感謝賞析白銀市二中2018-2019學年度第一學期期中考試高二年級語文(命題:崔恩鵬滿分:150分時間:150分鐘)一、現代文閱讀（35分）（一）闡述類文本閱讀（此題共3小題，9分）閱讀下邊的文字，達成1-3題。莊子說“小知不及大知，小年不及大年”，那么逍遙能否就是超越“小知”“小年”，打破限制？莊子在《齊物論》中又說“大知閑閑，小知間間”“天下莫大于秋毫之末，而太山為小；莫壽于殤子，而彭祖為夭。”似乎又要反對執著追求“大知”“大年”了，但是我們應怎樣認識莊子的意思？“逍遙”，是指對任何依待與條件的超越和破除。但是這理解但是初步的。從客觀的現實世界來看，任何事情都必然是已被置于因果網絡之中。而全部現實又皆有其實質條件之依待，有果必有所依之因。要說有待，全部事物都是有待的，就算列子御風亦有待于風。那么，莊子所講的破除依待是怎樣可能的？郭象《莊子注》認為，逍遙之義必然從賢人的修養境地上立言，逍遙所描繪的是心靈觀照宇宙萬物的境地，而非對客觀外在世界的經驗描繪。從境地上講，則“一逍遙全部逍遙”，宇宙萬物從逍遙境地觀照而言都自爾而獨化，自生自在。這類觀照的境地，乃一藝術境地，而非道德修養境地。這類境地即道家無己、無功、無名的“去礙”，從而達致“魚相忘于江湖，人相忘于道術”，一種含生抱樸、各適其性、天機自張的道家之境。所以，從無待逍遙而言，則大鵬小鳥皆同。郭象說：“則雖大鵬無以自貴于小鳥，小鳥無羨于天池，而榮愿有余矣。故小大雖殊，逍遙一也。”但是這里或會產生一個問題：反觀《逍遙游》的文本里，莊子憂若存心抬高大鵬、列子、彭祖、大椿，而貶斥斥安鳥、宋榮子、朝菌、蟪蛄，即莊子所說“小知不及大知，小年不及大年”，這豈不是與郭注“各任其性，茍當其分，逍遙一也”的說法矛盾嗎？郭象認為，這中間不只沒有矛盾，并且還顯現了莊子的精義。因為在莊子那里，所謂大小、長短、壽夭、高低之差乃是因為對待比較而成，是我們故意的知見。正是因為出自比較，則小年固然不及大年，但是大年卻永久能夠有一“更大之年”去與它比較，則大年亦成小年了。可見落在對待關系之中，有待是必然的，永久沒法逍遙。我們必然平齊是非，拋棄對待，正如《齊物論》中說：“天下莫大于秋毫之末，而太山為小；莫壽于殤子，而彭祖為夭。"既然“莫壽于殤子”，則怎樣“小年不及大年”？可見《逍遙游》中的講法不能夠執實。其實，逍遙假如一精神境地，則不論是彭祖還是蟪蛄皆可逍遙，端視其有否為物所累而已。我們要理解“小知不及大知，小年不及大年”之說所顯現的超越自己限制的意思，卻不該執實于此。郭象說：“夫賢人雖在廟堂之上，然其心無異于山林之中，世豈識之哉？徒見其戴黃屋，佩玉璽，便謂足以纓紱其心矣；見其歷山川，同民事，便謂足以憔倅其神矣，豈知至至者之不虧哉？”真切的賢人，“出生”而何嘗不“入世”，“入世”又何嘗不“出生”。所以郭象認為堯才是真切的逍遙，正因為他不似許由自限于深山之中，與俗情世界對峙為二。相反，堯雖在廟堂之上，其心無異于在山林之中，無為而治天下，不以桎梏為桎梏——連桎梏之為桎梏也被超越了，便做到真切的無待，真切的逍遙。（有更正）1．以下對于“逍遙”的理解，不符合原文意思的一項為哪一項（3分）()．“逍遙”，指對任何依待與條件的超越和破除，只有平齊是非，拋棄對待，才能逍遙。感謝賞析感謝賞析．“逍遙”不是對客觀外在世界的經驗描繪，而是心靈觀照宇宙萬物的一種藝術境地。．