高考作文模擬寫作：升級版“禁酒令”導寫（附：寫作指導與佳作點評）

一、文題展示

閱讀下面材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

“無酒不成席”“無酒不成禮儀”“無酒不辦事”。吃喝文化在中國根深蒂固，大量的人力物力浪費在了酒桌上，在對人身健康造成危害的同時，更嚴重影響了黨政機關正常的工作效率，損害黨和政府的形象。為此，中央出臺《黨政機關國內公務接待管理規定》，隨后浙江、貴州等多個省份相繼出臺了升級版“禁酒令”，規定全省范圍內的公務活動，一律不得飲用任何單位和個人提供的任何酒類。

對此，你有什么樣的理解和看法？要求：選好角度，確定立意，自擬標題;不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

二、思維指引

（一）利益角度

1.從移風易俗的角度立意。

“酒桌上好辦事”“無酒不成席”“無酒不辦事”的吃喝文化在中國根深蒂固，弄得許多人不謀事業，專謀酒桌之上的庸俗文化，無論是公務還是私活，也不管是在廟堂還是在市井，都要先喝酒，然后事才好辦，以致污濁空氣一浪高似一浪，給社會風氣帶來了非常惡劣的影響。長此以往，何以得了？“禁酒令”無疑是政府對吃喝文化在官場積弊多年批判質疑的產物，是一股正風純俗、激濁揚清的舉措，是對惡俗世風的當頭棒喝，是符合廣大人民群眾根本利益的政策，可謂利在當代，功在

千秋。

2.從與時俱進的角度立意。

酒席上大到兩國偃兵息武，外交結盟，斟酌敵友，小到談婚論嫁，磋商生意，早已司空見慣。酒在中國文化里真是無處不在。因此，酒文化在中國早已根植進了國人骨血，其弊病流風已司空見慣，但固有的僵化的文化不能適應時代的發展，我們就要質疑批判，甚至徹底推倒它。酒文化如此，其他陳規陋習，不文明的現象也如此，我們要敢于進行質疑批判，推陳出新，或是化腐朽為神奇，決不能給腐朽沒落的思想文化留下滋長的土壤。古人云，“學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進”。讀書如此，文化觀念、世風也如此，我們要善于與時俱進，在批判質疑中實現新的價值，以促進社會進步。

3.從批判繼承的角度立意。

對傳統的事物，我們要像魯迅說的，優秀的就拿來，糟粕的就拋去，一股腦兒都拿來，那就不好了。因此，繼承傳統，必須要有批判質疑的態度。批判質疑精神是崇尚進步精神的意志體現，是追求真善美的最高境界。人類社會發展的歷史已經證明，批判繼承就是揚棄舊俗而不斷創新的批判史。正是有著批判精神的鼓舞和推動，我們才能在追求科學創新的路上創造無窮的價值，在批判中創造成功的激情與喜悅，使生命具有自我挑戰性，促進我們的個體發展。

（二）選材標準

根據近幾年考場作文評分標準，可對學生的選材提出幾點要求：取其精華，去其糟粕;與時俱進，不斷創新;革除舊俗，直面陽光。

三、下水文引領

酒歟？人歟

坊間向來有“無酒不成席”“無酒不成禮儀”的俗語，從話語里不難看出，“酒”是中華民族熱情好客的“圣物”。然而，曾幾何時，坊間又出了新俗語“端起酒杯好辦事”，話語里滿是嘲諷和不滿的味道。“酒”一下子變臉成了歪風邪氣泛濫的首惡，成了壞事的“藥引”，成了諸惡的源頭，以至于上自中央下到地方都要層層出臺禁酒令。試問，酒何以從禮敬賓客的“圣物”，表達情意的天使，變成了浪費人力物力的罪魁？根本原因究竟在“酒”，還是在人？

且看酒之功過。酒之為物，乃人類智慧的結晶，天造靈物，可謂圣潔無私，纖塵不染;不獨不聲不響，且還無欲無求。打出生起即只知忠心事主，代人類敬天地，拜鬼神，安風雨，寧百物，萬死不辭，成人之美不可勝數，把人類歷史澆灌得跌宕起伏，把世事人情氤氳得風情萬種，將琴棋書畫熏染得色彩斑斕。君不見，大江之上曹孟德因酒意氣風發，鴻門宴間劉邦以酒金蟬脫殼，景陽岡上武松得酒伏虎，黃泥崗前英雄借酒設局，大宋朝堂太祖杯酒釋兵權，長征路上國酒為英雄療傷……酒忘我地為人事推波助瀾，烘云托月，瀝膽披肝。

當然，它也沒少為虎作倀，沒少助紂為虐，沒少延誤大事。僅一部《三國》，因酒誤事之例就說不完。曹操豪飲錯斬劉馥，劉備苦喝禍害黃忠，張飛痛飲殞命，孫權貪杯誤縱玄德，張松酩酊泄露天機……更不說，太康因酒遭夷羿侵凌，紂王淫酒身死國滅，司馬子反渴飲壞楚大事，魯爽酗酒貽誤軍機……酒啊酒，真是成也蕭何，敗也蕭何！

