2019年上海徐匯區(qū)高三一模語(yǔ)文試卷一、積累應(yīng)用（10分）.按要求填空。（5分）（1）鍥而不舍，。（《勸學(xué)》）（2）柳永的詞《八聲甘州?",,"三句描寫(xiě)，以“漸”字領(lǐng)格，勾勒出一幅深秋雨后的蕭索圖景。.閱讀新聞周刊記者采訪金庸先生的片斷，按要求選擇。（5分）記者：金庸先生，您辭去浙大人文學(xué)院院長(zhǎng)和博導(dǎo)的職務(wù)，在81歲高齡遠(yuǎn)赴劍橋攻讀歷史學(xué)碩士，?金庸：原先王朔批評(píng)我的小說(shuō)太俗了，我并不在乎，我寫(xiě)通俗小說(shuō)，俗是免不了的。現(xiàn)在有人公開(kāi)批評(píng)我學(xué)問(wèn)不好，我就相當(dāng)?shù)刂匾暳恕W(xué)問(wèn)不好是事實(shí)，唯一補(bǔ)救的辦法是令自己的學(xué)問(wèn)好一點(diǎn)，不是好過(guò)別人，而是今天好過(guò)昨天的自己。（1）依據(jù)金庸的回答推斷出的提問(wèn)句，填入空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（2分）A.與有學(xué)者批評(píng)您忙于院長(zhǎng)事務(wù)、沒(méi)精力做學(xué)問(wèn)有關(guān)嗎？B.與王朔先生批評(píng)您眼界太窄、您的武俠小說(shuō)太俗有關(guān)嗎？C.與有媒體批評(píng)您不甘寂寞、借高齡求學(xué)來(lái)炒作有關(guān)嗎？D.是因?yàn)橛袑W(xué)者批評(píng)您學(xué)問(wèn)不夠，您想拿學(xué)位來(lái)證明自己?jiǎn)幔浚?）下列各組句子中，能代表金庸先生態(tài)度的一組是（）。（3分）①世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。②虛懷若谷，方能容納百川。③知之為知之，不知為不知，是知也。④古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。A.①②B.②③C.③④D.①④二、閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成第3-7題。（16分）新媒體傳播與城市文脈保護(hù)孫瑋（1）二維碼在2017年夏季的上海吸引了世界的目光。這個(gè)滲透在我們?nèi)粘Ｉ钪械囊苿?dòng)網(wǎng)絡(luò)小端口，竟然成了人類(lèi)兩百萬(wàn)年浩瀚歷史的未來(lái)象征，“‘大英博物館百物展：濃縮的世界史’上海展”的第101件展品，是一枚由100組文物構(gòu)圖而成的“二維碼”。上海選中二維碼作為本地化且能夠代表人類(lèi)未來(lái)的展品，讓不少人質(zhì)疑：二維碼這樣的新媒體，只不過(guò)是個(gè)傳遞信息、再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的工具，如何可能成為未來(lái)的象征？何以能夠承擔(dān)保護(hù)城市文脈的功能？（2）論及新媒體與城市文脈的關(guān)系，不少人存在負(fù)面認(rèn)知：在抹平疆界的全球化狂潮中，新媒體是切斷文脈的助紂為虐者。有意思的是，有學(xué)者提出了相反的觀點(diǎn)：“在新媒體研究中，人們正力圖解釋新媒體何以既是一種實(shí)踐活動(dòng)，也是一種文本呈現(xiàn)，同時(shí)又是一種關(guān)系處理過(guò)程。借助它，不同空間被媒體實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系在一起。”依據(jù)這個(gè)思路，新媒體與城市文脈的關(guān)系，有了重新塑造的可能。（3）二維碼在上海的另一個(gè)公共事件中也成了主角。在媒介稱(chēng)之為“中國(guó)第一個(gè)露天博物館”里，梧桐樹(shù)、建筑物、弄堂門(mén)口赫然懸掛了標(biāo)注為“思南露天博物館”的二維碼。在這里，人們可以用手機(jī)掃描展品上的二維碼，邊看展品，邊聽(tīng)手機(jī)里的語(yǔ)音介紹，游走于思南公館。