“逍遙”不屬于道德修養境地，所以從逍遙境地來看，宇宙萬物都自爾而獨化，自生自在。．“逍遙”即經過無己、無功、無名的“去礙”，達到含生抱樸、各適其性、天機自張的道家境地。2．以下對原文論證的有關分析，不正確的一項為哪一項（3分）()A．文章第一針對莊子《逍遙游》《齊物論》中的兩種看似矛盾的看法提出疑問，此后逐漸論證真切的“逍遙”。．文章第二段從理解“逍遙”的境地的角度，論證了莊子所講的破除依待是怎樣成為可能的。．文章第三段論證了郭象對“逍遙”的認識與莊子在《逍遙游》中的看法其實不矛盾。．文章結尾用堯和許由兩個入世者的正面案例，論證了即便居廟堂之上，也能夠實現真切的逍遙。3．依據原文內容，以下說法不正確的一項為哪一項（3分）()A．“大鵬無以自貴于小鳥，小鳥無羨于天池”，固然大鵬、小鳥都是自由的，但大鵬高遠的境地仍舊值得小鳥敬羨。B．既然莊子還說過“莫壽于殤子，而彭祖為天”，那么對他在《逍遙游》中“小年不及大年”的這一講法就不能夠執實。．“小知不及大知，小年不及大年”之說，顯現的是超越自己限制的意思，不該認為這是主張有大小對待。．真切的賢人，既“人間”又“出生”，其心不為物所累，即便成天繁忙于世俗事務，也能神氣無變，漠然自如。（二）文學類文本閱讀（此題共3小題，14分）閱讀下邊的文字，達成4-6題。詩意山川我素來執拗地認為，是峻秀奇怪的中國山川培育了唐詩、宋詞、元曲并世無雙的絢爛和絢爛，成就了王維、吳道子等震爍古今中外的丹青宗師。而中國的山川自然，又是擁裹著風花雪月，夾纏著離愁別緒，浸漬著愛恨怨憂的歷史狀況和人生體驗，在平平仄仄的詩賦歌唱中，醉人身心；在追求形意風采的丹青中，張揚魅力。我對波及山川的詩文和繪畫特別獨愛。總喜愛“毛毛雨騎驢入劍門”的那種情調解境地。駕一葉扁舟，蕩槳西湖，賞湖光山色、夏荷秋桂，聽羌管弄晴、菱歌泛夜，迎面都是唐宋的遺風余韻；泊舟楓橋，在疏疏的江楓和零落的漁火中，靜候殘月下的寒山寺鐘聲，于千年后再度敲亂一個游子的愁懷；竹杖芒鞋，踏上秀甲天下的峨眉，看看以前照亮詩仙寬大青衫的那半輪秋月，今宵能否仍舊還斜掛在婆娑的樹梢；穿越漫漫黃沙，在大漠深處如柱的炊煙和長河終點渾圓的夕陽里，聆聽那些醉臥戰場長眠不醒的太古將士們的鼾聲南國山川的溫婉與柔媚，北疆山川的秀雅與奇怪，西域山川的凄涼與奇怪，巴蜀山川的俊秀與清寒，莫不令人神清氣爽。行走山川間，凝眸處，都是流浪者載酒江湖的萍蹤浪跡。這些政界失勢、情場失落、商場失敗的文人，經過一番紅塵的折騰后，身心俱疲，志墜青云，憤世悲傷之余，一腳踏進江湖，寄情山川，托志萬象，逍遙去也。“潦倒江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕”“天子呼來不上船，自言臣是酒中仙”，那是何等的桀驁放縱，自在快活！山與水的品性，又恰好逢迎了文人的天性，響應了他們內在的精神理想，使之思想情懷找到了可供寄望、歸依和發泄的家園，山川成為他們馳騁個性精神、張揚生命理想最自由的場所和最廣闊的天地。他們臨風弄月的古韻行吟，飛龍舞鳳的斑駁遺跡，為自然的山川附麗了濃烈得化不開的人文色彩，一山一水、一感謝賞析感謝賞析園一亭、一花一草、一石一木，所以都擁有了激烈的生命激情、歷史印跡、文化淵源和傳奇色彩。