尚節(jié)亭記劉基古人植卉木而_文言文翻譯及試題答案閱讀下面的文言文，完成9—12題。（9——11題，每題3分；12題共9分）

尚節(jié)亭記

劉基

古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草取其忘憂，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵，或以之懲志而自警，進德修業(yè)，于是乎有裨焉。

會稽黃中立，好植竹，取其節(jié)也，故為亭竹間，而名之曰“尚節(jié)之亭”，以為讀書游藝之所，澹乎無營乎外之心也。予觀而喜之。

夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。信乎，有諸中，形于外，為能踐其形也。然則以節(jié)言竹，復(fù)何以尚之哉！

世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！

夫節(jié)之時義，大易①備矣；無庸外而求也。草木之節(jié)，實枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達，而為美植；反之，則為瞞液，為癭腫，為樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節(jié)；節(jié)者，陰陽寒暑轉(zhuǎn)移之機也。人道有變，其節(jié)乃見；節(jié)也者，人之所難處也，于是乎有中焉。故讓國，大節(jié)也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節(jié)也，在子思則宜，在曾子則過。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當(dāng)，則不為暢茂條達，而為瞞液、癭腫、樛屈矣，不亦遠哉？

傳②曰:“行前定，則不困?！逼骄佣v之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉?

【注】①大易：指《易經(jīng)》。②傳：在此指《禮記?中庸》的注。

9.下列句子中加點詞的意義解釋不正確的一項是 （）

A．或以之比德而自勵 比：比較

B. 信乎，有諸中，形于外 信：的確

C. 夫節(jié)之時義，大易備矣 備：完備

D. 故讓國，大節(jié)也 讓：辭讓

10．下列句子分別編為四組，其中全都屬于作者對為人之“節(jié)”看法的一組是 （）

①人之所難處也，于是乎有中焉②有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子

③節(jié)者，陰陽寒暑轉(zhuǎn)移之機也④世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣

⑤澹乎無營乎外之心也⑥必有義焉，不可膠也

A．②④⑤ B．①③④ C．①④⑥ D．②③⑤

11．下列對原文的分析和概括有誤的一項是 （）

A．作者認為，花草樹木有了節(jié)，就能枝繁葉茂；春夏秋冬有了節(jié)，陰陽寒暑就有了轉(zhuǎn)移的時機。

B．作者援引泰伯、子思在守大節(jié)方面做得很好，而季子、曾子卻做得不適宜的事例，意在說明人要守住大節(jié)，必須選擇精準(zhǔn)，處置適當(dāng)。

C．文章先總說古人托物以取義言志，引出黃中立植竹為亭，名之為“尚節(jié)亭”事。再以竹喻節(jié)，以節(jié)釋竹，由竹及人，贊美黃中立。最后以自然之節(jié)與人道之節(jié)類比，進一步說明持節(jié)之道。

D．作者于記敘描寫中飽含感情，由“觀而喜之”到“安得不喜之哉”，再到“豈茍然哉”，贊賞和欣喜之情淋漓于字里行間。既是對黃中立的期許，也隱隱傳達了自己的心志。

12. 翻譯上文中劃線的句子。（9分）

①古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。（3分）

譯文：

②草木之節(jié)，實枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。（3分）

譯文：

③然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉?（3分）

譯文：

13. 用斜線（/）給下列文段斷句。（3分）

昔者齊國鄰邑相望雞狗之音相聞罔罟之所布耒耨之所刺方二千余里闔四竟之內(nèi)所以立宗廟社稷治邑屋州閭鄉(xiāng)曲者曷嘗不法圣人哉？

（《莊子?胠篋》）

試題答案：三．古代詩文閱讀（共34分，共7小題）

9.【高考考點】理解重要的實詞

【答案分析】A（比擬）

10.【高考考點】篩選整合信息

【答案分析】C（②是寫竹之有節(jié)，③是談自然界的節(jié)氣，⑤是寫黃中立的淡泊之心）

11.【高考考點】有關(guān)內(nèi)容的分析綜合

【答案分析】A（應(yīng)為：花草樹木得了節(jié)的中和之道，就能枝繁葉茂，反之則生出壞草木；春分、秋分、夏至、冬至，就是節(jié)氣——陰陽寒暑轉(zhuǎn)移的時機。）

