…………○…………外…………○…………裝…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內※※答※※題※※…………○…………內…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………一、文言文閱讀（共6題）1、閱讀下面的文言文，完成下面小題。五人墓碑記五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請于當道，即除逆閹廢祠之址以葬之；且立石于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞者歟？獨五人之皦皦，何也？予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財以送其行，哭聲震動天地。緹騎按劍而前，問：“誰為哀者？”眾不能堪，抶而仆之。是時以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺，公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吳民之亂請于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元，即今之傫然在墓者也。然五人之當刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈之，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發五十金，買五人之脰而函之，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也。嗟乎！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發憤一擊，不敢復有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近，而又有剪發杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公忠義暴于朝廷，贈謚褒美顯，榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無不有過而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領，以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉？故余與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。（節選自張溥《五人墓碑記》）（二）余是夕宿日本使館，君竟日不出門，以待捕者。捕者既不至，則于其明日入日本使館與余相見，勸東游，且攜所著書及詩文辭稿本數冊家書一篋托焉。曰：“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬圣主。今南海之生死未可卜，程嬰、杵臼，月照、西鄉，吾與足下分任之。”遂相與一抱而別。初七、八、九三日，君復與俠士謀救皇上，事卒不成。初十日遂被逮。被逮之前一日，日本志士數輩苦勸君東游，君不聽。再四強之，君曰：“各國變法，無不從流血而成。今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”卒不去，故及于難。君既系獄，題一詩于獄壁曰：“望門投宿思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”蓋念南海也。以八月十三日斬于市，春秋三十有三。（節選自梁啟超《譚嗣同》）（三）平生未嘗以吾所志語汝是吾不是處然語之又恐汝日日為吾擔憂吾犧牲百死而不辭而使汝擔憂的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎？一慟。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手書。（節選自林覺民《與妻書》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．平生未嘗以吾所志語汝∕是吾不是處∕然語之∕又恐汝日日為吾擔憂∕吾犧牲百死而不辭∕而使汝擔憂∕的的非吾所忍B．平生未嘗以吾所志語汝∕是吾不是處∕然語之∕又恐汝日日為吾擔憂吾犧牲∕百死而不辭∕而使汝擔憂∕的的非吾所忍C．平生未嘗以吾所志語∕汝是吾不是處∕然語之∕又恐汝日日為吾擔憂∕吾犧牲百死而不辭∕而使汝擔憂∕的的非吾所忍D．平生未嘗以吾所志語汝∕是吾不是處∕然語之∕又恐汝日日為吾擔憂∕吾犧牲百死∕而不辭而使汝擔憂∕的的非吾所忍2．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“記”：記是一種文體，這里的“記”指刻在碑上記錄人物生平事跡的文體。B．“丁卯”：天干地支紀年的一種方式，即天干地支各取其一，以“甲子”起，依次往后推演。按照此法，“丁卯”下一年是“戊寅”年。C．“縉紳”：原意是插笏（古代朝會時官宦所執的手板，有事就寫在上面，以備遺忘）于帶，是舊時官宦的裝束，后轉用為官宦的代稱。縉，也寫作“搢”，插。紳，束在衣服外面的大帶子。D．“蓼洲周公”：“蓼州”是周順昌的號。古時，人們為了尊重別人，一般不直呼其名，也不稱其字，而稱其號。號常見于籍貫和官職，“周蓼州”的“蓼州”即周順昌的籍貫。3．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．第四段文字刻畫了五義士慷慨就義時的從容，表現了舍生取義者視死如歸的英雄本色，突出了他們嫉惡如仇的高貴品質。B．林覺民在給妻子的心中表達了對妻子的深愛，但也說明了在國家危難之時，他會選擇為國而死。C．譚嗣同勸梁啟超東游，其目的是“圖將來”，可見譚嗣同不是魯莽行事之人；而自己留下，目的是“酬圣主”，為了變法的成功，他已抱定必死之決心。D．三篇選文中的主人公五位平民英雄、譚嗣同和林覺民，他們都愿為國家的巨大變革與進步而勇于獻出自己寶貴的生命，他們用自己的鮮血來譜寫歷史前進的華章。4．請將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財以送其行，哭聲震動天地。（2）由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近，而又有剪發杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？2、閱讀下面文言文，完成各題。五年時，某送別介卿（1）于洪州。黃生年十四五，在舟中出入吾二人之間，與眾童子無異。其時，從介卿于淮南，至者獨言黃生敏且勤，自此，黃生之能浸浸聞。至介卿之門者，歸，莫不愛其為人，而異其業之進。介卿以書抵黃生之親，亦驟稱之。于是黃生之里人皆嘆其善自致，而畏且慕之。其大父（2）雖已老，其母雖久寡居，聞黃生之進如此，雖在千里之外，猶朝夕待其旁也；雖書信歲不過三四至，猶朝夕與之上下語也。非特如是也，其喜殆甚于朝夕待其旁，朝夕與之上下語也。何則？黃生在其家，無以異于眾童子，一出而得大賢為之依歸，遂以能聞于人，為其大父與母者，其獨能勿喜乎？其不愈于朝夕待其旁，朝夕與之上下語乎？予聞之亦喜甚。而子自洪州歸，雖其身去介卿之側，其心焦然，食息坐作，無頃焉不在介卿也。至于今且三年。然日孜孜念之，凡詢介卿之事于人，雖奴隸賤人加詳焉。于奴隸人猶然，況衣冠降登，潔然為士者乎？況吾介卿朝夕所與居，教誨而稱之者乎？故聞黃生之歸也，日企而望之，庶乎其來視我也。居一日，黃生來。望其表，其步趨之節，揖讓之容，固有似乎介卿者。入而視其色，聽其言，其氣愉愉而其音淳淳，不似乎介卿者少矣；其學其歸，得之乎介卿何多也。間而省其書，則又如出諸介卿之手。問介卿之事，皆能道其遠者、大者焉。甚矣！黃生之似吾介卿也。吾得之，廢食與寢而從之。吾喜也，惟恐其去我，而尚恨其來之不早也。嗟乎黃生，豈特一時慰我也！于是知介卿之德，入人之深，化人之速也如此，使得其志于天下，何如哉？以從介卿于淮南者數人較之，不人人皆然，而黃生獨然，則又知黃生之所自致者亦犖犖（3）絕眾，使堅且久，其所至如何哉？因介卿之教誨、黃生之自致而思乎人莫不欲有立，然而有賢父兄之漸澤，而卒不入于善者，其自反于心如何也？亦思介卿之道德，于今為大備，而黃生為日進，獨予斷然不一二備而不尺寸進，比其少之時缺且忘者眾矣，其自愧于心如何也？以心之愧也，則欲重警戒自修。是介卿之教不獨裕于黃生，黃生之自致不獨裕于己，而皆有以及予也，其喜不又多乎？(取材于曾鞏《喜似贈黃生序》注釋：（1）介卿：即王安石，字介甫。（2)大父：祖父。（3）犖犖：卓越。1．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是①亦驟稱之驟：強烈②而畏且慕之畏：敬服③其喜殆甚于朝夕侍其旁殆：大概④雖其身去介卿之側去：離開⑤庶乎其來視我也庶：希望⑥其步趨之節節：關鍵⑦而尚恨其來之不早也恨：遺憾⑧因介卿之教誨因：通過A．①⑥

