第一章緒論

《人類行為與社會環(huán)境》第一節(jié)人類行為與社會環(huán)境

1.什么是“人”？

這一概念在哲學領域爭論很多，從本學科特點出發(fā)，我們界定為：人是一個系統(tǒng)的存在。這里的系統(tǒng)分為兩個子系統(tǒng)：第一個主要指作為個體而存在的人（包括生理、心理、認知、情感、行為等要素）；第二個子系統(tǒng)主要指作為社會性存在的人（包括家庭、單位、社區(qū)、民族、制度等要素）。

一、人與社會環(huán)境2、人類行為的定義

（1）行為（behavior）定義：行為是主體的活動或者對環(huán)境的反應。狹義行為指能直接觀察到的一切外在活動，廣義行為還包括人的內(nèi)在思想和心理過程。（2）人類行為（humanbehavior）定義：個體（或群體、組織）為適應環(huán)境與滿足需要所表現(xiàn)出的活動或反應，是遺傳、生理、心理、社會等因素綜合作用的結果。人類行為分類按行為起源分：本能行為（遺傳）習得行為（學習）按行為的功能分：生理行為心理行為社會行為按行為內(nèi)容分攝食行為（生存行為）睡眠行為（生養(yǎng)行為）游戲行為（生趣行為）認知行為（生智行為）勞作行為（生產(chǎn)行為）繁衍行為（生殖行為）皈依行為（生息行為）按行為主體分個人行為集體行為組織行為按醫(yī)學標準分正常行為異常行為健康行為病理行為按個人成長階段分胎兒行為嬰兒行為幼兒行為青年行為中年行為老年行為

(3)人類行為的三個層面生物生理層面心理層面社會層面

生物生理層面

人類個體作為一個生物有機體，其行為發(fā)展必然受到生物生理因素的制約。這主要表現(xiàn)在：第一、人的基本生物性狀受遺傳信息的控制，這是不以人的意志為轉移的。第二、體質狀況構成個人社會發(fā)展的基礎。身體是革命的本錢。第三、人作為一個生物體內(nèi)在的“生物鐘”規(guī)定著每個人基本的生活節(jié)奏和生命周期，人人都逃不出生老病死的大限，生理發(fā)育過程中的某些環(huán)節(jié)或階段也常常構成生命歷程中的重要轉折點或生命事件。

心理層面

人的潛意識、感覺、認知、情緒、需要、態(tài)度、意志等心理過程，也是人類行為的重要動力。關于人類行為的心理層面，精神分析理論、行為主義心理學、認知心理學和人本心理學從不同的角度進行了深刻分析。

社會層面

從社會的角度看，人類行為實際上是一個扮演社會角色的過程。人總是生活在社會系統(tǒng)中，社會系統(tǒng)的時空結構作為一種基本框架從縱向和橫向兩個維度確定了個體在整個社會系統(tǒng)中的位置，這個位置規(guī)定著人類行為的形態(tài)和發(fā)展。

從時間上說，自然時間節(jié)奏和社會時間安排疊加在一起，共同對人的行為施加影響。

從空間上說，物理空間和社會文化空間共同影響人的行為。

社會系統(tǒng)對人類行為的意義主要體現(xiàn)在三個方面：

（1）作為社會化機制，它影響著個體對社會角色規(guī)范的學習和領悟。（2）作為資源配置機制，它影響著個體角色扮演所需要的條件和手段。（資源配置方式主要有三種：市場、制度安排和關系網(wǎng)絡）（3）社會系統(tǒng)的運行方式影響著人類行為的內(nèi)部環(huán)境，即生理和心理過程。

人類行為的特點適應性復合性變化性多樣性累積性3.社會環(huán)境什么是環(huán)境？環(huán)境有哪些分類標準？如何給社會環(huán)境下定義？社會環(huán)境應該有哪些內(nèi)容？思考討論

環(huán)境分類：自然環(huán)境（physicalenvironment）（未受人類活動影響的自然存在，如資源、物候）社會環(huán)境（socialenvironment）定義：環(huán)境是影響有生命事物的所有因素和條件。（1）環(huán)境（environment）

定義：在自然環(huán)境的基礎上，人類通過長期有意義的活動所形成的環(huán)境體系。關鍵點：指出了與人類行為的聯(lián)系指明了與自然環(huán)境的聯(lián)系（2）社會環(huán)境

社會環(huán)境內(nèi)容詮釋：它是人類生存及活動范圍內(nèi)的社會物質、精神條件的總和。社會環(huán)境主要是指由生理的、心理的和社會的因素交織而成的體系，也包括納入人類活動視野的、經(jīng)過或將要被人類活動影響或改造的部分自然環(huán)境體系。包括家庭、學校、社區(qū)、政府、社會制度、社會意識和社會文化等。自然環(huán)境與社會環(huán)境的區(qū)別關鍵：

是否被人類活動影響和改造過例如：隆中躬耕田自然變?nèi)宋?/p>

社會環(huán)境的構成物理環(huán)境（改造后的自然界、人工世界）社會組織（家庭、群體、社區(qū)、關系網(wǎng)）社會文化（知識、信仰、藝術、道德、

法律、風俗、生活方式、價值觀、制度等）4、為什么要研究人類行為與社會環(huán)境？研究的意義：是社會工作專業(yè)服務目的的需要；是熟悉社會工作過程步驟的需要；是研究社會問題訓練思維的需要。(1)社工專業(yè)服務目標:“環(huán)境中的人”

專業(yè)大背景：社會矛盾彰顯、問題突出社會工作：(socialwork)

是國家和社會解決并預防社會成員缺乏社會生活適應能力、社會功能失調而產(chǎn)生社會問題的一項專門事業(yè)和一門學科。社會工作的中心：社會環(huán)境中的人核心問題：人類受社會環(huán)境影響巨大社會工作者服務途徑：直接幫助幫助案主解決問題，提高應對能力協(xié)調關系協(xié)調案主與公私組織機構間的關系影響政策聯(lián)系人與組織，幫助獲得資源機會案例1分析思路圖：（2）社會工作基本步驟研究問題和情境選擇介入的目標制定具體的計劃實施實際的介入

向個人提供咨詢協(xié)調、溝通組織影響其改變政策有序地結束介入（3）研究社會問題訓練思維本門課程積累了社工專業(yè)基礎知識提供了生理—心理—社會發(fā)展理論試圖整合心理學、社會學、人類學犯罪醫(yī)學、教育學、管理學等學科本門課程提供了人與環(huán)境互動視角突出了社會環(huán)境對人類行為的意義生理因素是基礎（行為的生物基礎）心理因素是核心（行為動機和動力）社會因素是根本（決定性影響因素）社會環(huán)境為人類行為提供了發(fā)展空間和方式社會環(huán)境是人類成長的有力支持和影響力量社會環(huán)境為人類成長提供了時代參照和標準人類行為的個人問題往往源自深層社會原因王瑞鴻先生觀點：案例2：云南大學馬加爵事件觀看《馬加爵的公開遺書》分析并討論：有哪些社會誘因導致馬加爵事件發(fā)生？馬加爵事件是指發(fā)生於2004年，云南大學學生馬加爵殺害4名同學的一起刑事案件。此案件由於作案者身為大學生出身卑微，手段殘忍而吸引社會各界的關注。

