山鬼教學講解課件山鬼教學講解課件橫則秦帝，縱則楚王橫則秦帝，縱則楚王北方—中原文化：中庸、平和南方—楚文化：個性、豐富北方—中原文化：中庸、平和山鬼教學講解課件山鬼教學講解課件楚辭與《楚辭》楚辭：泛指楚地的歌辭。

“皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”后專指以戰國時楚國屈原的創作為代表的新詩體。其特點是句式長短不一，多用“兮”字。楚辭與《楚辭》楚辭：泛指楚地的歌辭。《楚辭》繼《詩經》之后的又一部詩歌總集，是西漢人劉向搜集屈原、宋玉等人的詩作而成集。其中絕大多數是屈原的作品，《離騷》就是楚辭的代表作，所以楚辭又被稱為“騷”或“騷體”。漢代人還普遍把楚辭稱為“賦”。《楚辭》《詩經》與《楚辭》

“我國最古之文學作品，《三百篇》之外，即數《楚辭》。《三百篇》為中原遺聲；《楚辭》則南方新興民族所創制之新體。《三百篇》大端皆主于溫柔敦厚；《楚辭》大端在將情感盡情發泄。《三百篇》為極質正的現實文學；《楚辭》則富有想象力之純文學。此其大較也。《楚辭》表情極回蕩之致，體物盡描寫之妙，則亦一進步也。吾以為凡為中國人者，須獲有欣賞《楚辭》之能力，乃為不虛生此國。”

《詩經》與《楚辭》“我國最古之文學作品，《屈原名平，字原，是楚國的同姓貴族。祖先封于屈，遂以屈為氏。戰國時期楚國政治家和作家，我國歷史上第一位偉大愛國詩人。屈原年輕時受到楚懷王的高度信任，官為左徒，是楚國內政外交的核心人物。屈原屈原生平：

出身貴族，學識淵博輔佐懷王，變法圖強信而被疑，忠而被謗輾轉沅湘，自沉羅江屈原生平：出身貴族，學識淵博輔佐懷王，變法圖強信而被疑，忠紀念屈原傳說當地百姓投下粽子喂魚以此防止屈原遺體被魚所食，后來逐漸形成一種儀式。以后每年的農歷五月初五為端午節，人們吃粽子，劃龍舟以紀念這位偉大的愛國詩人。紀念屈原傳說當地百姓投下粽子喂魚以此防止屈《離騷》《九章》《九歌》《天問》

《楚辭》的《九歌》，是屈原據民間祭祀神鬼的樂歌改作或加工而成。神靈又可分為三種類型：天神、地神、人鬼；前九篇祀天、日、云、山等神，第十篇《國殤》祭為國陣亡之鬼，最后一篇《禮魂》是尾聲，是祭祀結束后的送神之曲。

《離騷》《九章》《九歌》《天問》《楚辭》《山鬼》選自《九歌》《山鬼》中的山鬼即山神，據說因為未獲天帝正式冊封在正神之列，故稱“山鬼”。或說就是楚襄王所夢的巫山神女。本篇描寫一位年輕女神獨處山中企盼意中人前來相會，以及等而不來的焦灼、疑慮和哀怨之情。

《山鬼》選自《九歌》《山鬼》中的山鬼即山神，據說因為未獲山鬼教學講解課件音讀意讀情讀每句詩三至四個節拍，“兮”為語助詞讀時應拉長語氣。若有人兮/山之阿，——被薜荔兮/帶女蘿。既含睇兮/又宜笑，——子慕予兮/善窈窕。音讀意讀情讀每句詩三至四個節拍，“兮”為第一章描繪了“山鬼”的美好形象。裝束：

“被薜荔兮帶女羅”“辛夷車兮結桂旗”“被石蘭兮帶杜衡”坐騎：

“乘赤豹兮從文貍”第一章描繪了“山鬼”的美好形象。裝束：“被薜荔兮帶女容顏：

“既含睇兮又宜笑”“子慕予兮善窈窕”動作：

“折芳馨兮遺所思”

