第3章分析功能主義：帕森斯帕森斯或許是他那個時代最重要的理論家，再也不會有哪種理論能如此顯要地占據社會學理論的地位。毫無疑問，從20世紀50年代到70年代末，帕森斯的功能主義始終是社會學理論論戰的焦點。這一點，甚至連那些對帕森斯的功能學說持否定態度的人也無法否認。即使在帕森斯仙逝多年和功能主義理論鼎盛歲月過去十多年之后，他的功能主義依然是爭論的主題。要評價帕森斯的貢獻及功能主義對20世紀下半葉社會學的影響，我認為最好從1937年他出版第一部重要著作《社會行動的結構》開始。3AnalyticalFunctionalism:TalcottParsons

TalcottParsons(1902-1979)wasprobablythemostprominenttheoristofhistime,anditisunlikelythatanyonetheoreticalapproachwillsodominatesociologicaltheoryagain.Intheyearsbetween1950andthelate:1970s,Parsonianfunctionalismclearlythefocalpointaroundwhichthe-oreticalcontroversyraged.EventhosewhodespisedParsons'functionalapproachcould'notignoreit.Evennow,yearsafterhisdeathandmorethandecadessinceitsperiodofdominance,Parsomanfunctionalismisstillthesubjectofcontroversy.ToappreciateParsons'achievementinbringingfunctionalismtothesecondhalfofthetwentiethcentury,itisbesttostartatthebeginning,in1937,whenhepublishedhisfirstmajorwork,TheStructureOfSocialAction.社會行動的結構

在《社會行動的結構》一書中，帕森斯提倡用“分析性現實主義”來建立社會學理論。我們要用少量社會學理論的重要概念來“恰當地‘理解’外部世界的各個方面……這些概念并不對應具體的現象，而是對應從這些現象中可以分離出來和可以分析的要素”。首先，理論必須包含從復雜的經驗現實中抽象出涵蓋面廣、可分析的概念。這樣，概念就把現象從復雜的社會現實中分離出來。THESTRUCTUREOFSOCIALACTION

InThe

StructureofSocialAction,Parsonsadvocatedusingan"analyticalrealism"tobuildsociologicaltheory.Theoryinsociologymustusealimitednumberofimportantconceptsthat"adequately"graspaspectsoftheexternalworld……Theseconceptsdo.notcorrespondtoconcretephenomena;buttoelementsinthemthatareanalyticallyseparablefromotherelements."Thus,first,theorymustinvolvethedevelopmentofconceptsthatabstractfromempiricalreality,inallitsdiversityandconfusion,conmmonanaluticalemements.Inthisway,conceptswillisolatephenomenafromtheirembeddednessinthecomplexrelationsthatconstitutesocialreality.帕森斯分析性現實主義的特點就是他堅持把抽象概念應用于社會學的分析。帕森斯不提倡把這些概念直接搬用到理論陳述中，而是主張發展一種“一般化的概念體系”。對抽象概念的這種應用，就是要把概念變成能反映“現實世界”重要特征的連續整體，而研究的目標就是用概念形成能理解社會重要特征的分析框架，而不被具體的經驗細節所掩蓋。這種強調范疇體系的方法體現了帕森斯在分析人類社會時對韋伯理想型方法的運用。因此，帕森斯和韋伯一樣，主張理論應當首先對社會現象進行細致的劃分，使其范疇化，并能夠反映社會現象的重要特征。這種方法在帕森斯的第一部重要著作中體現得尤為明顯。在這部著作中，帕森斯發展了“行動唯意志論”。TheuniquefeatureofParson'sanalyticalrealismistheinsistenceonhowtheseabstractconceptsaretobeemployedinsociologicalanalysis.Parsonsdidnotadvocatetheimmediateincorporationoftheseconceptsintotheoreticalstatementsbut,rather,advocatedtheirusetodevelopa"generalizedsystemofconcepts."Thisuseofabstractconceptswouldinvolvetheirorderingintoacoherentwholethatwouldreflecttheimportantfeaturesofthe"realworld”.Whatissoughtisanorganizationofconceptsintoanalyticalsystemsthatgraspthesilenctandsystemicfeaturesoftheuniversewithoutbeingoverwhelmedbyempiricaldetails.ThisemphasisonsystemsofcategoriesrepresentsParsons'application.ofMaxWeber'sideal-typestrategyforanalyticallyaccentuatingsalientfeaturesoftheworld.Thus,muchlikeWeber,Parsonsbelievedthattheorvshouldinitiallyresembleanelaborateclassificationandcategorizationofsocialphenomenathatreflectssignificantfeaturesintheorganizationofthesesocialphenomena.ThisstrategywasevidentinParsons'firstmajorwork,wherehedevelopedthe"voluntaristictheoryofaction."