12.【高考考點】理解并翻譯文中的句子

【答案分析】（1）古人栽種花草樹木是想從中獲得深義的，難道僅僅是好玩罷了？（判斷句式1分，“徒”1分，整句通順1分）

（2）花草樹木的節(jié)，是枝葉所生的地方，生氣聚集在那里，筋脈也匯合在那里。（“聚”1分，“湊”1分，整句通順1分）

（3）那么，黃中立取竹的含義來為他的亭子命名，又和我們這些人交游，難道隨便就能這樣嗎？（“然則”1分，“吾徒”1分，反問句式1分）

13.（3分）昔者齊國/鄰邑相望/雞狗之音相聞/罔罟之所布/耒耨之所刺/方二千余里/闔四竟之內(nèi)/所以立宗廟社稷/治邑屋州閭鄉(xiāng)曲者/曷嘗不法圣人哉？（3處1分）

[參考譯文]

當(dāng)年的齊國，鄰近的村邑遙遙相望，雞狗之聲相互聽聞，魚網(wǎng)所撒布的水面，犁鋤所耕作的土地，方圓兩千多里。整個國境之內(nèi)，所有用來設(shè)立宗廟、社稷的地方，所有用來建置邑、屋、州、閭、鄉(xiāng)、里各級行政機構(gòu)的地方，何嘗不是在效法古代圣人的作法！

[參考譯文]

古人栽種花草樹木是想從中獲得深義的，難道僅僅是好玩罷了？所以蘭花是取它的芬芳之義，諼草是取它忘憂之義，蓮花是取它生長在污泥里，卻不染上污穢之義。不只是花草樹木，（其它如）用玉石做佩飾，用象牙做環(huán)圈，用傾斜的器具做座位右邊的擺設(shè)（也是這個意思）；有的人拿它來比擬美好的德行而借以自勉，有的人拿它來懲戒不良的想法而借以自警；這樣做，在提高道德修養(yǎng)方面是有好處的。

會稽人黃中立，喜歡種竹子，是取竹有節(jié)的意思，因此他在竹林間建了一所亭子，起名叫“尚節(jié)亭”，作為讀書游玩的地方，淡泊而無向外營謀的念頭。我見了，很喜歡。

竹子作為一種植物，體質(zhì)柔弱，當(dāng)中還是空的，柔美卻不會被風(fēng)雨摧殘折斷，因為它有節(jié)。至于經(jīng)歷冬天的嚴寒、夏天的酷熱，遭受霜雪的侵襲，而枝干不改，葉子不變，顏色依舊青青的，像是守住大節(jié)而不可以使他屈服的君子一般。的確，里面有什么也會表現(xiàn)在外面，因為（天賦的真性）常常表現(xiàn)在形體上。這樣，就拿節(jié)來說明竹子，（否則）又憑什么崇尚竹子呢？

世風(fēng)衰敗，道德淪喪，能夠憑借節(jié)操立身的人很少了。中立有才能還沒有開始施展卻早早地因崇尚節(jié)操而立下志向，這的確具有大大超過常人的地方，我又怎能不高興呢？

關(guān)于“節(jié)”字的含義，《易經(jīng)》已解釋得十分充分了，用不著另外尋求解釋。花草樹木的節(jié)，是枝葉所生的地方，生氣聚集在那里，筋脈也匯合在那里。所以得到這個節(jié)的中和之道，就可以暢旺茂盛，枝條通達，而長成美好的植物；得不到這個中和之道，就變成流出汗液、生出贅瘤、枝干彎曲的壞草木，從而戕害了它的生命。因此一年中的春分、秋分，夏至、冬至，就是節(jié)氣；所謂節(jié)氣，就是陰陽寒暑轉(zhuǎn)移的時機。在人生旅途中遭到變故，人的節(jié)操就會顯露出來；所謂節(jié)操，是人很難表現(xiàn)到恰到好處的，于是有了中庸的（標(biāo)準(zhǔn)）。所以辭讓國王之位，這件事是大節(jié)，在泰伯就做對了，在季子就沒有做對；守住自己至死不變，也是大節(jié)，在子思那里是適宜的，但在曾子那里就太過了。必定要看看怎樣才能合乎義，不可固執(zhí)。分辨得不精細，處理得不適當(dāng)，就不能暢