B．②⑤

C．③④

D．⑦⑧2．下列對“黃生在其家”中的“其”指代內容的理解，正確的一項是A．王安石

B．黃生

C．曾鞏

D．眾童子3．下列對文中語句的理解，不正確的一項是A．黃生之能浸浸聞黃生能夠漸漸被人知道B．而異其業之進而且為黃生學業長進感到驚奇C．甚矣！黃生之似吾介哪也黃生和我的好友介卿太像了D．是介卿之教不獨裕于黃生這樣看來介卿的教誨不只是對黃生有益處4．將下面句子譯為現代漢語。雖書信歲不過三四至，猶朝夕與之上下語也。5．文中寫到“予聞之亦喜甚”“吾喜也”“其喜不又多乎”，一個“喜”字貫穿全篇。請根據文章內容，概括回答作者“喜”的原因。3、閱讀下面的文言文，完成各題。利不可兩，忠不可兼。不去小利則大利不得，不去小忠則大忠不至。故小利，大利之殘也；小忠，大忠之賊也。圣人去小取大。昔荊龔王與晉厲公戰于鄢陵，荊師敗，龔王傷。臨戰，司馬子反渴而求飲，豎①陽谷操黍酒而進之。子反受而飲之。子反之為人也嗜酒，甘而不能絕于口，以醉。戰既罷，龔王欲復戰而謀。使召司馬子反，子反辭以心疾。龔王駕而往視之，入幄中，聞酒臭而還。曰：“今日之戰，所恃者司馬也。而司馬又若此，是忘荊國之社稷，而不恤吾眾也。”于是罷師去之。斬司馬子反以為戮。豎陽谷之進酒也，非以醉子反也，其心以忠也，而適殺之。故曰：小忠，大忠之賊也。昔者晉獻公使荀息以垂棘之璧與屈產之乘②賂虞公，以假道于虞而伐虢。虞公濫于寶與馬而欲許之，宮之奇諫曰：“不可許也。先人有言曰：’唇竭而齒寒。’夫虢之不亡也，恃虞；虞之不亡也，亦恃虢也。若假之道，則虢朝亡而虞夕從之矣。奈何其假之道也?”虞公弗聽，而假之道。荀息伐虢，克之。還反伐虞，又克之。荀息操璧牽馬而報。獻公喜曰：“璧則猶是也，馬齒亦薄長矣。”故曰：小利。大利之殘也。中山之國有套繇者，智伯欲攻之而無道也。為鑄大鐘，方車二軌以遺之。套繇之君將斬岸堙溪以迎鐘。赤章蔓枝諫曰：“夫智伯之為人也，貪而無信，必欲攻我而無道也，故為大鐘，方車二軌以遺君。君因斬岸堙溪以迎鐘,師必隨之。”弗聽，有頃，諫之。君曰：“大國為歡，而子逆之，不祥，子釋之。”赤章蔓枝曰：“為人臣不忠貞，罪也；忠貞不用，遠身可也。”斷轂而行，至衛七日厹而繇亡。昌國君將五國之兵以攻齊。齊使觸子將，以迎天下之兵于濟上。齊王欲戰，使人赴觸子，恥而訾之曰：“不戰，必劃③若類，掘若壟。”觸予苦之欲齊軍敗于是以天下兵戰戰合擊金而卻之卒北天下兵乘之。觸子因以一乘去，莫知其所，不聞其聲。達子又帥其余卒軍于秦周，無以賞，使人請金于齊王。齊王怒曰：“若殘豎子之類，惡能給若金?”與燕人戰，大敗，達子死，齊王走莒。燕人逐北入國，相與爭金甚多。此貪于小利以失大利者也。（節選自《呂氏春秋·權勛》）(注)①豎：童仆。②垂棘之璧：垂棘產的美玉；屈產之乘：屈邑產的良馬。③劃：滅除。1．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．使召司馬子反，子反辭以心疾

辭：借口B．璧則猶是也，馬齒亦薄長矣

薄：稍微C．為鑄人鐘，方車二軌以遺之

遺：贈送D．使人赴觸子，恥而訾之曰

恥：恥辱2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（

）A．使召司馬子反，子反辭以心疾

猥以微賤，當待東宮B．以假道于虞而伐虢

不拘于時C．若假之道，則虢朝亡而虞夕從之矣

奉之彌繁，侵之愈急D．君因斬岸堙溪以迎鐘，師必隨之

或因寄所托，放浪形骸之外3．下列用“/”給句中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．觸子苦之欲齊/軍敗/于足以天下兵戰/戰合擊金/而卻之卒北/天下兵乘之B．觸子苦之欲齊/軍敗/于是以天下兵戰/戰合/擊金而卻之/卒北/天下兵乘之C．觸子苦之/欲齊軍敗/于是以天下兵戰/戰合/擊金而卻之/卒北/天下兵乘之D．觸子苦之/欲齊軍敗/于是以天下兵戰/戰合擊金/而卻之卒北/天下兵乘之4．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．司馬子反因為口渴誤飲童仆給他的黍酒而致醉，未能與荊龔王及時商討重新作戰的對策，結果被荊龔王斬殺并暴尸示眾。B．晉獻公派荀息向虞國借路去攻打虢國，虞公沒有聽宮之奇的勸諫把路借給了晉國，結果晉國攻下虢國后接著滅掉了虞國。C．智伯想要攻占厹繇卻苦于沒有進軍的道路，厹繇國君不聽赤章蔓枝勸諫，削平高地填平溪谷去迎接大鐘，最終導致亡國。D．齊國將領觸子不堪齊王羞辱和重壓，故意戰敗逃走;齊王未能吸取教訓去體恤將士，結果齊軍再次慘敗，齊王也逃到莒國。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。昔者楚欲攻宋，墨子聞而悼之。自魯趍（同“趨”）而十日十夜，足重繭而不休息，裂衣裳裹足，至于郢。見楚王，曰：“臣聞大王舉兵將攻宋，計必得宋而后攻之乎？亡其苦眾勞民頓兵挫銳負天下以不義之名而不得咫尺之地猶且攻之乎？”王曰：“必不得宋，又且為不義，曷為攻之？”墨子曰：“臣見大王之必傷義而不得宋。”王曰：“公輸，天下之巧士，作云梯之械，設以攻宋，曷為弗取？”墨子曰：“令公輸設攻，臣請守之。”于是公輸般設攻宋之械，墨子設守宋之備。九攻而墨子九卻之，弗能入。于是乃偃兵，輟不攻宋。《淮南子·修務訓》儒書稱：“魯般、墨子之巧，刻木為鳶，飛之三日而不集。”夫言其以木為鳶飛之，可也；言其三日不集，增之也。夫刻木為鳶，以象鳶形，安能飛而不集乎？既能飛翔，安能至于三日？如審有機關，一飛遂翔，不可復下，則當言遂飛，不當言三日，猶世傳言曰：“魯般巧，亡其母也。”言巧工為母作木車馬、木人御者，機關備具，載母其上，一驅不還，遂失其母。如木鳶機關備具，與木車馬等，則遂飛不集。機關為須臾間，不能遠過三日，則木車等亦宜三日止于道路，無為徑去以失其母，二者必失實者矣！《論衡·儒增》魯般者，肅州燉煌人，莫詳年代，巧侔造化。于涼州造浮圖，作木鳶，每擊楔三下，乘之以歸。無何，其妻有妊，父母詰之，妻具說其故。父后伺得鳶，擊楔十余下，乘之遂至吳會。吳人以為妖，遂殺之。般又為木鳶乘之，遂獲父尸。怨吳人殺其父，于肅州城南作一木仙人，舉手指東南，吳地大旱三年。卜曰：“般所為也。”赍物具千數謝之，般為斷一手，其日吳中大雨。國初，土人尚祈禱其木仙。《酉陽雜俎·貶誤》（注）魯般，姓公輸，名般，又作“班”，今常稱其“魯班”。1．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．墨子聞而悼之

悼，哀悼B．于是乃偃兵

偃，停止C．如審有機關

審，確實D．赍物具千數謝之

赍，贈送2．下列各句中加點詞的意義和用法，不相同的一組是（

）A．臣見大王之必傷義而不得宋

臣之壯也，猶不如人B．飛之三日而不集

蟹六跪而二螯C．言巧工為母作木車馬

君為我呼入，吾得兄事之D．于涼州造浮圖

乃設九賓禮于庭3．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（

）A．亡其苦眾/勞民頓兵挫銳/負天下/以不義之名而不得/咫尺之地猶且攻之乎B．亡其苦眾/勞民頓兵挫銳/負天下以不義之名/而不得咫尺之地/猶且攻之乎C．亡其苦眾勞民/頓兵挫銳/負天下以不義之名而不得/咫尺之地猶且攻之乎D．亡其苦眾勞民/頓兵挫銳/負天下以不義之名/而不得咫尺之地/猶且攻之乎4．下列句子分編四組，全都能夠體現魯班技藝高超的一組是（