帕森斯相信“行動唯意志論”意味著對功利主義、實證主義和唯心主義中有益假定和概念的綜合。帕森斯回顧了古典經濟學家的思想，注意到他們的極端功利主義:不受約束的行動者在自由競爭的市場中理性地選擇那些能使自己在與他人的交往中獲取最大利潤的行為。帕森斯認為這種對社會秩序的概括有一些致命的問題:人類總能理智地行動嗎?他們真的是自由而不受約束的嗎?怎樣才可能在一種沒有控制并競爭著的系統中維持秩序?但是，帕森斯同樣看到了功利主義思想中有價值的東西，尤其是功利主義關于行動者追求目標的敘述和對人們權衡利弊和做出選擇的能力的強調。帕森斯以最簡單的方式描述了功利主義，并認為功利主義思想確實能使社會學理論繼續從中汲取營養。他還用相似的批判立場，否定了激進實證主義者用物理現象中可觀察的因果關系來考察社會的極端形式。帕森斯認為，這些實證主義者的考察忽視了人類思想復雜的符號功能。另外，帕森斯也意識到，強調可觀察的因果關系，很容易導致無休止的還原論:群體還原為其個體成員間的因果關系，個體還原為個體生理過程的因果關系，而生理過程又可還原為物理化學關系，等等，直到還原為自然界分子之間最基本的因果關系。激進實證主義盡管存在這些極端，但仍有值得借鑒的東西，如將注意力放在社會中的物理參數及其對眾多(不是全部)社會組織的決定性影響上。最后，在評價唯心主義時，帕森斯看到，用各種“理念”的概念去約束人們和社會的過程仍是有意義的，盡管有些“理念”類型并不存在于常常被其要調節的、正在運行的社會生活中。Parsonsbelievedthatthe"voluntaristictheoryofaction"represencedasynthesisoftheusefulassumptionsandconceptsofutilitarianism,positivism,andidealism.Inreviewingthethoughtofclassicaleconomists,Parsonsnotedtheexcessivenessoftheirutilitarianism:unregulatedandatomisticactorsinafreeandcompetitivemarketplacerationallyattemptingtochoosethosebehamorsthatwillmaxirmzetheirprofitsintheirtransactionswithothers.Parsonsbelievedsuchaformulationofthesocialorderpresentedseveralcriticalproblems:Dohumansalwaysbehaverationally?Aretheyindeedfreeandunregulated?Howisorderpossibleinanunregulatedandcompetitivesystem?Yet,Parsonssawasfruitfulseveralfeaturesofutilitarianthought,especiallytheconcernwithactorsasseeking,goalsandtheemphasisonthechoice-makingcapacitiesofhumanbeingswhoweighalternativelinesofaction.Statedinthisminimalform,Parsonsfeltthattheutilitarianheritagecouldindeedcontinuetoinformsociologicaltheorizing.Inasimilarcriticalstance,Parsonsrejectedtheextremeformulationsofradicalpositivists,whotendedtoviewthesocialworldasobservablecause-and-effectrelationshipsamongphysicalphenomena.Insodoing,hefelt,theyignoredthecomplexsymbolicfunctioningsofthehumanmind.Furthermore.Parsonssawtheemphasisonobservablecause-and-effectrelationshipsastooeasilyencouragingasequenceofinfinitereductionism:Groupswerereducedtothecausalrelationshipsoftheeirindividualmembers;individualswerereducibletothecause-and-effectrelationshipsoftheirphysiologicalprocesses;thesewerereducibletophysicochemicalrelationships,andsoon,downtothemostbasiccause-and-effectconnectionsamongparticlesofphysicalmatter.Nevertheless,despitetheseextremes,radicalpositivismdrawsattentiontothephysicalparametersofsociallifeandtothedeterministicimpactoftheseparametersonmuch-butofcoursenotallsocialorganization.Finallyinassessingidealism,Parsonssawasusefultheconceptionsof"ideas"thatcircumscribebothindividualandsocialprocesses,althoughalltoofrequentlytheseideasareseenasdetachedfromtheongoingsociallifetheyweresupposedtoregulate.

