博聞天下時評版【編者按語】曾國藩說：“人之氣質，本難改變，唯讀書則可以變其氣質?！备褂性姇鴼庾匀A，閱讀的確是陶冶情操、培養氣質的良方，能給人以智慧、勇氣和希望。在疫情防控的日子里，堅持讀書，體現的更是一種堅韌不屈的精神、一種沉穩自信的品質。靜心讀書，讓我們更加沉穩堅韌；在迎接未來生活時，讓我們的眼光更加開闊。閱讀也是一種戰“疫”神器（題目即觀點，生動有力。）①2月22日，上海圖書館聯手湖北省圖書館，向湖北武漢方艙醫院的患者和醫護人員開通“上圖方艙數字圖書館”：通過湖北省圖書館“方艙數字文化之窗”的“浦江伴讀”頻道，把“上海書展·閱讀的力量”2020特別網聚活動和上圖各大優質資源送進武漢方艙。文字有力量，精神有寄托?！胺脚撟x書哥”給許多人留下了深刻的印象。在全民抗“疫”時，閱讀也是戰“疫”神器。（開篇點題，由“上圖方艙數字圖書館”的開通及“方艙讀書哥”的走紅引出閱讀話題。）②日前，一男子戴著口罩在武漢方艙醫院安靜讀書的照片走紅網絡——在窄窄的病床上，他手捧著一本《政治秩序的起源》，將喧囂和不安隔離，浸潤在縷縷書香之中。③正如一篇文章中寫到的：“‘方艙醫院讀書哥’最讓人心生感觸的地方，就在于疫情波及之下，他仍能安靜下來；在不少人為疫情而心生焦慮的當下，這種內心世界的安寧與強大更顯難能可貴……”閱讀能使人內心變得強大，能讓人的思想境界無限舒展。在眾志成城、抗擊疫情的當下，在一個個病床上正在治療的病人群體中，醫藥無疑能為他們的身體療傷，而文字更能拯救他們的靈魂和精神。（重要性分析?！胺脚撟x書哥”走紅的原因：疫情之下，內心世界依然安寧與強大。）④此次開通的“上圖方艙數字圖書館”，目的非常明確，就是借助文字的力量，讓更多的患者有精神寄托，讓他們在閱讀經典的過程中為生命輸入活力，堅定信心和勇氣。開通“方艙數字圖書館”也發揮了公共圖書館行業特殊時刻的擔當和作為，是對武漢的一種馳援。⑤新開通的“上圖方艙數字圖書館”有電子圖書、閱讀視頻、在線講座、經典文獻等豐富的優質數字資源，操作方法也非常簡單，能為方艙醫院的患者提供方便周到的閱讀服務。“讀書讓你增加靈魂深度，一卷讀罷，生命常如灌滿漿的麥子一樣豐盈……”無論是方艙內的每一位患者，還是蜷縮于家中的人們，在疫情面前大家不僅需要自身的開朗和樂觀，更需要一種有情懷的閱讀，一種來自于文字的撼動。（現實性分析。開通“上圖方艙數字圖書館”的目的：借助文字的力量，讓更多的患者有精神寄托，讓他們在閱讀經典的過程中為生命輸入活力，堅定信心和勇氣。）⑥“口罩下遮蔽的人們/心頭在尋覓/春天的蹤影/而您就是春的信使/讓蟄居的他們看到了冰消雪融……”閱讀也是一種戰“疫”神器，更是每一個人內心春天的信使?。ㄖ厣暾擖c，照應題目。）來源：2020年02月24日《北京青年報》【結構導圖】【相關鏈接】“方艙醫院讀書哥”走紅：心安也是抗疫良藥近日，一男子戴著口罩在武漢方艙醫院安靜讀書的照片走紅網絡。這一幕被媒體用鏡頭記錄下后，他也立馬“出圈”，引發廣泛關注。據媒體報道，這名男子姓付，從武大博士畢業后去美國深造，目前是博士后，在佛羅里達州立大學教書，研究方向是高分辨冷凍電鏡。付先生回武漢探望父母，沒想到其家人和他相繼被確診新冠肺炎，2月5日晚上作為第一批患者轉到江漢方艙醫院。照片走紅后，不少人為他及家人的健康狀況表示關切，希望他們能早日康復?！胺脚撫t院讀書哥”最讓人心生感觸的地方，就在于疫情波及之下，他仍能安靜下來，在不少人為疫情而心生焦慮的當下，這種內心世界的安寧與強大更顯難能可貴。