重慶市南開中學2022-2023學年高三上學期9月第一次質量檢測試題語文--統(tǒng)編版高三總復習

重慶南開中學高2023屆高三9月考

語文考試

注意事項：

1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

“經(jīng)典”具有超越性，其價值不會因時空變化而動搖。從物質層面來看，“經(jīng)典”需要通過具體作品來體現(xiàn)，這些作品具有永恒性和典范性，可以傳之后世，發(fā)揮教化人心的功能。“經(jīng)典化”就是對經(jīng)典作品的篩選和建構過程，而經(jīng)典作品的篩選標準也會隨著社會和時代風氣的變化而變化。微博橙子輔導認為從這個角度來看，“文學經(jīng)典”是在文化時空流轉中逐漸積淀而成的典范作品，不僅作為一種具有感召力的審美形式，同時作為一種最高的審美等級，影響著不同文化傳統(tǒng)的審美記憶和精神基因的形成。與此同時，文學的審美標準同樣隨著時代變遷而不斷更新。一種審美典范如果脫離了自身的歷史和社會根基，就變成程式化的審美慣性。因此，從歷史性和現(xiàn)實性的雙重視角來看待“文學經(jīng)典化”就有其必要性。文學經(jīng)典化是一個歷史化過程，它既受到媒介生態(tài)、社會體制、思想觀念、審美標準等社會歷史條件的深刻制約，同時也通過積極回應現(xiàn)實社會與時代精神的變化，推動文學和文化傳統(tǒng)在新的時代語境中實現(xiàn)自我革新和價值轉換。

20世紀中國文學傳統(tǒng)的形成，根本上是由一種對中華民族生存危機的強烈意識和改良中國的現(xiàn)實訴求以及中國的現(xiàn)代化進程所推動的。微博橙子輔導認為而新中國文學的發(fā)展及文學經(jīng)典的生成則與新中國精神密切相關。何謂新中國精神？從歷史角度看，是指新中國成立以來與中國社會主義革命、建設、改革等不同時期的重大歷史事件相伴隨的具有引領性的精神品質。習近平總書記指出，“實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”。前者為中華民族的生存和發(fā)展提供了凝聚力和向心力，發(fā)揮了精神紐帶的作用，后者則以不斷革新的精神為中國發(fā)展持續(xù)提供奮進的動力。在新時代，我們需要大力闡揚這些精神。當下，新中國精神體現(xiàn)為以社會主義核心價值觀為靈魂的新時代中國精神。因此，對新中國精神的具體表述也隨著時代而變化。新中國精神既具有歷史性，也具有實踐性及“未完成性”，其概念的內涵和外延需要通過一系列社會實踐，當然也包括文學實踐而豐富和發(fā)展。

一方面，新中國精神總是需要確定的感性符號載體來呈現(xiàn)，因此，國家意志往往限制并規(guī)約著文學的生產(chǎn)，決定著文學的語言、想象、虛構等方式；另一方面，新中國文學是新中國精神的審美表達，其作為一種感性媒介所具有的情感強度、審美潛力，使國家意志能夠充分滲透、影響并塑造民眾的情感結構和精神世界。微博橙子輔導認為新中國精神與新中國文學的互動關系表明，新中國文學的發(fā)展進程，不僅受到社會主義實踐過程中國家意志的制約，同時，其更為強大的精神動力還在于文學與政治之間的復雜互動。

20世紀90年代以來消費主義的高漲助長了一種去主流化、去歷史化、去政治化的傾向。這段時期，因去政治化傾向而逐漸淡出的紅色文學經(jīng)典，通過消費市場的運作機制以及視覺影視媒介的參與而重新回到大眾視野。但消費主義對革命文化的娛樂化和“反崇高”傾向，也產(chǎn)生了一定的負面影響，一定程度上暴露出某種對政治的無知和偏見以及歷史遺忘機制。因此重構文學和政治的關系，需要建立一種歷史整體性觀念。這十分緊密地關聯(lián)著在消費主義的去政治化潮流下歷史傳統(tǒng)和革命記憶的重建，更為重要的是，它還關聯(lián)著當代中國民眾的國家情感認同和文化自信。