帕森斯對這些傳統的深刻分析是無法言傳的。不過，比他的分析細節更為重要的是，他把這些從各個傳統思想中挑選出來的概念組合起來，建構了行動的唯意志論。從這里開始，帕森斯按照他的理論創建方法，構造了關于社會組織的功能理論。他首先把唯意志論定義為個體行動者主觀決策的過程。他認為這種決策是某些包括規范和情景在內的條件制約的結果。因此，意志性行動包括了下列因素:(1)行動者。在帕森斯的體系內，行動者是個人;(2)行動者被假定總是尋求目標的實現;(3)行動者具備實現目標的多種手段;(4)行動者面臨的各種情境條件(如行動者的生理構成、遺傳特征和外部的生態限制)都會影響目標和手段的選擇;(5)行動者被各種價值觀、規范和其他理念所支配，這些價值觀、規范和理念影響著建立目標的和實現目標的手段;(6)行動涉及到行動者為選擇實現目標的手段而做出的主觀決定，而所有這些都受到理念和情境條件的限制。ThedepthofscholarshipinParsons'analysisofthesetraditionsisimpossibletocommunicate.Moreimportantthanthedetailsofhisanalysisistheweavingofselectedconceptsfromeachofthesetraditionsintoavoluntaristic

theoryofaction.Atthisstartingpoint,inaccordancewithhistheory-building

strategy,Parsonsbegan

toconstructafunctionaltheoryofsocialorganization.Inthisinitial,formulation,heconceptualizedvoluntarismasthesubjectivedecision-makingprocessesorindividualactors,butneviewedsucndecisions

asthepartialoutcomeofcertainkindsofconstraints,bothnormativeandsituational.Voluntaristicactionthereforeinvolvesthesebasicelements:.(1)Actors,whoatthispointinParsons'thinkingareindividualpersons.(2)Actorsare

viewedasgoalseeking.(3)Actorsalsopossessalternativemeanstoachievethe

goals.(4)Actorsareconfrontedwithavarietyofsituationalconditions,such

astheirownbiologicalmakeupandheredityaswellasvariousexternalecologicalconstraints,thatinfluencetheselectionofgoalsandmeans.(5)Actors

aregovernedbyvalues,norms,andotherideassuchthattheseideasinfluence

whatisconsideredagoalandwhatmeansareselectedtoachieveit.(6)Action

involvesactorsmakingsubjectivedecisionsaboutthemeanstoachievegoals,allofwhichareconstrainedbyideasandsituationalconditions.圖3-1反映了唯意志論的概念框架。圖表化的過程被定義為“單位行動”，社會行動包括一個或多個行動者一系列的單位行動。帕森斯至少因為兩個原因將注意力放到了行動的基本單位上。首先，他認為有必要把歷史上關于基本社會過程的社會思想進行綜合，并將其分解為最基本的單元。其次，遵循他關于理論應當如何的立場，在社會學理論的發展中，分析的第一任務就是把構成更為復雜過程和結構的最基本單位的系統特征從概念上分離出來。Figure3.1representsthisconceptualizationofvoluntarism.Theprocessesdiagrammedareoftentermedtheunitact,withsocialactioninvolvingasuccessionofsuchunitactsbyoneormoreactors.Parsonschosetofocusonsuchbasic

unitsofactionforatleasttworeasons.First,hefeltitnecessaryto

synthesize

the

historicallegacyofsocialthoughtaboutthemostbasicsocialprocessandtodisectitintoitsmostelementarycomponents.Second,givenhispositiononwhattheoryshouldbe,thefirstanalyticaltaskinthedevelopmentofsociologicaltheoryistoisolateconceptuallythesystemicfeaturesofthemostbasicunitfrom

whichmorecomplexprocessesandstructuresarebuilt.在完成上述工作后，帕森斯進一步追問:單位行動之間是如何聯系的?這種聯系如何以概念的方式表現出來?事實上，在《社會行動的結構》結尾，帕森斯承認，“任何基本系統，即可辨識的單位行動發揮作用的系統……必然不能充分地說明高一層的那些要素，也不能應用于復雜的系統”。中不過，他只是在最后幾頁才略帶提及這個問題。Oncethesebasictaskswerecompleted,Parsonsbegantoask:Howare