馬加爵所處的社會環(huán)境分析提示：家庭、學校、暗戀的女友、寢室同學、社會救濟保障、就業(yè)系統(tǒng)、文化氛圍5、人類行為與社會環(huán)境的互動關系

（1）個體必須適應環(huán)境；

（2）社會環(huán)境影響個人行為；

（3）社會環(huán)境對人類行為的影響不能脫離遺傳稟賦的制約，同樣，良好的遺傳特性需要依托適當?shù)纳鐣h(huán)境才得以發(fā)揮；（4）作為能動的個體，人類行為也能夠改變社會環(huán)境；（5）人類行為與社會環(huán)境相互影響的力度并不對等，相對而言，社會環(huán)境對人類行為的影響更大。第二節(jié)

人類行為與社會環(huán)境的理論基礎弗洛伊德的精神分析理論埃里克森的心理發(fā)展階段理論皮亞杰的認知發(fā)展理論科爾伯格的道德發(fā)展階段理論學習理論（行為主義）人本主義心理學庫利的鏡中自我理論米德的符號互動論一、弗洛伊德的精神分析理論西格蒙·弗洛伊德（1856—1939），奧地利精神病醫(yī)生和心理學家。他根據(jù)對精神障礙產(chǎn)生的原因及治療方法的研究，提出了一種全新的人格及其發(fā)展理論。從人類的成長角度看，他對深層無意識的發(fā)現(xiàn)、對早期兒童生活經(jīng)驗的強調、關于人格的劃分、關于心理性欲的五個發(fā)展時期以及他對心理防御機制的闡述都產(chǎn)生了深刻的影響。佛洛伊德的精神分析理論人格結構

本我——快樂原則自我——現(xiàn)實原則超我

——至善原則心理發(fā)展階段論

口腔期肛門期性器期潛伏期兩性期3、心理性欲發(fā)展階段

心理性欲的發(fā)展是弗洛伊德關于心理發(fā)展的主要理論，也可以被視為是人格的發(fā)展階段。弗氏將其分為五個階段，每個階段都有一個特殊的年齡。

口唇期（0—1歲）肛門期（1—3歲）性征期（3—6歲）潛伏期（10—12歲）生殖器期（青春期—死）另外，弗氏還提出了自我心理防御機制。4.對弗氏的批評：A許多假設都沒有明確的定義和充足的實驗證據(jù)。B泛性論二、埃里克森的心理發(fā)展階段理論

埃里克森與弗洛伊德的主要區(qū)別：（1）弗氏強調本我的生物性沖動，而埃氏則注重自我的合乎理性的世界。（2）弗氏強調人的本質的動物性成分，而埃氏則認為先天的無意識的欲望只在人類成長的早期很重要，人更多的是一種理性的生物，被自我所控制。（3）在個體成長與發(fā)展上，弗氏強調過去、歷史的經(jīng)驗，而埃氏則強調未來，一個人對未來的向往決定這個人現(xiàn)在的行為。（4）在人的成長中，弗氏強調性本能的驅動力，稱為“心理性欲發(fā)展理論”，而埃氏則強調文化和社會的重要意義，被稱為“心理社會發(fā)展理論”。（5）在對人類成長過程的分析中，弗氏的重點是兒童期，而埃氏關注的目光延伸到了整個生命過程。

埃里克森的發(fā)展階段階段社會心理任務成功的解決辦法嬰兒期信任感的建立對不信任感的威脅期望兒童早期自信心對羞愧感意愿兒童中期積極對罪惡感目的兒童晚期勤勉對自卑能力青少年期自我認同對角色混淆忠誠青年前期親密對孤立愛成熟期創(chuàng)造力對停滯照顧老年期自我完善對絕望智慧

對埃里克森的批評A其發(fā)展模式太偏向于中產(chǎn)階級的經(jīng)歷，沒有考慮到社會階級、種族集團以及不同機會的差別。B理論本身很含糊，對許多重要問題沒有提出充分的解釋，如導致人類成長的原因是什么？危機的解決是如何影響人格的？三、皮亞杰的認知發(fā)展理論

皮亞杰（1896—1980）是瑞士心理學家，畢生致力于對兒童認知周圍環(huán)境并對之作出反應的方式和過程的研究。他的思想被認為是當代發(fā)展心理學中最具影響力的理論成果。皮亞杰主要研究的是人類的認知，但關心的不是認知的內(nèi)容，而是認知如何形成、智力和思維如何發(fā)生發(fā)展等，也就是說，他關心的主要是獲取信息、解決問題以及新的思想創(chuàng)立的過程。皮亞杰認為，人的認知都可以追溯到人的童年時期，甚至胚胎時期。認知的不斷發(fā)展是由一系列具有質的差異的階段所組成，通過這些不同的階段，新生兒的認知能力便會從以條件反射為主轉變?yōu)槌赡耆说膹碗s的邏輯思維。

1、認知發(fā)展理論的基本概念皮亞杰認為，在環(huán)境教育的影響下，人的動作圖式經(jīng)過不斷的同化、順應、平衡的過程，就形成了本質不同的心理結構，也就形成了心理發(fā)展的不同階段。

（1）圖式：個人用來對付環(huán)境中的情景時所應用的心理結構和思想模式。（2）適應(adaptation):包括同化(assimilation)和順應(accommodation)

同化是指面對外界信息，將新的信息納入已有的圖式和結構之中。順應指的是當舊的圖式不再起作用時，通過創(chuàng)造新的圖式從而作出調整并適應新的情況。（3）平衡(equilibrium),指的是圖式和順應之間的平衡。2、認知發(fā)展的階段

（1）感覺運動階段（0—2歲）（2）前運算階段（2—7歲）（3）具體運算階段（7—12歲）（4）形式運算階段（12歲—成人）3、道德認知發(fā)展的階段：第一階段：前道德階段（出生~3歲）。第二階段：他律道德階段或道德實在論階段（3~7歲）。

第三階段：自律或合作道德階段（7~12歲）。第四階段：公正階段（11~12歲以后）。

對皮亞杰的批評

批評認為，皮亞杰所宣稱的認知發(fā)展四個階段并沒有證據(jù)可以證明它們確實如其所描繪的那樣而存在。許多人可能從來就沒有達到最高的階段，一個木匠可能只需要具體運算能力。而一個建筑師則需要形式運算能力。另外還有一種批評認為，皮亞杰過于迷戀動物性的過程，并過高估計了它在人類成長中的地位，而低估了家庭、學校等社會性因素的作用。四、科爾伯格的道德發(fā)展階段理論

