高三語文每日專練課時作業（第223練）【基礎訓練】一、語言文字運用閱讀下面的文字，完成1-3題。2022北京冬奧會開幕式創設了寫意的詩詞意境。從“二十四節氣倒計時”“黃河之水天上來”到“五環破冰而出”，再以一朵雪花的故事延續到閉幕式，演繹了傳統文化的浪漫。其效果不輸2008年奧運會的開幕式。兩盤不同的菜，烹飪方式不同，味道也決然不同。冬奧服裝也讓全球觀眾一眼就看出了中國元素。獨立設計師陳鵬表示，他從冰燈、冰雕中找尋《冰雪五環》未來冰球隊服裝的靈感，選用透明PET光柵材料結合3D打印技術，還原出晶瑩剔透的“冰琉璃”質感；《雪花》舞蹈中的和平鴿兒童服裝，融入了對非遺“蔚縣剪紙”的二次創作，再通過植絨、錦緞鏤空、刺繡三種工藝來突顯窗花的層次和結構；舉旗手服裝的設計則采自京張賽區的山形以及《千里江山圖》的青綠山水。王逢陳設計了奧林匹克會旗護旗手的服裝，在藝術印花羽絨服外套上不僅繪有天壇、長城，還勾勒出了國家跳臺滑雪中心“雪如意”和首鋼滑雪大跳臺“雪飛天”的圖案。而最后出場的中國代表隊隊服，采用單人單版的方式根據每個運動員的身材量身定制；出自“奧斯卡最佳美術設計”獎得主葉錦添之手的領獎服“冠軍龍服”則以漢字“中”為靈感，融入小立領、一字扣等元素，結合科技手段，兼顧了輕量性和保暖性。1.下列詩句，與畫橫線句所用修辭手法相同的一項是（）A.烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。B.羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。C.玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。D.戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。2.下列各句中的引號，和文中“雪如意”和“雪飛天”的引號作用相同的一項是（）A.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發揚國光”。B.1964年7月，“泥腿子專家”袁隆平又走進了安江農校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。C.500米口徑球面射電望遠鏡、北斗衛星導航系統和中國空間站，被人們稱為大國重器“三劍客”。D.“木葉”與“樹葉”不過是一字之差，然而到了藝術形象的領域，其差別就幾乎是一字千金。3.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A.而最后登臺的中國代表隊隊服，根據每個運動員的身材采用單人單版的方式量身定制。B.而最后登臺的中國代表隊的隊服，運用單人單版的方式根據每個運動員的身材量身定制。C.而最后出場的中國代表隊隊服，運用單人單版的方式根據每個運動員的身材量身定制。D.而最后出場的中國代表隊的隊服，根據每個運動員的身材采用單人單版的方式量身定制。閱讀下面的文字，完成4-5題。變化的是時光，不變的是競技；與眾不同的是風土人情，①。世界杯吸引世界矚目，歸根結底在于綠茵場上的巔峰對決。為不同風格的球隊提供了交流、交鋒、交匯的平臺，一屆世界杯，更將在未來幾年決定足壇的格局。桑巴足球的才華橫溢，英格蘭隊的高舉高打，西班牙隊的酣暢淋漓……關于球隊戰術、技術風格的分析將一直進行下去，但沒有人敢為球場的勝利打包票。正如從來沒有一支足球隊成為常勝將軍，也從來沒有一種打法可以百戰不殆，相比②，沉浸于高手對壘、見招拆招的比賽過程之中本身就是一種莫大的享受。談起世界杯，有人細細盤點這個眾星閃耀的高光時刻，有人念念不忘充滿激情而富有詩意的解說詞，有人第一時間想起熬夜看球、喝酒擼串的老朋友。不是運動員，未曾上球場，③？因為它記錄時光，回憶青春，仿佛能夠讓時光倒流，回到那一個個只屬于足球的夜晚。勝負煙消云散，偶像來來往往，當初一起歡呼的伙伴，會因為比賽再次在線下或者線上相遇，完成一次屬于足球的酣暢聚會。4.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）（3分）A.一屆世界杯，為不同風格的球隊提供了交鋒、交流、交匯的平臺，更將決定未來幾年的足壇格局。