unit

actsconnectedto

eachother,andhowcanthisconnectednessbe

conceptually

represented?Indeed,neartheendofTheStructureofSocial

Action,herecognizedthat"anyatomisticsystemthatdealsonlywith

propertiesidentifiablein

theunitact……willofnecessityfailtotreatthese

latterelementsadequately

andbeindeterminateasappliedtocomplex

systems.However,only

the

barest

hintsofwhatwastocomewereevident

inthoseclosingpages.社會系統

圖3-2概述了從單位行動向社會系統的轉化。這種轉化占據了帕森斯第二部重要著作《社會系統》的前面部分。在這一問題上，帕森斯從韋伯類型學的方法中得到啟發，他認為行動者的行動受到動機(調動能量的需要和愿望)和價值觀(關于什么是“正確的”觀念)的驅使，同時，行動又是情境“取向”的。就動機而言，可以分為三種:(1)認知類(對信息的需要)，(2)情感類(對感情寄托的需要)，(3)評價類(對評價的需要)。同時，存在著三種相應的價值觀:(1)認知類(按照客觀標準進行的評價)，(2)鑒賞類(按照審美的標準進行的評價)，(3)道德類(根據絕對的正誤標準進行的評價)。這就是帕森斯的“取向模式”(modeloforientation)。顯然他的討論是含混的，但基本想法好像是說，按照這些動機和價值相關的特征構成的某種復合行動，對任何行動者而言，都可能是以下三種行動類型中的一種:(1)工具性(行動定位于有效地實現既定的目標)，(2)表意性(行動定位于實現情感上的滿足)，(3)道德性(行動定位于是非標準)。也就是說，行動者根據某種最強的動機和價值觀出發，按照上述某種基本方式行動。例如，如果行動者的認知動機很強烈，并且認知價值也最突出，那么他們的行動將主要是工具性的，當然也包含表意性的和道德性的內容。因此，取向模式(即動機和價值)的各種結合和替代產生了與某個方向相符合的行動。THESOCIALSYSTEM

Figure3.2

summarizesthetransitionfromunitactstosocialsystem.Thistransition

occupiesthe

earlypartsof

Parsons'nextsignificantwork,TheSocial

System.DrawinginspirationfromWeber'stypologicalapproachtothissame

topic,Parsonsviewedactorsas"oriented"tosituationsbymotives(needsand

readinesstomobilizeenergy)andvalues(conceptionsaboutwhatisappropriate).Therearethreetypesofmotives:(1)cognitive(needforinformation),

(2)cathectic(needforemotionalattachment),and(3)evaluative(needfor

assessment).Also,therearethreecorrespondingtypesofvalues:(1)cognitive

(evaluationbyobjectivestandards),(2)appreciative(evaluationbyaesthetic

standards),and(3)moral(evaluationbyabsoluterightnessandwrongness).Parsonscalledthesemodesoforientation.Althoughthisdiscussionissomewhat

vague,thegeneralideaseemstobethattherelativesalienceofthesemotives

actorcreatesacompositetypeofaction,whichcanbeoneofthreetypes:(1)instrumental(actionorientetorealize

whichcanbeone

explicitgoalseffficiently),(2）expressive(actiondirectedatrealizingemotionalsatisfactions),and（3）moral(actionconcernedwithrealizingstandardsofrightandwrong).Thatis,dependingonwhichmodesofmotivationalandvalueorientationare

strongest,anactorwillactinoneofthesebasicways.Forexample,ifcognitivearestrongandcognitivevaluesmostsalient,thenactionwillbe

primarilyinstrumental,althoughtheactionwillalsohaveexpressiveandmoral

content.Thus,thevariouscombinationsandpermutationsofthemodesof

orientation-thatis,motivesand

values-produceactiongearedinoneof

thesegeneraldirections.因此，“單位行動”牽涉到動機和價值取向，對每個行動者來說，其主要價值和動機的結合決定了單位行動的基本方向。至此，帕森斯只是表述了他關于單位行動的基本概念。重要的是他在((社會行動的結構》一書的最后幾頁所暗示的觀點:隨各種不同取向的行動者(不同行動和價值取向的不同結合)互動，就會逐漸產生約定，并維持互動模式，這就是“制度化”。以帕森斯的觀點來看，這種制度化模式可稱之為社會系統。這個系統顯示了自己的概念體系的自然產生。帕森斯這一思想的關鍵，是規范性的地位一角色組織。也就是說，社會學的任務就是把地位、角色和規范組織起來。然而，帕森斯承認，擔當此地位一角色的行動者，具動機和價值的取向。于是，理論的宗旨就變成了用系統的術語把這些不同維度的行動概念化。結果是，行動被概念化為三種“相互滲透的行動系統”—文化的、社會的和人格的行動系統。就是說，由單位行動構成的社會系統，需要同時使動機概念化為人格系統，使價值概念化為文化系統。這樣，行動理論的目標就變成理解制度化模式(即社會系統)是如何被價值觀、信仰、規范及其他觀念的復合體(即文化系統)以及動機與角色扮演技巧的結構(即人格系統)所制約的。后來，帕森斯加上了有機(以后又稱為行為)系統。不過，我們還是按部就班地來講述，因為在概念化階段，解析社會系統意味著建立一個概念系統。概念系統首先在不同層次上把握住了社會系統的特征，其次它指出了人格系統、社會系統和文化模式的聯系方式。"Unitacts"thereforeinvolvemotivationalandvalueorientationsandhave