然而，我們也要充分認識到歷史整體性建構面臨的困難和挑戰(zhàn)。當代中國的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系已經(jīng)發(fā)生了很大變化，工業(yè)化浪潮以及農村人口向城市的遷移，打破了原有的穩(wěn)固的社會和血緣關系，當代大眾面臨著一種“原子化”的個體生存狀態(tài)。盡管如此，任何社會個體都不可能完全脫離時代而存在。當前個體所處的狀況是，隨著全球化的不斷深化，個體的物質生活和精神生活已經(jīng)被深深地卷入全球化時代的勞動關系和生產(chǎn)關系中。微博橙子輔導認為尤其是網(wǎng)絡時代信息傳播的便捷，使得任何國際性重大事件，都能夠迅速引起中國民眾的心理情感反應。在這一時代狀況下，文藝工作者應努力發(fā)揮能動性，強化文學的現(xiàn)實品格，積極地適應時代與現(xiàn)實的需要，發(fā)掘和呈現(xiàn)中國實踐所蘊含的廣闊生活場景和豐富中國經(jīng)驗。

（節(jié)選自蔣述卓《新中國精神與文學經(jīng)典的生成》）

1．下列對原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A．能夠超越時間和空間的限制，憑借其典范性的價值發(fā)揮教化作用的作品，就是經(jīng)典。

B．經(jīng)典作品并非一開始就是經(jīng)典，而是在傳承中接受時代的篩選和建構而逐步形成的。

C．文學經(jīng)典的價值，在于作為具有感召力的審美形式影響審美記憶和精神基因的形成。

D．新中國文學表達新中國精神，滲透國家意志、影響并塑造民眾情感結構和精神世界。

2．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）

A．一種審美典范要避免陷入程式化的套路，就必須契合自身的歷史條件和社會根基。

B．文學和文化傳統(tǒng)通過文學經(jīng)典化的過程可以在新的時代實現(xiàn)自我革新和價值轉換。

C．消費主義助長的去主流化、去歷史化、去政治化傾向，讓紅色經(jīng)典從大眾視野消失。

D．當代大眾“原子化”的個體生存狀態(tài)，必然會影響到文學和政治復雜互動關系的重構。

3．下列選項，不能體現(xiàn)“文學與政治之間的復雜互動”關系的一項是（3分）

A．1942年毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》提出“文藝為工農兵服務”的觀點。

B．《紅巖》著重表現(xiàn)齊曉軒、許云峰、江雪琴等共產(chǎn)黨人在獄中所進行的英勇戰(zhàn)斗。

C．一些作品展示奢華的時尚生活方式、豪華的生活場景，夸耀上層社會的精致生活。

D．白居易《與元九書》中說：“閱事漸多，始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。”

4．請簡要分析文章第二段的論證思路。（4分）

5．在全球化、城市化、信息化時代，文藝工作者在塑造國家精神方面可以有哪些作為？請結合文本內容加以分析。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

文本一：

拜堂（節(jié)選）

臺靜農

鎮(zhèn)上已經(jīng)打了二更。趁著夜靜，她悄悄往田大娘那里去。

她坐在小椅上，半晌沒有說話，田大娘很奇怪，也不好問。終于她說了：“大娘，我有事……就是……”她未說出又停住了。“真是丑事，現(xiàn)在同汪二這樣了。如今有了四個月的胎了。”她頭深深地低著，聲音也隨之低微。“我不恨我命該受苦，只恨汪大丟了我，使我孤零零地，又沒有婆婆，只這一個死多活少的公公。……我好幾回就想上吊死去，……”

“唉，怎么這樣說！小家小戶守什么？就是大家的少奶奶，又有幾個能守得住的？”