反映了山鬼怎樣的心情？

期盼、喜悅容顏：“既含睇兮又宜笑”“子慕予兮善窈窕”動作：“第二章寫山鬼在約定處焦急等待愛人的情景。不見情人后的山鬼的心情變化：

自責→焦慮第二章寫山鬼在約定處焦急等待愛人的情景。不見情人后的山第三章寫總也不見愛人到來，山鬼開始心生疑懼，隨著希望徹底落空，山鬼哀怨而去。

此時山鬼的心情變化：

埋怨→開脫→疑慮→哀怨第三章寫總也不見愛人到來，山鬼開始心生疑懼，隨著希望徹底落空藝術特色1、以心理感情變化為線索貫穿全詩。

喜悅：赴約

焦慮：等待

哀怨：失約全詩以描寫山鬼形象為核心，按照赴約——等待——失約為基本線索，將敘事、寫景、心理刻畫有機結合，構成一個完整的結構。

藝術特色1、以心理感情變化為線索貫穿全詩。2、優美的人物形象。采用“山鬼”內心獨白的方式，塑造了一位神秘、美麗、癡情的山中女神形象。（美麗的裝束，飄然的神韻，高潔的品性，豐富的情感）2、優美的人物形象。

人物行為的描寫。詩中描寫行為有三處：

a、赴約時，“折芳馨兮遺所思”，細膩多情。

b、情人未至，“采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓”，對青春的珍惜，與“歲既晏兮孰華予”構成聯系。

c、焦慮等待，“飲石泉兮陰松柏”，高潔本性。人物行為的描寫。詩中描寫行為有三處：3、情景交融

第二章中，以“幽篁”暗示山鬼的孤獨，以“路險”表達了山鬼赴約的堅定；以山中的云暗天昏突出其不見公子的暗淡心情；而以山林的雷鳴猿啼，風雨交織，森木蕭蕭，與山鬼內心難以平靜的心潮是完全一致的。融情入景，使“物皆著我之情”，更進一步增強了詩歌的抒情性。3、情景交融第二章中，以“幽篁”暗示山鬼的4、襯托與渲染結合

“余處幽篁兮終不見天”，渲染環境的幽冷、凄清，正面襯托山鬼的孤獨。山下的“云容容”，山上的“杳冥”“羌晝晦”“東風飄”“神靈雨”，渲染晦暗、凄涼的情境，突出不見公子的憂傷。

“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮又夜鳴，風颯颯兮木蕭蕭”，也起到這種藝術效果。4、襯托與渲染結合“余處幽篁兮終不見天”山鬼教學講解課件山鬼教學講解課件橫則秦帝，縱則楚王橫則秦帝，縱則楚王北方—中原文化：中庸、平和南方—楚文化：個性、豐富北方—中原文化：中庸、平和山鬼教學講解課件山鬼教學講解課件楚辭與《楚辭》楚辭：泛指楚地的歌辭。

“皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”后專指以戰國時楚國屈原的創作為代表的新詩體。其特點是句式長短不一，多用“兮”字。楚辭與《楚辭》楚辭：泛指楚地的歌辭。《楚辭》繼《詩經》之后的又一部詩歌總集，是西漢人劉向搜集屈原、宋玉等人的詩作而成集。其中絕大多數是屈原的作品，《離騷》就是楚辭的代表作，所以楚辭又被稱為“騷”或“騷體”。漢代人還普遍把楚辭稱為“賦”。《楚辭》《詩經》與《楚辭》

“我國最古之文學作品，《三百篇》之外，即數《楚辭》。《三百篇》為中原遺聲；《楚辭》則南方新興民族所創制之新體。《三百篇》大端皆主于溫柔敦厚；《楚辭》大端在將情感盡情發泄。《三百篇》為極質正的現實文學；《楚辭》則富有想象力之純文學。此其大較也。《楚辭》表情極回蕩之致，體物盡描寫之妙，則亦一進步也。吾以為凡為中國人者，須獲有欣賞《楚辭》之能力，乃為不虛生此國。”

《詩經》與《楚辭》“我國最古之文學作品，《屈原名平，字原，是楚國的同姓貴族。祖先封于屈，遂以屈為氏。戰國時期楚國政治家和作家，我國歷史上第一位偉大愛國詩人。屈原年輕時受到楚懷王的高度信任，官為左徒，是楚國內政外交的核心人物。屈原屈原生平：

