離考試遠一點我們將走得更遠

太原市第二外國語學校

閆章元

一、現實主義者——試卷結構及能力考查

閱讀，首先是讀懂——什么算讀懂?

閱讀，讀懂最重要——怎么能讀懂？作文，識記為基，句式修辭為飾。離考試遠一點我們將走得更遠二、識記為基，日累月積

語文能力乃至素養的形成，靠什么？閱讀，讀什么？僅僅是文章嗎？作文，寫什么？

做懷抱理想的現實主義者一、堅定的現實主義者------

試卷結構及能力考查解析閱讀表達字音字形標點符號成語運用病句辨析擴展壓縮選用仿用變換句式表達簡明連貫得體正確運用常見修辭作文理解作者寫了什么？作者想說什么？作者怎么寫的？為什么這么寫？分析鑒賞表達應用識記探究文本意義作者意義讀者意義

試卷結構及能力考查70分20分60分我們該怎么寫？名句名篇文言閱讀詩詞鑒賞現代文閱讀(小說、傳記、社科文)主旨是什么準備怎么寫

為何這么寫

閱讀，首先是讀懂文章----什么是讀懂？1、讀懂句

（詞句題，詞不能離開句，句不能離開段。）

2、讀懂段-----最為關鍵。

（什么算是讀懂了段？句間關系，是確切理解的關鍵；分層；概括段意。分析、概括能力都能在這里得到訓練）3、能理清文章思路

（段間思路的發展）4、能概括把握主旨

（把握了主旨，才能說看懂了文章）5、能讀懂形象、語言、表達技巧作者寫了什么？

---人事景物

作者想說什么？

---情或理“是什么?”——問作品中某一筆(詞、句)的意思或作者的思想感情、觀點態度。如某個詞的含義是什么、某句話的意思是什么、表現了作者怎樣的情感等。作者是怎么寫的?

“怎么寫?”——問作品的寫作思路或寫作技法。如作品是如何表現某個問題的、作品的結構安排是怎樣的、作者為了表達思想情感運用了怎樣的手法等。作者為什么這么寫？“為什么?”——問作品中某一筆的寫作目的或作用。如作品的開頭為什么要從這里寫起、作品中的某一個局部為什么要這樣處理，等等。“怎么樣?”——問作品中某一筆是妙筆還是敗筆。如作品這樣寫好不好、好在哪里，或比較一下哪種寫法更好，等等。無論何種文體，閱讀提問的無外乎是三個問題，數種問法

閱讀，首先是讀懂文章----什么是讀懂？

因為深秋的季節已至，下山的時候已晚，我看見落日熔金，照得你如火嫣紅。在獵獵西風撲刺下，磚縫間的野草開始黃枯，基石下的酸棗變了顏色。這時，聽不見秋蟲之低吟，卻在仰天一瞥時，看到了黃云間的歸鴻。

清歡，不同于“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”的自我放逐;不同于“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的盡情歡樂;也不同于“人生不相見，動如參與商”的那種無奈。當一個人感覺野菜的清香勝過了山珍海味，或者看出路邊的石頭也許比鉆石更有魅力，或者覺得聆聽林間鳥鳴比提籠遛鳥更令人感動，或者體會了靜靜品一壺茶比吃一頓喧鬧的晚宴更能清洗心靈……他就懂得了“清歡”。

離公路很遠的地方，有條山溝。再往深里走，有座古廟，廟前的河灘里，有一塊共四間房那么高，像一只實心碗兒放著。上邊鑿了四個大字：孕璜遺璞。

試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨人、事、景、物

情或理

形象抽象

閱讀，首先是讀懂文章-----怎么讀懂？閱讀是怎么一回事？

閱讀是利用腦中舊知，加工、理解文本新知的一種心理活動。一句句的意思在腦中建立起來句句的意思組合起來，理解段段意組合，全文的意思在腦中形成目擊文字1、閱讀是一個心理過程A．目擊文字，在頭腦中激活相應意義的能力；B．頭腦中已有的文化、知識素養；C．對已建立起來的意思分析、篩選、概括等的思維加工能力；D．短時記憶能力；E．信心、注意力。①識、記-----“見過，記得”