勞倫斯·科爾伯格（1927—1987），美國心理學家，他關于道德發(fā)展的階段理論主要受到皮亞杰的啟發(fā)。科爾伯格繼承和發(fā)展了皮亞杰的相關思想，進而提出了在當代頗有影響的道德發(fā)展階段論。科爾伯格將道德的發(fā)展區(qū)分為三個層次，并細分為六個階段。

對科爾伯格的批評：（1）第六階段不是采用經(jīng)驗的方法，而是一種假設的和推理的結果。（2）他的道德階段劃分是否普遍，不可更改？（3）他的道德理論反映的僅僅是西方的自由的價值觀，反映的是男人的價值觀。五、學習理論（行為主義）

學習理論通常也被稱為行為主義，其理論奠基人是巴甫洛夫和約翰·B·華生。行為主義的出現(xiàn)是對本能理論的批評。行為主義對行為的無意識的動機不感興趣，他們的核心問題是人類行為的學習，而在行為的習得中，環(huán)境的影響被強調得異常突出。因此，常常被貼上機械論和決定論的標簽。（一）華生的行為主義理論華生（1878—1958）美國心理學家，其理論要點：

1、強調行為是研究的目標

2、強調環(huán)境對行為塑造的影響

他贊同英國洛克的“白板說”

3、強調刺激—反應模式

否認遺傳對人類行為的影響。行為的發(fā)生公式是刺激（S）—反應（R）

4、反對階段論，主張連續(xù)性

人類成長不象弗洛伊德所講的階段性，而是一個連續(xù)的過程。

（二）斯金納的操作條件反射理論斯金納（1904—1990），美國當代著名的心理學家。斯金納接受了華生的行為主義思想，又把其向前推進了一步。斯金納最早提出操作性條件反射理論。他認為，我們的行為可以操作外在的環(huán)境，從而產(chǎn)生一定的結果，這個結果將會決定我們的行為重復出現(xiàn)的可能性。批評：過多強調外在刺激對行為的塑造作用而忽視了認知過程中注意、記憶、反思對人類行為的影響。（三）班杜拉的社會學習理論班杜拉（1925—

），美國心理學家，他的貢獻在于強調認知在人類學習中的高度地位。基本思想如下：1、觀察學習2、認知的重要作用3、替代強化4、交互決定論

六、人本主義心理學

人本主義心理學主要是面對整個心理學的一種方向，它不是一個獨立的領域和學派。它主張對人的價值的尊重，主張對不同的心理學學說的尊重，對可接受的方法持開放態(tài)度。主要代表有馬斯洛和羅杰斯等人。馬斯洛（AbrahamMaslow,1908—1970），美國著名的心理學家，他的人本主義心理學中最著名的概念是“自我實現(xiàn)”。“高峰體驗”是他的另一著名的概念。

在馬斯洛的晚年，他又提出了比自我實現(xiàn)更高一級的需要，這就是自我超越的需要。

第六級：自我超越需要

馬斯洛將需要細分為五個層次：

對人本主義心理學的批評：其一，認為馬斯洛等人所描繪的人的動機和需要的層次太單純、太理想化了。其二，人的需求層次并不一定是由低到高的順序依次發(fā)展，這一點在窮困潦倒但卻矢志不渝的偉人身上尤其突出。七、庫利的鏡中自我理論

庫利（1864—1929）美國社會學家，社會心理學家。被認為是最早提出自我發(fā)展理論的社會學家之一。“每個人都是另一個人的一面鏡子，反映著另一個過路者。”

人的自我是通過與他人的相互作用形成的，這種聯(lián)系包括三個方面：

1、關于他人如何“認識”自己的想象；?

2、關于別人如何“評價”自己的想象；

3、自己對他人的這些“認識”或“評價”的情感。批評：有人指責他過于強調個人與社會不可分割，而忽視了個人與社會間的沖突。八、米德的符號互動論

喬治.赫伯特.米德（1863—1931）美國社會學家、社會心理學家和哲學家，符號互動論的主要創(chuàng)始人和代表者。他認為，社會其實也就是通過象征符號而進行社會交往過程，在這些象征符號中語言最為重要。米德比較值得關注的理論是關于自我的學說，在自我的學說中，又包括兩個重要組成：一是自我的兩個組成部分—主體我和客體我，二是自我的三個發(fā)展階段—模仿、游戲和比賽。

1、自我的兩個組成部分

主體我和客體我。

2、自我的三個發(fā)展階段

（1）模仿階段

這主要發(fā)生在1歲以內(nèi)，主要任務是模仿。

（2）游戲階段

這主要發(fā)生在2到4歲之間。在這里，兒童能夠從他人的觀點來看待自己，能夠實踐他們所扮演過的角色。

（3）比賽階段這主要發(fā)生在4歲之后，在這個階段，自我發(fā)展的主要表現(xiàn)是能力的提高，兒童可以參加同時有很多參加者并且有組織秩序的游戲活動。

思考題1.什么是行為？人類行為具有哪些重要特征？2.什么是社會環(huán)境？可以劃分為哪些層次？3.怎樣理解人類行為與社會環(huán)境的關系？4.人類行為有哪些層面？如何理解？5.精神分析學的主要觀點是什么？6.皮亞杰的認知發(fā)展理論的主要觀點有哪些？推薦閱讀1.沙依仁.人類行為與社會環(huán)境.五南圖書出版公司，19862.毛曉光.人的成長與發(fā)展.社科文獻出版社，19973.[美]詹姆斯·盧格.人生發(fā)展心理學.學林出版社，19964.王瑞鴻.人類行為與社會環(huán)境.華東理工大學出版社，2003第二章性別

怎么樣把人區(qū)別開來？

第一節(jié)性別差異

社科領域用“性”一詞來指男性或女性的生物學狀態(tài)。用以區(qū)分男女兩性的結構性特征以及其他生物生理特征。“性別”指的是男性和女性的社會定義。它描述了一個社會性建構的概念，而不是一個具有明確的生物學必要條件的本質事實。性別對人類行為的影響很大，它存在于我們生命的始終，從胎兒性別鑒別――男女不同的撫養(yǎng)方式――有差異的青少年社會化過程――求職、升職――退休年齡的區(qū)分，都體現(xiàn)了性別差異。一、男性與女性的生理差別