ageneraldirectionasaconsequenceofthecombinationofvaluesandmotives

thatprevailsforanactor.ThusfarParsonshadelaboratedonlyonhisconceptualizationoftheunitact.Thecriticalnextstep,",whichwasonlyhintedatin

theclosingpagesofTheStructureofSocialAction:Asvariouslyorientedactors

(intheconfigurationofmotivationalandvalueorientations)interact,they

developagreementsandsustainpatternsofinteraction,whichbecome"insti-tutionalized."Suchinstitutionalizedpatternscanbe,inParsons'view,conceptualizedasasocialsystem.Suchasystemrepresentsanemergentphenomenon

thatrequiresitsownconceptualedifice.Thenormativeorganizationofstatus-rolesbecomesParsons'keytothisconceptualization;thatis,thesubjectmat-

terofsociologyistheorganizationofstatus,roles,andnorms.Yet,Parsons

recognizedthattheactorswhoareincumbentinstatus-rolesaremotivationallyandvalueoriented;thus,aswithpatternsofinteraction,thetasknow

becomesoneofconceptualizingthesedianensionsofactioninsystemicterms

Theresultistheconceptualizationofactionascomposedofthree"interpenetratingactionsystems":thecultural,thesocial,andthepersonality.Thatis,

theorganizationofunitactsintosocialsystemsrequiresaparallelconceptualizationofmotivesandvaluesthatbecome,respectively,thepersonalityand

culturalsystems.Thegoalofactiontheorynowbecomesunderstandinghow

institutionalizedpatternsof

interaction(thesocialsystem)arecircumscribedby

complexesofvalues,beliefs,norms,andotherideas(theculturalsystem)and

byconfigurationsofmotivesandrole-playingskills(thepersonalitysystem).LaterParsonsaddedtheorganismic(subsequentlycalledbehavioral)system,

butletusnotgetaheadofthestory.Atthisstageofconceptualization,analyzingsocialsystemsinvolvesdevelopingasystemofconceptsthat,first,capturesthesystemicfeaturesofsocietyatallitsdiverselevelsand,second,points

tothemodesofarticulationamongpersonalitysystems,socialsystems,and

culturalpatterns.在發展表述所有行動系統屬性的概念的過程中.帕森斯形成了一套表達系統變量屬性的概念。即“模式變量”。運用模式變量可以同時把人格系統中的取向模式、文化的價值模式和社會系統中的規范要求類別化。這種方法被稱為二分法，即根據被分析的系統就可以對行動者的決定、文化價值取向或身份角色要求進行粗略的劃分:1.情感性一情感中立性。在特定的互動情景中，多少情感介入是恰當的?應該表達許多情感還是表達很少情感?2.擴散性一專一性。在特定的互動情景中，雙方的義務應該有多大?義務應當集中和具體，還是應當廣泛而分散?3.普遙性一特殊性。在特定的互動情景中，他人的評價和判斷是否適用于所有行動者?換句話說，是否應用同一標準來評價所有的行動者?4.自致性一先賦性。是關于如何評價某一行動者的問題。是根據表現，還是根據先天的特質如性別、年齡、種族和家庭地位去評價他?行動者是應當根據成就，還是應當根據與成績無關的先天特質去評價他人?5.自我一集體。是指行動追求自我利益及個人目標或者群體利益及目標。行動者是考慮將個人的或與其有關的目標置于其所在大群體，還是相反的目標之上的?

Inhiscommitmenttodevelopingconceptsthatreflectthepropertiesofallactionsystems,Parsonswasledtoasetofconceptsdenotingsomeofthe

variablepropertiesofthesesystems.Termedpattern

variables,theysimultaneously

allow

thecategorizationofthemodesoforientationinpersonalitysystems,the

valuepatternsofculture,andthenormativerequirementsinsocialsystems.