“現(xiàn)在真沒有臉見人……”她的聲音有些哽咽了。

“是不是打算出門呢？本來應該出門，找個不缺吃不缺喝的人家。”

“不呀，汪二說不如磕個頭，我想也只有這一條路。我來就是想找大娘你去。”

“要我牽親么？”

“真丟臉，不過要拜天地，總得要旁人的；要是不恭不敬地也不好，將來還要過活的。”

“那么，總得還要找一個人。”

“是的，我想找趙二嫂。”

“對啦，她很相宜。”田大娘說。

深夜靜寂的帷幕，將大地緊緊地包圍著。人們都酣臥在夢鄉(xiāng)里，誰也不知道大地上有這么兩個女人，依著這小小的燈籠的微光，在這漆黑的帷幕中走動。

田大娘向趙二嫂低聲說了來意，趙二嫂換件褂子就出門了。她們三個在這黑路上緩緩走著，燈籠殘燭的微光，更加暗弱。柳條迎著夜風搖擺，荻柴莎莎地響，好像幽靈出現(xiàn)在黑夜中一般，頓時使三個女人不禁地感覺著恐怖的侵襲。汪大嫂更是膽小，幾乎全身戰(zhàn)栗得要叫起來了。

到了汪大嫂家以后，燭已熄滅，只剩下燭燼上的一點火星子了。汪二將茶已煮好，汪大嫂趕緊奉茶。趙二嫂問:“什么時候拜堂呢？”

“就半夜子時吧。”田大娘說。

“那么，你就凈凈手，燒香吧。”趙二嫂說著，忽然看見汪大嫂還穿著孝。“你這白鞋怎么成，有黑鞋么？”

“有的，今天下晚才趕著上起來的。”她便到房里換鞋去了。

“扎頭繩也要換大紅的，要是有花，還要戴幾朵。”田大娘一面說著，一面到了房里幫她去打扮。香燭都已燒著，黃表預備好了。供桌檢得干干凈凈的。汪二于是輕輕地跑到東邊墻外半間破屋里，聽到他的爹爹在打鼾，倒放下心。

趙二嫂因為沒有紅氈子，不得已將汪大嫂床上破席子拿出鋪在地上。汪二也穿了一件藍布大褂，將過年的洋緞小帽戴上，帽上小紅結，系了幾條水紅線；因為沒有紅絲線，就用幾條棉線替代了。汪大嫂也穿戴周正地同田大娘走出來。

燭光映著陳舊退色的天地牌，兩人恭敬地站在席上，頓時顯出莊嚴和寂靜。

“站好了，男左女右，我來燒黃表。”田大娘說著，向前將表對著燭焰燃起。“磕吧，天地三個頭。”趙二嫂說。

汪大嫂本來是經(jīng)過一次的，也倒不用人扶持；聽趙二嫂說了以后，卻靜靜地和汪二磕了三個頭。

“祖宗三個頭。”

汪大嫂和汪二仍舊靜靜地磕了三個頭。

“爹爹呢？請來，磕一個頭。”

“爹爹睡了，不要驚動吧，他的脾氣又不好。”汪二低聲說。

“好罷，那就給他老人家磕一個堆著罷。”

“再給陰間的媽媽磕一個。”

“還有……給陰間的哥哥也磕一個。”

忽而汪大嫂的眼淚撲的落下地了，全身顫動抽搐；汪二也木然地站著，顏色變得難看，可怕。雙燭的光輝，竟暗了下去，大家都張皇失措了。終于田大娘說:“總得圖個吉利，將來還要過活的！”

汪大嫂不得已，忍住了眼淚，同汪二又呆呆地磕了一個頭。

第二天清晨，汪二的爹爹提了小酒壺，坐在茶館里。

“給你老頭道喜呀，老二安了家。”推車的吳三說。

“道他媽的喜，俺不問他媽的這些事！”汪二的爹爹憤然地說。“以前我叫汪二將這小寡婦賣了，湊個生意本。他媽的，他不聽！”