基因差異荷爾蒙差異身體差異二、男性與女性的心理差別男性與女性在心理上的差別主要表現(xiàn)在個性、行為和腦力上。心理差別可以通過外在的行為表現(xiàn)出來，從而被人們觀察和研究。為了避免社會環(huán)境因素對男女心理差別的影響，研究者選取嬰兒作為研究重點。通過研究發(fā)現(xiàn)，男嬰與女嬰之間存在許多相似和共同之處。在男性與女性的心理方面的確存在著普遍的差異，這種差異形成過程中，生理因素的作用很難被徹底否定，社會因素更多受到重視。

當代的“男”和“女”

安能辨我是雄雌？性別角色雙性化

男性女性化女性男性化也越來越常見“性別角色雙性化”直觀地是講男性擁有女性的溫柔，女性擁有男性的獨立。所謂“雙性化”，是指一個人兼有男性化與女性化的氣質。雙性化者并非“變態(tài)”，相反眾多研究表明，雙性化者兼有男性和女性較為優(yōu)良的品質，往往具有更強的社會適應能力。同性之間的那點事兒同性戀在現(xiàn)代社會已不是一個陌生的字眼，隨著社會的進步和發(fā)展，人們對它也采取了越來越寬容的態(tài)度。同性戀是指一個人在性愛、心理、情感上的興趣主要對象均為同性別的人，無論這樣的興趣是否從外顯行為中表露出來。那些與同性產(chǎn)生愛情、性欲或戀慕的人被稱為同性戀者。三、男性與女性的社會差別（交叉文化研究）

瑪格麗特米德《三個原始部落的性別與氣質》（SexandTemperamentinThreePrimitiveSocieties，1935年）一書，對西方社會中的“性別”議題投下炸彈，影響了整個世代的女權運動者，米德以這書奠定性別的文化決定論。在米德的筆下，“阿拉佩什男子并沒有養(yǎng)成對女子頤指氣使的習慣，也沒有要求女子對他們唯命是從。在他們的觀念中，男女之間不存在天賦的差異。……理想中的男子應該具有和藹可親、慈愛友善的秉性。而蒙杜古馬人卻走向另一極端……無論男女，文化強調他們都應具備一種勇猛剛強的性格特征（宛如我們所說的男子氣），以至完全摒棄了那種溫柔的特征（即我們通常認為女子天賦的秉性）。”米德得出的結論是，男性與女性所表現(xiàn)出的性別差異主要受到社會環(huán)境的影響，與生理因素沒有必然聯(lián)系。

第二節(jié)性別社會化

社會化

與他人的交往自然人社會人學習

性別角色指的是作為男人或者女人相關聯(lián)的行為、動機和態(tài)度等因素，即與作為一個男人或者作為女人相關聯(lián)的社會角色。性別角色表明了對男性或者女性的期望，當人們不能按照這種性別角色期望扮演角色時，就會出現(xiàn)角色沖突。

性別社會化可以向我們揭示出男人和女人如何形成了對自己性別的想象，以及這種關于性別的想象又如何作為一個固定的模式內(nèi)化于每個人的頭腦中，進而影響到男女兩性的生活方式和行為標準。同時，性別社會化也可以向我們表明社會環(huán)境如何塑造性別角色。

1.小琳日記。從小，媽媽就喜歡給我梳辮子。那花花綠綠的裙子更是把我打扮得像一朵花。隔壁小剛的爸爸對小剛可兇了。動不動就對他大聲呵斥。我爸爸對我可和氣了，哪怕我做了錯事，說話也細聲細氣的。有時，我為了達到某一目的，還和爸爸撒嬌呢。如果我摔了一跤或受點委屈，就大哭一場，爸爸媽媽就一個勁地哄我。可有時候，我把兩腿叉得很開，媽媽看見了就要訓我：“女孩要有女孩樣，給人看了笑話。”有時我開懷大笑，媽媽就阻止我說：“小姑娘不要瘋瘋癲癲的。”

2.小剛日記。從我很小的時候起，爸爸媽媽就把我當個小男子漢來看待。我摔倒了，爸爸說：“不要攙，讓他自己爬起來。”有時，我覺得受了委屈，眼淚要從眼眶里流出來，爸爸說：“男子漢，不興哭。男兒有淚不輕彈嘛。”我最高興的是我可以爬樹、下河摸魚，爸爸從不阻止我。

變性舞蹈家——金星小測試：你到底是男，是女？請你根據(jù)自身的情況，逐條在從1（從不或幾乎不正確）到7（總是或幾乎總是正確）的尺度上給自己打分。1234567

1（從不或幾乎不正確）7（總是或幾乎總是正確）1、自我信賴1234567

2、柔順1234567

3、樂于助人1234567

4、維護自己的信念1234567

5、快活的12345671（從不或幾乎不正確）7（總是或幾乎總是正確）6、憂郁的1234567

7、獨立的1234567

8、害羞的1234567

9、誠心誠意1234567

10、活躍的12345671（從不或幾乎不正確）7（總是或幾乎總是正確）11、情誼綿綿1234567

12、夸耀的1234567

13、武斷的1234567

14、值得贊賞的1234567

15、幸福的12345671（從不或幾乎不正確）7（總是或幾乎總是正確）16、個性堅強的1234567

17、忠誠的1234567

18、不可捉摸的1234567

19、遒勁有力的1234567

20、女性的12345671（從不或幾乎不正確）7（總是或幾乎總是正確）21、可信賴的1234567

22、善于分析的1234567

23、表示同情的1234567

24、嫉妒的1234567

25、具有領導能力的12345671（從不或幾乎不正確）7（總是或幾乎總是正確）26、對他人的需求敏感1234567

27、誠實的1234567

28、樂于冒險1234567

29、有理解力的1234567

30、守口如瓶12345671（從不或幾乎不正確）7（總是或幾乎總是正確）31、易于作出決策的1234567

32、有同情心的1234567

33、忠厚老實1234567

34、自足的1234567

35、樂于安撫受傷的感情12345671（從不或幾乎不正確）7（總是或幾乎總是正確）36、自高自大1234567

37、有支配力的1234567

38、談吐柔和的1234567

39、值得喜歡的1234567

40、男性的1234567

1（從不或幾乎不正確）7（總是或幾乎總是正確）41、溫和的1234567

42、莊嚴的1234567

43、愿意表明立場的1234567

44、溫柔1234567

45、友好的12345671（從不或幾乎不正確）7（總是或幾乎總是正確）46、具有侵犯性1234567

47、輕信的1234567

48、無能的1234567

49、像個領導1234567

50、幼稚的1234567

1（從不或幾乎不正確）7（總是或幾乎總是正確）51、適應性強的1234567

52、個人主義的1234567

53、不講粗俗話的1234567

54、冷漠無情1234567

55、具有競爭心的12345671（從不或幾乎不正確）7（總是或幾乎總是正確）56、熱愛孩子的1234567

57、老練得體的1234567

58、雄心勃勃1234567

59、溫文爾雅1234567

60、保守1234567男性化——1，4，7，13，16，19，22，25，28，31，43，46，55，58這些項目總分除以14女性化——11，14，17，23，26，29，32，35，41，44，56，59這些項目總分除以12結果如果男性化量表得分和女性化量表得分都大于4：雙性化只有男性化量表高于4分：男性化只有女性化量表高于4分：女性化兩個都低于4分：未分化