出身貴族，學識淵博輔佐懷王，變法圖強信而被疑，忠而被謗輾轉沅湘，自沉羅江屈原生平：出身貴族，學識淵博輔佐懷王，變法圖強信而被疑，忠紀念屈原傳說當地百姓投下粽子喂魚以此防止屈原遺體被魚所食，后來逐漸形成一種儀式。以后每年的農歷五月初五為端午節，人們吃粽子，劃龍舟以紀念這位偉大的愛國詩人。紀念屈原傳說當地百姓投下粽子喂魚以此防止屈《離騷》《九章》《九歌》《天問》

《楚辭》的《九歌》，是屈原據民間祭祀神鬼的樂歌改作或加工而成。神靈又可分為三種類型：天神、地神、人鬼；前九篇祀天、日、云、山等神，第十篇《國殤》祭為國陣亡之鬼，最后一篇《禮魂》是尾聲，是祭祀結束后的送神之曲。

《離騷》《九章》《九歌》《天問》《楚辭》《山鬼》選自《九歌》《山鬼》中的山鬼即山神，據說因為未獲天帝正式冊封在正神之列，故稱“山鬼”。或說就是楚襄王所夢的巫山神女。本篇描寫一位年輕女神獨處山中企盼意中人前來相會，以及等而不來的焦灼、疑慮和哀怨之情。

《山鬼》選自《九歌》《山鬼》中的山鬼即山神，據說因為未獲山鬼教學講解課件音讀意讀情讀每句詩三至四個節拍，“兮”為語助詞讀時應拉長語氣。若有人兮/山之阿，——被薜荔兮/帶女蘿。既含睇兮/又宜笑，——子慕予兮/善窈窕。音讀意讀情讀每句詩三至四個節拍，“兮”為第一章描繪了“山鬼”的美好形象。裝束：

“被薜荔兮帶女羅”“辛夷車兮結桂旗”“被石蘭兮帶杜衡”坐騎：

“乘赤豹兮從文貍”第一章描繪了“山鬼”的美好形象。裝束：“被薜荔兮帶女容顏：

“既含睇兮又宜笑”“子慕予兮善窈窕”動作：

“折芳馨兮遺所思”

反映了山鬼怎樣的心情？

期盼、喜悅容顏：“既含睇兮又宜笑”“子慕予兮善窈窕”動作：“第二章寫山鬼在約定處焦急等待愛人的情景。不見情人后的山鬼的心情變化：

自責→焦慮第二章寫山鬼在約定處焦急等待愛人的情景。不見情人后的山第三章寫總也不見愛人到來，山鬼開始心生疑懼，隨著希望徹底落空，山鬼哀怨而去。

此時山鬼的心情變化：

埋怨→開脫→疑慮→哀怨第三章寫總也不見愛人到來，山鬼開始心生疑懼，隨著希望徹底落空藝術特色1、以心理感情變化為線索貫穿全詩。

喜悅：赴約

焦慮：等待

哀怨：失約全詩以描寫山鬼形象為核心，按照赴約——等待——失約為基本線索，將敘事、寫景、心理刻畫有機結合，構成一個完整的結構。

藝術特色1、以心理感情變化為線索貫穿全詩。2、優美的人物形象。采用“山鬼”內心獨白的方式，塑造了一位神秘、美麗、癡情的山中女神形象。（美麗的裝束，飄然的神韻，高潔的品性，豐富的情感）2、優美的人物形象。

人物行為的描寫。詩中描寫行為有三處：

a、赴約時，“折芳馨兮遺所思”，細膩多情。

b、情人未至，“采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓”，對青春的珍惜，與“歲既晏兮孰華予”構成聯系。

c、焦慮等待，“飲石泉兮陰松柏”，高潔本性。人物行為的描寫。詩中描寫行為有三處：3、情景交融

第二章中，以“幽篁”暗示山鬼的孤獨，以“路險”表達了山鬼赴約的堅定；以山中的云暗天昏突出其不見公子的暗淡心情；而以山林的雷鳴猿啼，風雨交織，森木蕭蕭，與山鬼內心難以平靜的心潮是完全一致的。