）①公輸，天下之巧士，作云梯之械，設以攻宋，曷為弗取

②九攻而墨子九卻之，弗能入③刻木為鳶，飛之三日而不集

④巧工為母作木車馬、木人御者，機關備具⑤機關為須臾間，不能遠過三日

⑥作木鳶，每擊楔三下，乘之以歸。A．①②③

B．①④⑥

C．②⑤⑥

D．③④⑤5．對上面三段文言文閱讀材料的理解和分析，不正確的一項是（

）A．《淮南子·修務訓》一段中，魯班雖然制造出攻城利器云梯，但在與墨子的攻守模擬中完敗，說明人心向背是戰爭勝負的決定因素。B．《論衡·儒增》一段，指出了儒書中對魯班的記述有浮夸不實之處，從一個側面反映出《論衡》作者的務實精神。C．《酉陽雜俎·貶誤》一段，對魯班的記敘頗有神異色彩，雖然篇幅不長，但情節曲折，結構完整，語言生動。D．三段文字雖然都涉及了古代能工巧匠魯班，但體裁有別，敘議各有側重，文字風格不同，表達主旨各異。6．把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）必不得宋，又且為不義，曷為攻之？（2）如木鳶機關備具，與木車馬等，則遂飛不集。（3）般為斷一手，其日吳中大雨。7．《論衡?儒增》中引用“魯般巧，亡其母也”的傳言，目的是什么？5、閱讀下面的文字，完成下列小題。《傷寒論》序張仲景論曰：余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生。但競逐榮勢企踵權豪孜孜汲汲惟名利是務崇飾其末忽棄其本華其外而悴其內。皮之不存，毛將安附焉？卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗；降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。赍百年之壽命，持至貴之重器①，委付凡醫，恣其所措。咄嗟嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變為異物，幽潛重泉，徒為啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命。若是輕生，彼何榮勢之云哉？而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，憃②若游魂。哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至于是也！余宗族素多，向余二百。建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采眾方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，并平脈辨證，為《傷寒雜病論》合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。夫天布五行，以運萬類，人稟五常，以有五藏，經絡府俞③，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識妙，豈能探其理致哉？上古有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公，下此以往，未之聞也。觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊。省疾問病，務在口給，相對斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽④，三部不參，動數發息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無仿佛，明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實為難矣！孔子云：生而知之者上。學則亞之。多聞博識，知之次也。余宿尚方術，請事斯語。（注）：①重器：珍貴之寶器，此喻人的身體。②憃：蠢的異體字，愚昧無知。③府俞：氣腑俞穴。④人迎趺陽：三部診法是診察頸人迎、手寸口、足跌陽三個部位的脈象變化以推測病情的一種方法。316．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．但/競逐榮勢企踵/權豪孜孜汲汲/惟名利是務/崇飾其末忽棄其本/華其外而悴其內B．但競逐榮勢/企踵權豪/孜孜汲汲/惟名利是/務崇飾其末/忽棄其本/華其外而悴其內C．但/競逐榮勢企踵/權豪孜孜汲汲/惟名利是/務崇飾其末忽棄其本/華其外而悴其內D．但競逐榮勢/企踵權豪/孜孜汲汲/惟名利是務/崇飾其末/忽棄其本/華其外而悴其內317．下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．巫祝，古代稱事鬼神者為巫，祭主贊詞者為祝；后巫祝連用指掌管占卜祭祀的人。B．建安，此處為年號紀年法，建安紀年指建安元年。除此之外，古代紀年法還有王公即位年次紀年法、干支紀年法等。C．五行，指借著陰陽演變過程的五種基本動態，即水、火、金、木、土。D．神明，指人的精神和智慧，文中指神靈，如同“奉若神明”“而神明自得，圣心備焉”。318．下列對原文有關內容的概括和分析不正確的一項是（

）A．張仲景批評當時醫生察看疾病，詢問病情時，時間太短暫，診察如“以管看天”似的很不全面。B．文中記述張仲景的宗族人口本來很多，但從建安紀年以來，盡管谷物豐收，但死亡的人有三分之二，其中死于傷寒的要占十分之七。C．張仲景認為不是才學高超，見識精妙的人，是不能探求出醫理的精微之處。D．文章結尾引用孔子的話，目的是激勵自己及居世之士努力學習醫學。319．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）赍百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措。（2）觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊。320．文中作者批評了當時哪些不良的社會風氣？6、閱讀下面的文字，完成后面的題。論盛孝章書注孔

融歲月不居，時節如流。五十之年，忽焉已至。公為始滿，融又過二。海內知識，零落殆盡，惟會稽盛孝章尚存。其人困于孫氏，妻拏湮沒，單孑獨立，孤危愁苦。若使憂能傷人，此子不得復永年矣！《春秋傳》曰：“諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。”今孝章實丈夫之雄也天下談士依以揚聲而身不免于幽縶命不期于旦夕是吾祖不當復論損益之友而朱穆所以絕交也。公誠能馳一介之使，加咫尺之書，則孝章可致，友道可弘矣。今之少年，喜謗前輩，或能譏評孝章。孝章要為有天下大名，九牧之人，所共稱嘆。燕君市駿馬之骨，非欲以騁道里，乃當以招絕足也。惟公匡復漢室，宗社將絕，又能正之。正之之術，實須得賢。珠玉無脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎！昭王筑臺以尊郭隗，隗雖小才，而逢大遇，竟能發明主之至心，故樂毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往。向使郭隗倒懸而王不解，臨溺而王不輕，則士亦將高翔遠引，莫有北首燕路者矣。凡所稱引，自公所知，而復有云者，欲公崇篤斯義也。因表不悉。（有刪改）注:這是孔融寫給曹操請求援救其友盛孝章的一封信。盛孝章曾為吳郡太守，是漢末名士，卻遭到孫氏迫害。孔融和盛孝章交誼深厚，于是寫了這封論盛孝章的信給曹操，希望曹操馳書于吳，義教盛孝章。但是曹操的信還沒有寄出，盛孝章已為孫權所殺。146．下列對文中畫波浪線部分部分的斷句，正確的一項是（

）A．今孝章實丈/夫之雄也/天下談士依以揚聲/而身不免于幽縶/命不期于旦夕/是吾祖不當復論/損益之友而朱穆所以絕交也B．今孝章實丈夫之雄也/天下談士/依以揚聲/而身不免于幽縶/命不期于旦夕/是吾祖不當/復論損益之友/而朱穆所以絕交也C．今孝章實丈夫之雄也/天下談士依以揚聲/而身不免于幽縶命/不期于旦夕是/吾祖不當復論損益之友/而朱穆所以絕交也D．今孝章實丈夫之雄也/天下談士/依以揚聲/而身不免于幽縶/命不期于旦夕/是吾祖不當復論損益之友/而朱穆所以絕交也147．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．會稽，古地名。《滕王閣序》中有“目吳會于云間”，一說“會”讀kuài，東漢分會稽郡為吳郡、會稽郡二郡，合稱吳會。B．傳，一種文體，屬于古籍注釋體例之一，其他的還有注、箋、義訓等。寫傳必須嚴格以史實為依據。C．筑臺，即建造游觀之臺。文中燕昭王筑臺是招賢之意。D．表，指給皇帝的奏章，如《出師表》《陳情表》。不悉，舊時書信結尾處的套語，猶言不盡。148．下列對原文的分析和概括，不正確的一項是（

