第10頁高考政治：成語哲學高考政治常見成語哲學寓意解析一、成語1、守株待兔成語違背了物質是運動、變化的觀點，想問題、辦事物沒有從客觀實際出發，把事物的個別現象當成了一般規律，把事物之間的偶然聯系當成了必然聯系。2、田忌賽馬構成事物的成分在結構和排列次序上發生變化，也能夠引起質變。3、刻舟求劍用靜止的觀點看問題的形而上學觀點，違背了物質是運動、變化的。4、揠苗助長規律具有客觀性，違背規律必然要受到懲罰。又如，“人有多大膽，地有多高產〞，“人的理性為自然立法“等亦屬此類。5、按圖索驥違背一切從實際出發的主觀主義觀點，犯了本本主義的錯誤。6、智子疑鄰人們對事物的認識受主觀因素制約，人們立足點不同對客觀事物反映結果也不同。7、審時度勢看問題、做事情要把發揮主觀能動性與尊重客觀規律和客觀條件結合起來。8、對癥下藥表達了矛盾特殊性的原理，要求我們在觀察和處理問題時要堅持具體問題具體分析。又如，“因地制宜〞、“因材施教〞、“量體裁衣〞、“一把鑰匙開一把鎖〞、“世界上沒有完全相同的指紋，沒有完全相同的兩片樹葉〞等都包含了這一原理。9、對牛彈琴比喻不分對象，用同一方式對待不同的事物，違背了矛盾特殊性的原理。又如，“張冠李戴〞、“良莠不分〞、“不分皂白〞等同屬此類。10、畫龍點睛在工作中要善于抓重點，抓關鍵。符合主要矛盾的原理。又如，“擒賊先擒王〞、“牽牛要牽牛鼻子〞、“好要用在刀刃上〞等同屬此理。11、本末倒置違背了矛盾主次方面關系的原理，不分主流與支流，主次顛倒。又如，“喧賓奪主〞、“得不償失〞、“兼收并蓄〞、“良莠不分“等，亦屬此類。12、唇亡齒寒表達了事物普遍聯系的觀點。事物內部和事物之間相互影響、相互制約，如同唇齒相依。又如，“城門失火，殃及池魚〞、“大河有水小河滿，小河無水大河干〞、“螳螂捕蟬、黃雀在后“等，同屬此理。13、竭澤而漁成語表達的是一種違背事物普遍聯系的觀點，它看不到事物之間的相互影響、相互制約的關系。只顧眼前利益，無視了事物前后相繼開展過程的長遠利益。又如，“殺雞取蛋〞、“毀林種田〞等，同屬此類。14、看相知命成語違背了聯系的客觀性，把兩種互不相干的事情強拉硬扯在一起，臆造出一種“聯系〞。又如，“喜鵲報喜，烏鴉報喪〞、“彗星，不祥之照〞等，同屬此類。15、故步自封成語是形而上學的觀點，它看不到事物的變化、開展，而是用靜止的觀點對待事物。又如，“因循守舊〞、“墨守成規〞都屬此義。16、水滴石穿表達了量變與質變的關系原理，即量的積累到達一定程度，會引起質的變化。又如，“不積跬步，無以至千里〞，“不積小流，無以成江海〞，“契而不舍，金石可鏤〞等，同屬一理。17、適可而止成語表達了適度的原那么。由于只有在一定的范圍和限度內，事物才能保持原有的性質，所以，當我們需要保持事物性質的穩定時，就必須把量變控制在一定的限度內，這就是掌握尺寸，堅持適度。又如，“過猶不及〞、“物極必反〞等都是這個道理。18、瞎子摸象成語反映了只認識事物外表的、片面的現象，而未認識事物的本質。它告誡我們①看事物要堅持全面觀點，克服片面性;②要獲得對事物本質的認識，占有感性材料必須全面完整;③要透過現象去認識事物的本質。19、杞人憂天成語的錯誤在于否認物質運動的是有客觀客觀的，不以人的意志的為轉移。20、聲東擊西事物的現象有真假之別，“聲東〞是假象，“擊西〞是真象，其本質是迷惑敵人，保存自己。又如，“欲擒故縱〞、“圍魏救趙〞、“項莊舞劍〞、“明修棧道，暗渡陳倉〞等，同屬此理。21、買櫝還珠成語說的是古時候有一人，看到裝珍珠的盒子精美，于是出高價買了盒子，而把珍貴的珍珠卻還給了賣者。比喻只看現象，不看本質。22、邯鄲學步成語故事告訴我們向別人學習之前，先要搞清楚別人的經驗是不是真的好，是不是適合自己，能不能學得來。如果生搬硬套，機械模仿，只會適得其反，弄巧成拙，貽害無窮。又如，“東施效顰〞、“囫圇吞棗〞等同屬此類。23、諱疾忌醫成語的意思是隱瞞疾病，不愿醫治。它的錯誤在于否認了矛盾的普遍性和客觀性。成認矛盾的普遍性是一切科學認識的首要前提。24、吹毛求疵這個成語的意思是吹開皮上的毛來尋疤痕，比喻成心挑剔別人的缺點，尋找過失。它的錯誤在于混淆了矛盾的主次方面，看問題抓不住主流。25、趨利避害矛盾是客觀和普遍存在的，我們不能無視其存在的客觀、普遍性，故而我們要發揮人的主觀能動性，掌握矛盾的客觀規律，以便積極地緩和矛盾，使得事物的開展朝著人們所向往的有利方面開展。“揚長避短〞也是這個道理。26、怨天尤人成語的錯誤在于割裂內因與外因的辯證關系。27、釜底抽薪成語告訴我們集中力量解決主要矛盾是做好工作的關鍵。28、防微杜漸①量變到一定程度會引起質變;②矛盾次要方面影響矛盾的主要方面，不能無視矛盾的次要方面。29、胸有成竹這個成語表達了意識是對客觀事物能動的反映。30、掩耳盜鈴。