B.一屆世界杯，將決定未來幾年的足壇格局，更為不同風格的球隊提供了交鋒、交流、交匯的平臺。C.一屆世界杯，為不同風格的球隊提供了交流、交鋒、交匯的平臺，更將在未來幾年決定足壇的格局。D.一屆世界杯，將在未來幾年決定足壇的格局，更為不同風格的球隊提供了交流、交鋒、交匯的平臺。5.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）二、古詩詞鑒賞閱讀下面這首詩歌，完成6-7題鷓鴣天黨懷英云步凌波小鳳鉤，年年星漢踏清秋。只緣巧極稀相見，底用①人間乞巧樓？天外事，兩悠悠，不應也做可憐愁。開簾放入窺窗月，且盡新涼睡美休。【注】①底用：何須，哪用得到。6.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句以“云步”“小鳳鉤”寫出了織女的步履輕盈，纖足嬌小，表現出織女之美。B.“踏清秋”三字將牛郎織女相會之纏綿帶過，既點明時令又渲染出環境的沉寂。C.詞中“兩悠悠”與秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》中“銀漢迢迢”均含距離遙遠之意。D.詞人不說人窺月，而是月窺窗，突出了神話背景下天上神性和人間平凡的對比。7.本詞寫七夕，一改傳統之觀念，別有新意。對此你是如何理解？【綜合訓練】三、現代文閱讀閱讀下面的文章，完成1-4題。當前，我們國內存在兩種禮儀：中華傳統禮儀，西方禮儀。毋庸諱言，前者歷經磨難，勢單力薄；后者經過近十年的經營，陣容強大。推行全民的禮儀教育，我們應該選擇哪一種？毋庸置疑，中國人應該選擇自己的傳統禮儀。禮儀都具有民族性，每個民族都創造了屬于自己的禮儀。禮儀是民族成員的相處之道，是民族文化個性的突出表現，是展示民族文化與歷史的窗口。禮儀并非新的就好，老的就壞。眾所周知，西歐國家在外交活動中，都以炫耀本國的傳統禮儀為豪。如英國女皇用18世紀的皇家馬車迎接國賓，屬于最高級別的外交禮儀；樂手身穿蘇格蘭格子裙，吹奏14世紀發明的蘇格蘭風笛。再如，奧運會點燃圣火的儀式，起源于普羅米修斯從宙斯手中偷取火種到人間的古希臘神話，現代奧運會沿襲傳統儀式，在希臘奧林匹克發源地奧林匹亞舉行，11位女修女從凹面鏡聚光采集圣火，再由女祭司高舉火炬，然后放在赫拉神廟遺跡前的粘土壇內。這些古老的儀式，歐洲人并沒有拋棄，或者改頭換面，使之“與時俱進”；相反，它們被作為寶貴的歷史記憶，光大于世，從而引起各國人民的極大興趣。事實一再證明，只有民族的才是世界的，禮儀尤其是如此。如今，中國境內的西方禮儀壓倒中華傳統禮儀，屬于不正常的現象。眾所周知，近代以來，中國人用過激的態度抹黑傳統文化，禮，被視為殺人不見血的“軟刀子”、孔子“復辟奴隸制”的反動工具，被反復掃蕩，在社會上幾乎不復存在。直到2000年我國申奧成功后，舉國上下都希望“讓中國走向世界，讓世界了解中國”，此時大家才發現，我們的社會已經普遍失范，隨地吐痰、不肯排隊、大聲嚷嚷、說話粗俗等等，人們方才意識到禮儀的不可或缺。1980年，韓國獲得1988年在漢城舉辦24屆夏季奧運會的資格，韓政府將此作為向世界展示其“和平統一外交政策”的重要舉措，借此提高文化形象，提升國際地位。當時韓國剛完成經濟起飛，創造了“漢江奇跡”，國民富有，但文化素質一時跟不上，喜歡炫富，不排隊，大聲喊叫，愛貪小便宜等，國際觀感很差，被時人譏為“韓國病”。此時，韓國政府決心抓住籌備奧運之機，切實改變國民形象，具體措施之一，便是要求每人每天禮讓十次！經過八年的精心運作、反復要求，國民形象煥然一新，人人彬彬有禮，它隨著奧運會的轉播，成功地展現在全世界面前。就此而言，漢城奧運會無論投入多少經費，都是非常值得、非常成功的。如今一個錯誤的現象是，有人用“禮儀小姐”、“形象大使”替代十三億民眾的禮儀教育。西方禮儀經過反復炒作，備受推崇，成為許多人心中“高雅”、“現代化”的典范，西方婚慶公司、西方禮儀培訓班如雨后春筍，遍地而起，成為一大產業。從政府到民間的慶典，大多采用西方禮儀。前些年，甚至有人建議將西方商務禮儀作為中小學生的必修課。這一切，推動了民眾的文化認同轉而向西，加大了民眾對中華禮儀之邦的疏離感與離心力，真是觸目驚心！有人認為，要有包容心，不必強分東西方文化，只要能培養中國人良好的禮儀習慣，用西方禮儀未嘗不可。