安徽宣城外的那座不起眼的小山，因李白有時一句“相看兩不厭，只有敬亭山”而成為名勝；而紹興城南一處一般的個人園林，因陸游遺恨千載的《釵頭鳳》和《沈園》二首，令從古到今多少性情中人不論山迢水遙，爭相一睹為快；最典型莫過于岳陽樓，一樓何奇？卻因“杜少陵五言絕唱，范希文兩字關情，滕子京百廢待興，呂純陽三過必醉”而聲名大噪。人文精神對山川的浸淫和提高，給中國山川罩上了玄奧的文化青衫，使其洋溢著宗教般的奇怪氛圍，讓崇尚自然、在自然中找尋生命價值和追求生命真理的西方人，拍痛了腦袋也解讀不透此中的奇怪。所謂“仁者樂山，智者樂水”，那樣的賞心樂事，是俗氣者不會為之的。山川入詩，更增詩情，山川入畫，更添畫意，山川乃詩畫之源。山川有鐘靈秀氣而生才子佳麗，這大體屬于中國古老的風水學說了。好山好水是我們的物質財產，更是我們的精神財產。很賞識“一世好入名山游”的那份瀟灑與浪漫，憧憬著有朝一日，能實現兒時的夢想，游遍普天之下的名山大川。（有更正）4．以下對散文有關內容的分析鑒賞，不正確的一項為哪一項（3分）()．作者素來認為山川充滿詩意，它們培育了唐詩、宋詞、元曲的絢爛和絢爛，成就了震爍古今中外的丹青宗師。．作者喜愛波及山川的詩文和繪畫，喜愛“毛毛雨騎驢人劍門”的情調解境地，認為詩文中顯現的山川之美令人神清氣爽。．文章說安徽宣城外那座不起眼的小山，因李白有時一句“相看兩不厭，只有敬亭山”而成為名勝，是為了說明文人詩歌有適用價值。．中國山川外罩文化青衫，充滿奇怪氛圍，這是崇尚自然、在自然中找尋生命價值和追求生命真理的西方人解讀不透的。5．聯合第三段，簡要分析文人與山川之間的關系。（5分）答：——————————————————————————6．題目“詩意山川”是理解作者感情的重點，請研究此中的意蘊。（6分）答：——————————————————————————（三）適用類文本閱讀（此題共3小題，12分）閱讀下邊的文字，達成7-9題。資料一：我國千百年的社會經濟發展，孕育了眾多擁有濃烈民族特點、享譽國內外的老字號。據認識，建國早期我國有1萬多家老字號，散布在餐飲、零售、食品等眾多行業。老字號承載著優異的中華民族文化，是新時期張開誠信興商的核心內涵和難得財產。但因為歷史原由和系統變換的影響，我國老字號公司在發展中碰到好多新問題。部分老字號公司組織化程度低，技術、管理落伍，市場開辟能力較弱。特別是長久以來，因為對老字號的重視和支持力度不夠，缺乏合理的發展規劃，在繼承和發展老字號傳統特點技藝和文化方面缺乏必需的政策支持，這些都限制了老字號的發展。（摘編自《對于保護和促使老字號發展的若干建議》）資料二：當前商務部認定的中華老字號有1128家，發展優異的如片仔癀、稻香村等僅占20%~30%，受困于缺資金、缺人材和缺品牌三大問題，多半公司經營欠佳。以云南為例，該省老字號公司合計89家，但只有38家感謝賞析感謝賞析實現連續3年盈余。老字號價值在老，出路在新，這個“新”不只表現在對傳統產品的改造上，還表現在發展理念的轉型、銷售方式的變化中。要創新理念、廣闊視線，打破固有格局，多角度地提高老字號品牌的市場活力；要創新產品形態和營銷模式，擅長用互聯網思想發掘老字號的文化內涵，在有名度、忠誠度方面贏回首客群，在“互聯網+”的大潮中找到生計之道。（摘編自《老字號價值在老出路在新》，2017午6月22日《光明天報》）資料三：“中華老字號”的招牌和“非遺”文化恩賜老品牌新的增添點，但其傳承百年的生命力歸根結底還在于久經考驗的制作技藝。