）A．文章起筆感嘆時光流逝，人事變遷，接著描述了盛孝章岌岌可危的艱難處境。B．第二段開頭作者援引齊桓公的典故，是想以曹操比齊桓公，鼓勵曹操招納賢才、匡復漢室。C．第三段列舉了許多歷史典故，目的是讓曹操知道營救盛孝章可以讓天下人才歸附他。D．本文敘述緊湊、文字凝練，從交友之道和為國求賢兩方面來打動對方，措辭得體，具有一定的感染力。149．把文中畫橫線的語句翻譯成現代漢語。（1）其人困于孫氏，妻拏湮沒，單孑獨立，孤危愁苦。（2）公誠能馳一介之使，加咫尺之書，則孝章可致，友道可弘矣。============參考答案============一、文言文閱讀1、1．A2．B3．D4．（1）我還記得周公被捕，是在丁卯年農歷三月十五日。我們社里那些道德品行可以作為讀書人的表率的人，替他伸張正義，募集錢財送他起程，哭聲震天動地。（2）由此看來，那么如今這些高官顯貴們，一旦犯罪受罰，有的脫身逃走，不能被遠近各地所容納；也有的剪發毀容、閉門不出，或假裝瘋狂不知逃到何處的，他們那可恥的人格，卑賤的行為，比起這五個人的死來，輕重的差別到底怎么樣呢？【分析】1.本題考查文言斷句的能力。“語”是告訴的意思，賓語為“汝”，不需要斷開，排除C項。“不辭”的主語為“吾”，不需要斷開，排除B項、D項。句意：我平素不曾把我的志向告訴你，這是我的不對的地方；可是告訴你，又怕你天天為我擔憂。我為國犧牲，死一百次也不推辭，可是讓你擔憂，的確不是我能忍受的。故選A。2.本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。B項，“是‘戊寅’”錯誤。年應該是戊辰年。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。“丁”后面是“戊”，“卯”后面為“辰”，所以后一位是戊辰。故選B。3.本題考查概括和分析文章內容的能力。D項，“他們都愿為國家的巨大變革與進步”錯誤。五人不是為了國家的巨大變革，而是為了社會的正義。五位市民英雄形象，他們不畏強暴、伸張正義，具有“激昂大義，蹈死不顧”的精神品質。故選D。4.本題主要考查文言語句翻譯的能力。（1）“望”，農歷每月十五日；“行”，行為；“為”，能夠成為；“聲義”，伸張正義；“貲財”，錢財，財物。（2）“是”，代詞，這，此；“抵罪”，因犯罪而受相應的懲罰；“不能容于遠近”，“于”表被動，被動句；“杜”，堵塞，阻塞；“佯”，裝作；“辱人賤行”，可恥的人格，卑賤的行為；“視”，和……比較，和……比照。【點睛】準確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現象，對這些文言現象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統翻譯的辦法去逃避，而應該前后推導，認真理解。④要善于調動已學知識進行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：（一）（墓中的）五個人，就是當周蓼洲先生被捕的時候，激于義憤而死于這件事的。到了現在，本郡有聲望的士大夫們向有關當局請求，就清理已被廢除的魏忠賢生祠舊址來安葬他們；并且在他們的墓門之前豎立碑石，來表彰他們的事跡。啊，也真是盛大隆重的事情呀！

