本文格式為Word版，下載可任意編輯——《中庸》中學生讀書心得庸者，天下之定理，《中庸》中陳述了君子在無人望見的地方也要提防精心，那么在你看完這本書后有哪些感想呢？不妨寫篇讀書心得吧。以下是在這里網我和大家共享最新通用《中庸》中學生讀書心得范文相關參考資料，夢想能扶助到大家。

《中庸》讀書心得1

中華民族有著悠久的歷史和璀璨的文化，古典文化名著是璀璨文化的重要組成片面，新年伊始我院組織了對傳統文化《論語》的學習，現在又組織學習了《大學中庸》，通過這兩次學習，使我不僅體會到了古典文化的經典和博大精深，更感受到中國的傳統文化對我自身的指導意義。

"大學之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能德。物有本末，事有始終。知所先后，那么近道矣。'這段話是《大學》的經述，也是這本書的總領，透露了大學的宗旨。看完這片面，使我懂得學習和工作都要有寧靜和平的心智，這樣才能神思穩定，去斟酌自己所研究的問題，思慮周詳問題，才能抓住問題的關鍵和規律。這對于在法院工作的我來說分外重要，在開庭之前要專心閱讀每一本案卷，做好開庭前的打定工作，在庭審中抓住庭審過程的爭議焦點，圍繞爭議焦點調查和審理案件，但是實踐中，一般當事人大都缺乏出庭閱歷和技巧，在庭審時提不出觀點，抓不住重點，找不到焦點，而是采取平鋪直敘的方法或是想到哪里就說到哪里的方法。這就需要法官有寧靜和平的心智，神思穩定，思慮周詳問題，以對等寬容的心態留神查看當事人的心緒，體察當事人的心態，揣摩當事人的心理，以便實時切實地"對癥下藥'，找準合理解決問題的切入點，實時化解糾葛。相反假設內心急躁，就很難去專心全面的斟酌案件。

讀《大學》的另一個深刻感受的是做人要正心，正心就是保持內心的中正，就是謹守天性中的良知，不被外界所左右，不受個人感情所支配，公允裁判，沒有偏私。在概括審判訴訟案件過程中，要客觀、中立，與各方當事人保持同等的距離，不偏不倚，以事實為根據、法律為準繩，公正地裁判，公允地養護訴訟各方合法的實體權益和訴訟權益。作為糾紛訴訟的終極解決者，務必保持嚴格中立的立場，本身不能代表任何意志和利益，只能通過依法確認的事實，根據法律規定的準那么和對法理精神正確的理解，公允地確定哪些利益當受排斥，哪些利益應予養護，使個人利益和國家利益、社會利益受到同等崇敬、獲得同等的法律養護。

讀完《中庸》，令我感想較深的就是要懂得"人類世界最重要的是人與人間的和諧共處'，這雖為一個人為人處世的方法，但是這種為人處世的方法運用到我們法官的審判案件中就是和諧裁判，調解結案。享有東方閱歷美譽的調解制度，就是強調"和'的效果，也是解決糾紛的最正確結案方式。目前較普遍的"大調解'機制的建立，也表達了中華民族"和為貴'、"息訟止爭'的優良傳統。"和'并不是要回避沖突，而是要通過分析當事人心理，提防釋明法律，查清案件事實，講究方式方法，舉行細致入微的法律分析和事實分析，使當事人勝敗皆服。通過調解，不僅合理解決了沖突糾紛，防止沖突糾紛激化影響社會和諧，而且理順了當事人的心緒，緩和、化解了相互之間的對抗與沖突，達成了化干戈為玉帛、重建和諧關系的效果。

《中庸》讀書心得2做生意，是為了求利，求利就很難做到不報怨。進貨求人家優待，人家不優待，怨恨了；賣貨求人家買，人家不買了，怨恨了。有怨，心氣就不順，心氣不順，做事也很難順遂。因此，我們要時常修心養性不怨恨，不怨天尤人。

那么如何修身養性以無怨呢？首先我們要找到產生怨恨的最大理由，一個字：求。由于有"求'而不得才會生怨。求天保佐不順遂，求人施助不順遂，便產生了怨，怨天尤人。因此，《中庸》說，在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求人，那么無怨。上不怨天，下不尤人。意思是說君子高居上位不去欺凌下位的人，君子處在下位不去高攀上位的人。只是端正自己，不去苛求別人，這樣便無怨心，上不怨天下不尤人。

所以人之所以有"求'的理由在于不能端正自己，即不能正己。因此，生怨的根本理由是不能正己。能正己那么無怨。

在其位謀其職，那么無怨。人最大的怨來自于自身所處地位和環境。人們總是在其位而妄想他位高位，那么怨氣常生。常言道，人比人氣死人，就是這個道理。所以"君子素其位而行，不愿于其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，生平貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難；君子無入而不自滿焉。'愿者，怨也。君子無愿，故自由自滿。

其三，失敗導致生怨，怨天，怨人、怨自己。怨恨解決不了問題和困難，要解決問題和困難務必"反求諸其身'，要反省、總結失敗的理由，然后再接再勵。所以孔子說：射有貌似君子，失諸正鵠，反求諸其身。意思是說沒有射中靶心，要找自身的理由，不能怨靶心不夠大不夠近。這里也有一個"求'字，求自己也會有怨生，怨自己太笨。所以人確定要中正，也就是確定要端正自己，端正自己的心態，反省熟悉自己的缺乏，然后彌補缺乏再接再勵，不怨天不尤人。

《中庸》讀書心得3《中庸》原文"喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。'喜怒哀樂的心緒還沒有發生的時候，心是寧靜平靜祥和無礙的狀態，稱之為"中'；假設心緒之發生時也能由這種"中'的狀態操縱，那么稱之為"和'。『中』的狀態是人性最本初和自然的狀態，也是天下萬事萬物的根本，人對事物發出心緒能夠用『和』原那么來自制，那么是最接近道的。《中庸》強調中庸之道是人們片刻也不能離開的，但要實行"中庸之道'，還務必崇敬天賦的本性，通過后天的學習，即《中庸》所說的"天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教'。"天命之謂性'，是說人性是由天賦予的。"率性之謂道'，是說循著這種天性而行就合于道，認為人性是善的。教導的作用就在于治儒家之道，所以說"修道之謂教'。實行"中庸之道'既是率性問題，也是修道的問題，這是進展了孔子"內省'和曾子"自省'的教導思想。《中庸》又提出了有德之人務必好"三達德'，實行"五達道'，才能達成"中庸'的境界。所謂"五達道'即"君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，摯友之交也'。處理這五方面關系的準那么是："君惠臣忠'、"父慈子孝'、"夫義婦順'、"兄友弟恭'、"摯友有信'。"五達道'的實行，要靠"三達德'：智、仁、勇。而要做好"三達德'，達成中庸的境界，就要靠"誠'。教導的目的就是要人們努力舉行主觀心性的養成，以達成"至誠'的境界。

《中庸》還闡述了學習程序，并強調"擇善而固執之'的勤奮不懈精神。它說："博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。'這是為學必有的過程。它又說："有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。'在教導上它所提出的為學程序與頑強的學習精神，至今仍有借鑒意義

系統地閱讀過《中庸》，對古文經典有了粗淺的熟悉，仿佛脫胎換骨似的，對古文經典有了全新的熟悉，即使在科技如此興隆的今天，他們文章中的觀點仍不過時，由于古人、今人及將來的人，心性是一樣的，對