中華老字號傳承百年有其固守，在傳承中不斷創新，誠信謹慎，追求優異質量；品牌新星上榜百強有其專長，隆重中開辟進步，用人材、重服務、講誠信、擔責任。不論是老字號還是百強公司，透過各家官方網站上對于公司文化的有關介紹，我們能夠發現，“創新、誠信、優異”等共同價值觀是中國品牌永不褪的底色。中華老字號核心價值觀重點詞TOP10中國百強品牌核心價值觀重點詞TOP10（摘編自《從“老字號”到“百強公司”，看中國品牌本色》，2017年5月10日新華網）資料四：在檢查中發現，部分開銷者對所屬當地的老字號品牌比較熟習，但對于其余城市的認知度偏低。對于國外老品牌，開銷者的認知度較高。中華老字號品牌與外國老品牌比較的不足，大多在于流傳、推行、銷售上缺乏延展性與國際化發展策略，使得品牌不斷老化。外國老品牌有90%經過品牌延長來重塑品牌形象，恢復、提高品牌活力。開銷者對中華老字號的印象仍逗留于老字號的“傳統”上，未能直觀地感覺老字號的發展與創新。據統計，最能直接吸引改變開銷者的門路是經過創新來重塑視覺形象實現品牌的流行。在中華老字號的改造和創新中，能夠系統而又規范化地重塑品牌視覺形象，同時聯合多元化流傳推行模式，全面塑造、提高老字號品牌形象。（摘編自周怡潔《中華老字號品牌的形象重塑》）感謝賞析感謝賞析7．以下對資料有關內容的梳理，不正確的一項為哪一項（3分）()8．以下對資料有關內容的歸納和分析，正確的兩項是（5分）()．當前商務部認定的中華老字號公司只有一千多家，且此中大部分老字號公司規模小，很難盈余。．老品牌固然有“中華老字號”的招牌和“非遺”文化恩賜的新增添點，但久經考驗的制作工藝還是其生命力的根本。．依據資料三可知，不論是老字號還是百強公司，它們共同的核心價值觀是創新、誠信、優異。．外國老品牌大多在流傳、推行、銷售上豐饒延展性與國際化發展策略，品牌活力強，有名度高。．開銷者對國內老品牌形象的認知常常逗留于直觀的感覺，所以老字號重塑品牌祝覺形象至關重要。9．依據上述資料，請分析中華老字號公司怎樣做到傳承與創新的一致。（4分）答：___________________________________________________________二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（此題共4小題，19分）閱讀下邊的文言文，達成10-13題。獄中上母書[明]夏完淳①不孝完淳今天死矣，以身殉父，不得以身報母矣。痛自嚴君見背，兩易春秋。冤酷日深，艱辛歷盡。本圖復見天日，以報大仇，恤死榮生，成功黃土。奈天不佑我，鐘虐明朝，一旅才興，便成齏粉。昨年之舉，淳已自分必死，誰知不死，死于今天也！斤斤延此二年之命，菽水之養②無一日焉。致慈君托跡于空門，生母寄生于別姓，一門流浪，生不得相依，死不得相問。淳今天又溘然先從九京③，不孝之罪，上通于天。嗚呼！雙慈在堂，下有妹女，門祚衰薄，終鮮兄弟。淳一惡積禍滿，哀哀八口，何認為生？固然，已矣。淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負于雙慈？但慈君推干就濕④，教禮習詩，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所難。