首孝悌，次見聞。

知某數，識某文②短時記憶以及注意力------

閱讀時心理的穩定與專注，對其他諸項的發揮都有制約作用。

閱讀，首先是讀懂文章-----怎么讀懂？2．閱讀心理過程中的參與要素主旨人物情節環境描寫

小說

3、文體不同，關注點不同

閱讀，首先是讀懂文章-----怎么讀懂？

散文

人、事、景、物

情或理五種意識：話題意識（不僅是全文話題，更要注意段落話題）、段旨意識相關層次意識（圍繞一個話題談的幾個層次或幾個段落）、思路意識主題意識。詩歌題目注解關鍵詞象與聲

3、文體不同，關注點不同

誦習一字，當識形音義三：口誦耳聞其音，目察其形，心通其義，三識并用，一字之功乃全。魯迅《漢文學史綱要》§吟誦，為更到位地理解！詩言志,歌永言,聲依永,律和聲。——《尚書》§詩文是吟誦出來的●慣于長夜過春時慣于長夜過春時，挈婦將雛鬢有絲。夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。1931-2-8日為悼念“左聯”五烈士而作。●登鸛雀樓白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。●靜夜思床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。韻——【茅屋為秋風所破歌】調——【釵頭鳳】開閉口——“推敲”、【早發白帝城】【秋夜將曉出籬門迎涼有感】【楓橋夜泊】§吟誦和一般的朗讀理解不同中華吟誦學會網址——“是什么?”——問作品中某一筆(詞、句)的意思或作者的思想感情、觀點態度。如某個詞的含義是什么、某句話的意思是什么、表現了作者怎樣的情感等。“怎么寫?”——問作品寫作思路或寫作技法。如作品是如何表現某個問題的、作品的結構安排是怎樣的、作者為了表達思想情感運用了怎樣的手法等

“為什么?”——問作品中某一筆的寫作目的或作用。如作品的開頭為什么要從這里寫起、作品中的某一個局部為什么要這樣處理等。“怎么樣?”——問作品中某一筆是妙筆還是敗筆。如作品這樣寫好不好、好在哪里，或比較哪種寫法更好作者寫了什么？

人事景物

作者想說什么？作者怎么寫的？作者為何這么寫？主旨是什么準備怎么寫為何這么寫

聰明何謂？自然常理人倫常禮衣食住行事聆聽觀察觸摸思考閱讀考什么作文怎么寫語文即生活

作文，識記為基，句式修辭為飾

文章立意淺深、語言何如，無法教的，只能提醒，如語言想要有文采，注意詞匯、句式和修辭。詞匯為根基，卻要自行積累。

小學6年：

40×7×16＝4480÷60＝75÷24＝3天又3小時×2×6≈38天初中3年：

45×6×16＝4320÷60＝72÷24＝3天×2×3=18天高中3年：

45×6×16＝4320÷60＝72÷24＝3天×2×3=18天積累----認識記憶能力僅靠語文課堂，能蓄足一個人一生所用的母語能量嗎？12年：38+18+18=74天

夢長安，太原二外高100班學生張云飛。新浪網簽約作家，詩人，自由撰稿人，90后唯美古風派代表。現為中國散文學會會員，中國盛世留緣文學社社長。

主要作品:《飛瓊天下之系列》《劍舞醉花落》《古老的唐朝有條龍》《蓮臺●空夢》《另一個生命的延續》《盛世留緣●落筆繁香》《辰星遙遠》。夢長安語錄------

花影間，華芳延，花開花謝花滿天；一線牽，一瞬間，一夢一醒一千年。寒風颯，仙路漫漫，金殿神剎；靈山下，娑婆世界，蒼生羨煞。暮暮朝朝，誰能斬碎秋水纏綿空寂寥。嘆息江畔嘆息年華長奔，奈何橋頭奈何霜雪紛紛，輪回過往幾春，前世可憶幾人？身在婆娑心達天門。8歲寫詩，12歲寫小說，14歲便成為新浪最年輕簽約作家，并被新浪微博進行名人認證，成為中國首個進入新浪名人堂的中學生。8歲就在父親張剛的引導下背會了《論語》《道德經》