此說似是而非。中華是舉世聞名的禮義之邦，完全沒有必要到海外去進口。珍視自己的文化傳統，事關民族特性存亡的大問題。1913年，著名學者嚴復先生應邀在中央教育會發表題為“讀經當積極提倡”的演講，精辟論述民族文化與國民性養成的關系。他說：“大凡一國存立，必以其國性為之基。國性國各不同，而皆成于特別之教化，往往經數千年之漸摩浸漬，而后大著。但使國性長存，則雖被他種之制服，其國其天下尚非真亡。”國性是立國的根基，它來源于本國文化的教育與浸潤。國民教育的核心是“人格”與“國性”，“無人格謂之非人，無國性謂之非中國人”。要實現中華民族偉大復興的中國夢，就必須根植于中華本位文化，培養千百萬具有中國國性的中國人。推動當代中國社會文明的進步，需要千百萬有識之士的無私擔當與真心實干，而不是成天坐而論道。德國洪堡大學一座大樓墻上鐫刻的馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中的一句名言：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”感慨無似！(節選自彭林《傳統禮儀和當代文明》，有刪改)1.從文章中找一個能解釋第1段加點詞“經營”的詞語是。（2分）2.對文章所用材料的作用分析不正確的一項是（）（2分）A.第2段用“英女皇迎接國賓”和“奧運會點燃圣火的儀式”的例子，目的是為了論證每個民族都創造了屬于自己的禮儀。B.第4段用韓國經過八年時間來推行“全民禮讓”從而改善國民形象的成功案例，論證了禮儀對于國家而言是不可或缺的。C.第5段用當下“有人建議將西方商務禮儀作為中小學生的必修課”這一現象從反面論證中國人應該選擇自己的傳統禮儀。D.第7段用馬克思的名言來論證當代的中國需要千百萬有識之士以無私擔當和真心實干，才能推動中國社會文明的進步。3.第6段論證思路很有特點，請對此進行分析。（5分）4.有人說，本文的論題“禮儀”指的是禮節和儀式，而第3段劃線句中加點的“禮”與全文論題“禮儀”不是同一個概念。你是否認同這種看法？請結合《鄉土中國》“禮治秩序”一章的相關內容談談你的理解。（6分）四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成5-9題。心術蘇洵為將之道，當先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。凡兵上義；不義，雖利勿動。非一動之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。凡戰之道未戰養其財將戰養其力既戰養其氣既勝養其心謹烽燧嚴斥堠使耕者無所顧忌所以養其財；豐犒而優游之，所以養其力；小勝益急，小挫益厲，所以養其氣；用人不盡其所欲為，所以養其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有馀勇，欲不盡則有馀貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。不養其心，一戰而勝，不可用矣。凡將欲智而嚴，凡士欲愚。智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可與之皆死。凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而后可以動于險。鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。凡主將之道，知理而后可以舉兵，知勢而后可以加兵，知節而后可以用兵。知理則不屈，知勢則不沮，知節則不窮。見小利不動，見小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟養技而自愛者，無敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。兵有長短，敵我一也。敢問：“吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養之，使之狎而墮其中。此用長短之術也。”