對于患者來說，首要任務當然應是配合醫務人員積極治療，爭取早日康復，而付先生冷靜、理性的生活態度，至少為我們提供了一面鏡子，提醒和啟示著我們——要在自己身上克服這個世界的困難——包括疫情。在疫情來勢兇猛的背景下，坐得住穩得下，本就需要些耐心與從容——社會學家鮑曼用“液化”來說明社會流動，從農業社會堅固、沉重、形狀明確的固體狀態轉化為現代社會流動、輕靈、千姿百態的液體狀態，社會流動的加速，讓人們習慣了“想去哪兒去哪兒”。但疫情到來，顯然意味著社會狀態得從“液化”轉到部分“晶化”。“晶化”狀態對應的，就是為了防控疫情，社會不得不減少人員流動和集聚。活動空間受到了束縛，一些人難免會產生一些焦慮情緒，何以解壓？“方艙醫院讀書哥”給出的直觀答案就是：閱讀。或許對許多被工具理性浸潤的人來說，生活就是通過聚會來積攢人脈、建構關系、提升社會資本，就是通過社交網絡來休閑娛樂。但“方艙醫院讀書哥”無疑提供了另一種答案：有些空間是自己打開的?！凹依锒住蹦Ｊ交蛟S限制了我們與現實空間的接觸，但讀書能讓我們打開新的世界。對疫情，我們當然需要很多防護，但也需要向“自我沉淀跟提升”要更多的精神向度的力量，讓自己更從容，讓抗疫更有力。來源：2020年02月11日新京報美文選粹作者：楊朝清美文選粹【編者寄語】“聰明人理解生活”“愚蠢人習慣生活”，雖然對待生活的態度不同，但他們都是以時間為單位體現生命的意義。同樣是“耗費”幾十年光陰，有的人成了詩人、畫家、音樂家，有的人卻只是耗費時光、占有時間而已。人的生命受時間的約束，或長或短，但有些人，他們的生命似乎不受時間的限制，可以穿越百年千年，為什么？在時間的長河里，我們的生命究竟應該怎樣度過？【披文入情】時間作者：沈從文（題目既熟悉又陌生，“時間”這個詞人人都知道，但很多人卻不懂時間究竟為何物。）①一切存在嚴格地說都需要“時間”。時間證實一切，因為它改變一切。氣候寒暑，草木枯榮，人從生到死，都不能缺少時間，都從時間上發生作用。（開篇點題，指出時間的重要性：“嚴格地說”一切都離不開時間，人的生死，草木榮枯，寒來暑往，自然界的一切都因時間而存在。）②常說到“生命的意義”或“生命的價值”。其實一個人活下去真正的意義和價值，不過占有幾十個年頭的時間罷了。生前世界沒有他，他是無意義和價值可言的，活到不能再活死掉了，他沒有生命，他自然更無意義和價值可言。（作者指出生命的真正意義即“占有幾十個年頭的時間”，一個生命，如果沒有占有時間，這樣的生命便不存在，也就沒有價值可言。）③正仿佛多數人的愚昧與少數人的聰明，對生命下的結論差不多，都以為是“生命的意義同價值是活個幾十年”，因此都肯定生活，那么吃、喝、睡覺、吵架、戀愛……活下去等待死，死后讓棺木來裝殮他，黃土來掩埋他，蛆蟲來收拾他。（無論“愚昧”還是“聰明”，人們都會肯定時間對于生命的意義，因為時間的存在，生命這個過程才會真實的存在。“占有時間”是生命的終極意義，但如何“占有時間”卻是個難題。）④生命的意義解釋的即如此單純，“活下去、活著、倒下、死了”，未免太可怕了。因此，次一等的聰明人，同次一等的愚人，對生命的意義和價值找出第二種結論，就是“怎么樣來耗費這幾十個年頭”。雖更肯定生活，那么吃、喝、睡覺、吵架、戀愛……然而生活得失取舍之間，到底就有了分歧，這分歧一看就明白的。大而言之，聰明人要理解生活，愚蠢人要習慣生活。聰明人以為目前并不完全好，一切應比目前更好，且竭力追求那個理想。愚蠢人對習慣完全滿意，安于現狀，保證習慣（在世俗觀念上，這兩種人稱呼常常相反，安于習慣的被稱為聰明人，懷抱理想的人卻成愚蠢的家伙）。