父母是孩子的第一任性別老師你是怎么成為男性/女性的？性別角色社會化機構一、家庭

家庭是性別角色社會化的首要動因。父母不同的對待方式導致嬰兒產(chǎn)生出不同的反應，最終結果就是不同性別角色的逐步形成和確定。在性別社會化過程中，父母是家庭中最重要、最具有影響力的他人。嬰兒的性別社會化首先從父母尤其是同性父母的模仿開始的。二、學校

性別角色的社會化在學校里通過多種方式得到強化和推進。其中，最主要是通過課堂傳授知識來影響學生的性別角色意識。在學校里，老師對待男女生的態(tài)度和期望被稱為是一門隱性課程。

三、大眾傳媒

大眾傳媒主要包括電視、報紙、雜志、網(wǎng)絡等。大眾傳媒對我們的生活內(nèi)容、生活方式和生活態(tài)度都產(chǎn)生了很大影響。電視伙同廣播、報紙等媒體共同為我們描繪出男性和女性的模范。虛擬社區(qū)——網(wǎng)絡對大眾的影響幾乎超過了其他媒體。四、同齡群體

布朗把群體定義為“小型的、通過面對面地進行互動以實現(xiàn)某個目標的人的集合。”在人的成長過程中，同齡群體始終對人的行為發(fā)展產(chǎn)生著重要影響，尤其是在青春期。同齡群體的心理或行為特征最終作為一種模式被固定下來，性別的社會化很顯然頁只能在這種同齡群體既定的框架下進行。五、職業(yè)

從狹義上說，職業(yè)的存在導致了個人自我和身份的確認，才導致了個人對社會的有效參與，個人社會關系的維持和拓展，個人成就感的實現(xiàn)。這些影響同樣也發(fā)生在人類性別的社會化上。在人類發(fā)展的早期，職業(yè)或社會分工主要建立在性別劃分上。在這種職業(yè)區(qū)分里，暗含著這樣一種假設：男性和女性之間存在質的差別，這種差別為后來的性別歧視提供了基礎。在這種男女有別的假設基礎上，男性和女性分別朝著不同方向進行性別社會化。我們到底當男性，還是當女性？男性化女性化雙性化未分化

一項研究考察了已婚夫婦的性別類型匹配，以及他們婚姻的幸福程度(Antill，1983)。研究結果表明，幸福感來自女性化特征。即當被試的配偶是女性化的或雙性化的，那么這個人將對他們的夫妻關系非常滿意。和一個缺乏女性特征(男性化或未分化)的人結婚，將預示著不幸福的婚姻。另一項研究不僅在已婚夫婦中發(fā)現(xiàn)了同樣的情況，而且發(fā)現(xiàn)在異性同居者、男性同性戀和女性同性戀中同樣存在這種情況(Kurdek&Schmitt，1986)。為什么女性化和雙性化的人會成為人們偏愛的戀人?原因首先，我們看看構成女性化特質的特征。在女性化量表上得分高的人富有愛心、同情心，能敏感地察覺別人的需要。女性化的人能更好地表達自己的感情，理解別人的感情。正是這個原因說明了為什么我們喜歡找這樣的人傾訴。第二，雙性化的人更能意識到愛意并表達出來(Coleman&Ganong1985)。因為他們具有產(chǎn)生親密感的敏感性和理解力，果斷性。配偶表達能力強、敏感性高的人，對婚姻的滿意度最高(Bradbury，Campbell&Fincham，1995；Zammichieli，Gilroy，&Sherman，1988)。因此，雙性化的人會是最好的伴侶。第三，女性化和雙性化的人可以很好地交流，因此他們能更好地解決問題，避免不必要的爭執(zhí)(Voelz，1985)。他們對對方的情感和需要更加敏感，更善于表達自己的感情。所以，和缺乏這些特質的人相比，他們與人相處得更加融洽(Aube，Norcliffe，Craig，&Koestner，1995)。

喬治亞大學的教育心理學家E.P.托蘭斯：對性別的偏見是培養(yǎng)創(chuàng)造力的絆腳石。創(chuàng)造力需要敏感——女性特質。自主性和獨立性——男性特質智商高的，特別是獨創(chuàng)性高的孩子一般是女性式的男孩或男性式的女孩因此，教師和家長從孩子小時候起，就應按照不同的性別和不同性別的特征進行有針對性的教育，培養(yǎng)女孩的自主性，獨立性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)男孩的耐心細致和敏感，使兒童向兩性品質最完善結合的方向發(fā)展。

開發(fā)你的另一半！第三節(jié)性別歧視歧視是指基于某種特殊性質而對一個人抱有成見或者偏見。歧視經(jīng)常建立在生理特征或文化特性的基礎之上。性別歧視如同年齡歧視和種族歧視一樣，也被認為是一種意識形態(tài)，是一種維護男性和女性之間的不平等的意識形態(tài)。性別歧視主要通過對男女兩性之間自然的、生理的差別的強調和夸大，來宣揚男性優(yōu)越于女性的合理性。一、性別歧視的理論誤區(qū)1．性別歧視的理論出發(fā)點，即性別差異。性別歧視者往往過分夸大性別間的差異，尤其是生理差別。而現(xiàn)代社會更強調男女之間的差別更多的是后天社會環(huán)境影響的結果。

2．邏輯上偷換概念，性別差異不能等同于性別不平等。性別歧視者為自己辯護的工具有兩個：兩性之間的差異和社會分工不同。但是他們不能回答如下兩個問題：1）在人類社會演進中，雖然男性曾經(jīng)長期占主導地位，但是也有母系社會的存在。2）性別歧視者常常從男女不同的家庭分工出發(fā)證明性別歧視的合理性。其實，女性照顧孩子和家庭并不是他們不能做好社會工作，而是出于照顧孩子的需要。而且，隨著家務勞動社會化，家務勞動也成為社會分工的一部分。二、男性性別歧視

相對于女性所受到的歧視而言，男性所受到的歧視是一種“積極的”歧視，主要表現(xiàn)為，社會在為男性提供了更高地位的同時，也將更多的責任和期望強加到男性身上。男性性別歧視主要表現(xiàn)在：成功的壓力“事業(yè)有成”已經(jīng)成為社會衡量男人的重要標準。責任的重負對事業(yè)、對家庭都要負責任。情感的壓抑不能輕易在別人面前顯示出自己脆弱的感情。三、女性性別歧視