大恩未酬，令人痛絕。慈君托之義融女兄，生母托之昭南女弟。淳死今后，新婦遺腹得雄，便認為家門之幸；如其否則，萬勿置后。會稽大望，到現在而零極矣。節義文章，如我父子者幾人哉？立一不肖后如西銘先生，為人所詬笑，何如不立之為愈耶？嗚呼！大造茫茫，總歸無后。有一日中興再造則廟食千秋豈止麥飯豚蹄不為餒鬼而已哉如有妄語立后者淳且與先文忠在冥冥誅殛頑嚚決不愿舍！兵戈天地，淳死后，亂且未有按期。雙慈善保玉體，無以淳為念。二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣。勿悲勿悲！相托之言，慎勿相負。武功甥未來大器，家事盡以委之。寒食、盂蘭，一杯清酒，一盞寒燈，不至作若敖之鬼，則吾愿畢矣。新婦結縭二年，賢孝素著，武功甥好為我善待之，亦武功渭陽情也。語無倫感謝賞析感謝賞析次，將死言善。痛哉痛哉！人生孰無死，貴得死所耳。父得為忠良，子得為孝子，淺笑歸太虛，了我分內事。大道本無生，視身若敝屣。但為氣所激，緣悟天人理。噩夢十七年，報仇在來世。神游天地間，能夠無愧矣。（選自《古文鑒賞辭典》，有更正）【注】①夏完淳：14歲隨父親及師父參加抗清活動，父親殉國后，他又佐吳易在太湖起義。順治四年七月被捕，九月就義，年僅17歲。本文是他在南京獄中寫給嫡母的訣別信。②菽水之養：《禮記·檀弓下》云“啜菽飲水盡其歡，斯謂之孝”。后代以菽水之養代指貧家對父親母親的奉養。③九京：本指晉國貴族的墓地，今后泛指墓地。④推干就濕：把床上干處讓給幼兒，自己睡在濕處。指母親撫養兒女的勤奮。10．對文中畫波濤線部分的斷句，正確的一項為哪一項（3分）()．有一日中興／再造則廟食千秋／豈止麥飯豚蹄／不為餒鬼而已哉／如有妄語立后者／淳且與先文忠在冥冥誅殛頑嚚／決不愿舍／．有一日中興／再造則廟食／千秋豈止麥飯豚蹄／不為餒鬼而已哉／如有妄語立后者／淳且與先文忠在冥冥誅殛／頑嚚決不愿舍／．有一日中興再造／則廟食千秋／豈止麥飯豚蹄／不為餒鬼而已哉／如有妄語立后者／淳且與先文忠在冥冥誅殛頑嚚／決不愿舍／．有一日中興再造／則廟食千秋／豈止麥飯豚蹄／不為餒鬼而已哉／如有妄語／立后者淳／且與先文忠在冥冥誅殛頑嚚／決不愿舍／11．以下對文中加點詞語的有關內容的講解，不正確的一項為哪一項（3分）()A．空門，佛教以空為人道之門，故稱佛法為“空門”，后泛指佛家。．嫡母，宗法制度下妾所生的兒女對父親正妻的稱號。．盂蘭，即中元節，為陰歷十月初一，舊俗有祭祀亡故親人等活動。．結縭，系上佩巾，古代嫁女的一種儀式，在文中指成婚。12．以下對原文有關內容的歸納和分析，不正確的一項為哪一項（3分）()．夏完淳在臨刑前為“不得以身報母”而深感沉痛，為家中“八口”的生計問題而深感憂愁，但他又認為自己是為節義而死，是死得其所的。．夏完淳以斬釘截鐵的語氣囑咐母親“萬勿置后”，主假如相信未來明朝必然能夠中興重修，那時自己就能在廟中接受祭祀、奉養了。．無情未必真好漢。夏完淳在信中懇請雙慈珍重，牽掛嬌妻，并在末段抒發激情，俠骨柔腸，盡顯此中。．夏完淳表示二十年后轉世為人，要再次出師驅除清兵、掃平北方邊疆，可見他“復見天日，以報大仇”的堅定信念。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）(1)痛自嚴君見背，兩易春秋。