“也好。不然！老二到哪里安家去，這個年頭？”拎畫眉籠的齊二爺莊重地說。

“好在肥水不落外人田。”擺花生攤的小金從后面這樣說。

文本二：

魯迅在《中國新文學大系小說二集導言》中說：“蹇先艾敘述過貴州，裴文中關心著榆關，凡在北京用筆寫出他的胸臆來的人們，無論他自稱為用主觀或客觀，其實往往是鄉(xiāng)土文學。”盡管他未對鄉(xiāng)土文學做正面定義，但勾畫了鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作面貌。當時的鄉(xiāng)土文學作家多寄寓都市，沐浴現(xiàn)代都市的文明，領受“五四”新潮的洗禮。

關于鄉(xiāng)土文學，茅盾更進一步指出，“單有了特殊的風土人情的描寫，只不過像看一幅異域的圖畫，雖能引起我們的驚異，然而給我們的，只是好奇心的饜足。因此在特殊的風土人情而外，應當還有普遍性的與我們共同的對于命運的掙扎”。在烏篷船、咸亨酒店構成的鄉(xiāng)土環(huán)境中，魯迅以啟蒙者的眼光揭示著鄉(xiāng)土人物的麻木和愚昧。在他的鄉(xiāng)土世界里，鄉(xiāng)土環(huán)境絕非寄予著某種人生理想的世外桃源，魯鎮(zhèn)幾乎等同于他所說的“鐵屋子”。這種對鄉(xiāng)土環(huán)境的嚴峻態(tài)度，為臺靜農等現(xiàn)代鄉(xiāng)土作家所接受、追隨。他們以樸實細密的寫實風格書寫老中國兒女在各自的鄉(xiāng)土上發(fā)生的種種悲劇性故事，而小說敘述者所營造出悲哀與陰郁交織的鄉(xiāng)村氛圍，則表現(xiàn)出這批鄉(xiāng)土作家對當時中國最底層社會的強烈使命感。

（摘編自微博橙子輔導《中國鄉(xiāng)土小說史》）

6．下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）

A．故事發(fā)生的時間設在夜深人靜之時，既體現(xiàn)了主人公汪大嫂謹慎、樸實的性格，也反映了農村封建禮教和宗法制度的根深蒂固。

B．不同于祥林嫂被迫與人拜堂，汪大嫂主動請人牽親，然后與汪二自愿拜堂，這表明汪大嫂勇于擺脫“從一而終”的封建禮教的束縛。

C．小說運用工筆對拜堂的全過程作了細致的描寫，儉樸而恭敬的儀式背后是汪大嫂對獲得社會承認和求得內心安寧的極度渴望。

D．小說中汪二的父親話語雖然不多，但短短幾句話就寫出了他對汪二的強烈不滿，而“罵不離口”則將其粗俗的特點刻畫得入木三分。

7．下列與文本有關的說法，不正確的一項是（3分）

A．汪大嫂與田大娘、趙二嫂一同回家時，“殘燭的微光”“柳條迎著夜風搖擺”“荻柴沙沙地響”，昏暗陰森的氛圍襯托出主人公無奈又凄苦的心境。

B．擺花生攤的小金認為汪二同汪大嫂的結合是“肥水不流外人田”；不同于小金的戲謔，齊二爺語氣莊重，隱含著對汪大嫂與汪二結合的積極肯定。

C．小說中多次出現(xiàn)“燭光”這一意象，或者含蓄反映人物心懷希望又戰(zhàn)栗不安的復雜心理，或者含蘊表達人性與倫理的沖突，令人印象深刻。

D．臺靜農并不滿足于特殊的風土人情的描寫，他繼承了魯迅對鄉(xiāng)土環(huán)境進行批判的嚴峻態(tài)度，體現(xiàn)了一種對社會底層的強烈的使命感。