與男性性別歧視相比，女性性別歧視顯得危害性更大。1．語言中的性別歧視2．工作中的女性歧視3．婚姻中的女性歧視第四節(jié)性別的理論基礎

一、社會學的理論基礎1．結構功能主義結構功能主義強調秩序和均衡，強調人類社會有一個趨于平衡的基本趨勢，這是性別角色社會化理論展開的一個基本背景。結構功能主義關于性別社會化理論的內(nèi)容主要有兩個方面：其一是側重于社會分工，其二是側重于家庭分工。性別角色的差異及相應的社會化必須要確保社會和家庭的平衡和有序。以性別為基礎的社會分工是在生產(chǎn)活動中逐漸形成確立的。性別的家庭分工，結構功能主義者提出了工具性領袖和表意性領袖的區(qū)別。

2．沖突理論沖突理論強調現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)社會的根本不同，因此，男女性別的社會分工不可能一成不變。，男女性別的社會分工主要是由于經(jīng)濟和技術的變化而導致的。柯林斯把家庭看成是性別沖突的場所，認為在傳統(tǒng)的家庭中，男人通常是權力和資源的擁有者，故女人受男人的支配，并屈從于不平等的待遇。現(xiàn)代女性擁有了更多的資源控制權，因此他們可以對抗男性的控制，爭取自己的平等地位。沖突理論家認為，不平等來自于某些群體獲取權力的能力優(yōu)于別的群體。沖突理論認為男女性別的不平等其實就是男人對女人的統(tǒng)治和主宰，這是建立在男女兩性之間利益沖突基礎上的。女人的順從，確保了男人的優(yōu)勢地位，而男人作為既得利益者不會輕易放棄自己的優(yōu)勢地位。為了改變這種不平等現(xiàn)象，應當鼓勵和促進女子與男子在必需的程度上發(fā)生沖突，最終取消社會角色性別的類別。二、女權主義的理論基礎

婦女解放、男女平等、女權主義和后父權制是后現(xiàn)代主義社會學的一個重要研究領域。女權主義的發(fā)展從根本上說，是一個以男性為參照系來認識女性自身的過程，女權主義以一種新的以性別差異為基礎的男女平等觀取代了傳統(tǒng)的抽象的男女平等觀。女權主義主張，由一種多元的整體構造主義的，由大家庭的溫情組成，消除沖突、對抗和權力等男性統(tǒng)治話語，推進愛、溫情、友誼，以性別差異為基礎，把男女平等看成是承認個體獨特性的前提下女性與男性的具體的平等，這種平等不是女性進入男性領域，用男性標準來要求女性的權益和衡量女性的解放，而是女性以其自身為標準而努力做好女人，并從眾多不同方式中找到最適合于自己的方式來獲得解放。第三章家庭

耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。

耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什么。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥，野地走獸都起了名。只是那人沒有遇見配偶幫助他。

耶和華神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。

耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前。那人說，這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。

因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。

圣經(jīng)創(chuàng)世紀第一節(jié)家庭概述

在試圖回答“什么是家庭”這個問題上，社會學家重點指出三大功能：結婚、生子、建立親屬關系。本書的定義是：家庭是以婚姻和血緣關系，或者以法律領養(yǎng)關系所構成的一個社會單位，同時，家庭成員還應當有共同的生活。一、家庭的定義

家庭具有歷史性家庭是一個社會體系家庭是一個社會群體。家庭是一種社會制度。二、家庭的社會特征三、家庭的形式

按照家庭成員所擔當?shù)纳矸莸难葑儯譃轲B(yǎng)育家庭和生殖家庭按照家庭成員的關系及規(guī)模，分為核心家庭和擴大家庭（重點劃分類型）按照婚后夫妻居住地點不同，家庭可以分為從男居、從女居以及新居制根據(jù)家庭中權力分配不同，可以分為父權、母權和平權家庭按照婚姻形式不同，可以分為一夫一妻、一夫多妻和一妻多夫四、家庭生命周期

家庭生命周期與家庭發(fā)展任務(杜瓦爾)家庭生命周期階段家庭中的角色家庭發(fā)展任務新婚期（沒有孩子）妻子丈夫發(fā)展相互滿足的婚姻生活懷孕及將稱為父母的適應適應彼此親戚網(wǎng)絡育兒期（從第一個子女出生到該子女兩歲半）妻子－母親丈夫－父親女兒－姊妹兒子－兄弟適應新生子女的誕生、成長發(fā)展一個可以滿足的雙親、新生兒的家學齡前期（從第一個子女兩歲半到該子女六歲）同上以激發(fā)性、成長方式適應學齡前子女的重要需求充沛的經(jīng)歷適應及因應子女需求，父母因此缺乏隱私學齡期（從第一個子女六歲到十三歲）同上有學齡子女的家庭以建設性方法適應社區(qū)生活鼓勵子女教育上的成就青少年時期（從上至該子女二十歲）同上青少年在自由及責任之內(nèi)取得平衡發(fā)展中年父母的興趣與工作空巢期（從第一個子女到最后一個子女陸續(xù)離家出走）妻子－母親－祖母丈夫－父親－祖父女兒－姊妹－姨姑兒子－兄弟－舅伯叔成年子女離家就業(yè)、上學、另成新家等維護支持性家庭關系中年父母期（空巢到退休）妻子－母親－祖母丈夫－父親－祖父新的婚姻關系重建維護老的及年幼的親屬關系老年家庭成員（退休到雙親死亡）寡婦－鰥夫妻子－母親－祖母丈夫－父親－祖父因應喪偶及獨處親近家人及適應老年生活適應退休生活

杜瓦爾家庭生命周期理論包含一個基本思想：家庭是由人組成的，人有生命周期，家庭同樣也應該有生命周期。另一個基本思想是：家庭在生命周期的不同階段有不同需求。包括生理需求、文化規(guī)范、人的愿望和價值觀。家庭的發(fā)展任務是要成功地滿足人們成長的需要，否則將導致家庭生活的不愉快，并給家庭自身發(fā)展帶來困難。

家庭生命周期理論的社會工作意義：對該理論的了解有助于家庭社會工作者進行家庭評估，以便確認個案家庭在哪種發(fā)展階段以及這種發(fā)展階段所可能面臨的壓力，尤其對那些非傳統(tǒng)的家庭（單親家庭）而言，這種作用最明顯。此外，對于一些有殘障成員的家庭而言，家里如果有生活不能自理的子女，就意味著這個家庭始終處于養(yǎng)育期。在這種家庭中，父母永遠扮演照顧子女的角色。根據(jù)家庭發(fā)展理論，殘障者家庭因為有特殊需求，因此社工對于這種家庭的介入，就必須根據(jù)其特殊性的發(fā)展需求現(xiàn)狀，尋求社會福利系統(tǒng)的介入，協(xié)助其滿足家庭發(fā)展階段的需要。五、家庭功能