新媒體傳播使得文字、聲音和影像可以交織融合，為游覽者創(chuàng)造了一個(gè)由地理、敘事、影像、意義等多重空間并置的世界。游覽者說(shuō)：“以前來(lái)這里就是拍拍照、喝喝茶。現(xiàn)在這種博物館模式，為我們創(chuàng)設(shè)了一種全方位解讀公館的體驗(yàn)。”與看電視和用電腦上網(wǎng)完全不同的是，游覽者的身體是處在相關(guān)聯(lián)的實(shí)體空間中，人的感官在實(shí)體、虛擬空間來(lái)回穿梭、反復(fù)切換，人們感受到的思南公館不僅僅是實(shí)體空間中的，也不完全是虛擬敘事中的，它是虛實(shí)相生的“復(fù)合空間”。這個(gè)空間再現(xiàn)了城市歷史與實(shí)物遺存，能喚起人們的認(rèn)知與記憶。身體的全息體驗(yàn)，才是最重要的城市敘事方式，拿著手機(jī)游走于這個(gè)空間的每個(gè)人，就是城市敘事的主體。（4）用身體感知城市，并不是什么特別新鮮的事情。德國(guó)思想家本雅明早就用“都市漫游者”的意象，留給世人一個(gè)感性的巴黎，它與現(xiàn)代性城市規(guī)劃中的那個(gè)法蘭西首都形成鮮明對(duì)照。本雅明的理論“城市不應(yīng)概念化為單一的同質(zhì)的空間，而應(yīng)視為依據(jù)大眾使用和體驗(yàn)建構(gòu)起來(lái)的多重場(chǎng)所”，為后來(lái)者開(kāi)辟了理解城市的路徑。信息流貫穿的思南露天博物館，將存留在上海城市肌理之中的文化符碼，通過(guò)新媒體嵌入人們的生活，促成了大眾與城市文脈的接觸與對(duì)話，城市文脈以另類(lèi)方式延續(xù)、伸展在人們的日常生活中。（5）思南博物館的“思南讀書(shū)會(huì)”“紀(jì)實(shí)空間”“朗讀亭”等許多項(xiàng)目都借助微信公眾號(hào)來(lái)運(yùn)作。這些公眾號(hào)以思南地區(qū)獨(dú)特的歷史文化為核心，建基于非常深厚的“盧灣”情結(jié)、上海認(rèn)同。這些項(xiàng)目在實(shí)體空間持續(xù)性、常態(tài)化的活動(dòng)，與公眾號(hào)虛擬空間的傳播互相呼應(yīng)、融為一體，生產(chǎn)出一個(gè)歷史與當(dāng)下互嵌的思南公館城市空間。新媒體除了發(fā)揮報(bào)道事實(shí)、宣傳觀念、引發(fā)輿論等大眾媒介的傳統(tǒng)功能，其意義更在于創(chuàng)造一種附著記憶、強(qiáng)化認(rèn)同的新型空間，城市文脈便是這個(gè)新型空間的靈魂。（6）傳播之于城市文脈保護(hù)的作用，在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)生了顛覆性轉(zhuǎn)變。傳播不僅僅是虛擬空間中的文字、影像敘事，傳播更生成了城市文脈的新形態(tài)，將城市文脈植入到大眾的生活實(shí)踐中。如果將城市看作一個(gè)由地理、信息、意義等交織而成的網(wǎng)絡(luò)，那么城市文脈是表現(xiàn)在、潛藏于、滲透進(jìn)這多重網(wǎng)絡(luò)之中的。新媒體傳播的價(jià)值在于，以時(shí)空重組、穿梭虛實(shí)等方式打通這些網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)造出嶄新的社會(huì)實(shí)踐，促成人與人、人與城市的交往與對(duì)話。（7）在新媒體研究中，二維碼常常被視為一個(gè)交互界面。所謂交互界面，最簡(jiǎn)單的意義，是指打通人一一機(jī)之間的隔膜。二維碼聯(lián)結(jié)著兩個(gè)大相徑庭卻又彼此依賴的世界，并被不斷創(chuàng)生出新的鏈接形式，成為人類(lèi)走向未來(lái)的重要媒介。被二維碼滲透的城市也可以視為一種交互界面，社會(huì)多重網(wǎng)絡(luò)在此匯聚、互嵌、再生，新型社會(huì)實(shí)踐將不斷涌現(xiàn)，城市文脈得以創(chuàng)造性地延續(xù)。.開(kāi)篇敘述“二維碼展品”事件，對(duì)其作用分析正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A.