這五人的死，距離現在建墓安葬，時間不過十一個月罷了。在這十一個月當中，大凡富貴人家的子弟，意氣豪放、志得意滿的人，他們因患病而死，死后埋沒不值得稱道的人，也太多了；何況鄉間沒有聲名的人呢？唯獨這五個人聲名光榮顯耀，為什么呢？我還記得周公被捕，是在天啟七年農歷三月十五日。我們社里那些道德品行可以作為讀書人的表率的人，替他伸張正義，募集錢財送他起程，哭聲震天動地。差役們按著劍柄上前，問：“在為誰悲痛？”大家不能再忍受了，把他們打倒在地。當時以大中丞職銜作應天府巡撫的是魏忠賢的黨羽，周公被捕就是由他主使的；蘇州的老百姓正在痛恨他，這時趁著他厲聲呵罵的時候，就一齊喊叫著追趕他。這位大中丞藏在廁所里才得以逃脫。不久，他以蘇州人民發動暴亂的罪名向朝廷請示，追究這件事，殺了五個人，他們是顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元，就是現在一起埋葬在墓中的這五個。然而，當五個人臨刑的時候，神情慷慨自若，呼喊著中丞的名字罵他，談笑著死去了。砍下的頭放在城頭上，臉色一點也沒改變。有位有名望的人拿出五十兩銀子，買下五個人的頭并用木匣裝起來，最終與尸體合到了一起。所以現在墓中是完完整整的五個人。唉！當魏忠賢作亂的時候，做官的人能夠不改變自己志節的，偌大的國家，能有幾個人呢？但這五個人生于民間，從來沒受過詩書的教誨，卻能被大義所激勵，踏上死地也不回頭，又是什么緣故呢？況且當時假托的皇帝的詔書紛紛傳出，追捕同黨的人遍于天下，終于因為我們蘇州人民的發憤抗擊，使閹黨不敢再株連治罪；魏忠賢也遲疑不決，畏懼正義，篡奪帝位的陰謀難于立刻發動，直到當今的皇上即位，（魏忠賢畏罪）吊死在路上，不能不說是這五個人的功勞呀。由此看來，那么如今這些高官顯貴們，一旦犯罪受罰，有的脫身逃走，不能被遠近各地所容納；也有的剪發毀容、閉門不出，或假裝瘋狂不知逃到何處的，他們那可恥的人格，卑賤的行為，比起這五個人的死來，輕重的差別到底怎么樣呢？因此周蓼洲先生的忠義顯露在朝廷，贈給他的謚號美好而光榮，在死后享受到榮耀；而這五個人也能夠修建一座大墳墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士經過這里沒有不跪拜流淚的，這實在是百代難得的際遇啊。不這樣的話，假使讓這五個人保全性命在家中一直生活到老，盡享天年，人人都能夠像奴仆一樣使喚他們，又怎么能讓豪杰們屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒發他們有志之士的悲嘆呢？所以我和我們同社的諸位先生，惋惜這墓前空有一塊石碑，就為它作了這篇碑記，也用以說明死生意義的重大，（即使）一個普通老百姓對于國家也有重要的作用啊。（二）我這個晚上就住在日本使館，譚嗣同整天不出門，等待逮捕他的人。逮捕的人結果沒有來，就在那第二天，進入日本使館，和我相見，勸我去日本，并且攜帶了他所著的書和詩文辭稿本數冊。家信一箱，托付給我。說：“沒有出走的人，就沒有辦法謀取將來的事，沒有犧牲的人，就沒有辦法報答賢明君主。現在康先生的生死不能預料，程嬰杵臼、月照西鄉，我和您分別充當他們。”于是互相擁抱一下就分別。初七、八、九三天，譚嗣同又和俠士們商議救護皇上，事情終于沒有成功。初十日，就被捕了。被捕的前一天，有幾位日本志士苦苦勸他去日本，譚嗣同不聽；再三勸他，他說：“各國變法，沒有不經過流血就成功的，現在中國沒聽說有因變法而流血犧牲的人，這是國家不富強的原因啊。有流血犧牲的，請從譚嗣同開始吧。”終于沒有離去，所以遭了禍。譚嗣同已經囚在監獄里，在監獄壁上寫了一首詩曰：“望門投宿思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”是在掛念康南海（康有為）啊。在八月十三日這天，在刑場上被害，享年三十三歲。（三）我平素不曾把我的志向告訴你，這是我的不對的地方；可是告訴你，又怕你天天為我擔憂。我為國犧牲，死一百次也不推辭，可是讓你擔憂，的確不是我能忍受的。我愛你到了極點，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁給了我，可又如此不幸生在今天的中國！我有幸娶到你，可又如此不幸生在今天的中國！我終究不忍心只顧全自己。唉！方巾短小情義深長，沒有寫完的心里話，還有成千上萬，你可以憑方巾領會沒寫完的話。我現在不能見到你了，你又不能忘掉我，大概你會在夢中夢到我吧！寫到這里太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞親筆寫。2、1．A2．B3．A4．雖然一年之中，書信也就來過那么三四次，但是黃生的祖父和母親依然感覺像是一早一晚間都能和他隨意聊天一樣。5．①黃生原本很平常，但師從王安石后學業長進、才能卓著，被人們稱贊；②黃生雖不能在祖父和母親身邊盡孝，但他學有所成，揚名聲、顯父母，實乃大孝之舉，過在堂前盡孝；③黃生儀表不俗，初具學者風范，作者通過黃生的言行舉止，看到了王安石卓越的品格、氣質，以及對他人的深遠影響；④作者能夠向黃生學習，并通過黃生進一步向王安石學習做學問和為人處世的道理；⑤王安石的才能與黃生的進步引發了作者反躬自省，作者內心感到慚愧，同時又獲得了砥礪前行的動力。【分析】1．本題主要考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。實詞類題目答題的方法有“結構分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據上下文的語意來推導之，應該很容易判斷出來。“驟”，句意：也屢次稱贊夸獎黃生。譯為屢次，多次。“節”，句意：行走的禮度，賓主相見的禮節儀態。譯為禮節。故選A。2．本題考查理解文言文虛詞含義及作用的能力。解答本題時考生應先看找到句子文中的位置，結合上下文語境進行分析句意，把握語氣，然后選擇本空所需要的虛詞。“黃生在其家”，結合“黃生在其家，無以異于眾童子，一出而得大賢為之依歸，遂以能聞于人，為其大父與母者，其獨能勿喜乎”分析，如果黃生在自己的家里，那么黃生跟別的普通的童子沒有什么兩樣，一旦出門就能師從王安石這樣的圣賢，并以之為依托和歸宿，然后憑借才能被人們所知道，作為黃生的祖父和母親，難道不為之高興歡喜嗎。“其”指的是黃生。故選B。3．本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，準確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。A項，“能夠”錯誤。“能”，才能；“浸浸”，漸漸；“聞”，知道，了解。黃生的才能漸漸被人們所知道。故選A。4．本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。“雖”，雖然；“歲”，每年；“至”，到；第二句補充主語“黃生的祖父和母親”；“猶”，像；“之”，代詞，他；“語”，隨意聊天一樣。5．本題主語考查文本內容理解與分析及歸納內容要點的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“請根據文章內容，概括回答作者‘喜’的原因”，結合文本內容分析概括。結合“至介卿之門者，歸，莫不愛其為人，而異其業之進。介卿以書抵黃生之親，亦驟稱之”分析，黃生原本很平常，但師從王安石后學業長進、才能卓著，被人們稱贊；結合“黃生在其家，無以異于眾童子，一出而得大賢為之依歸，遂以能聞于人，為其大父與母者，其獨能勿喜乎？其不愈于朝夕待其旁，朝夕與之上下語乎？予聞之亦喜甚”分析，黃生雖不能在祖父和母親身邊盡孝，但是勝過在堂前盡孝。結合“望其表，其步趨之節，揖讓之容，固有似乎介卿者。入而視其色，聽其言，其氣愉愉而其音淳淳，不似乎介卿者少矣；其學其歸，得之乎介卿何多也。間而省其書，則又如出諸介卿之手。問介卿之事，皆能道其遠者、大者焉”分析，黃生儀表不俗，初具學者風范，作者通過黃生的言行舉止，看到了王安石卓越的品格、氣質，以及對他人的深遠影響。結合“于是知介卿之德，入人之深，化人之速也如此，使得其志于天下，何如哉”分析，作者能夠向黃生學習，并通過黃生進一步向王安石學習做學問和為人處世的道理。結合“獨予斷然不一二備而不尺寸進，比其少之時缺且忘者眾矣，其自愧于心如何也？以心之愧也，則欲重警戒自修”分析，王安石的才能與黃生的進步引發了作者反躬自省，獲得了砥礪前行的動力。【點睛】翻譯文言文時，應注意以下幾點：（1）學會語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現象，以達到準確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節實詞的含義在現代漢語中由一個雙音詞來表示。在由單音節向雙音節轉換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構詞特征。據此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語言結構推斷。古漢語講究語言的工整對仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結構中，出于對應位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對的特點，據其一可推知其他。（4）語境分析推斷。翻譯既要聯系句子本身的語言環境，又要聯系整段文字、整篇文章的大語境。參考譯文：慶歷五年，我在洪州送別王安石。黃生當時十四五歲，在船上來往穿梭于我和介卿之間，看上去與別的普通的孩子沒有什么區別。那個時候，黃生在淮南跟隨著王安石，王安石只說黃生思維敏捷而且勤奮好學，從那個時候起，黃生的才能漸漸被人們所知道。凡是到王安石府上拜訪的人，回去之后，沒有不喜歡黃生的為人處事的，而且為黃生學業長進感到驚奇。王安石給黃生的家人寄信，也屢次稱贊夸獎黃生。在這個時候，黃生的同鄉都為他善于自我鞭策并達到某種境界而驚嘆不已，佩服羨慕之至。黃生的祖父雖年歲已高，他的母親雖然寡居多年，他們聽聞黃生學業精進達到這樣的程度，即使黃生遠在千里之外，卻像是從早到晚侍奉在他們身邊一樣。雖然一年之中，書信也就來過那么三四次，但是黃生的祖父和母親依然感覺像是一早一晚間都能和黃生隨意聊天一樣。不僅如此，這樣的歡喜程度大概和黃生從早到晚侍奉在他們身邊，他們一早一晚間能和黃生隨意聊天相比還要深。為什么呢？如果黃生在自己的家里，那么黃生跟別的普通的童子沒有什么兩樣，一旦出門就能師從王安石這樣的圣賢，并以之為依托和歸宿，然后憑借才能被人們所知道，作為黃生的祖父和母親，難道不為之高興歡喜嗎？難道這不勝過每天侍奉在他們身邊，早晚間都能和黃生隨意聊天嗎。我聽到以后也非常高興。我自洪州回來以后，雖然自己離開了王安石，但我內心焦慮，飲食起居，無時無刻不感覺依然在王安石左右。到了今天已經快三年了。但我晝夜不停地思念王安石，只要是向別人打聽詢問王安石的行為事跡，即使奴婢仆人我也會更加詳細的追問。向奴婢仆人詢問尚且如此，更不用說向那些品行高潔的縉紳、士大夫詢問了。更何況是與王安石朝夕相處，被教導訓誨且贊賞有加的黃生呢？因此我聽到黃生回來的消息后，每天踮起腳尖向遠處眺望，殷切地希望他能夠來探望我。有一天，黃生終于來了。我遠觀其儀表，行走的禮度，賓主相見的禮節儀態，的確有一些像王安石的樣子。等到進入屋內，我看其面部表情，聽其言談，他氣色和順聲音淳厚，不像王安石的地方更少了；黃生學習和遵奉的，從王安石那里獲得的實在是太多了。不時檢查他的文字和書法，又感覺像是出自于王安石之手。向他詢問王安石的行為事跡，黃生都能準確的說出王安石那些宏遠高大的思想。黃生和我的好友王安石太像了！我見到黃生，顧不得吃飯和睡覺，時刻跟著他。我實在是太開心了，特別害怕他離開我，而且為他來的太晚而深深地遺憾！黃生啊，難道只是暫時來撫慰我（想見王安石的心）的嗎？這個時候，我才明白王安石的道德品行，打動人的程度之深，感化人的速度之快竟然達到如此程度，倘若能夠讓他在國家大事上實現自己的志愿，那將會怎么樣呢？拿在淮南跟隨王安石的幾個人和黃生相比，不是每個人都是這樣，但是只有黃生是這樣，那么就可以知道黃生通過努力能夠達到這種程度也是卓絕超越眾人，假如他長久的堅持，他所達到的成就將會怎么樣呢？通過王安石的教誨，黃生自己所達到的成就，而想到人們沒有誰不想有所成就，雖然這樣，但是有賢能的父輩和兄弟長久以來的德澤，最終卻不能夠（像黃生那樣）自我鞭策達到某種境界，他們自己心里怎么想呢？我更想到王安石的德行，在現在這個時代可以說是非常的完備（崇高）了，黃生日益精進，唯獨我尚不具備王安石德行的十分之一二，而且沒有一丁點進步，相比我的少年時候，不但有所缺失，而且遺忘的也很多，我內心是何等的慚愧啊？因為內心感到慚愧，于是想要重新告誡自己、砥礪自己。這樣看來王安石的教誨不只是對黃生有益處，黃生自我鞭策從而達到某種境界也不僅僅是對他自己有益處，他們都對我有著極大的幫助，我的喜悅豈不又多了一分嗎？3、1．D