Thevariablesarephrasedaspolardichotomiesthat,dependingonthesystem

underanalysis,allowaroughcategorizationofdecisionsbyactors,thevalue

orientationsofculture,orthenormativedemandsonstatusroles.1.Affectivity/affectiveneutralityconcernstheamountofemotionoraffectthat

isappropriateinagiveninteractionsituation.Shouldagreatdealorlittle

affectbeexpressed?2.Diffuseness/specificitydenotestheissueofhowfar-reachingobligationsinaninteractionsituationaretobe.Shouldtheobligationsbenarrowandspecific,orshouldtheybeextensiveanddiffuse?3.Universalism/particularismpointstotheproblemofwhetherevaluationofothersinaninteractionsituationistoapplytoallactors,orshouldall

actorsbeassessedbythesamestandards?4.Achievement/ascriptiondealswiththeissueofhowtoassessanactor,whetherbyperformanceorbyinbornqualities,suchassex,age,race,andfamilystatus.Shouldanactortreatanotherinacertain

waybecauseofachievementsorascriptivequalitiesthatareunrelatedtoperformance?

5.Self-collectivitydenotes

theextenttowhichactionistobeorientedto

self-interestandindividualgoalsortogroupinterestsandgoals.Shouldactorsconsidertheirpersonalorself-relatedgoalsoverthose

orlargecollectivityinwhichtheyareinvolved?這些概念的一部分，如自我一集體后來被從行動體系中刪除。但是，其他一些概念如普通性一特殊性卻具有更重要的意義。不過，模式變量的意圖依然如故，即按兩分法將決策、規范要求和價值取向進行類別化。然而，在《社會系統》中，帕森斯想把它們視為限制社會系統規范和人格系統決策的價值取向。所以，人格和社會系統的結構顯示了文化層面中價值取向的基本模式。稍后將會看到，這里所暗示的強調文化模式對調節和控制其他行動系統的影響，在其后的著作中會變得更為明顯。Someoftheseconcepts,suchasself-collectivity,werelaterdroppedfromthe

actionscheme,butothers,suchasuniversalism-particularism,assumedgreater

importance.Theintentofthepattern

categorizedichotomiesofdecisions,

variablesremainedthesame,however:tocategorizedichotomiesofdecisions,normativedemands,andvalueorientations.InTheSocialSystem,however,Parsons

wasinclinedtoviewthemasvalue

orientationsthatcircumscribethenormsofthesocialsystemandthedecisions

ofthepersonalitysystem.Thus,the

structureofthepersonalityandsocialsysternsreflectsthedominantpatternsofvalue

orientationsinculture.Thisimplicit

emphasisontheimpactofculturalpatternsonregulatingandcontrollingothersystemsofactionbecameevermoreexplicitinthislaterwork.到1951年，帕森斯已經成功建構了一個復雜的概念體系，該體系強調，社會系統就是互動制度化逐漸穩定的過程，其中滲透了人格，并受文化影響。制度化的規范、角色行動者的決策、文化價值取向的輪廓都可以被那些反映每一行動組成部分變量特征的概念(模式變量)類型化。By1951,Parsons

hadalreadywovenacomplexconceptual

systemthat

emphasizestheprocess

ofinstitutionalizationofinteractionintostabilizedpatternscalledsocialsystems,whichare

penetratedbypersonalityand

circumscribedbyculture.Theprofileofinstitutionalized

norms,ofdecisionsbyactors

inroles,andofculturalvalueorientationscanbe

typifiedbyconcepts-the

patternvariables-thatcapturethevariablepropertiesineachoftheseaction

components.在建構了這一分析大廈以后，帕森斯返回到在《社會行動的結構》中首次提出并主導了后來所有理論分析的問題:社會系統如何生存?換一種更為明確的說法:制度化的互動模式為什么能夠生存?這個問題提出了系統需求或系統必要條件。顯然，帕森斯關注的是，系統怎樣解決自身的整合問題。答案是，通過構造附加概念，用來說明人格系統和文化系統整合到社會系統中的方式。是這種整合方式保證了規范的某種凝聚力以及行動者遵守規范和扮演角色的基本責任感。圖3-3描繪了帕森斯分析方法的核心思想。Havingbuiltthis