8．文本一中“將來還要過活的”這句話出現(xiàn)兩次，意蘊有相同也有不同，請結合小說內容具體分析。（6分）

9．文本二認為，鄉(xiāng)土文學在“特殊的風土人情畫外”，應當還有“對于命運的掙扎”。小說中“對于命運的掙扎”，體現(xiàn)在什么地方？請結合文本一簡要分析。（6分）

二、古詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

吳隱之，字處默，濮陽鄄城人。年十余，丁父憂，每號泣，行人為之流涕。事母孝謹，及其執(zhí)喪，哀毀過禮。家貧，無人鳴鼓，每至哭臨之時，恒有雙鶴警叫，及祥練之夕，復有群雁俱集，時人咸以為孝感所至。與太常韓康伯鄰居，康伯母每聞隱之哭聲，輟餐投箸，為之悲泣。既而謂康伯曰：“汝若居銓衡，當舉如此輩人。”及康伯為吏部尚書，隱之遂階清級，解褐輔國功曹，轉參征虜軍事。尋守廷尉，遷左衛(wèi)將軍。雖居清顯，祿賜皆班親族。冬月無被，嘗浣衣，乃披絮，勤苦同于貧庶。隆安中，以隱之為龍驤將軍、廣州刺史、假節(jié)，領平越中郎將。未至州二十里，地名石門，有水曰貪泉，飲者懷無厭之欲。隱之既至，語其親人曰：“不見可欲，使心不亂。越嶺喪清，吾知之矣。”乃至泉所，酌而飲之，因賦詩曰：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。”及在州，清操逾厲，常食不過菜及干魚而已，帷帳器服皆付外庫，時人頗謂其矯，然亦終始不易。帳下人進魚，每剔去骨存肉，隱之覺其用意，罰而黜焉。后遷中領軍，清儉不革。每月初得祿裁留身糧其余悉分振親族家人績紡以供朝夕時有困絕或并日而食身恒布衣不完妻子不沾寸祿義熙八年，請老致事，優(yōu)詔許之。九年，卒，追贈左光祿大夫，加散騎常侍。隱之清操不渝，屢被褒飾，致事及于身沒，常蒙優(yōu)錫顯贈，廉士以為榮。初，隱之為奉朝請，謝石請為衛(wèi)將軍主簿。隱之將嫁女，石知其貧素，遣女必當率薄，乃令移廚帳助其經(jīng)營。使者至，方見婢牽犬賣之，此外蕭然無辦。后至自番禺，其妻劉氏赍沈香一斤，隱之見之，遂投于湖亭之水。

（節(jié)選自公眾號山城學術圈《吳隱之傳》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A．每月初得祿/裁留身糧/其余悉分振親族/家人績紡以供朝夕/時有困絕/或并日而食/身恒布衣不完/妻子不沾寸祿/

B．每月初得祿/裁留身糧/其余悉分振親族/家人績紡以供/朝夕時有困絕/或并日而食/身恒布衣/不完妻子/不沾寸祿/

C．每月初得祿/裁留身糧/其余悉分振親族家人/績紡以供朝夕/時有困絕/或并日而食/身恒布衣不完/妻子不沾寸祿/

D．每月初得祿/裁留身糧/其余悉分振親族家人/績紡以供朝夕/時有困絕/或并日而食/身恒布衣/不完妻子/不沾寸祿/

11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A．銓衡，衡量輕重的器具，引申為評量品鑒的意思，也指評量人才或執(zhí)掌銓選的職位。

