會計學12018高中歷史專題一中國傳統文化主流思想的演變四明末清初的思想活躍局面課件1人民版2.李贄的進步思想主張（1）否定儒學正統的權威性，鞭撻程朱理學的虛偽性。（2）認為“理”在百姓的日常生活之中，從而否定了“存天理，滅人欲”的理論。（3）提出“絕假純真”的“童心說”，反對禮教的虛偽與官場的欺詐。（4）主張男女平等。第1頁/共21頁3.李贄的代表作：《焚書》《續焚書》《藏書》《續藏書》等《藏書》的命名則是由于李贄認為這部書“顛倒千萬世之是非”，只能“藏之后世”的緣故。第2頁/共21頁4.對李贄進步思想的評價（1）將矛頭直指封建禮教和整個正統思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰斗精神。（2）沖擊迂腐的綱常名教，推動了人們思想的解放，有利于反封建的民主思想的產生。（3）其代表了中小地主和工商業者的利益，具有很大的進步性。第3頁/共21頁顧炎武

亭林先生黃宗羲

梨洲先生王夫之

船山先生二、明末清初的思想家第4頁/共21頁1.黃宗羲及其思想（1）黃宗羲其人

黃宗羲（1610—1695），又號梨洲，浙江余姚人。是明清之際偉大的啟蒙主義思想家、史學家、文學家、教育家與自然科學家。是浙東學派的創立者。黃宗羲的著作很多，最著名的有《明夷待訪錄》和《明儒學案》等。《明夷待訪錄》鮮明地表達了他的民主思想，因此被清政府長期列為禁書。第5頁/共21頁①批判君主專制；提出“天下為主，君為客”；呼吁廢除君主專制下的“一家之法”，建立“天下之法”②提出君臣平等思想；③提出限制君權的主張，學校是決定是非的最高機構；④反對傳統的重農抑商思想，認為工商皆本。（2）黃宗羲的“天下為主，君為客”說（3）影響：為中國近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器。第6頁/共21頁材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣。”材料二我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也。”

——《明夷待訪錄?原君》概括黃宗羲的觀點并分析其思想根源（1）觀點：批判君主專制，呼吁君臣平等。（2）根源政治：君主專制空前強化。經濟：商品經濟發展，資本主義萌芽產生。第7頁/共21頁2.顧炎武及其思想

顧炎武（1613—1682），號亭林，江蘇昆山人。明末清初思想家、史學家著有《日知錄》《天下郡國利病書》《肇域志》等數十種著作。（1）顧炎武其人第8頁/共21頁①強烈地批判君主專制和官僚士大夫的腐敗。②提出了“眾治”的主張。③“天下興亡，匹夫有責。”④主張“經世致用”，注重實學。（2）顧炎武思想的啟蒙精神第9頁/共21頁材料：有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……是故知保天下，然后知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。結合材料，如何理解亡國與亡天下？亡國：改朝換代，統治者政權的變更。亡天下：民族、文化的淪亡，關系到整個民族的命運。“天下興亡，匹夫有責”第10頁/共21頁材料：以天下之權，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權，以各治其事。寓封建（允許官位世襲）于郡縣之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以輔人君之治。

——顧炎武《日知錄》根據材料，結合時代背景，歸納、評價顧炎武的觀點。觀點：“眾治”。把君主的權力分散給百官，以削減君主權力。評價：反映了當時社會進步的愿望和要求，這些具有民主色彩。但是這些思想未能突破封建制度的束縛。第11頁/共21頁

王夫之（1619—1692），湖南衡陽人。他隱居在衡山石船山麓，努力著述，人稱船山先生。著作現存《船山遺書》288卷，還有一部分已經散失了。代表作有《張子正蒙注》《周易外傳》《尚書引義》《讀四書大全說》《思問錄》。3.王夫之及其思想（1）王夫之其人第12頁/共21頁①對先秦至清初的文化遺產予以批判總結。②政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了歷代帝王把天下當作私產的作法；③哲學思想：發揮了古代“氣一元論”的唯物論思想，提出尊重物質運動規律的自然史觀和社會史觀（唯物主義思想家）（2）王夫之的“孤秦陋宋”批判第13頁/共21頁（3）評價：①幾乎在傳統哲學的所有范疇和命題上都提出超越前人的見解；②其哲學思辨代表著中國古代哲學發展的頂峰。第14頁/共21頁主要思想（1）政治上：反對君主專制獨裁，提倡“人民為主”。（2）經濟上：重視手工業和商業，提倡“經世致用”。（3）思想上：批判繼承傳統儒學，構筑具有時代特色的新思想體系。社會根源（1）君主專制空前強化。（2）資本主義萌芽產生并緩慢發展。（3）理學走向極端，王陽明心學體系。小結：歸納三人的進步思想主張及其社會根源第15頁/共21頁4.對三大思想家思想的評價繼承了晚明進步的思想傳統。反對民族壓迫和封建專制主義。重視手工業、商業，批判繼承傳統儒學。構筑具有時代特色的新思想體系。這些主張在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進步性。第16頁/共21頁5．唐甄論“凡為帝王者皆賊也”(1)主要思想：①對專制君主大膽批判，提出“凡為帝王者皆賊也”。②對“官”進行猛烈的抨擊，指出大多數官吏“為盜臣”“為民賊”。(2)主要著作：《潛書》。(3)歷史影響：在當時起到了振聾發聵的作用，對后世也產生了深遠的影響。(4)思想局限：只著眼于對于黑暗現實揭露,沒有上升到對封建制度批判的高度，其思想仍沒有跳出儒家“修身、齊家、治國、平天下”的理想。第17頁/共21頁明清之際的君主專制批判思想與傳統儒家思想中民本思想的異同及原因。(1)相同點：①都認為人民是統治者治理國家的基礎，是建設和保證國家的基本力量。②都提倡當政者要重民，愛民，以民為本。第18頁/共21頁(2)不同點：傳統儒家思想中民本思想是加強君主對人民統治的手段，維護君主專制制度；明清之際的思想家對君主集權和君主專制提出了猛烈的批判。主張限制君權，賦予民眾言論自由和一定的政治權利，以履行行政監督和參與政治的權利。第19頁/共21頁(3)原因：①明清以前是小農經濟和中央集權制度的形成和發展時期，生產力的發展必然要求重視民眾在社會