analyticaledifice,Parsonsthenreturnedtoaquestion,

firstraisedinTheStructure

ofSocialAction,thatguidedallhissubsequenttheoreticalformulations:How

dosocialsystemssurvive?Morespecifically,whydo

institutionalizedpatternsofinteractionpersist?Suchquestionsraisetheissue

ofsystemimperativesorrequisites.Parsonswasaskinghowsystems

resolve

theirintegrativeproblems.Theanswerisprovidedbytheelaboration

ofadditionalconceptsthatpointtohowpersonalitysystemsandculture

areintegrated

intothesocialsystem,therebyprovidingsome

degreeofnormative

coherenceandaminimalamountofcommitmentbyactors

toconformto

normsandplayroles.Figure3.3delineatesthekeyideasinParsons'reasoning.人格系統怎樣整合到社會系統并進而促進均衡?在最抽象的層次上，帕森斯定義了人格系統整合到社會系統的兩種機制:(1)社會化機制;(2)社會控制機制。1.社會化機制是將文化模式(價值觀、信仰、語言和其他符號)內化到人格系統，進而制約其需求結構。通過這個過程，使行動者愿意把動機的能量施加于角色中(因而愿意信守規范)，并給予角色必需的互動技能和其他技能。社會化機制的另一種功能是提供穩定的和安全的人際紐帶，這些紐帶能夠減輕與獲得適當的動機和技能相聯系的緊張和焦慮。2.社會控制機制涉及地位一角色在社會系統中被組織起來以減少緊張和越軌的方式，包括許多特定的控制機制:(a)制度化。制度化能夠能使角色期望清楚明了，與此同時，在時間和空間上分離那些相互沖突的期望。(b)人際的處罰與友好。行動者巧妙地運用這種機制來保持相互的一致。(c)儀式活動。行動者運用儀式活動來消除具有破壞性的緊張的來源，并加強主導文化模式的地位。(d)安全閥結構。普遍存在的越軌傾向通過這種結構從時間上和空間上與正式制度模式分離開來。(e)再整合結構。專門負責使越軌傾向回到正軌。(f)把強制力(及其運用)制度化為系統的一部分。Justhowarepersonalitysystemsintegrated

intothesocialsystem,thereby

promotingequilibrium?Atthemostabstractlevel,

Parsonsconceptualizedtwomechanismsthatintegratethepersonalityintothesocialsystem:

(1)

mechanismsthat

ofsocializationand(2)mechanismsofsocialcontrol.1.Mechanismsofsocializationarethemeansthroughwhichculturalpatterns-values,beliefs,language,

andothersymbols--areinternalizedinto

thepersonalitysystem,therebycircumscribingitsneedstructure.

Throughthisprocess,actorsare

madewillingtodepositmotivational

energyinroles(thereby

willingtoconformtonorms)andaregiventheinterpersonalandother

skillsnecessaryforplayingroles.Anotherfunctionofsocializationmechanismsistoprovidestableandsecureinterpersonaltiesthatalleviatemuchofthestrain,anxiety,andtensionassociated

withacquiringpropermotivesandskills.2.Mechanismsofsocialcontrolinvolvethosewaysinwhichstatus-rolesareorganizedinsocialsystemstoreducestrainanddeviance.Thereare

numerousspecificcontrolmechanisms,including(a)institutionalization,

whichmakesroleexpectationsclearandunambiguouswhilesegregating

intimeandspacecontradictoryexpectations;(b)interpersonalsanctions

andgestures,whichactorssubtlyemploytomutuallysanctionconformity;(c)ritualactivities,inwhichactorsactoutsymbolicallysourcesof

strainthatcouldprovedisruptivewhiletheyreinforcedominantcultural

patterns;(d)safety-valvestructures,inwhichpervasivedeviantpropensi-

tiesaresegregatedintimeandspacefromnormalinstitutionalpatterns;

(e)reintegrationstructures,whicharespecificallychargedwithbringing

devianttendenciesbackintoline;and,finally(f)institutionalizingthe

capacitytouseforceandcoercionintosomesectorsofasystem.這兩種機制解決了社會系統長久面臨的問題之一:整合問題。社會系統面臨的另一個重大問題是文化模式如何對社會秩序和均衡的維持發生作用。帕森斯又一次在最抽象的層次上形象地描述了兩種方式:(1)文化的某些部分，如語言，是互動得以發生的必要的、基本的資源。沒有符號資源，就不可能有交流和互動。因此，只有通過向行動者提供公共文化資源，互動才成為可能。(2)文化對互動的另一個影響，與上一個影響相關但又有所不同:即文化模式中的觀念(如價值觀、信仰、意識形態等)。這些觀念可以為行動者提供一些大眾觀點，或用托馬斯(W.I.Thomas)的話來說，共同的“情境定義”，這些共同的理解使互動得以在阻力最小的情況下順利地進行。自然，帕森斯也認為，社會化和社會控制機制并不總是成功的，因此，才會有越軌和社會變遷。不過，很顯然，在《社會系統》中形成的這些概念，探討的重點是維持整合即維持社會系統均衡的過程。Thesetwomechanismsresolveoneofthemostpersistentintegrativeproblemsfacingsocialsystems.Theother

majorintegrativeproblemfacingsocial

systemsconcernshowculturalpatterns

ofcontributetothemaintenanceofsocial

orderandequilibrium.Againatmost

abstractlevel,

Parsonsvisualizedthe

two

waysinwhichthisoccurs:(1)Some

componentsofculture,suchaslanguage,

arebasic

resources

resources

necessaryfor

interactiontooccur.