2．C

3．C

4．A

【解析】1．試題分析：本題考查學生理解文言文詞語含義能力。文言文詞語含義理解，一定要結合所要理解詞語所在的上下文，也就是具體語境進行。本題要求選出“對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是”。解答本題，可用代入法，即將各選項解釋代入原文語境考察。D項，“使人赴觸子，恥而訾之曰”的意思是“派人到觸子那里去，羞辱并且斥責他說”，所以“恥”的意思是“羞辱”。故選D。2．試題分析：本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法能力。此類試題答題時常用的答題技巧就是代入法。高考考察文言文虛詞的題型大部分都是把虛詞放在兩個句子中比較。答題的時候，考生可以先把虛詞分別代入到兩個句子，看是否通順，如果通順就是相同，反之，則不同。A項“以”，前一句是介詞，用；后一句是介詞，憑、憑借。B項“于”，前一句是介詞，從；后一句是介詞，表被動。C項“之”，都是代詞，它。D項“因”，前一句是連詞，于是、就；后一句是介詞，就著、趁著。故選C。3．試題分析：本題考查學生文言斷句的能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當的成分，句子成分的省略，敘事內容的變化等。如本題中，“觸子苦之，欲齊軍敗，于是以天下兵戰。戰合，擊金而卻之。卒北，天下兵乘之。”，結合文本理解意思，這段話是說“觸子感到很痛苦，想讓齊軍戰敗，于是跟各諸侯國的軍隊開戰。雙方剛一交戰，觸子就鳴金要齊軍撤退。齊軍敗逃，諸侯軍追擊齊軍。”，然后圈出句子中的名詞和代詞，如“觸子”“齊軍”“天下兵”等，再根據句子內容和語法關系進行排除，由第一處可排除A、B，由第四處可排除D。故選C。4．試題分析：本題考查學生對文本內容的理解和辨析。解答此類題目，考生應先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應的語句，再與選項進行比較分析，以發現異同，確定正誤。本題中，A項，“司馬子反因為口渴誤飲童仆給他的酒而喝醉”錯，原文第二段說司馬子反酷愛喝酒，他覺得酒味甜美，喝起來不能自止，因此喝醉了。由此可知，此項犯了張冠李戴的錯誤。故選A。【點睛】解答概括歸納文章內容這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。參考譯文：利不可兩得，忠不可兼備。不拋棄小利，大利就不能得到，不拋棄小忠，大忠就不能實現。所以說小利，是大利的禍害;小忠，是大忠的禍害。圣人拋棄小的，選取大的。從前荊龔王與晉厲公在鄢陵作戰，楚軍失敗了，龔王受了傷。當初，戰斗即將開始的時候，司馬子反口渴了找水喝，童仆陽谷拿著黍子釀的酒送給他。司馬子反接過來喝了下去。司馬子反為人酷愛喝酒，他覺得酒味甜美，喝起來口不能自止，因此喝醉了。戰斗停下來以后，荊龔王想重新作戰要商討對策。派人去叫司馬子反，司馬子反借口心痛沒有去。龔王乘車前去看望他，進入軍帳中，聞到酒味就回去了。荊龔王說：“今天的戰斗，能依靠的就是司馬了。可是司馬又醉成這樣，他這是忘記了楚國的社稷，不擔憂我們大家啊。”于是收兵離去，并斬殺司馬子反，將他暴尸示眾。童仆陽谷獻上酒，不是借此把子反灌醉，他心里認為這是忠心，卻恰好害了子反。所以說：小忠，是大忠的禍害。從前，晉獻公派荀息用垂棘產的美玉和屈邑產的良馬(作為禮物)賄賂虞公，來向虞國借路去攻打虢國。虞公貪圖寶玉和駿馬想要答應荀息。宮之奇勸諫說：“不可以答應啊。古人有句話說：‘嘴唇沒有了，牙齒就會感到寒冷。’虢國不被滅亡，靠的是有虞國;虞國不被滅亡，靠的是有虢國啊。如果借路給晉國，那么虢國早晨滅亡，虞國晚上也就會跟著滅亡了。怎么能借路給晉國呢?”虞公不聽，把路借給了晉國。荀息(帶兵)攻打虢國，戰勝了虢國。返回的時候攻打虞國，又戰勝了虞國。荀息拿著玉壁牽著駿馬回來向晉獻公稟報。晉獻公高興地說：“玉璧還是原來的樣子，只是馬的牙齒稍微長了一點。”所以說：小利，是大利的禍害。中山諸國有個厹繇(qiúyóu)國，智伯想攻占它，卻(苦于)沒有(帶兵進攻)的道路。就給厹繇國鑄造了一個大鐘，用兩輛并排的車裝載著大鐘送給他們的國君。厹繇的國君就想削平高地填平溪谷來迎接大鐘。赤章蔓枝勸諫說：“智伯為人貪婪而且不守信用，一定是他想攻打我們但是沒有進軍的道路，所以鑄造了大鐘，用兩輛并排的車裝載著來送給您。您于是削平高地填平溪谷來迎接大鐘，(如果這樣)智伯的軍隊必定跟隨著到來。”厹繇國君不聽，過了一會，赤章蔓枝再次勸諫。厹繇國君說：“大國跟我們交好，你卻拒絕人家，這不吉祥，你不要再說了。”赤章蔓枝說：“做臣子的對國君不忠誠堅貞，是罪過;忠誠而堅貞卻不被采納，脫身遠離國君就可以了。”于是，他砍掉車軸兩端(表示與厹繇國君斷絕關系)就走了，到了衛國七天，厹繇國就滅亡了。昌國君率領五國的軍隊來攻打齊國。齊國派觸子為將，在濟水邊迎擊各諸侯國的軍隊。齊王想開戰，派人到觸子那里去，羞辱并且斥責他說：“不開戰，我一定滅掉你的族類，挖掉你的祖墳!”觸子感到很痛苦，想讓齊軍戰敗，于是跟各諸侯國的軍隊開戰。雙方剛一交戰，觸子就鳴金要齊軍撤退。齊軍敗逃，諸侯軍追擊齊軍。觸子趁機憑靠一輛兵車離開了，沒有人知道他去了哪里，也聽不到他的音訊。(齊軍另一位將領)達子又率領殘兵駐扎在秦周，沒有東西賞賜士卒，就派人向齊王請求金錢，齊王非常生氣地說：“你們這些殘存下來愚弱無能的家伙，怎么能給你們金錢?”齊軍與燕國人交戰，被打得大敗，達子戰死了，齊王逃到了莒。燕國人追趕敗逃的齊兵進入齊國國都，你爭我奪搶了很多金錢。這是貪圖小利因而喪失了大利啊!4、1．A2．B3．D4．B5．A6．①果真(如果確實)得不到宋國，而且做不道義的事情，為什么還要攻打它呢？②如果木鸞機件、樞紐完全具備，和木車馬相同，就一直飛翔不會落下來。③魯般為他們砍斷(木人)一只手，那天吳中就下了大雨。7．《論衡?儒增》中引用“魯般巧，亡其母也”的傳言，目的是闡明“必失實”，即傳言并不真實。【分析】1．本題主要考查文言實詞的意思。實詞類題目答題的方法有“結構分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據上下文的語意來推導之，應該很容易判斷出來。A項，墨子聞而悼之，意思是“墨子聽說以后很哀傷”。悼：悲痛，哀傷。故選A。2．本題考查文言文常見虛詞。解答本題，一要積累、熟記常見虛詞的意義和用法，二要利用語法知識等幫助判斷。A項，都是主謂之間取消句子獨立性，不翻譯；B項，連詞，表修飾；連詞，表并列，和；C項，都是介詞，替、給；D項，都是介詞，在。故選B。3．本題考查學生文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結構上的對稱，省略、對偶、反復等修辭；尤其要關注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關鍵詞。句子大意是：還是要使民眾勞苦、損兵折將、蒙受被天下指責為不義的名聲、卻得不到尺寸之地，仍還進攻的呢？