成語違背了物質決定意識的原理。試圖以主觀愿望代替客觀現實。“畫餅充饑〞、“望梅止渴〞、“鄭人買履〞、“削足適履〞等，都屬此意。二、詩句1、忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。人腦對客觀事物的反映是主觀的能動的。意識是人腦的機能和屬性，意識在內容上是客觀的，在形式上是主觀的。2、坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。物質運動的絕對性和靜止的相對性的統一。3、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。不怕會有浮云遮住了遠望的視線，因為人已站在最高層的地方。表達的哲學原理有①因果聯系：要用因果關系的哲學道理分析問題，提高實踐活動的自覺性和預見性;②現象與本質：要發揮主觀能動性透過現象認清事物的本質。4、橫看成嶺側成峰，遠近上下各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。5、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。事物開展的前進性與曲折性相統一的原理。這就要求我們在順利時，要想到可能出現的困難;在逆境中，要看到光明，樹立戰勝困難的信心。6、草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。人們對于那些外表相似的真假難辯的事物，必須透過現象，認識本質，區分其真偽。7、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。在虛心學習間接經驗，認真讀書的同時，一定要積極投身于社會實踐，實踐是認識的唯一來源。因為間接經驗誠然珍貴，但只有在實踐中才能得到消化、運用、檢驗和開展。又如，“讀萬卷書，行萬里路〞，也是強調處理好直接經驗與間接經驗的關系。8、有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭。一切客觀事物都是不依賴于人的意識而獨立存在的，事物及其運動規律都是客觀的。9、沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。①新事物是符合事物開展前途，具有強大生命力和遠大開展前途的東西;②新事物代替舊事物是事物開展的總趨勢。又如，“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來〞、“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波〞、“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來〞、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來〞、“野火燒不盡，春風吹又生〞、“青山遮不住，畢竟東流去〞、“海日生殘夜，江春入舊年〞等詩句也是這個道理。10、問渠那得清如許，為有源頭活水來。只有思想永遠活潑，接受種種不同新思想、新知識，方能才思不斷，新水長流。人類的實踐和認識是永無止境的過程，要求我們不斷地解放思想，與時俱進，在實踐的根底上不斷創新。11、落紅不是無情物，化作春泥更護花。唯物辯證法中事物普遍聯系和永恒開展的觀點。12、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。矛盾具有特殊性，我們一定要具體問題具體分析。13、駿馬能歷險，犁田不如牛;堅車能載重，渡河不如舟。矛盾雙方在一定條件下可以轉化。14、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。實踐是認識的來源。15、寒雪梅中盡，春風柳上歸。事物變化呈現規律性的表現，自然規律是自然現象固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。16、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。任何事物都包含著對立統一關系，矛盾雙方的對立無條件存在。17、宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。要善于抓住時機，促成事物的質變。18、假設言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?假設言聲在指頭上，何不與君指上聽?①聯系的