以公眾對(duì)“二維碼”的負(fù)面認(rèn)知引出下文的論證。B.以新媒體的真實(shí)事件，引發(fā)公眾關(guān)注，引出論題。C.以“二維碼”事件這一有信度的論據(jù)來(lái)支撐觀點(diǎn)。D.為下文思南公館“二維碼”成為主角起鋪墊作用。.第（2）段中畫(huà)線詞語(yǔ)“抹平疆界”在文中指的是。（2分）.下列說(shuō)法與第（4）段本雅明的理論相符的一項(xiàng)是（）。（3分）A.大眾的生活實(shí)踐對(duì)接了城市文脈，城市就不易被同質(zhì)化。B.如果城市被規(guī)劃而具現(xiàn)代性，就會(huì)被概念化為單一空間。C.只有新媒體介入大眾的生活實(shí)踐，城市才能不被同質(zhì)化。

D.只要為大眾提供生活生產(chǎn)的場(chǎng)所，城市就不會(huì)被同質(zhì)化。5)段思南博物.用第(2)段中“新媒體又是一種關(guān)系處理過(guò)程”的觀點(diǎn)，分析第(館事例。(45)段思南博物.本文針對(duì)公眾質(zhì)疑進(jìn)行回應(yīng)，其闡釋是否達(dá)到效果？請(qǐng)做出判斷并說(shuō)明理由。分)梅子涵)閱讀下文，完成第8-11題。(15分)因?yàn)槲沂且粋€(gè)父親梅子涵(1)明天，女兒就要返回巴黎。今晚，她和同學(xué)聚會(huì)，到現(xiàn)在還沒(méi)有回家。(2)我睡不著，在二樓坐著等，到一樓門(mén)口站著等。透過(guò)大門(mén)的玻璃看著外面的小路，小路上只有小路，只有深夜，只有一點(diǎn)兒聲音也聽(tīng)不見(jiàn)。可是我現(xiàn)在想聽(tīng)見(jiàn)聲音,想聽(tīng)見(jiàn)是女兒回來(lái)了，哪怕看見(jiàn)走過(guò)去的不是女兒，哪怕它也不是這深夜小路上很貴重的腳步聲，因?yàn)槲衣?tīng)見(jiàn)的時(shí)候會(huì)想，這大概是女兒了，我就會(huì)準(zhǔn)備了開(kāi)門(mén)。這樣地仔細(xì)聽(tīng)著，準(zhǔn)備開(kāi)門(mén)，可卻不是她，腳步聲便是我這時(shí)最重要、最單調(diào)、最豐富的心思。我還可以有什么別的心思呢？如果有別的心思，那么也只有是從這個(gè)心思里生出來(lái)。這個(gè)心思是現(xiàn)在這個(gè)時(shí)間的母題。(3)這時(shí)隔壁小毛家剛滿月的小女兒啼哭了幾聲。這樣的細(xì)嫩聲簡(jiǎn)直就像安徒生童話里的夢(mèng)神，朝你呼出了一口無(wú)限軟的氣，讓窗里窗外、小毛家窗外的樹(shù)、我家門(mén)口的路，都成了恍然飄忽的夢(mèng)。剛滿月的小女孩，你細(xì)嫩地一哭，媽媽就喂你吃奶，爸爸就給你換尿布，他們和你都是在一個(gè)最無(wú)憂的童話里，你正是你的父母的夢(mèng)神，連安徒生也很難寫(xiě)出它的安詳。(4)可是門(mén)外的路上仍舊只有小路，只有深夜，只有一點(diǎn)兒聲音也聽(tīng)不見(jiàn)，沒(méi)有女兒的腳步聲。她不是剛滿月，細(xì)嫩的聲音只在我們耳邊、眼前；不是五歲、十歲，玩耍的腳步只在家門(mén)口；十八歲那年，中學(xué)領(lǐng)著他們?nèi)ヒ粋€(gè)水邊的小鎮(zhèn)，大概是想讓他們最后一次松垮地走走，天真地鬧鬧，說(shuō)說(shuō)惆悵和茫然，提前喝一杯告別酒，就要參加生命一世最大的考試了，每一天的路都走得顫抖。她站在路邊的電話亭打電話回家，告訴我大家都喝黃酒了，大家都說(shuō)，馬上就要分開(kāi)了。她電話里的聲音滿是迷霧般的水汽，我知道她也是顫動(dòng)著想哭的。可是那時(shí)，我完全沒(méi)有去想到，這一場(chǎng)最大的考試，接著的大學(xué)，接著的繼續(xù)長(zhǎng)大，都只是她會(huì)和我的分開(kāi)、和媽媽分開(kāi)的序幕。而其實(shí)，只要會(huì)分開(kāi)，那么之前的每一天都只是序幕，可是那時(shí)我哪里能夠想得到？(5)女兒現(xiàn)在的腳步是在巴黎走，在歐洲和別的國(guó)家走，偶爾一年或兩年，才走到中國(guó)上海的家門(mén)口。上海的家只是她偶爾回來(lái)住幾天的地方。