隨著年齡的增長逐步接納并認同傳統文化為了引導兒子看書，父母放棄了每天晚上看電視和上網的習慣，把買來的各類書籍鋪了滿滿一床。每年買書開銷在3000元以上。房間擺放三個大書柜，幾乎占房間的一半。最喜歡讀的書：道德經資治通鑒魯迅全集寫作父母不干涉，還會幫孩子修改錯別字和標點符號寬松的家庭環境、傳統文化的熏陶、父母表率的作用----孝順、不喝酒、不打牌菩薩畏因，凡夫畏果中國的古代教學讀萬卷書---行萬里路---閱人無數---名師指路太學研討解論小班制游山玩水觸類旁通修身,齊家,治國,平天下二、識記為基，日累月積語文能力乃至素養的形成，靠什么？閱讀，讀什么？僅僅是文章嗎？作文，寫什么？做懷抱理想的現實主義者

五個例子：①日本人的‘素讀’；②諾貝爾獎32%的得獎人是猶太人；猶太人要求孩子五歲開始背誦《圣經》、《摩西律法》③胡適的經歷；④萊布尼茲的的思想從哪里來；⑤朱自清先生的《經典常談》

語文能力乃至素養的形成，靠什么？

語文能力乃至素養的形成，靠什么？①1991年3月1日，我在竹村建一先生的宴會上遇到了創業家井深大先生。我向他請教“使腦子變聰明的方法”，他回答說：“就是要大量的死記硬背啊。古代日本人的做法就是‘素讀’----不求理解含義、只照著字面朗讀漢籍。戰前獲得諾貝爾獎的日本科學家有10個人，他們全都作過這種‘素讀’練習。湯川秀樹先生從3歲就開始接受這種訓練了。那時候他學習的有《論語》、《孟子》等，除了老莊不教，因為不適合兒童學習。但是少年時代的湯川自己把老莊也讀了，覺得很意思。這也是為什么后來量子力學出現時他一下子就理解了，而其他人卻不理解的原因，就是因為讀了老莊。”----筑波大學加藤榮一教授《天才滿世界》②在一八九二年設立諾貝爾獎以來，這個獎可以說是由猶太人所獨占，因為有32%的得獎人是猶太人，其比例是其他民族的100倍。當猶太人的孩子到了三歲時，他們就會被帶到類似私塾的地方，教導他們希伯來語。等到他們會讀之后，就開始拿著有希伯來文的書本來教育他們如何寫字。接下來他們會讓小孩背誦像般若心經一般的祈禱文，他們不要求他去了解文章的意思，只是教他去讀書，而且以背誦為目標。猶太人認為這個時候如果沒有建立起記憶力的基礎的話，那么往后就沒有辦法學到其他的知識。到了五歲，她們就開始背誦圣經、摩西律法。在七歲前他們必須背誦摩西五書當中的“創世紀”、“出埃及記”、“利未記”、“民數記”、“申命記”，他們配合著旋律，反覆地朗誦幾百遍。到了七歲則學習舊約圣經剩下的部分，以及猶太教法典。猶太人在滿十三歲接受成人典之前，已全部會背誦最基本的學問了。猶太教徒早上的禮拜祈禱書大約有150頁，每天早上都必須要朗讀，在這朗讀過程中，每一個人都能背誦。不可思議的是，一旦腦部這種大容量的記憶系統完成之后，接下來就很容易吸收各式各樣的知識，就像高機能的電腦。如上述，猶太人就是這樣背下所有重要的知識的。

語文能力乃至素養的形成，靠什么？③胡適四歲就開始讀古詩，六歲上私塾開始背古文；到了九歲的時候，自己就能看古典小說了，兩年之內他偷偷地看完三四十本古典小說。十一歲的時候，老師正式教他讀古書，第一部就是《資治通鑒》，十三歲上又把《左傳》讀完了。十九歲胡適考取公費留學生，二十七歲拿到美國哥倫比亞大學哲學博士學位。二十八歲時任北京大學教授，寫出《中國哲學史》這部不朽之作，三十歲時胡適已經是譽滿全球了。憑什么？十三歲之前接受的傳統教育的基本功。他去講演從來不帶書，卻能引經據典而且一字不錯，因為經典都印在他的腦子里了。胡適是成名了，他卻提倡白話文，不讓后人再讀古文了。現代中國再沒有誕生出真正的文學大家，而林語堂、梁實秋、徐志摩、朱自清、錢鐘書、沈從文、魯迅乃至老舍，沒一個不是讀古書長大的。