其中，“苦眾勞民”是并列詞語，中間不能斷開，排除AB項；“而”“猶且”通常用于句子開頭，前面斷開，排除C項。故選D。4．本題考查理解句子意思，分析思想內容的能力。解答此類題目，首先在翻譯的基礎上，理解每個句子的大意，找出側重點；然后結合題干，具體分析是否符合題干要求。②講公輸般攻城，墨子防守，“弗能入”，不能說明魯班技藝高超，排除AC；⑤講述機關使用時間很短，不能說明魯班技藝高超，排除D。故選B。5．本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內容和選項加以對比，即能發現問題。A項，“說明人心向背是戰爭勝負的決定因素”錯，文中只是說了墨子和魯班模擬對戰，“公輸般設攻宋之械，墨子設守宋之備。九攻而墨子九卻之，弗能入”，只能說明墨子技高一籌，從這一點看不出“人心向背是戰爭勝負的決定因素”。故選A。6．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題關鍵詞有：（1）“必”譯為“倘若，果真(如果確實)”；“曷為”，賓語前置，譯為“為什么”；（2）“備具”譯為“完全具備”；“等”譯為“相同”；“集”本義為“群鳥停在樹上”，引申為“停留，停落”；（3）“其”指示代詞，“那”；“大雨”名詞作動詞，“下大雨”。7．本題考查對文章觀點與論據的關系的理解能力。解答時要分清論點和論據，看看哪個論據證明哪個論點。論點一般會放在文段的開頭或結尾，明確闡明作者對事件的態度。本題結合原文“如木鳶機關備具，與木車馬等，則遂飛不集。機關為須臾間，不能遠過三日，則木車等亦宜三日止于道路，無為徑去以失其母，二者必失實者矣！”，意思是“如果木老鷹機關完備，跟木車馬一樣，那么就會飛上天不下來。實際上，機關只能在很短時間內起作用，不會超過三天，那么木車馬一樣也該三天內在路上停下來，不會一去不回因此而丟失魯般的母親。看來這二件事一定都不符合真實情況”，由此可見，《論衡?儒增》中引用“魯般巧，亡其母也”的傳言，目的是闡明“必失實”，即傳言并不真實。【點睛】要掌握文言翻譯的原則、方法和步驟。從考試走向看，翻譯文言句子是考試的難點，也是重點。文言翻譯的原則是：信(準確)、達(通暢)、雅(有文采)。翻譯的方法：留(對古今意義相同的詞保留不譯)；換(用現代的詞去替代相應的古代的詞)；補(補出文中省略了的語句，補出句中的省略成分)；刪(把無實在意義的文言虛詞刪去)；調(把文言文倒裝句調整為現代漢語句式)。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時還必須有步驟：解詞——串意——順句。參考譯文：過去楚國要攻打宋國，墨子聽說以后很哀傷，就從魯國出發趕路十天十夜，腳上打起一層層的老繭也不肯休息，撕下衣衫布包裹一下又向前趕路，到達楚都郢城，馬上拜會楚王，說：“我聽說大王您要興兵攻打宋國，您是估計一定能攻占宋國后才決定攻打的呢?還是要使民眾勞苦、損兵折將、蒙受被天下指責為不義的名聲、卻得不到尺寸之地，仍還進攻的呢?”楚王說：“如果必定占領不了宋國，又要蒙受不義之名聲，我為什么還要進攻呢?”墨子說：“我看大王您一定是既得不到宋國又必定是名譽受損的。”楚王又說：“公輸現在是天下有名的工匠，由他來制造云梯這種器械來攻宋城，為什么不能取勝?”墨子回答說：“請讓公輸假設來攻城，我來防守，演習一下。”于是公輸般擺開器械來攻城，墨子也擺出守城的陣式和裝備，公輸般連攻九次城，被墨子打退九次，始終攻不進城內。這樣使得楚王只得息兵，停止對宋的進攻。《淮南子·修務訓》儒者的書上稱贊魯般和墨子技藝高超，用木頭雕刻成老鷹，飛了三天不會落下來。說他們用木頭做成老鷹會飛，是可能的；說它飛了三天不下來，就是夸大。用木頭雕刻成老鷹，就因為僅僅像老鷹的樣子，怎么能飛上天就不下來了呢、既然會飛翔，怎么能達到三天之久呢?如果真有機關，飛上天就一直翱翔，不會再落下來，那么該說終于能一直翱翔，不該說三天不落下來。像社會上流傳的話說：“魯般技藝高超，丟失了他的母親。”這是說巧工魯般為他母親做木車馬、木車夫，機關完全齊備，那上面坐著他母親，車一跑就不回來了，魯般終于失去了他母親。如果木老鷹機關完備，跟木車馬一樣，那么就會飛上天不下來。實際上，機關只能在很短時間內起作用，不會超過三天，那么木車馬一樣也該三天內在路上停下來，不會一去不回因此而丟失魯般的母親。看來這二件事一定都不符合真實情況。《論衡·儒增》魯般，是肅州敦煌縣人，具體的生卒年代不清楚，他的手藝巧奪天工。曾經在涼州修造佛寺，制作了木鷹，只要敲擊三下（木鷹上面的）木楔子，（木鷹就飛起來了）魯班就坐上它飛回家。不久之后，他的妻子就懷孕了，（魯班的）父母就盤問媳婦（是怎么回事），妻子就原原本本的訴說了原因。這之后（有一次）魯班的父親乘機拿到了木鷹，敲擊了楔子十幾下，就坐著木鷹來到了吳國的都城，當地的人以為是妖怪，就（把魯班的父親）殺掉了。魯班又制作了一只木鷹乘坐（飛到了吳國都城），于是才找到父親的尸體。（他）怨恨吳國人殺了自己的父親，就在肅州城南制作了一個木頭仙人，（這個仙人）手指著東南方向，（于是）吳國大旱三年。算卦的人說：“（這大旱）是魯班造成的。”（吳國人）就拿了幾千禮物去跟魯班謝罪，于是魯班就為他們砍掉了（木仙人）的一只手臂，當天吳國就下起大雨。唐朝初年，當地人還在向那個木仙人祈禱。《酉陽雜俎·貶誤》5、316．D317．D318．B319．（1）拿可以活到很長久的壽命和最寶貴的身體，交付給平庸無能的醫生，任憑他擺布處置。（2）看看當今的醫生，他們不想思考研求醫學經典著作的旨意，用來擴大（推演、加深）他們所掌握的醫學知識，各自稟承（承續、繼承、接續）著各家的醫技，始終沿襲舊法。320．（1）居世之士不重視醫學，精研方術，只是致力于追求名利。（2）患病后束手無策，求神禱告，歸命于天，或將生命交付給凡醫。（3）糊涂愚昧，不珍惜自己的生命，不注重身體這個根本，忘記了身體而去為權勢名利而死。【分析】316．本題考查文言文斷句的能力。“但競逐榮勢”的意思是只是爭著去追求榮華權勢。“但”，副詞，譯為“只是”，修飾“競逐”，所以“但”之后不能停頓，排除A、C項。“惟名利是務”的意思是只是致力于追求名利。該句中的“是”起到賓語前置的功能，現代漢語語序應是“惟務名利”，所以“惟名利是務”中間不能停頓，排除B項。故選D。317．本題考查了解并掌握常見的古代文化常識的能力。D項，“神明自得”和文中“神明消滅”中的“神明”指人的精神和智慧，“奉若神明”中的“神明”指神靈。故選D。318．本題考查學生歸納內容要點，篩選并整合文中信息的能力。B項，“盡管谷物豐收”錯。文中“猶未十稔”的意思還是不到十年。“稔”文中指“年”，不是“谷物豐收”的意思。故選B。319．本題考查文言句子翻譯能力。第一句關鍵點：“赍”持著；“委付”交付；“恣”聽憑任憑；“措”處置、安放。第二句關鍵點：“演”，擴大、推演。“承”，繼承、接續。“順”，順著、沿襲、遵循。320．本題考查學生理解文本、概括文本信息的能力。