個地方不適合孩子居住。”于是將家搬到集市旁，孟子學(xué)了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學(xué)宮旁邊。孟子學(xué)習(xí)會了在朝廷上鞠躬行禮及進退的禮節(jié)。孟母說：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來了。【賞析】良好的人文環(huán)境對人類的成長和生活而言是十分重要的。現(xiàn)代的人們不僅要求高品質(zhì)的物質(zhì)生活，更需要高品位的精神生活。給人很多的思維.在個人空間,在居住方面，在社交圈里.在生活中，環(huán)境造就人才，環(huán)境也淹沒才人。環(huán)境重要，比如把一個剛出生的嬰兒交給一只狼去撫養(yǎng)，嬰兒長大后就具有狼的很多生活習(xí)性。社會環(huán)境與一個人、特別是青少年的成長有直接的關(guān)系。孟子后來成為大學(xué)問家，與社會環(huán)境對他的熏陶感染有很大關(guān)系。【輯評】孟母教子的影響特別深遠，早在西漢時期韓嬰的《韓詩外傳》中，就用有關(guān)孟母的故事來解釋詩義，劉向的《列女傳》中，首次出現(xiàn)了“孟母”這個專用名詞。東漢女史學(xué)家班昭曾作《孟母頌》，西晉女文學(xué)家左芬也作《孟母贊》。南宋時的啟蒙課本《三字經(jīng)》引證的第一個典故就是“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機杼”，這一普及于封建社會后期的啟蒙讀物，雖經(jīng)明、清學(xué)者陸續(xù)修訂補充，而孟母三遷、斷機教子的故事始終冠于篇首。山東監(jiān)察御使鐘化民《祭孟母文》贊揚道：“子之圣即母之圣”、“人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以來