語文能力乃至素養的形成，靠什么？④研究宇宙的運動規律要用二進制，就是陰陽之數的數理邏輯系統，《易經》中卦爻卦象的演算主要用的是二進制系統，這是宇宙的奧密。在西方，萊布尼茲是微積分和二進制數學的創始人，也是計算機的先驅。英國人李約瑟博士是研究萊布尼茲的專家，當他根據大量史料仔細追溯現代一系列最有影響的西方科學家的歐洲思想淵源的時候，都通向萊布尼茲。萊布尼茲的思想又是哪里來的？李約瑟的研究結果表明，萊布尼茲從20歲起直到逝世為止，終身都是中國學術的愛好者，特別是對《易經》圖象數理的研究。萊布尼茲有一個好朋友鮑威特是歐洲傳教士，曾在中國耶穌會傳教。鮑威特是研究《易經》的專家，他把中國的《易經》介紹給萊布尼茲。萊布尼茲本就在研究二進制系統，這一下一拍即合。1701年鮑威特將自己珍藏的兩個“易圖”送給萊布尼茲，萊氏從六十四卦圖中驚奇地發現了從63到0的二進制數字。1703年萊氏發表了“談二進制算術”的論文，此文收于英國皇家科學院論文集中。萊布尼茲正式確認了《易經》卦爻與二進制數字的同一性。

語文能力乃至素養的形成，靠什么？⑤在“五四”運動期間，朱自清跟魯迅先生一樣要求要打倒經典，文字要去中國化，“五四”運動過去不到五年，朱自清先生就寫出了《經典常談》這本書。在這本書中他就說：作為一個受過初等教育的公民都要有義務接受經典訓練。

他在《論詩學門徑》里講：讀十部詩集的時間跟背誦三百首詩的時間可能在時間段上面來說是差不多的。但是你把它背下來可能就完全不一樣了。因此我們會發現很多時候我們看名家的書，我們會發現他們引用大段大段的文字，我們都是會的，我們都曾經似曾相識是讀過的，可是我們卻不能信手拈來為己所用，為什么呢？

語文能力乃至素養的形成，靠什么？我們識記什么？怎么識記？語文能力乃至素養的形成，靠什么？

——首先是識記！

教材：翼徇趣報（2010）攝嬰薄乘（2009）今宜先清府內，且闊略遠縣細微之愆。君所使掾何乃仁于用心，誠良吏也。經典：

清唐彪所著《父師善誘法》，有一段談到經書的字數規模。

備錄於此：歐陽文忠公曰：“立身以力學為先，力學以讀書為本。”今取《孝經》、《論語》、《孟子》、“六經”以字計之：《孝經》一千九百三字；

《論語》一萬一干七百五字；《孟子》三萬四千六百八十五字；

《周易》二萬四千一百七字；《詩經》三萬九千二百三十四字；

《尚書》二萬五千七百字；

《禮記》九萬九千一十字；

《周禮》四萬五千八百六字；《春秋·左傳》一十九萬六千八百四十五字。

止以中才為準，若日誦三百字，不過四年半可畢。或資鈍減中人之半，亦九年可畢。其餘觸類而長之。雖書卷浩繁，第能加日積之功，何患不至。諺曰：“積絲成縷，積寸成尺。寸尺不已，遂為丈匹”。此言雖小，可以喻大。爾輩勉之。每周500字，可以嗎？民吾同胞物吾與也閱讀，讀什么？作文，寫什么？僅僅是文章嗎？文章、自然、自我、他人、社會……自然人自我他人社會

春夏秋冬朝暉夕陰山水草木飛禽走獸

…

…感動、感恩、敬畏、廉恥、禮義、苦難、因果…

…己亦人也，故察己可以知人。父母、老師、同學、陌生人孝、敬、親、愛定位、欣賞、變通、分享博我以文，約我以禮規則還是人情？索取還是奉獻？高雅還是世俗？夢想還是現實？…

……

…閱讀，讀什么？作文，寫什么？僅僅是文章嗎？

------文章、自然、自我、他人、社會…

自然常理，是為道；遵禮而行，是為德。天分陰陽，地有剛柔，人有倫常。堅守理想、堅持真理《論語·

第拾捌篇》伍、陸、柒條的記載《呂氏春秋》卷十四中的記載我們的踐行【論語·

拾捌·

伍】楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰。往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而。”孔子下，欲與之言，趨而避之，不得與之言。【論語·

拾捌·

陸】長沮、桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣！”問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”

【我們無法跟鳥獸待在一起，若不跟天下人待在一起又跟誰在一起呢？天下如果太平，我就不會和你們一起來從事改變現實的工作了】對真理之道的認識和踐行【論語·

拾捌·

柒】子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”