而那幾天，她還要忙碌地走出去，和人輕松地說(shuō)這話，和人嚴(yán)肅地說(shuō)那事。一個(gè)人的長(zhǎng)大如果還是在他沒(méi)有長(zhǎng)大時(shí)的路上，那么是不是就可能不被注視、不被喜歡、不被人夸贊地說(shuō)：“你真是棒哦！”如果一個(gè)人永遠(yuǎn)還是童年路上的溜達(dá)者，那么即使門(mén)口的路上晝夜亮著路燈，生命的氣質(zhì)里是不是就不會(huì)有溢彩的流光？(6)我很矛盾地這樣想這么問(wèn)，是因?yàn)槲抑荒苓@樣想著問(wèn)著慰問(wèn)自己。我已經(jīng)想了很久，慰問(wèn)了很久。我沒(méi)有答案，因?yàn)槲乙苍绮皇亲咴诤苄〉臅r(shí)候、很年輕時(shí)候的家門(mén)口了。我的腳步早就踩在了無(wú)數(shù)地址、五湖四海。我的外祖母，我的父親母親，他們也總是在看得見(jiàn)家門(mén)口小路上的窗口前等啊等啊，一直等到我走到家門(mén)前的路上……抬頭看去，窗口已經(jīng)沒(méi)有外祖母，也沒(méi)有父親，總算母親還在。而窗口終究都會(huì)空的，站在路上，看著窗口，我們只能對(duì)自己說(shuō)：“空了。”而那時(shí)，我們可能也的確很棒了。想過(guò)來(lái)說(shuō)過(guò)去的矛盾啊！(7)而我現(xiàn)在站在這兒，女兒走到門(mén)口，門(mén)里看著門(mén)外，門(mén)外看著門(mén)里，真真實(shí)實(shí)，什么也不少，雖然是夜里，沒(méi)有那么亮堂，但那短短的一會(huì)兒，眼里是流光的，心里是溢彩的。一個(gè)當(dāng)父母的人，一天的日子，就算拉上紅顏色的帷幕了，明天怎么開(kāi)始，那就隨便它怎么開(kāi)始吧。(8)我不能不嘆息，因?yàn)槠@時(shí)一個(gè)計(jì)算題從母題里生出來(lái)了。我算著，假如我可以再活20年，女兒一年回來(lái)一次，每一次我都在她離開(kāi)的前一個(gè)夜晚站在這里等候她，那么我就還可以有20次。假如我只可以再活15年，那么我就只有15次。即使還可以有30次，它也是這么少，怎么會(huì)這么少啊？(9)數(shù)學(xué)的計(jì)算啊，你就這么把我這一天快落下的紅帷幕算得有些憂傷了。(10)其實(shí)每一次，去巴黎，離開(kāi)的時(shí)候，在機(jī)場(chǎng)告別，我擁抱著她，心里也是這樣想，又減少了一次。安徒生在他的童話里很喜歡寫(xiě)類(lèi)似傷感的句子：減少了、減少了，故事結(jié)束了。(11)我想，還是打個(gè)電話吧，問(wèn)問(wèn)她是不是快到家了。可是這時(shí)又有腳步聲了。這時(shí)的路上終于不是只有路了，女兒走到了門(mén)口。我開(kāi)了門(mén)。我把紅幕拉上。我對(duì)她說(shuō)：“早點(diǎn)睡，明天夜里在飛機(jī)上又睡不好。”明天夜里她睡不好的時(shí)候會(huì)想起今晚我站在這里等她嗎？而明夜的這時(shí)我照舊會(huì)想，她在已經(jīng)飛行很遠(yuǎn)的飛機(jī)上睡得好嗎？上海到巴黎很遠(yuǎn)！她從小到大，我總是在一個(gè)單調(diào)的心思里打滾，滾得疲勞，又樂(lè)此不疲。(12)因?yàn)槲沂歉赣H。父親和母親都會(huì)這樣單調(diào)，其實(shí)，他們都非常豐富。TOC\o"1-5"\h\z.賞析第(2)段語(yǔ)言運(yùn)用的特點(diǎn)。(4分).本文由“腳步聲”寫(xiě)到“腳步”，結(jié)合內(nèi)容分析其行文思路。(4分).第(7)與第(11)段都寫(xiě)了女兒走到門(mén)口的情景，辨析其作用。(3分).聯(lián)系全文，賞析Z^尾段。(4分)