善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必敗。尺棰當猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼而案劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有馀矣。(選自《古文觀止》)5．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）(3分)A.凡戰之道/未戰養其財/將戰養其力/既戰養其氣/既勝養其心/謹烽燧/嚴斥堠/使耕者無所顧忌/所以養其財B.凡戰之道未戰/養其財/將戰養其力/既戰養其氣/既勝養其心/謹烽燧/嚴斥堠/使耕者無所顧忌/所以養其財C.凡戰之道/未戰養其財/將戰養其力既/戰養其氣/既勝養其心/謹烽燧/嚴斥堠/使耕者無所顧忌/所以養其財D.凡戰之道/未戰養其財/將戰養其力/既戰養其氣/既勝養其心/謹烽燧嚴/斥堠使/耕者無所顧忌/所以養其財6．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）(3分)A.烽燧：即烽火，古代邊防報警的信號。白天燃火叫“燧”，夜間放煙叫“烽”。在這里泛指軍隊的警戒工作。B.斥堠：古代用來瞭望敵情的土堡，這里指放哨、瞭望。C．袒裼(tǎnxī)：脫去上衣露出身體。D.烏獲：戰國時秦國的大力士。7．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）(3分)A．文章蘊含了樸素辯證法思想，給人以深刻的啟示。作者認為“凡兵上義”，正義的戰爭，才能激發士氣，才能百戰不殆；逐“利”的戰爭，即使一時不為所害，但從長遠看，會弄到不可收拾的地步。B．作者認為，“兵有長短，敵我一也”，要想取得戰爭的勝利，為將者要避實擊虛，用我方的長處，與敵人對抗，將我方的短處，隱蔽起來，使敵人心生疑慮而退卻。C．文章結尾，作者以生動的設喻說明了物質準備的重要性：手中有武器，遇到猛虎也敢斗；手中無武器，見了蜥蜴之類的小蟲，也會嚇得臉青眼黑，唯恐避之不及。D．文章以“為將之道，當先治心”為全篇綱領，先后提出多條用兵意見。全文層次分明，言簡意賅，文筆洗練，又多用排比與對偶，增強了氣勢；而戰例和設喻的插入，又增強了形象感和說服力。8．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)(1)故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。(5分)(2)夫惟養技而自愛者，無敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。(5分)2023屆高三語文每日專練課時作業答案與解析（第223練）【基礎訓練】1.C【解析】本題考查學生理解句子修辭手法能力。畫橫線的句子“兩盤不同的菜，烹飪方式不同，味道也決然不同”運用了比喻的修辭手法，將兩屆奧運會開幕式比作兩盤菜。A.夸張。“三百杯”，運用了夸張的手法。B.借代。“羽扇綸巾”借代周瑜。C.比喻。把湖水比作“玉鑒瓊田”。D.對比。“戰士軍前”與“美人帳”進行對比。故選C。2.B【解析】本題考查學生理解標點符號作用的能力。文中“雪如意”和“雪飛天”中的引號表示特定稱謂。A.表示反語。B.表示特定稱謂。C.表示特殊含義。D.表示引用。故選B。3.D【解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語病：一是成分殘缺。“而最后出場的中國代表隊隊服”缺少助詞“的”，在“隊服”的前面加“的”。二是語序不當。“根據每個運動員的身材”是“采用”的狀語，故應調至“采用”的前面。故選D。4.A本語句有三處語病：一，“為不同風格的球隊提供了交流、交鋒、交匯的平臺，一屆世界杯”語序不當，應將主語“一屆世界杯”放在句首；二，“交流、交鋒、交匯”語序不當，根據邏輯順序，應改為“交鋒、交流、交匯”；三，“更將在未來幾年決定足壇的格局”語序不當，“未來幾年”修飾的應是“足壇格局”。完全修改正確的只有選項A。5.①始終如一的是足球魅力②糾結于比賽結果③人們為何總對世界杯念念不忘6.D【解析】本題考查學生理解賞析詩詞內容的能力。