Withoutsymbolicresourcescommunicationand,hence,interactionwouldnotbepossible.Thus,byprovidingcommonresourcesforallactors,interactionismadeposiblebyculture.(2)Arelatedbutstillseparableinfluenceofcultureoninteractionisexertedthroughthesubstanceofideascontainedinculturalpatterns

(values,beliefs,ideology,andso

forth).Theseideascanprovideactorswith

common

viewpoints,personalontologies,or

toborrowfrom

W.I.Thomas,acommon"definitionofthesituation."Thesecommonmeaningsallowinteractiontoproceedsmoothlywithminimaldisruption.Naturally,Parsons

acknowledgedthatthemechanismsofsocializationand

socialcontrol

arenot

alwayssuccessful,henceallowingdevianceandsocial

changeto

occur.ButclearlytheconceptsdevelopedinTheSocialSystem

weightanalysisinthedirection

oflookingforprocessesthatmaintaintheintegrationand,byimplication,theequilibriumofsocialsystems.向功能強制主義轉變

在《社會系統》出版之后不久，帕森斯、貝爾斯和希爾斯合作出版了《行動理論文集》。功能強制的概念在這一著作中成為了一般行動理論的核心。1956年，帕森斯和斯梅爾塞合著的《經濟與社會》一書出版，在該書中，行動理論被表述為:結構的功能在于滿足系統的必要條件。THETRANSITION

ToFUNCTIONALIMPERATIVISM

IncollaborationwithRobertBalesandEdwardShils,Parsonspublished

WorkingPapersintheTheoryof

ActionshortlyafterTheSocialSystem.

InWorking

Papers,conceptions

offunctionalimperativesdominatedthegeneraltheoryof

action,andby1956,

withParsonsandNeilSmelser'spublicationofEconomy

andSociety,thefunctionsofstructuresformeetingsystemrequisites

werewell

institutionalizedintoactiontheory.在這一時期中，行動系統被概念化為四個生存問題或者說四種生存的必要條件:適應、目標獲取、整合和模式維持。“適應”指確保從環境中獲取足夠的資源，然后在整個系統中進行分配。“目標獲取”指在系統目標中建立次序級別，并調動系統的資源以獲得這些目標。“整合”指合作和保持系統單位之間的相互關系。“模式維持”圍繞著兩個相關的問題:模式維持和緊張的處理。模式維持指怎樣確保社會系統的行動者顯示合適的個性(動機、需求、角色扮演技巧等)等問題。緊張的處理則是指應付處于社會系統中的行動者的內部緊張。

Duringthisperiod,systemofactionwereconceptualizedtohavefoursurvivalproblems,orrequisites:adaptation,goalattainment,integration,andlatency.Adaptationinvolvessecuring

sufficientresourcesfromtheenvironment

andthendistributingthesethroughout

thesystem.Goalattainmentrefersto

establishingprioritiesamongsystemgoalsandmobilizingsystemresourcesfortheirattainment.Integration

denotescoordinatingandmaintaining

viableinter-relationshipsamongsystemunits.Latencyembracetworelatedproblems:paternmaintenanceandtensionmanagement.Patternmaintenancepertainstohowtoensurethatactorsinthesocialsystemdisplaytheappropriatecharacteristics(motives,needs,role-playing,andsoforth).Tensionmanagementconcerns

dealingwiththeinternaltensionsandstrainsofactorsinthesocialsystem.所有這些功能必要條件在《社會系統》一書中都是含混不清的，都被置于整合這一總括性問題之下。在帕森斯討論行動系統內部和行動系統之間的整合時，關于獲取工具(適應)、定位與目標搜尋(目標獲取)、社會化和社會控制(維模)等問題都是明顯的。所以，四個功能必要條件(縮寫為A,G,I,L)的發展并沒有嚴重背離帕森斯的早期著作，而是對他《社會系統》中模糊概念的精心闡釋。Alltheserequisites

wereimplicitinTheSocialSystem,buttheytendedto

beviewed

underthegeneralproblemofintegration

.InParsons'discussionof

integration

withinandbetweenactionsystems,problemsofsecuringfacilities

(adaptation),allocationandgoalseeking(goalattainment),andsocializationandsocialcontrol(latency)wereconspicuous.Thus,thedevelopmentofthe

fourfunctionalrequisites--abbreviatedA,G,I,andL--wasnotsomucharadicaldeparturefromearlier