1.家庭是傳承民族文化的載體

文化是人類意識活動和實踐活動的產(chǎn)物，是人類創(chuàng)造活動的結晶，凡是有人活動的地方就會產(chǎn)生文化。家庭是人們活動的最基本的場所，從這個意義上說，家庭是文化生產(chǎn)的最基本的單位，或者說家庭是文化存在的首要場所。

就大概念而言，家庭文化是社會文化在家庭的體現(xiàn)。小而言之，家庭文化是家庭自身創(chuàng)造的結果。家庭文化一方面產(chǎn)生于家庭成員共同的精神追求，它可以使大家共同演繹、復制文化；另一方面產(chǎn)生于家庭成員的文化差異（它主要不是文化水平的差異而是文化方向、知識類別的差異），它可以促使家庭成員運用不同的知識創(chuàng)造新的家庭文化。

2.情感的慰藉家庭由夫婦和子女組成，夫妻關系和父（母）子（女）就是最基本的家庭關系。前者因婚姻事實而生，后者因生育事實而成，前者是一種后天獲得性的關系，后者是一種先天賦予性的關系，二者共同的基礎是情感。夫妻關系主要因愛情而締結，雖有其他因素介入，但是，以愛情為基礎的夫妻關系是比較穩(wěn)定的，也是其他關系無法相比的；父（母）子（女）親情因生命的延續(xù)而相衍，比愛情更為恒定，是一種最基本的人際關系。因此，家庭生活是人生首先經(jīng)歷又貫穿始終的社會生活。

3.家庭是社會穩(wěn)定的基石

(1)家庭養(yǎng)老是養(yǎng)老保障的基石

（2）對性的管理國家對性的調控方式一種是用法律來強制，一種是用道德來監(jiān)控，第三種是用輿論來引導。最深入最徹底也最具影響力的調控方式則是通過家庭來實現(xiàn)。（3）子女的養(yǎng)育問題第二節(jié)家庭關系

家庭關系的特征：1．家庭關系是社會關系的一種；2．家庭關系以婚姻和血緣為發(fā)生依據(jù)；3．家庭關系具有明顯的代際性；4.家庭關系貫徹人的一生5.家庭關系的親密性、一體性

家庭關系的影響因素：最基本的是家庭人數(shù)和家庭的結構類型。在家庭關系中，存在普遍而且影響深重的主要有夫妻關系、親子關系、婆媳關系等。

一、夫妻關系夫妻之間是家庭關系的核心，其他家庭關系都是圍繞夫妻關系展開的。夫妻之間之所以會存在各種各樣的沖突，這既有夫妻雙方對愛情和家庭的理解問題，同時，也有其他相關因素的影響。對愛情的理解對家庭的理解其他因素影響

二、父母子女關系親子關系是指父母與子女之間的關系，它是由夫妻關系而產(chǎn)生的一種最基本、最重要的家庭關系：家庭中的基本三角父母與子女的雙向互動作用。父母與子女是平等的。討論：父母與子女的關系調適重在溝通與交流？鄰居有個上中學的孩子，兩口子為這個孩子好象有操不完的心。母親一臉無奈地對孩子講：“我什么都不要，只要你快樂、高興就好。”孩子卻不耐煩地說：“你整天要我這樣，又要我那樣；不準我這樣，也不準我那樣，教人怎么快樂得起來呢？”老爸則抱怨地說：“輕聲對他說話，他當耳旁風，無視于你的存在；要是對他嚴厲斥責，他又是一副愛搭不理的樣子，真叫人上火。”這樣的場景，你是否似曾相識？《現(xiàn)代教育報》記者曾通過網(wǎng)上問卷、電話采訪等方式，從“你經(jīng)常與父母（孩子）交流嗎？每個月幾次？你希望與父母（孩子）在哪些方面進行交流？”“對你的辯解，父母會耐心聽取嗎？”“對父母最不滿意的地方是什么？”“作為父母，你了解你的孩子嗎？你知道問題出在哪里嗎？”“你的心里話對父母說嗎？什么話最不想告訴父母？為什么？”“你與父母關系如何？經(jīng)常發(fā)生沖突嗎？都在哪些問題上發(fā)生沖突？”“你認為怎樣才能改善你和父母的關系？”“除了關心孩子的學習，你還會在哪些方面與孩子經(jīng)常交流？”等問題調查了解100對不同年級的中小學生及其家長。從調查情況看，76%的家長已經(jīng)超過一個星期沒有跟孩子好好溝通了，而平時88.9%的談話內(nèi)容都集中在學習上。調查中顯示，父母最大的困擾是不知如何與子女進行溝通。溝通技能的貧乏與無力是造成親子隔閡的根本原因。子女假如沒有滿足父母期望，父母除了批評、說教、嘮叨，似乎再也想不出其他有效的溝通方式。

專家指出，平等型的親子關系是一種較有利于子女心理健康的良好的關系。平等型的親子關系的特點主要是：父母在孩子的面前有一定的權威性，同時孩子也有較充分的民主權。凡是要做出與子女有關的決定，都征求子女的意見。對很多問題，子女可以提出自己的看法，也可以對父母的某些做法提出反面意見。父母和子女的關系基本平等，既有父母子女親情，又有朋友之間的友誼。但是，在這種關系中父母起主導作用。調查顯示，在平等型的親子關系下，孩子情感健康，不偏頗也不冷淡，能理解人生各種正常起伏。此外，孩子心態(tài)更健康，懂得尊重別人，擁有良好的集體生活能力。這種親子關系還有利于形成獨立的個性，自己決定自己的風格、學習方式、未來理想。同時，孩子更有幸福感，感恩心、憐憫心。

三、婆媳關系一個人經(jīng)由婚姻與配偶的父母產(chǎn)生姻親關系，由此而產(chǎn)生了婆媳關系、翁婿關系等。很多人認為，婆媳關系算是所有家庭關系中最微妙也是最難處好的一種。（一）婆媳關系難以調和的原因：微妙的心理原因雙方對家庭權力的爭奪婆媳之間的相互關系生理和心理問題（二）婆媳關系的調適第三節(jié)家庭問題

一、家庭暴力家庭暴力是指一個家庭成員對另一個家庭成員所施予的暴力傷害。這種暴力傷害主要表現(xiàn)為肉體上、心理上以及性方面的傷害。（一）兒童虐待1．兒童虐待，或者對兒童的惡意對待，指的是違反社會規(guī)定的照料、保障、未成年人安全方面的一系列情況。例如身體虐待、身體漠視、教育漠視以及精神虐待。2．引發(fā)兒童虐待的因素3.如何確認兒童受到虐待？4.兒童虐待與漠視的后果虐待兒童：被低估的迫害“誰沒挨過打，我就是我爸打大的。”“孩子不聽話，不打不行。”“孩子是我的孩子，我愿打愿罵，別人無權干涉。”“棍棒之下出孝子、不打不成才”