《呂氏春秋》卷十四：孔子窮于陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不糝。宰予備矣。孔子弦歌于室，顏回擇菜于外，子路與子貢相與而言曰：“夫子逐于魯，削跡于衛，伐樹于宋，窮于陳、蔡。殺夫子者無罪，藉夫子者不禁。夫子弦歌鼓舞未嘗絕音，蓋君子之無所丑也若此乎？”孔子憱然推琴，喟然而嘆曰：“由與賜，小人也！召，吾語之。”子路與子貢入，子貢曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也？君子達于道之謂達，窮于道之謂窮。以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內省而不疚于道，臨難而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之會稽。齊桓公遭無知之亂出奔莒，陳、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦。子路抗然執干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，窮亦樂，樂其道也。達亦樂，樂兼善天下也。所樂非窮達也，言樂道也。道得于此，則窮達一也，為寒暑風雨之序矣。故許由虞乎潁陽，輕天下而不屈于堯，養志于箕山，而共伯得乎共首。對真理之道的認識和踐行

子路和子貢，總結跟從老師游學的經歷，可謂從失敗走向失敗，他們和我們一樣認為：如果真理不能兌現為現世的成功，那么真理就一錢不值。

孔子決然莊嚴地說，真理就是真理，生命的意義就在對真理之道的認識和踐行。

對真理之道的認識和踐行道之所在雖千萬人吾往矣知其不可為而為之民吾同胞物吾與也對真理之道的認識和踐行

……在這里，尋找同行者真是難上加難，但學生會組織部長都能說出：“大學就是讓你墮落的地方”的時候，可想而知同行者真的不是那么輕易可以尋到的。

一個人走固然可以，然而不甘于此的我們選擇了改變。我想這也是您高中三年教會我們最為重要的東西——理想！雖不能至，身亦往之！當散落在各地的0812的人們都在盡自己一份力去影響和帶動更多人時，我也沒有理由不如此。于是，“求真、向善、唯美”仍是我們的班訓，“目光高遠、胸襟博大、心靈細膩、腳踏實地”仍然是我們班人的崇高追求。我希望自己的努力與對理想的堅持可以感召我們班里的每一個人。盡管我不知道后果如何。

幸運的是，努力已經開始獲得回報。當我提到理想時他們回以的不再是不屑，在從網吧歸來后他們已經能不再倒頭就睡而是會拿起書本寫作業，當不掛科已經成為每個同學的最低目標，當同專業的一班人曠課成風而我們班無一人曠課的時候，我知道勝利的天平已經倒向了我這一邊。因為我同他們一樣，因為理想與信仰是不可撼動的力量。

我會繼續默默堅持，我希望我所帶的班可以成為工學院歷史上第一個無人掛科的班，每一個人都可以心懷天下有所擔當。我愿將您高中教給我們的一切分享個每一個身邊的青年學子，那是中國美好未來的先聲。程逸群2011年11月3日來信對真理之道的認識和踐行隨想·關于快樂

實話說，我真的愛上這門藝術了。曾經，多少次無味的咀嚼讓我迷失了自己，徘徊于無信仰、無感動的怪圈之中，忘記了天空的顏色，又總在披星戴月中一次又一次說服自己。看清了未來的道路如此光明，卻又感覺不到半點希望，無數的不解濃縮成為苦痛和迷茫，在偶爾沉思時，不斷地對自己的心靈進行殘忍的拷打。現實世界與我天真的人生觀發生了前所未有的碰撞，結果多數以我跌倒收場。不認命的我，仍然相信奇跡，提起行囊，繼續行尸走肉似地游蕩…………

從高中語文的第一課起，我發現我真的變了，很難被感動的我卻一次又一次地被感動，甚至是震撼，漸漸地喜歡上了它，學會賞玩它。融入了一個新的世界，體味了凝視，感悟了升華。于是，我漸漸地隨其喜而喜，隨其悲而悲，真正地愛上了這門藝術。我跟著祥林嫂看穿了人間冷暖，又追逐蘇軾重入紅塵。一切的一切來得突然，又十分親切。于是，我就像蛹，在通往蝴蝶的道路上痛苦而幸福地蛻變。對真理之道的認識和踐行2009年6月26日辛鵬宇的文字，這不是一個我們所認為的“好學生”，而且語文的基礎并不好，1000個字里我看到了十個以上的錯別字（他后來