（三）閱讀下面的詩(shī)歌，完成第12-14題。（8分）送門(mén)人歐陽(yáng)秀才游江西（宋）梅堯臣客心如萌芽，忽與春風(fēng)動(dòng)。又隨落花飛，去作西江夢(mèng)。我家無(wú)梧桐，安可久留鳳。鳳巢在桂林，烏哺不得共。無(wú)忘桂枝榮，舉酒一相送。）。（1分）宦游）。（2分））。（1分）宦游）。（2分）B.比喻新穎貼切D.以西江夢(mèng)點(diǎn)題5分）C.交.依據(jù)詩(shī)意，歐陽(yáng)秀才游江西的目的不會(huì)是（A.游學(xué)B.游D.游歷.對(duì)前四句的評(píng)析，不正確的一項(xiàng)是（A.從對(duì)方著筆C.以落花寫(xiě)離情.后六句不抒離情而寫(xiě)別意，結(jié)合內(nèi)容作賞析。（四）閱讀下文，完成第15-20題。（18分）蘇頌傳①蘇頌，字子容，泉州南安人。第進(jìn)士，知江寧縣。②仁宗崩，建山陵。有司以不時(shí)難得之物厲諸郡。頌曰：“遺詔務(wù)從儉約，豈有土不產(chǎn)而可強(qiáng)賦乎？量其有無(wú)，事亦隨集。”③送契丹使，宿恩州，驛舍火，左右請(qǐng)出避，頌不動(dòng)。州兵欲入救，閉門(mén)不納，徐使防卒撲滅之。初火時(shí)，郡人洶洶，唱使者有變，救兵亦欲而生事，賴頌安靜而止。遂聞京師，神宗疑焉。頌使還，入奏，稱(chēng)善久之。④徙亳州。有豪婦罪當(dāng)杖而病，每旬檢之，未愈。譙簿鄧元孚謂頌子曰：“尊公高明以政稱(chēng)豈可為一婦所紿但諭醫(yī)如法檢自不誣矣。”頌曰:“萬(wàn)事付公議，何容心焉。若言語(yǔ)輕重，則人有觀望，或致有悔。”既而婦死。元孚慚曰：“我輩狹小，豈可測(cè)公之用心也。”⑤吳越饑，選知杭州。一日，出遇百余人，哀訴曰：“某以轉(zhuǎn)運(yùn)司責(zé)逋市易緡錢(qián)，夜囚晝系，雖死無(wú)以償。”頌曰：“吾釋汝，使汝?duì)I生，奉衣食之余，悉以償官，期以歲月而足.可乎？”皆贏不敢負(fù).果如期而足。⑥既又請(qǐng)別制渾儀，因命頌提舉。頌既邃于律歷，以吏部令史韓公廉曉算術(shù)，有巧思，奏用之。授以古法，為臺(tái)三層，上設(shè)渾儀，中設(shè)渾象，下設(shè)司辰，貫以一機(jī)，激水轉(zhuǎn)輪，不假人力。時(shí)至刻臨，則司辰出告。星辰糠度所次，占候則驗(yàn)，不差替刻，晝夜晦明，皆可推見(jiàn)，前此未有也。——節(jié)選自《宋史?列傳第九十九》TOC\o"1-5"\h\z.解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）遺詔務(wù)從儉約（）（2）時(shí)至刻臨（）.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）郡人洶洶（）D.爭(zhēng)吵不休A.騷亂不寧B.議論紛紛C.D.爭(zhēng)吵不休（2）頌既邃于律歷（）A.深入B.深遠(yuǎn)C.A.深入B.深遠(yuǎn)C.探究17.第④段畫(huà)曲線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（D.精通（2分）A.尊公高明/以政稱(chēng)豈可/為一婦所紿/但諭醫(yī)如法/檢自不誣矣B.尊公高明以政稱(chēng)/豈可為一婦所紿/但諭醫(yī)如法檢/自不誣矣C.尊公高明/以政稱(chēng)/豈可為一婦/所紿但諭醫(yī)如法檢/自不誣矣D.尊公高明以政稱(chēng)/豈可為一婦/所紿但諭醫(yī)如法/檢自不誣矣.把第⑤段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）吾釋汝，使汝?duì)I生，奉衣食之余，悉以償官，期以歲月而足，可乎？.依據(jù)第④段，對(duì)鄧元孚“慚”的原因推斷不正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A.為自己武斷豪婦裝病B.以為比蘇頌高明C.不如蘇頌說(shuō)話有分量D.為自己見(jiàn)識(shí)淺陋.歐陽(yáng)修曾贊許蘇頌“處事精審”，以第③段為例加以分析。（4分）（五）閱讀下文，完成第21-25題。（13分）待漏院記（宋）王禹倍待漏院記（宋）王禹倍①朝廷自國(guó)初因舊制，設(shè)宰臣待漏①院于丹鳳門(mén)之右，示勤政也。至若北闕向曙，東方未明，相君啟行，煌煌火城；相君至止，啰啰②鑾聲。金門(mén)未辟，玉漏猶滴，徹蓋下車(chē)，于焉以息。待漏之際，相君口有思乎？③薦至，愿②其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所來(lái)之。