B．解褐，脫去平民衣服，始任官職。褐是粗布短衣，古時是貧賤的人所穿著的衣服。

C．夷齊，伯夷和叔齊的并稱，兄弟二人是歷代仁人志士抱節(jié)守志、清正廉明的典范。

D．致事，指官員告老辭官，同致仕。古代致事的年齡一般是六十歲，有疾患則可提前。

12．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）

A．吳隱之幼年喪父，與母親相依為命，不久母親也去世；他的身世十分可憐，讓鄰居甚至過路人都不禁為之傷心落淚。

B．吳隱之剛入仕便身居重要職位，這有賴于吏部尚書韓康伯對他的賞識；韓康伯如此器重他，又與韓母有著莫大的關系。

C．吳隱之赴任廣州途中，酌“貪泉”而飲，還當即賦詩一首，不僅體現(xiàn)出他超凡的見識，更體現(xiàn)出他清廉的志向與信心。

D．吳隱之有著清廉的操守和簡樸的生活習慣，因此即便家境貧寒，他也不占便宜，不貪財貨，甚至連應得的俸祿也分與他人。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）尋守廷尉，遷左衛(wèi)將軍。雖居清顯，祿賜皆班親族。

譯文：

（2）石知其貧素，遣女必當率薄，乃令移廚帳助其經(jīng)營。

譯文：

14．吳隱之在廣州為官時最能體現(xiàn)其“清操”的事跡有哪些？請簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首明詩，完成15～16題。

韜鈐①深處

戚繼光

小筑暫高枕，憂時舊有盟。

呼樽來揖客，揮麈坐談兵。

云護牙簽②滿，星含寶劍橫。

封侯非我意，但愿海波平。

[注]①韜鈐：即《六韜》和《玉鈐》，皆是兵書。后來稱用兵的謀略為“韜鈐”。②牙簽：即書簽。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A．首聯(lián)用“暫”字，反用“高枕無憂”之意，與陸游“位卑未敢忘憂國”異曲同工。

B．頷聯(lián)寫詩人置酒會友、談論兵法的場景，“揮麈”如“羽扇綸巾”，見灑脫從容。

C．“云護”句中，“牙簽滿”謂藏書之多，寫出詩人是個勤學苦讀之人，呼應詩題。

D．“星含寶劍橫”句中，寫詩人夜觀天象，見七星北斗如劍橫放，寫出一種兵戈氣。

16．漢代班超曾經(jīng)投筆嘆曰：“大丈夫無他志略，當效傅介子、張騫立功異域以取封侯，安能久事筆硯間乎？”從尾聯(lián)看，詩人與班超在抱負、氣概上有何異同？請結合全詩簡要作答。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）韓愈在《馬說》中認為，如果沒有伯樂，良馬會“，”，不以千里聞名。

（2）《詩經(jīng)氓》中女主人公充滿憤懣地批判男子行為沒有準則，情感經(jīng)常變化的句子是“，”。

（3）“絲”為弦樂器，“竹”為管樂器，古人習慣用“絲竹”借指音樂，如“”，“”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

長江江豚是全球唯一的江豚淡水亞種，被譽為“水中大熊貓”。在過去一段時間內，受長江航運的影響、漁業(yè)的過度捕撈，致使長江水域珍稀特有物種持續(xù)衰退，經(jīng)濟魚類資源量接近枯竭，生物完整性指數(shù)也到了最差的“無魚”等級。江豚生存環(huán)境，數(shù)量一度減少到1000余頭。微信公眾號山城學術圈認為，一些地方也陷入了“資源越捕越少，生態(tài)越捕越糟，漁民越捕越窮”的惡性循環(huán)。

改變刻不容緩，修復。近年來，隨著“共抓大保護、不搞大開發(fā)”理念的提出，關于進一步加強長江流域垂釣管理工作的意見、長江十年禁漁計劃、長江保護法等旨在保護長江母親河的政策法規(guī)陸續(xù)出臺，禁捕退捕的范圍，污染治理力度之大、制度出臺頻度之密、監(jiān)管執(zhí)法尺度之嚴前所未有，各地織密織緊了一張保護長江生物資源的防護網(wǎng)。