（緊承上文，從“聰明人”和“愚蠢人”的角度分析生命意義和價值的第二種結論，那就是如何“耗費”時間。“聰明人”要理解生活，“愚蠢人”要習慣生活，究竟哪個“聰明”，哪個“愚蠢”，需要我們用心去體會。）⑤兩種人即同樣有個“怎么來耗費這幾十個年頭”的打算，要從人與人之間尋找生存的意義和價值，即或擇業相同，成就卻不相同。同樣想征服顏色線條做畫家，同樣想征服樂器音聲做音樂家，同樣想征服木石銅牙及其他材料做雕刻家，甚至于同樣想征服人身行為做帝王，同樣想征服人心信仰做思想家或教主，一切結果都不會相同。因此世界上有大詩人，同時也就有蹩腳詩人，有偉大的革命家，同時也有虛偽的革命家。至于兩種人目的不同，擇業不同，那就更一目了然了。（雖然都是“耗費時間”來體現生命的價值，“聰明人”和“愚蠢人”的結果卻不盡相同，這個結果不能不引起我們思考。）⑥看出生命的意義和價值，原來如此如此，卻想在生前死后使生命發生一點特殊意義和永久價值，心性絕頂聰明，為人卻好像傻頭傻腦，歷史上的釋迦、孔子、耶穌，就是這種人。這種人或出世、或入世，或革命、或復古，活下來都顯得很愚蠢，死后卻顯得很偉大。屈原算得這種人另外一格，歷史上這種情況可并不多?？墒敲恳粫r間或產生一個兩個，就很像樣子了。這種人自然也只能活個幾十年，可是他的觀念、他的意見、他的風度、他的文章卻可以活在人類的記憶中幾千年。一切人的生命都有時間的限制，這種人的生命又似乎不大受這種限制。（作者指出，有一種人他們的生命似乎不受時間的限制，他們“心性絕頂聰明”，為人卻“傻頭傻腦”，他們“活下來都顯得很愚蠢”，“死后卻顯得很偉大”，他們的生命有一點“特殊意義和永久價值”。）⑦話說回來，萬事萬物需要時間證明，可是時間本身卻又像是個極其抽象的東西，從無一個人說得明白時間是個什么樣子。時間并不單獨存在。時間無形、無聲、無色、無臭。要說明時間的存在，還得回過頭來從事物去取證。從日月來去，從草木榮枯，從生命存亡找證據。正因為事事物物都可為時間作注解，時間本身反而被疏忽了。所以多數人提問到生命的意義和價值時，沒有一個人敢說“生命的意義和價值，只是一堆時間”。（回歸題目，從時間本身來解讀時間，時間無形無聲，無色無味，并不單獨存在，卻可以從萬物之中找到注解。時間就是這么神奇！）⑧“前不見古人，后不見來者”，這是一個真正明白生命意義同價值的人所說的話，老先生說這話時心中的寂寞可知！能說這話的是個偉人，能理解這話的也不是個凡人。目前的活人，大家都記得這兩句話，卻只有那些從日光下牽入牢獄，或從牢獄中牽上刑場的傾心理想的人，最了解這兩句話的意義。因為說這話的人生命的耗費，同懂這話的人生命的耗費，異途同歸，完全是為事實皺眉，卻膽敢對理想傾心。⑨他們的方法不同，他們的時代不同，他們的環境不同，他們的遭遇也不相同，相同的是他們的心，同樣為人類向上向前而跳躍。（作者引用詩句來解讀時間：“前不見古人，后不見來者”，說這句話的人理解時間，感受到寂寞；懂這句話的人感悟時間，明白生命不易。所有懂得時間的人，都會積極地把握時間，實現生命的真正價值，那就是“向上向前而跳躍”。）【文章珠璣】看出生命的意義和價值，原來如此如此，卻想在生前死后使生命發生一點特殊意義和永久價值，心性絕頂聰明，為人卻好像傻頭傻腦，歷史上的釋迦、孔子、耶穌，就是這種人。這種人或出世、或入世，或革命、或復古，活下來都顯得很愚蠢，死后卻顯得很偉大。屈原算得這種人另外一格，歷史上這種情況可并不多?？