（1）“怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術……但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內”，意思是：我就奇怪當今生活在社會上的那些讀書人，竟然都不重視醫藥，不精心研究醫方醫術……只是爭著去追求榮華權勢，踮起腳跟仰望著權勢豪門，急急忙忙，只是致力于追求名利；重視那些次要的身外之物，輕視拋棄養生的根本之道。由此概括出：作者批評了當時的居世之士不重視醫學，精研方術，只是致力于追求名利的不良的社會風氣。（2）“卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗；降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。赍百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措”的意思是：突然遭受到外來致病因素的侵襲，被不平常的疾病纏繞，病患災禍臨頭，方才震驚發抖，于是就降低身份，卑躬屈膝，恭敬地盼望女巫男祝的求神禱告，巫祝宣告辦法窮盡，就只好歸于天命，束手無策地等待死亡。拿可以活到很長久的壽命和最寶貴的身體，交給平庸無能的醫生，任憑他擺布處置。由此概括為：患病后束手無策，求神禱告，歸命于天，或將生命交付給凡醫。（3）“舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命。若是輕生，彼何榮勢之云哉？而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，憃若游魂。哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物”的意思是：整個世上的讀書人都昏迷糊涂，沒有人能清醒明白，不珍惜自己的生命。像這樣地輕視生命，他們還談什么榮華權勢呢？而且，他們即使做了官也不能愛護別人，顧及別人的疾苦；不做官又不能愛護自己，顧及自己的隱患，遇到災難，碰上禍患，身處在危困的境地，糊涂愚昧，蠢笨得就像沒有頭腦的廢物。悲哀啊！那些在社會上奔波的讀書人，追逐著去爭奪表面的榮華，不保重身體這個根本，忘記了身體去為權勢名利而死。由此概括為：糊涂愚昧，不珍惜自己的生命，不注重身體這個根本，忘記了身體而去為權勢名利而死。【點睛】翻譯句子要解釋出關鍵的字詞的意思，應該在直譯的基礎上意譯。需要注意以下幾個問題：一是年號、人名、地名、官名、物名、書名、國名等專有名詞保留原樣，不用翻譯。二是句子中沒有實際意義的詞語應刪去。三是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語前置、狀語后置等倒裝句）和現代漢語的語序不一樣，翻譯時要作適當的調整。四是所翻譯的句子若是省略句，則要把省略了的成分增補出來。五是有些虛詞表示各種語氣的，需要譯出。參考譯文：我每次讀到《史記·扁鵲傳》中秦越人到虢國去給虢太子診病在齊國望齊侯之色的記載，沒有一次不激動地贊嘆他的才華突出。我就奇怪當今生活在社會上的那些讀書人，竟然都不重視醫藥，不精心研究醫方醫術，以便對上治療國君和父母的疾病，對下用來解救貧苦人的病災和困苦，對自己用來保持身體長久健康，以保養自己的生命；只是爭著去追求榮華權勢，踮起腳跟仰望著權勢豪門，急急忙忙，只是致力于追求名利；重視那些次要的身外之物，輕視拋棄養生的根本之道。使自己的外表華貴，而使自己的身體憔悴。皮都不存在了，那么，毛將依附在哪里呢？突然遭受到外來致病因素的侵襲，被不平常的疾病纏繞，病患災禍臨頭，方才震驚發抖，于是就降低身份，卑躬屈膝，恭敬地盼望女巫男祝的求神禱告，巫祝宣告辦法窮盡，就只好歸于天命，束手無策地等待死亡。拿可以活到很長久的壽命和最寶貴的身體，交給平庸無能的醫生，任憑他擺布處置。唉！他們的身體已經死亡，精神消失了，變成了鬼物，深深地埋在九泉之下，別人白白地為他的死亡哭泣。痛心啊！整個世上的讀書人都昏迷糊涂，沒有人能清醒明白，不珍惜自己的生命。像這樣地輕視生命，他們還談什么榮華權勢呢？而且，他們即使做了官也不能愛護別人，顧及別人的疾苦；不做官又不能愛護自己，顧及自己的隱患，遇到災難，碰上禍患，身處在危困的境地，糊涂愚昧，蠢笨得就像沒有頭腦的廢物。悲哀啊！那些在社會上奔波的讀書人，追逐著去爭奪表面的榮華，不保重身體這個根本，忘記了身體去為權勢名利而死，危險得如履薄冰，如臨深谷一樣，竟達到了這種地步！我的同宗同族的人口本來很多，從前有二百多人。從建安元年以來，還不到十年，其中死亡的人，有三分之二，而死于傷寒的要占其中的十分之七。我為過去宗族的衰落和人口的喪失而感慨，為早死和枉死的人不能被療救而悲傷，于是勤奮研求前人的遺訓，廣泛地搜集很多醫方，選用《素問》《九泉》《八十一難》《陰陽大論》《胎臚藥錄》等書，并結合辨別脈象和辨別證候的體會，寫成了《傷寒雜病論》共十六卷。即使不能全部治愈各種疾病，或許可以根據書中的原理，在看到病證時就能知道發病的根源。如果能運用我編寫的這本書的有關內容，那么，對于傷寒病的問題，大多數能弄通解決了。自然界分布著五行之氣，而運轉化生萬物。人體稟承著五行之常氣，因此才有五臟的生理功能。經、絡、府、俞，陰陽交會貫通，其道理玄妙、隱晦、幽深、奧秘，其中的變化真是難以窮盡，假如不是才學高超，見識精妙的人，怎么能探求出其中的道理和意趣呢？上古有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文等，中古有長桑君、秦越人，漢代有公乘陽慶及倉公。看看當今的醫生，他們不想思考研求醫學經典著作的旨意，用來擴大加深他們所掌握的醫學知識；只是各自稟承著家傳的醫技，始終沿襲舊法；察看疾病，詢問病情時，總是致力于花言巧語，只圖應付病人；對著病人診視了一會兒，就處方開藥；診脈時只按寸脈，沒有接觸到尺脈，只按手部脈，卻不按足部脈；人迎、趺陽、寸口三部脈象不互相參考；按照自己的呼吸診察病人脈搏跳動的次數不到五十下就結束；診脈時間過短不能確定脈象，九處診脈部位的脈候竟然沒有一點模糊的印象。鼻子、兩眉之間及前額，全然不加診察。這真如人們所說的“以管看天”似的很不全面罷了。這樣想要辨識不治之證或判別出可治之證，實在是很難呀！孔子說：生下來就懂得事理的人是上等的，通過學習而懂得事理的人是第二等的，多方面地聆聽求教，廣泛地記取事理的人，又次一等。我素來愛好醫方醫術，請允許我奉行“學而知之”和“多聞博識”這樣的話吧！6、146．D147．B148．B149．（1）他被東吳孫氏困住，妻子兒女都已死去，一個人孤獨無助、處境危險、心情愁苦。（2）您如果能趕快派遣一個使者，再（讓他）帶上一封短信，就可以把孝章招來，而交友之道也可以發揚光大了。【分析】146．本題考查學生文言斷句的能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當的成分，句子成分的省略，敘事內容的變化等。如本題中，“今孝章實丈夫之雄也，天下談士，依以揚聲，而身不免于幽縶，命不期于旦夕，是吾祖不當復論損益之友，而朱穆所以絕交也”，這段話是說“盛孝章確實是男子中的豪杰，天下一些善于言談議論的人，常要依靠他來宣揚自己的名聲，而他本人卻不能避免被囚禁，生命朝不保夕