師說韓愈孔子在《論語》中說：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之”。中國自古以來就有從師的風尚，然而在魏晉以后門閥制度仍有沿襲的唐代，士大夫們卻輕賤教師，以從師為恥，世風日下。這是為什么呢?今天，我們就來學習千古佳作《師說》，從中感受韓愈非凡的勇氣和斗爭精神。？新課導入唐代古文運動倡導者韓愈韓愈朗讀名句業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。千里馬常有，而伯樂不常有。《馬說》書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

韓愈（768——824）字退之，唐代河南河陽人，著名文學家，哲學家。古文運動的倡導者。祖籍河北省昌黎也稱“韓昌黎”，晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》共四十卷。明人將韓愈被列為“唐宋八大家”之首，蘇軾又稱他“文起八代之衰”，這是對他散文成就的最大肯定。生平簡介“文起八代之衰”，這句話是蘇軾在《潮州韓文公廟碑》對韓愈的贊譽，從韓愈在中國文學史上的地位和其文學成就看，并非過譽之辭。

“八代”指“八代”指的是東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，這幾個朝代正是駢文由形成到鼎盛的時代。另外，還可從虛的角度理解“八代”，即很長時間。

“衰”是針對八代中的駢文而言的。一個“衰”字，表達了唐宋古文家對駢文的貶斥和不滿。從駢文的發展看，這一描述雖不乏主觀色彩，但還是很準確的。因為兩晉以后，駢文風氣大盛，不分內容場合，幾乎無文不駢、無語不偶，走向了形式主義歧途；內容上大多風花雪月，兒女情態，無病呻吟，趨于墮落。

到唐代中葉，韓愈、柳宗元發起了聲勢浩大的古文運動，主張用散句單行的形式寫作散文，使這種散文逐漸代替了此前的駢文，并持續千百年。在這場運動中，韓愈的開創之功是不可沒的，并且以卓越的理論和創作實踐，為古典散文的藝術生命注入了新鮮血液，為散文的歷史發展開辟了一條康莊大道。所以，素來不輕易稱許別人的蘇軾也在《潮州韓文公廟碑》中作了“文起八代之衰”的千古贊譽。

“韓潮蘇海”

,指唐朝韓愈和宋朝蘇軾的文章氣勢磅礴，如海如潮。這就明確地指出了韓愈的散文風格——氣勢磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。蘇洵說：“韓子之文，如大江大河，渾浩流轉。”（《上歐陽內翰第一書》）散文風格

“古文運動”是唐代文學史上的一次文學革新運動。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風而發起的。韓愈和柳宗元是這場運動的主將。提出“文以載道”“文道結合”的觀點。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣“言之有物”，要闡發孔孟之道；反對六朝以來單純追求形式美、內容貧乏的駢儷文章；主張“言貴創新、詞必己出”。經過這次古文運動，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。古文運動

柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說:“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，做《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。”韓愈在《師說》中倡言師道，觸犯流俗、勇氣可貴。寫作背景翻譯：

從魏、晉以來，人們更不去拜老師。當今之世，便不曾聽說有誰要作別人的老師，有這種想法，人們便總是七嘴八舌地嘲笑他，認為他是個狂人。只有韓愈不顧流俗，頂著世俗的嘲笑和侮辱，收召后輩學生，還寫了《師說》這篇文章，并態度端正地做別人的老師。世俗之人果然群聚而以為怪事，紛紛咒罵，添油加醋地污蔑誹謗。韓愈因此而得到了“狂”的名聲，居住在長安城中，連飯都來不及做熟，便急切地避開別人的誹謗而東去任洛陽令了，象這樣的情形，已經發生不止一次了。朗讀全文“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”與“議”相比，隨便些。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解。“師說”意思是：解說關于“從師”的道理。何謂“說”《捕蛇者說》、《馬說》、《愛蓮說》等都屬于“說”這種文體。開篇即亮出中心論點：古之學者必有師（并從理論上論述從師的重要）針對現實進行批評：師道之不傳也久矣（從反面論述從師的重要性）贊揚圣人從師風尚：圣人無常師。（從正面論述從師的重要性）理清整體思路：師說韓愈

古之學者必有師。師者，所以傳道授業解惑也。人非生而知之者。孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾。吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。第