墒敲恳粫r間或產生一個兩個，就很像樣子了。這種人自然也只能活個幾十年，可是他的觀念、他的意見、他的風度、他的文章卻可以活在人類的記憶中幾千年。一切人的生命都有時間的限制，這種人的生命又似乎不大受這種限制。例文選粹例文選粹【原題呈現】2019高考天津卷作文題閱讀下面的材料，根據要求寫作。不錯，目前的中國，固然是江山破碎，國弊民窮，但誰能斷言，中國沒有一個光明的前途呢?不，決不會的，我們相信，中國一定有個可贊美的光明前途?！街久魢沂谴蠹业摹蹏莻€個人的本分?！招兄裟茏饕欢湫⌒〉睦嘶ū简v，呼嘯加入獻身者的滾滾洪流中推動人類歷史向前發展，我覺得這才是一生中最值得驕傲和自豪的事情?！S大年以上材料觸發了你怎樣的思考和感悟?請據此寫一篇文章。要求:①自選角度，自擬標題；②文體不限(詩歌除外)，文體特征明顯；③不少于800字;④不得抄襲，不得套作。【佳作展示】佳作一書生報國成何計一考生回望百年，國運坎坷，幸有心懷熱血之志士，齊心蹈厲，國難才平，中華乃興。他們用信念照亮前路，用職責堅定步履，更把個人之力匯入洪流，助力民族前進的車輪。信念，是愛國的初心，是報國的前提，是愛國之“知”。百年前的華夏，萬馬齊喑。個人命運如江上浮萍，國家瀕危前途未卜。在“一切從洋，中國萬事不如人”的叫囂聲中，梁啟超振臂高呼：“可愛的青年抬起頭，齊步子，去拯救危難中的世界?！彼嘈胖腥A文明并不全然落后，未來會光明到足以點亮全人類。在失掉自信的國人垂頭喪氣之時，魯迅吶喊：“中國自古就有為民求法之人”“中國有不失去自信的脊梁在”。相信風雨壓不垮中國的脊梁。幾十年后，一位領袖把美蘇爭霸看作“蚍蜉撼樹”，心中是中華民族必將崛起的堅定信念。正是這種信念，讓愛國之情敢于迸發，報國之心不墜青云。責任，是愛國的底線，不是一瞬不可輕視的重擔，更是報國的基礎。在普法戰爭中，法國科學家巴斯德憤然辭去了曾引以為傲的柏林大學教授職位。“科學沒有國界，但科學家有國籍”，他的話語擲地有聲，也告誡后人，愛國是每個公民最低限度的本分。錢學森、李四光、茅以升……他們放棄了優渥的工作條件，回到貧窮的祖國。正是因為他們認識到，倘使拋棄了愛國報國這一基本的職責，所謂理想事業都是無根之花、空中樓閣。愛國之責任，成為他們卓爾功績的基石。百川東流，才能掀起洪波蕭瑟；海納百川，才能托起日月之行。用一點一滴的實際行動報國，是愛國的標志；個人理想的升華，是愛國之美行。晏陽初被譽為世界“平民教育之父”。他出生在屈辱的19世紀末，畢業于久負盛名的耶魯大學，歸國前身為文學博士的他立志不當官，要把一生奉獻給勞苦大眾。他相信，救中國就要開啟民智；開民智，首先要幫助占人口多大數的農民。他與陶行知、張柏苓等人建立中華平民教育促進會，深入河北一個貧困的小城定縣；到70年代末，這里仍是整個河北農村文盲最少的地方。他同愛因斯坦一同被譽為19世紀最偉大的教育家，他用一生實實在在的行動去愛國，詮釋了愛國赤子之心的具體內涵。葉嘉瑩先生有詩云：“書生報國成何計，難忘詩騷李杜魂。”心中銘責任，知行重合一，方可教育影響世人。國運待昌，我輩深感責任之重大，愿你我效法先賢做細流入海，共襄海晏河清之大同。評

析：題目明確本文重點談的是“書生”如何“報國”。開篇總說“用信念照亮前路，用職責堅定步履，更把個人之力匯入洪流”，主體部分分別從這三個方面具體展開。以梁啟超、魯迅例，強調“書生”要堅定信念，喚醒民眾；以巴斯德、錢學森等人例，強調愛國是“書生”的基本職責；以晏陽初等人例，強調“書生”要用實實在在的行動去報國。結尾明引葉嘉瑩詩句，呼吁“我輩”要以先賢為榜樣做出自己的努力。全篇思路順暢，結構完整，內容充實具體，語言形象大氣，尤其是晏陽初的事例，較好地彰顯了作者的素材優勢。佳作二天下豈有“無關”事？一考生