D.“突出了神話背景下天上神性和人間平凡的對比”錯誤，寫月窺窗，是詞人移情于月，最后兩句寫詞人拉開窗簾盡情賞月，享受新秋涼爽睡美之樂，體現出一種曠達自適之樂。故選D。7.①本詞寫人們在七夕時不必乞巧，也不必可憐牛女雙星的“稀相見”，不落窠白；②詞人強調應摒除雜念，把握當下，抒發出了超凡脫俗的曠達自適之情。【解析】本題考查學生理解評價詩歌主旨內容及作者觀點態度的能力。“只緣巧極稀相見，底用人間乞巧樓”，詩人用“只緣”“底用”對世俗之見給予了否定。他認為：織女與牛郎一年一度才得相見，根源是她的“巧極”。即因為心靈手巧織出了錦鍛才嫁給了牛郎，結婚后“廢織”才造成分居的痛苦局面。因此，人間的婦女們何必向織女去乞“巧”呢？更沒必要勞民傷財地建樓搭棚乞求了。“天外事，兩悠悠，不應也作可憐愁”，抒寫了詞人的感概，是繼“只緣”“底用”之后的進一步表述。“悠悠”作“遙遠”解。“兩悠悠”承上片末句的“人間”連下片的首句中的“天外”詞人明確地指出人間天上悠悠遠隔，織女之巧，人間不必乞取；對天外的織女牛郎雙星的“稀相見”，更沒必要同情和為他們憂愁。接下來作者直抒胸懷：天上雙星長相思、難相聚，雖凄涼寂寞但天外人間兩悠悠，與我們有什么關系？我們又怎么管得了呢？我且拉開窗簾盡情賞月，享受新秋涼爽睡美之樂吧。可見作者認為我們不應為雜念煩惱，而要把握并享受當下的美好，體現出曠達自適之情。【綜合訓練】1.反復炒作2.A3.先擺出錯誤的觀點“有人認為……用西方禮儀未嘗不可”（1分）；接著進行駁斥，并亮出自己的觀點“珍視自己的文化傳統，事關民族特性存亡的大問題”（1分）；并引嚴復的話進行論證，強調了民族文化對養成國民性的重要作用（1分）；最后針對現實得出結論：“要實現中國夢，必須根植于中華本位文化，培養具有中國國性的中國人”，不僅升華了自己的觀點，而且揭示了本文的寫作意圖（1分）。（評分說明：只要四層意思大致清晰，概括大致準確即可得分。）4.第③段劃線句中被認為是殺人不見血的“軟刀子”、孔子“復辟奴隸制”的反動工具的“禮”，指的是民間傳統所積累的經驗和尊從的習俗，進而上升為的一系列社會制度，即為禮治（2分）；《鄉土中國》認為：禮是社會公認合式的行為規范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思；禮治并不是指文質彬彬，也可以很野蠻、殘忍，并不只是現代意義上的禮節和儀式；因此，第③段劃線句中加點的“禮”與全文論題“禮儀”的外延和內涵都不一致，因此不是同一個概念（2分）。（評分說明：如果學生認為是同一個概念，即使自圓其說，最多也只能得3分）5．【答案】A【解析】“未戰養其財”“將戰養其力”“既戰養其氣”句式一致，三句內部不能斷開，據此排除BC項；“烽燧”“斥堠”是名詞，分別作“謹”“嚴”的賓語，兩句的句式一致，據此排除D項。6．【答案】A【解析】白天放煙叫“烽”，夜間燃火叫“燧”。7．【答案】B【解析】B項，文章倒數第二段寫道：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養之，使之狎而墮其中。”意思是說，兵有奇正，兵不厭詐，要用揚長避短之正，須設暴短陰長之奇，“暴短”就是有意顯露自己的短處，使敵人疑懼而不敢攻；“陰長”就是有意隱藏自己的長處，使敵人麻痹大意而落入圈套。8．【答案】(1)所以即使吞并了天下，戰士也不厭惡打仗。這就是黃帝的軍隊經歷了七十次戰斗也不懈怠的原因。(2)只有善于蓄養本領又愛惜自己軍隊的人，才無敵于天下。所以一忍可以抵御百勇，一靜可以控制百動。【參考譯文】作為將領的原則，應當首先修養心性。必須做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛，然后才能夠控制利害因素，才可以對付敵人。軍事崇尚正義；如果不合乎正義，即使有利可圖也不要行動。并非一動就有危害，而是因為后來將有不能應付的事情發生。只有正義能夠激憤士氣，用正義激憤士氣，就可以投入一切戰斗。作戰的措施大致是：當戰爭尚未發生的時候，要積蓄財力；當戰爭即將發生的時候，要培養戰斗力；當戰爭已經打起來的時候，要培養士氣；當戰爭已經取得勝利的時候，就要修養心性。小心謹慎地設置報警的烽火，嚴格認真地在邊境巡邏放哨，使農民無所顧忌，安心