冤酷日深，艱辛歷盡o（5分）譯文：—————————————————————————————(2)立一不肖后如西銘先生，為人所詬笑，何如不立之為愈耶？（5分）譯文：—————————————————————————————（二）古代詩歌閱讀（此題共2小題，11分）閱讀下邊這首宋詞，達成14---15題。感謝賞析感謝賞析甘草子柳永秋盡。葉翦紅綃，砌菊遺金粉。雁字一行來，還有邊庭信。飄散露華清風緊。動翠幕、曉寒猶嫩。中酒殘妝慵整改。聚兩眉離恨。14．以下對這首詞的賞析，不適合的兩項是（5分）()A．詞的開篇就點出了所描繪的時間，即“秋盡”，下文全部對自然光景的描繪都表現了“秋盡”的特點。B．“葉翦紅綃，砌菊遺金粉”兩句運用了比喻的修辭手法，把落葉比成“紅綃”，把菊花瓣比成“金粉”，形象生動。C．詞的上片寫秋景，“紅”“金”色彩鮮亮，盡顯秋天悲壯之美，沒有一般描繪秋景的作品的蕭索、凄涼之意。．一行大雁從遙遠的北方飛來，主人公收到了丈夫從邊疆寫來的信，欣喜之感溢于言表。．下片的光景主要從視覺和觸覺角度描繪，露華飄散、翠幕微動、曉寒襲人，是真切景，也是人物凄涼心境的寫照。15．“中酒殘妝慵整改。聚兩眉離恨”廣受后代稱道。請分析其妙處。6分）答：——————————————————————————————（三）名篇名句默寫（此題共1小題，5分）16．補寫出以下句子中的空缺部分。（5分）《逍遙游》中，莊子認為，“————，————，————”才是真切的“無所待”，才是真切的“逍遙游”。陶淵明《回去來兮辭》中，“——-----？一————-”兩句省察生命之有限，生年無多，應遵從夢想而行。三、語言文字運用（20分）17．以下各句中加點成語的使用，全都不正確的一項為哪一項（3分）()①任何電影都沒法做到圓滿，《空天獵》雖有不盡善盡美的地方，但白璧微瑕，作為獻禮十九大的電影，．．．．它貴在有足夠的誠心。②只管人們對莊子廣博精湛的思想的理解還很淺陋，但實質上，莊子的思想已經對中華民族的心理及文化產生了目染耳濡的影響。．．．．③當日才青年王勃寫出“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”時，對王勃心胸不滿的閻都督竟然不由得為他贊口不斷。．．．．④新能源汽車行業發展潛力好、規模大、收益高，加上有國家政策支持，眾多不同樣領域的公司和資本趨之．．若鶩，紛繁入局。．．⑤“浙江衛視2018思想跨年”晚會的主角不再是明星，而是各行各業的代表和思想領域的建議領袖，這樣的設計令人耳目一新。．．．．⑥陶淵明以前幾度出仕，但最后看破了政界的黑暗腐敗，于是訣別宦途，過上了寄情山川、瓜田李下．．．．的隱居生活。A.①③④B.①⑤⑥C.②④⑥D.②③⑤感謝賞析感謝賞析18．以下各句中，沒有語病的一項為哪一項（3分）()．李密原仕蜀漢，蜀被晉滅今后，面對征召，他寫了《陳情表》中顯現的真感情動了晉武帝，最后武帝同意他在家服侍祖母。．王勃固然很有才干，但為人煩躁，鋒芒太露，這一性格缺點阻攔了他的宦途，也致使了他的各種人生慘劇。．《莊子》是道家學說智慧的結晶，它像甘露美酒同樣滋潤著中華文明，直到現在，大批出自此中的成語到現在仍被我們寬泛使用。．發展旅行事業是不同樣國家、不同樣文化溝通互鑒的重要渠道，是發展經濟、增添就業的有效手段，也是提高人民