兵革未息，何以弭之；田疇多蕪，何以辟之。賢人在野，我將進(jìn)之；佞臣立朝，我將斥之。六氣不和，災(zāi)管避位以禳之；五刑未措，欺詐日生，請(qǐng)修德以厘之。憂心忡忡，待旦而入。九門(mén)既啟，四聰甚邇。相君言焉，時(shí)君納焉。皇風(fēng)于是乎清夷，蒼生以之而富庶。若然，則總百官、食萬(wàn)錢(qián)，非幸也，宜也。③薦至，愿③其或私仇未復(fù)，思所逐之；舊恩未報(bào)，思所榮之。子女玉帛，何以致之；車(chē)馬器玩，何以取之。奸人附勢(shì)，我將陟之；直土抗言，我將黜之。三時(shí)告災(zāi)，上有憂色，構(gòu)巧詞以悅之；群吏弄法，君聞怨言，進(jìn)諂容以媚之。私心憎憎，假寐而坐。九門(mén)既開(kāi)，重瞳④屢回。相君言焉，時(shí)君惑焉。政柄于是乎琪哉，帝位以之而危矣。若然，則下死獄、投遠(yuǎn)方，非不幸也，亦宜也。④是知一國(guó)之政，萬(wàn)人之命，懸于宰相，可不慎歟？復(fù)有無(wú)毀無(wú)譽(yù)，旅進(jìn)旅退，竊位而茍祿，備員而全身者，亦無(wú)所取焉。⑤棘寺小吏王禹倩為文，請(qǐng)志院壁，用規(guī)于執(zhí)政者。［注］①漏：古代計(jì)時(shí)器。②啰啰：擬聲詞，徐緩而有節(jié)奏的響聲。③管：日食或月食，引申為災(zāi)異。④重瞳：相傳舜的眼睛有兩個(gè)瞳子，此指皇帝。.可填入第①段方框處的虛詞是（）。（1分）A.且B.所C.其D.也.對(duì)第②段賢相待漏時(shí)思慮的分析，都符合文意的一組是（）。（3分）

①安泰百姓，并吞四夷②消弭戰(zhàn)患，開(kāi)墾荒田③舉薦賢能，貶斥奸佞④辭官消災(zāi)，嚴(yán)懲罪犯A.①③B.②④C.①④A.①③B.②④C.①④D.②③23.下列成語(yǔ)與第③段描述的奸相不吻合的一項(xiàng)是（1分）A.恩將仇報(bào)B.以權(quán)謀私A.恩將仇報(bào)B.以權(quán)謀私C.黨同伐異D.阿諛?lè)暧?賞析②③兩段畫(huà)線句的描寫(xiě)手法。（4分）.結(jié)合內(nèi)容，分析第④段的作用。（4分）、寫(xiě)作（70分）.生活中，每個(gè)人都被賦予了不同的社會(huì)角色。如何看待社會(huì)角色所蘊(yùn)含的社會(huì)期待對(duì)自己的影響，人們的認(rèn)識(shí)不盡相同。請(qǐng)自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，談?wù)勀愕乃伎肌?019年上海徐匯區(qū)高三一模語(yǔ)文參考答案一、積累應(yīng)用10分（1）金石可鏤荀子（2）漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。（2）D（2）選B3分，選A或C1分二、閱讀70分（一）16分3.B.消除地域（或城市）之間的差異.選A3分，選B1分.承載了思南公館文化符碼的公眾號(hào)，與公館實(shí)體空間的項(xiàng)目活動(dòng)互為呼應(yīng)，生成了人與城市對(duì)話的新型關(guān)系，城市文脈借由新媒體與大眾生活實(shí)踐的交互而延續(xù)。.答案示例一：本文先以思南露天博物館案例，闡釋新媒體再現(xiàn)城市文化、聯(lián)結(jié)大眾生活實(shí)踐并借此延續(xù)城市文脈的功能，再補(bǔ)充新媒體將不斷創(chuàng)生生活實(shí)踐，思南公館的個(gè)案將成為常態(tài)，理由能夠服眾。答案示例二：本文先以思南露天博物館案例，闡釋新媒體再現(xiàn)城市文化、聯(lián)結(jié)大眾生活實(shí)踐并借此延續(xù)城市文脈的功能，但個(gè)例不能完全說(shuō)服公眾，預(yù)期由新媒體創(chuàng)生的新型社會(huì)實(shí)踐有待于時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)，理由不完全能服眾。（二）15分.先用排比句強(qiáng)化“我”急盼腳步聲的心情，再用“想聽(tīng)見(jiàn)”“哪怕”“準(zhǔn)備”等語(yǔ)意連貫且具口語(yǔ)化的詞語(yǔ)，情境化地展現(xiàn)了“我”等女兒時(shí)專(zhuān)注、細(xì)密的心思。.