盡管長江流域生態(tài)環(huán)境質量持續(xù)好轉，但成效并不穩(wěn)固，稍有松懈就有可能。從“長江頭”到“長江尾”，從捕撈、運輸?shù)戒N售、餐飲，從做好漁民退捕安置保障到規(guī)范天然水域垂釣行為……（），發(fā)揮長江的生態(tài)效益和經(jīng)濟社會效益，重現(xiàn)鳶飛魚躍的美好景象。

18．請在文中橫線上填入恰當?shù)脑~語（3分）

19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）

A．長江航運的影響、漁業(yè)的過度捕撈，致使長江水域珍稀特有物種持續(xù)衰退，經(jīng)濟魚類資源量接近枯竭

B．受長江航運、漁業(yè)的過度捕撈的影響，長江水域珍稀特有物種持續(xù)衰退，經(jīng)濟魚類資源量接近枯竭

C．受長江航運的影響、漁業(yè)的過度捕撈，致使長江水域珍稀特有物種持續(xù)衰退，經(jīng)濟魚類資源接近枯竭

D．長江航運的影響、漁業(yè)的過度捕撈，致使長江水域珍稀特有物種持續(xù)衰退，經(jīng)濟魚類資源接近枯竭

20．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?分）

A．只有各個環(huán)節(jié)的工作都跟得上、做得細、落得實，才能推動改變“大量生產(chǎn)、大量消耗、大量排放”的生產(chǎn)模式和消費模式

B．如果各個環(huán)節(jié)的工作都跟得上、做得細、落得實，就能推動改變“大量生產(chǎn)、大量消耗、大量排放”的生產(chǎn)模式和消費模式

C．如果各個環(huán)節(jié)的工作都跟得上、做得細、落得實，就能推動改變“大量排放、大量消耗、大量生產(chǎn)”的生產(chǎn)模式和消費模式

D．只有各個環(huán)節(jié)的工作都跟得上、做得細、落得實，才能推動改變“大量排放、大量消耗、大量生產(chǎn)”的生產(chǎn)模式和消費模式

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

健康飲食不只是針對一頓飯而言的。所謂健康飲食，是指一個人攝取的所有飲食是否符合人體的需求——需要得多，就吃得多；需要得少，就吃得少。微博橙子輔導認為只有“整體的食譜”，才能談得上健康還是不健康。這個整體，至少是針對一天而言，甚至是可以幾天為時間范圍的。所以，①，意義很有限。

好好吃的根本，是獲得全面均衡的營養(yǎng)，而不是社會普遍認可的一日三餐。通常所說的“垃圾食品”，其實并不是含“有毒有害”成分，而是它們所富含的營養(yǎng)成分人們很容易獲得，②。同樣，所謂的“健康食品”也并不是含有什么神奇的健康成分，而是它們富含的營養(yǎng)成分往往在許多人的飲食中有所欠缺。

我們在進食時，如果能在其他食物中補充營養(yǎng)，“不健康食物”也可成為健康飲食的組成部分。因為，除了這頓午餐，③。只要在其他那幾頓飯中注意補上蔬菜、水果、粗糧，注意控制鹽和糖，也完全可以構成健康飲食。

21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）

22．請分別用一個否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過15個字。（5分）

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

最近網(wǎng)友用幾顆麥芽，拼出了惟妙惟肖的舞者形象（如圖），每一幅畫面都令人驚艷！簡單的事物結果拼湊竟如此曼妙。

針對這則新聞，微信公眾號“山城學術圈”的“生活家”欄目發(fā)出了時評征稿通知。請你寫一篇文章，談談你的思考和感悟。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1．C。原文是“不僅作為一種具有感召力的審美形式，同時作為一種最高的審美等級，影響著不同文化傳統(tǒng)的審美記憶和精神基因的形成”，C選項遺漏了“作為一種最高的審美等級”和“不同文化傳統(tǒng)的”兩個信息點。而且，“影響著……”是文學經(jīng)典的價值，但不一定