再看酒和人的因果。荀子有云：“假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”正因為無數的“君子”都有“善假于物”的特別本事，于是從遠古假木石絲繩以為武器，獵殺飛禽走獸魚鱉，到假水火驅蛇蟲煮食物，假馬牛羊雞犬豕等為人服務，假馭之術是與日俱增，精進不止;到今天善假之術更是登堂入室，爐火純青——假飛行器可上徹空天，假舟楫潛艇可下潛龍潭，假分子原子量子粒子等可探測形而上的微觀世界，凡此種種，悉可知人類的專長就在于善玩萬物于股掌，善用萬物為工具，然后從心所欲，操縱役使。

由此知之，酒之千萬禍端，都是人類挾持役使的結果，凡謂裂變家庭，延誤工作，腐敗組織，惡濁風氣等惡名，說到底，原來都不過是人的預謀，是被人類綁架強作工具使然，其自身并無作惡動機。至此，仍說酒有罪，則無異于孟子說梁惠王“荒年罪歲”“刺人罪兵”。

酒本沒肝沒肺，恰是白紙一張，用來畫畫，用來包裝，用來裱糊，盡在人為，全不由它;畫糟了，包壞了，裱錯了，都只怪人手，豈能怪紙？酒就常物，哪有半點機心，一切緣酒之過，皆在人心險惡。

故為之說，酒雖曾作戰犯，作武器，作砒霜，作惡婦，作虎狼等，盡在人事，非關酒也！

教師的下水文可為學生做具體的引領示范。

1.學其緊扣題材，關注生活。文章從世相入手，卻不說世風惡濁，而是透過酒的表面，直視人心，一針見血，揭露奸人借酒鋪路，用酒布設機關敗壞世風的作風。

2.學其推理縝密，理路暢達。文章從細數酒的功過，到剖析酒的本質，再論人的特長，層層深入，分析嚴密。

3.學其論據豐瞻，論技嫻熟。作者熟稔歷史知識，巧借舉例論證、比喻論證、引用論證等手法，使論證充分，說理透徹。

四、范文點評

創新求變，永葆活力

張嘉敏

“酒桌上好辦事”“無酒不辦事”這些庸俗的酒文化曾一度甚囂塵上。面對這種惡濁世風，正確的態度是大刀闊斧，求新求變，革除陋習，移風易俗，還世界一片麗日晴天。

酒是我們先民智慧的結晶，它凝聚著我們先民的勤勞和汗水，在中國歷史上釀造出了輝煌燦爛的文化，在歷史中扮演過化干戈為玉帛，邦交結盟，禮儀教育，人情來往，激昂士氣，視死如歸等重要角色，發展成了一種厚重的文化，確有它光輝熠熠的一面。但當這種文化被庸俗地利用，并泛濫成一股惡濁的社會風氣，腐敗組織肌體，動搖民眾信念時，就不適應時代的發展需要了，就需要我們有革新求變刮骨療毒的勇氣，“去死肌，殺三蟲”，刺激出新的生命活力，以激揚世風煥發新的生機。

“周雖舊邦，其命維新。”我們中華民族從來就是富有創新精神的民族。《周易》有云，“窮則變，變則通，通則久”。在歷史的星空中，那些創新求變的人總能璀璨奪目，以大膽求變、敢為天下先的氣概，推動時代的車輪滾滾前行。我國古代本草學中存在大量錯誤之處，這不光給醫生帶來麻煩，還嚴重威脅患者健康，直到明代李時珍對本草學中的錯誤進行大膽考證，去偽存真，并在此基礎上廣收博采，改良藥方，對本草學進行整理總結維新，才編成《本草綱目》這一部具有世界性影響，百科全書式的中醫藥著作。

“水隨形而方圓，人隨勢而變通。”水無形，可以隨山川地脈的形貌而變化，而人要順事，就要懂得適時改變，求變借力，順勢成事。李時珍重新修訂醫書是維新變革，袁隆平改良水稻是求新圖變，許許多多人事業的成功都來源于創新變革。如果冥頑不靈，保守迂腐，不與時俱進，就會阻礙新生事物發展。

生活是一條長河，當山窮水盡之時，何不另辟蹊徑迎來柳暗花明。當傳統戲曲藝術陷入低迷的時候，李玉剛大膽創新，把戲曲元素加入現代流行歌曲之中，讓“國粹”搭上流行音樂的快車，讓更多年輕人領略到傳統戲曲的魅力。“問渠那得清如許，唯有活水源頭來”，信息時代，變化無處不在，時刻保持一顆創新求變之心，才能面對各種各樣的挑戰。“茍日新，日日新，又日新”，國家主席習近平很注重創新求變，他在延川縣梁家河村時帶領群眾創新清潔能源建設沼氣池;在正定創新發展“半城郊型經濟”;在寧德創新出“四下基層”工作法，創新出大量擺脫貧困的理論與實踐經驗。

“流水不腐，戶樞不蠹”，我們要有批判質疑精神，讓思想不僵化，永葆活力和生機;循規蹈矩，按常規辦事，只能平平庸庸。

要想早人一步，勝人一籌，永葆活力，就請“創新求變”。

本文是