文章由期待女兒“腳步聲”起筆，引發(fā)女兒成長(zhǎng)及“我”的人生“腳步”、實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值與離家的矛盾等聯(lián)想，由實(shí)而虛的行文貼合夜等“女兒”所思所想的情境，寫(xiě)出了父親的“豐富”。.第⑦段揣想女兒與我隔門(mén)對(duì)視，與上文窗口看不到親人形成對(duì)比，展現(xiàn)父母子女安好帶給人質(zhì)樸的幸福感；第（11）段“開(kāi)”“拉”兩句實(shí)寫(xiě)女兒到家，表現(xiàn)“我”內(nèi)心的踏實(shí)與喜悅。.結(jié)尾段扣題，揭示了為人父母的本性：為了兒女安好這一“單調(diào)”的心愿，甘愿承受辛勞與分離的煎熬，以及與兒女成長(zhǎng)相伴而來(lái)的細(xì)膩而豐富的思慮和甘苦享受，言簡(jiǎn)意豐且意味深長(zhǎng)。（三）8分12.B13.C先以“無(wú)梧桐”自謙，將門(mén)人贊喻為鳳凰，希望他振翅高飛；又提醒他去江西后善自擇居，不與烏哺類(lèi)卑俗之人交往，并叮囑他不忘游學(xué)為科舉的夢(mèng)想，最后舉杯祝福他異日折桂。句句用喻，含蓄又形象地表達(dá)了師長(zhǎng)對(duì)門(mén)人的贊譽(yù)、叮嚀和期望。（四）18分（1）聽(tīng)從、采取某種方式（2）到（1）A（2）D17.B18.我放了你們，讓你們做事謀生，（你們的收入）除了供給（家人）吃穿以外，者B用來(lái)補(bǔ)償官府，約好一定的期限還足欠款，可以嗎？（釋?zhuān)瑺I(yíng)生，奉，償，期，歲月，“奉衣食之余”補(bǔ)充省略，共7個(gè)點(diǎn)，按點(diǎn)賦分）19.C.蘇頌送契丹使者夜宿，他遇火不避，處騷亂不驚，君王有懷疑他主動(dòng)奏報(bào)，被神宗稱(chēng)道，說(shuō)明蘇頌慮事周全，應(yīng)對(duì)沉著。譯文：蘇頌，字子容，是泉州南安人。考中進(jìn)士，擔(dān)任江寧知縣。改任亳州，有豪強(qiáng)的婦人犯罪應(yīng)受杖刑卻生病了，蘇頌常常去檢查，病沒(méi)有好。譙簿鄧元孚對(duì)蘇頌的兒子說(shuō)：“你的父親高明，且以政績(jī)著稱(chēng)，怎么可以被一個(gè)婦人欺騙。告訴醫(yī)生依法檢查，自然不會(huì)冤枉（她）。”蘇頌說(shuō)：“萬(wàn)事都依法而辦，哪里忍心啊。不久婦人死了，鄧元孚感到慚愧。吳越饑荒，蘇頌被選派去治理杭州。一天，他出來(lái)時(shí)遇見(jiàn)一百多人，悲傷地訴說(shuō)道：“我們因?yàn)檗D(zhuǎn)運(yùn)司責(zé)罰拖欠貿(mào)易的錢(qián)，已經(jīng)被囚禁，即使死了也沒(méi)有錢(qián)。”蘇頌說(shuō)：“我放了你們，讓你們自己謀生，除了供給吃穿以外，剩余的都用來(lái)償還欠款，以一年為期限還足欠款，可以嗎？"他們都道謝說(shuō)不敢負(fù)約，果然都如期交上了欠款。擔(dān)任刑部尚書(shū)，升任吏部兼侍讀。請(qǐng)求重新造渾儀，皇帝于是任命蘇頌為提舉。蘇頌對(duì)于律歷有深入的研究，因?yàn)槔舨苛钍讽n公廉通曉算術(shù)，有精巧的構(gòu)思，蘇頌奏請(qǐng)任用他。教給他古代的方法，造了三層高臺(tái)，在上面放渾儀，中間放渾象，下面放司辰，用一個(gè)機(jī)關(guān)相連接，通過(guò)激水帶動(dòng)輪輻旋轉(zhuǎn)，不用人力。時(shí)刻到了，司辰就出來(lái)報(bào)告。日月星辰運(yùn)行的度次，看驗(yàn)時(shí)也應(yīng)驗(yàn)，不差片刻，白天黑夜，都可以推測(cè)出來(lái)，這是前所未有的。（五）13分.C.選D3分，選A或B2分.A.前者生動(dòng)刻畫(huà)出賢相為國(guó)計(jì)民生而焦慮、時(shí)刻準(zhǔn)備上朝答對(duì)的神態(tài)，后者刻畫(huà)了奸相為一己之利而煩憂那種裝模作樣的神態(tài)，表達(dá)了作者鮮明的褒貶。.