“風聲雨聲讀書聲,我不出聲；家事國事天下事,關我屁事?！毕嘈藕芏嗳丝戳诉@幅被篡改了的對聯，都會“噗呲”笑出聲來。但笑過之后呢？是否有人深入思考過：這幅改頭換面的聯語是怎樣“面世”的？其所折射的心理到底是怎樣產生的？沒有人生下來就愿意做鴕鳥或烏龜，躲在自以為安全的窩里或殼里，不管外界的雨雪陰晴，任你人聲喧鬧，我自入定逍遙。其實，入定逍遙只是自我安慰，或者干脆可以說是自我欺騙。以佛系青年自居者，不一定真的在佛法的修煉上進入了最高境界，更多地可能還是以此作為躲避或逃避世事的借口與托詞而已。也許這些人曾經也是熱血青年，曾經也是慷慨志士，曾經也渴望建立一番豐功偉業，但在一番努力之后，或者被人兜頭潑下過一盆甚至多盆的冷水，于是心灰意冷，從此銳氣全消；或者在一番奮斗后，被人設計或算計遭遇事業的滑鐵盧，于是偃旗息鼓，只想安度平生；或者在小有所成后，因偶然或意外的機緣受人“指點”而頓悟，于是在“入世”與“出世”之間游移徘徊……總之，“躲進小樓成一統”，只要“我”過得比較好，就不再管別人是否好不好。生活不是真空，生活里也沒有真空。理想與現實有距離，這是正常的。但如何讓理想與現實的距離逐漸縮小，最終合二為一，需要社會中的每個人去奮斗。“幸福不會從天降”，一味地“躲”或“等”，幸福的到來，理想的實現，只能是遙遙無期。古人云;“天下人管天下事?！碧煜聸]有與“我”“無關”的事，你管，我管，大家管，每個人在“管”的過程中有時好像管的是“別人”的事，但所有這樣的“管”形成的合力所掀起的“波”會在氤氳中染綠天下，身處其中的你、我、他，都是最終的受益者。明末東林書院的知識分子與精英們，在與朝野黑惡勢力的斗爭中，沒有置身事外，而是沖鋒在前，用可歌可泣的行動升華大寫的“責任感”三字的精準內涵?！帮L聲雨聲讀書聲,聲聲入耳；家事國事天下事,事事關心。”這才是那副對聯的原貌。希望天下的每個人——包括聯語的篡改者都成為“事事關心”的言行合一者！評

析：本文把生活中那些不關心國家社會發展的人作為“虛擬讀者”，有很強的現場實針對性。開篇引用被“篡改”的名聯，能吸引讀者；然后列舉相關表現，設想這些人“逃避”思想形成的原因，在此基礎上進一步指出個人與國家的關系，指出“躲”或“等”的危害，最后發出“事事關心”的倡議，結尾呈現名聯的原貌，在呼應開頭的同時明確本文的主旨。全篇思路清晰，結構嚴謹，分析充實具體，語言生動鮮活，幽默風趣，是難得的評論性考場佳作?！锛炎魅澳闶俏业囊磺形业娜俊币豢忌鷧⒓舆^無數次的升國旗儀式，高唱過無數遍的《義勇軍進行曲》，但卻很少深入思考過：先輩們為什么會義無反顧、前赴后繼地投身于事關國家前途命運的驚濤巨浪？英模們為什么會數年如一、永不疲倦地獻身于關乎國家發展社會繁榮的滾滾洪流？很好回答的問題，很難回答好的問題。想到了方志敏?！拔覀兿嘈?，中國一定有個可贊美的光明前途。”因為這種堅信，他和他的戰友們于艱難中盡管迭歷躓踣，但斗志始終堅挺，愈挫愈奮；也正是因為這種堅信，他和他的戰友們才能在條件極端艱苦的環境下，恪守職責，嚴于律己，手里有絕對的權力，但卻從未用權力謀一絲一毫的私利。小學時在課外書上讀到過《清貧》，如今我依然能脫口背誦出：“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！”堅定的信念，是不