一

段第

一

段提出中心論點古之學者必有師

從師的必要

從師的標準正面闡述道理:

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣。猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不齒相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

第二段第

二

段批評時下從師壞風氣:師道之不傳也久矣古之圣人——今之眾人對其子——于其身百工之人——士大夫事例、對比論證:

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我師。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業有專攻，如是而已。第三段第

三

段贊揚圣人從師態度孔子之行孔子之言例證、引證:

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。好：喜愛。通：普遍。六藝經傳：六藝，指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋〉。通：普遍。于：前一個是介詞，表被動，被；后一個也是介詞，從。嘉：贊許。行：做。貽：贈送。第四段第四段

點明寫作緣起贊揚李蟠不拘于時能行古道文章結構：提出中心論點：古之學者必有師師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。（反面論述）圣人無常師。（正面論述）（1）下定義、作結論概念明晰、論證嚴密。如文章開頭就斷言：“古之學者必有師”，并下定義說：“師者，所以傳道受業解惑也。”接著由“解惑”說到“從師”，經過一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結論。（2）對比論證第二段三組對比造成強烈反差，揭示了“士大夫之族”不從師學習的違背常理，則作者主張從師學習的觀點不言自明。（3）引用論證第三段引述孔子的言行來進一步闡明自己的觀點，增強了說服力。

論證方法（１）整句散句結合。

整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。（２）一個意思，多種句式。

第二段一連用了三個對比，結語都是批判士大夫不重師道的惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學而大遺，吾未見其明也”，否定、責備語氣；第三句“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語氣．感情強烈。（3）頂真修辭手法的運用。

頂真，用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯，上遞下接。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。”

語言特色

找出文中古今異義的詞

找出文中一詞多義的詞

找出文中詞類活用的詞

找出文中的特殊句式

閱讀思考題（古）泛指求學的人；讀書人。（今）指有專門學問的人。（古）特殊指示代詞“所”與介詞“以”結合，譯為㈠用來……辦法（方式、工具、依據等）；㈡……的原因（或緣由）。（今）表因果關系的連詞。

古今異義詞古之學者必有師所以傳道受業解惑也（古）①小的方面；②一般指研究文字、訓詁、音韻的學問。（今）對兒童、少年實施初等教育的學校。（古）句子停頓的地方。（今）看字發出聲音。（古）一般人、普通人。（今）許多的人。

古今異義詞小學而大遺句讀之不知今之眾人古之學者必有師吾師道也吾從而師之師道之不傳也久矣巫醫樂師百工之人十年春，齊師伐我名詞，老師

一詞多義現象動詞，學習意動用法，以……為師動詞，從師名詞，有專門技藝的人名詞，軍隊師道之不傳也久矣所以傳道授業解惑也六藝經傳皆通習之朔氣傳金柝舍相如廣成傳舍動詞，流傳

一詞多義現象動詞，傳授名詞，古代解釋經書的書動詞，傳遞，傳送名詞，客舍有碑仆道吾師道也師道之不傳也久矣策之不以其道何可勝道也哉道相似也名詞，道路

名詞，道理

名詞，風尚

名詞，規律

動詞，說

名詞，道德學問

皆出于此乎

拜送書于庭學于余(恥學于師)

于其身也師不必賢于弟子不拘于時介詞，表動作行為的處所，從

介詞，表動作行為的處所，在介詞，表動作行為的趨向，向

介詞，表動作行為對象，對，對于介詞，表比較，比介詞，表被動，被、受于非蛇鱔之穴無可寄托者擇師而教之師道之不傳也久矣句讀之不知巫醫樂師百工之人輟耕之壟上助詞，的

代詞，他

助詞，取消句子獨立性助詞，賓語前置的標志代詞，這類，這些動詞，到，往之愛其子，擇師而教之其聞道也亦先乎吾其為惑也終不解矣其皆出于此乎其可怪也歟傳其道解其惑者也代詞，表領屬關系,他(它)的,他(它)們的

代詞，他，他們代詞，表遠指，那

副詞，表推測、估計語氣，大概，或許

副詞，表感嘆語氣，真的代詞，前指老師的；后指學生的其其下圣人也亦遠矣而恥學于師小學而大遺

位卑則足羞吾從而師之吾師道也方位名詞作動詞，低于

詞類活用現象意動用法，以……為恥形