第④段先總結(jié)宰相所思所為對(duì)于治國(guó)安民的重要性，再補(bǔ)充了尸位素餐、明哲保身的庸相不可取，體現(xiàn)行文及闡述的縝密周全。譯文：朝廷從建國(guó)初即沿襲前代的制度，在丹鳳門(mén)西邊設(shè)立宰相待漏院，這是表示崇尚勤于政務(wù)。當(dāng)朝見(jiàn)之所的門(mén)樓上映著一線曙光，東方還未大亮?xí)r，宰相就動(dòng)身啟行,儀仗隊(duì)的燈籠火把照耀全城。宰相駕到，馬車(chē)鈴聲叮當(dāng)，富有節(jié)奏。這時(shí)宮門(mén)未開(kāi)，玉漏聲殘，侍從撩開(kāi)車(chē)上帷蓋，主人下車(chē)到待漏院暫息。在等候朝見(jiàn)之際，宰相大概想得很多吧！或許在想，百姓尚未安定，考慮怎樣使他們平安；各方少數(shù)民族尚未歸順，考慮怎樣使他們前來(lái)歸附。戰(zhàn)事未息，怎樣使它平息；田野荒蕪，怎樣使人們?nèi)ラ_(kāi)墾。德才兼?zhèn)渲松形慈斡茫覍⑼扑]他們；奸人在朝，我將貶斥他們。氣候反常，天時(shí)不正，災(zāi)害一次次發(fā)生，我愿意辭去相位來(lái)乞求上天消除滅害；各種刑罰未能廢止不用，欺詐行為不斷發(fā)生，我將請(qǐng)求施行文德教化來(lái)矯正這些人。懷著深深的憂慮，等待天明入宮。宮門(mén)開(kāi)后，善聽(tīng)各方意見(jiàn)的天子離得很近。宰相向皇帝奏明了意見(jiàn)，皇帝采納了他的建議。于是世風(fēng)清明安定，百姓因此而富裕。如能這樣，宰相位居百官之上,享受優(yōu)厚的俸祿，那就不是僥幸而得，而是完全應(yīng)該的。或許在想，我有私仇未報(bào)，考慮怎樣斥逐仇敵；有舊恩未報(bào)，考慮怎樣使恩人榮華富貴。考慮著金錢(qián)美女，怎樣到手；車(chē)馬玩物，怎樣取得。奸邪之徒依附我的權(quán)勢(shì)，我便考慮如何提拔他們；正直之臣直言諫錚，我便考慮怎樣罷斥他們。三時(shí)各地報(bào)告災(zāi)情，皇上憂慮，我便考慮怎樣用花言巧語(yǔ)取悅皇帝；眾官枉法，國(guó)君聽(tīng)到怨言，我便考慮怎樣奉承獻(xiàn)媚求得皇上的歡心。他為私事思緒紛亂，強(qiáng)自坐著假睡。宮門(mén)開(kāi)了,金殿上龍目四顧，宰相提出建議，皇上被他蒙惑，政權(quán)由此而毀壞，皇位也因此而動(dòng)搖。如果這樣，那么即使宰相被打入死牢，或流放遠(yuǎn)地，也不是不幸，而是完全應(yīng)該的。因此可以懂得，一國(guó)之政，萬(wàn)人之命，系于宰相一人，難道可以不謹(jǐn)慎以待嗎？還有一種宰相，他們沒(méi)有惡名聲，也沒(méi)有好名聲，隨波逐流時(shí)進(jìn)時(shí)退，竊取高位貪圖利祿，濫竽充數(shù)而保全身家性命，也是不足取的。大理寺小官吏王禹倩撰寫(xiě)此文，希望能把它記錄在待漏院壁上，用以告誡執(zhí)政的大臣。三、寫(xiě)作70分.【文題解析】社會(huì)角色，指?jìng)€(gè)人社會(huì)身份和地位相聯(lián)系，被社會(huì)期待的行為模式。社會(huì)對(duì)處在特定社會(huì)關(guān)系位置上的個(gè)人應(yīng)履行的權(quán)利、義務(wù)的要求被稱(chēng)為“社會(huì)期待”，指導(dǎo)、約束角色行為的準(zhǔn)則稱(chēng)為“角色規(guī)范”。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都承擔(dān)眾多的角色，按角色期待和角色規(guī)范行事，但也會(huì)產(chǎn)生角色差距和角色沖突。角色規(guī)范隨社會(huì)發(fā)展變化而變化。（摘自《中國(guó)百科大辭典》）社會(huì)角色所蘊(yùn)含的期待，包含幾個(gè)方面：一是社會(huì)角色特定的規(guī)范要求。比如學(xué)生須遵守學(xué)生守則，教師要遵守教師職業(yè)規(guī)范，乘客應(yīng)遵守乘客所在公共交通上的規(guī)則；二是社會(huì)角色所蘊(yùn)含的責(zé)任與貢獻(xiàn)期待。比如學(xué)生須承擔(dān)學(xué)習(xí)的責(zé)任，被賦