（二）夫妻虐待傳統(tǒng)觀念下，丈夫與妻子元論是在人格上還是在家庭地位以及讓會地位上都是不平等的。這種不平等直接導致了讓會和男人對女人的歧視。丈夫對妻子的暴力傷害主要原因井不在于體力上丈夫比妻子更強壯有力，而是在于男女之間的社會地位不平等。家庭暴力2011年9月4日，“瘋狂英語”創(chuàng)始人李陽對外籍妻子KIM實施家庭暴力的消息，在微博及多家論壇瘋傳，引起眾多網(wǎng)友圍觀。“麗娜華的Mom（kim）發(fā)微博稱：“李陽，你需要幫助。家庭暴力是一個嚴重的問題。我擔心我丈夫和我家庭的未來。你孩子需要她們的爸爸。我不知道怎么辦！”微博中還附有一個外籍女子額頭被打腫的照片，以及膝蓋、耳朵受傷的照片。“Itwouldbeeasieriflovehadjustdisappearedtheminutethatyourhandstruckmyface,butitdidnot.SeeingthatyouwerehavingmakeupappliedforTVappearancewhileIwasinhospitalhurtsmorethanyourslammingmyheadonthefloor.”

二、離婚――單親家庭對于各個年齡階段的兒童來說，婚姻沖突與離婚構成了他們調適過程中的重大障礙。華勒斯坦（1988）描述了離婚的三個階段，所有這些都會影響孩子專注發(fā)展任務的能力：尖銳階段的特征是：父母吵架、沖突、抑郁以及開始實際意義上的分居生活。第二階段是過渡階段。父母和孩子試圖適應家庭重組后的新生活。這種過渡階段通常要持續(xù)數(shù)年。第三階段中，即穩(wěn)定階段中，家庭一般都適應了角色的轉變。

（一）單親家庭形成原因及結構所謂單親家庭，是指父母中的一方與其未成年子女所組成的家庭結構類型。造成這種婚姻類型的原因很多：離婚、一方死亡、一方入獄或者未婚生育。（二）單親家庭存在的問題單親家庭存在的問題是多方面的：長期的生活緊張、重大生活事件的發(fā)生以及缺乏社會和心理上的支持。具體來說，主要包括以下幾個方面：經(jīng)濟上的壓力生理及心理上的壓力子女的社會化問題

（三）單親家庭的調適及輔導單親家庭自身調適尋找社會支持系統(tǒng)的幫助家人的理解和支持擴大社會網(wǎng)絡尋求專業(yè)的輔導使單親家庭子女的教育與社會化正常化第四章嬰幼兒期

嬰幼兒期（0－6或0－3加3－6歲）是個體與社會環(huán)境產(chǎn)生互動的關鍵時期，其突出特征是“種種簡單反應整合為協(xié)調的、富有意義的行為模式”。在生命開始的這幾年中，嬰幼兒在生理、動作、語言、智力以及心理等方面得到了迅速發(fā)展，個體為滿足需要而在社會環(huán)境中的適應行為模式，在嬰幼兒期就已經(jīng)表現(xiàn)出了明顯的傾向，如嬰幼兒期與照顧者所建立的信任關系將會影響嬰幼兒的智力與社會行為的發(fā)展。第一節(jié)嬰幼兒期的社會性發(fā)展隨著嬰幼兒社會化的進行，嬰幼兒逐漸能夠區(qū)分別人和認識自我，產(chǎn)生了帶有濃重情緒性的社會行為，開始了社會發(fā)展的過程。

1、早期單純社會化反應階段（出生至6個月）對于新生兒來說，他們的社會化是通過哭和笑進行的。6個月嬰兒的社會化是通過對照顧者個別特征的整合來進行的。2、社會性感情聯(lián)結建立階段（7個月－2歲）

①產(chǎn)生了明顯的對最親近的人的依戀行為

②主動追隨依戀對象的能力增長。

③探索活動成為社會交往的中介。

3、伙伴關系發(fā)展階段（2－3歲）一、嬰幼兒社會化的基本過程依戀(Attachment)—嬰兒期發(fā)展的階段性焦點依戀是人情感與社會性發(fā)展的最初表現(xiàn)依戀，是指個體與其他特定個體之間所形成的持久而強烈的社會----情感聯(lián)系，主要表現(xiàn)為相互關愛及尋求保持親密關系。依戀是漫長的進化過程中人類適應的結果，主要目的是維持生存與獲得安全感，并激發(fā)母親或其他養(yǎng)育者更精心的照料后代。資料

圖片說明：嬰猴依戀“布媽媽”，而非為他提供食物的“金屬媽媽”。哈洛的嬰猴實驗二、嬰幼兒自我意識的發(fā)展

自我意識是指人對自己的認識，它包括自我知覺、自我認知、自我調節(jié)、自我評價和自尊等方面的內(nèi)容。對于嬰幼兒來說，由于他們的社會活動范圍以及語言能力的限制，自我意識只能表現(xiàn)為自我知覺、自我認知和自尊方面的發(fā)展。在1歲以前，嬰兒還不能將自己和周圍世界區(qū)分開，他們往往將這兩者看作是同樣的物體。從1歲起，嬰兒才逐漸將自己身體的各部分和周圍世界區(qū)分開，即出現(xiàn)自我意識發(fā)展的萌芽。之所以這樣說，是因為此時的嬰兒在提到自己時，還不會用“我”來代表自己的名字。

到2歲以后，嬰幼兒的自我意識得到迅速發(fā)展，具體表現(xiàn)如下：①具有獨立行動的愿望和信心。②能表達自己的主張。③出現(xiàn)了自尊心。

從3歲開始，自我意識的內(nèi)容主要由自我評價、自我體驗和自我控制三方面因素構成：①自我評價的發(fā)展。這時，幼兒的自我評價仍然停留在對自己外部行為的評價上。②自我體驗的發(fā)展。自我體驗是人對自我所做的情緒體驗，包括生理性體驗和社會性體驗。③自我控制的發(fā)展：主要由自制力，堅持性，自覺性和自我延遲滿足組成。二、性別認同的發(fā)展

性別認同是指人內(nèi)心對自己是男還是女的感覺，即人對自我性別的認知。

1、性別認同的發(fā)展過程1歲左右時，嬰兒就開始注意到性別的差異從2歲起，嬰兒的性別化行為就開始初步表現(xiàn)出來3歲以后，幼兒的性別化行為更為明顯，一是對活動方式和玩具的選擇，二是對交往同伴的選擇。

具體來說，幼兒性別認同的發(fā)展包括以下三方面內(nèi)容：①性別具有差異性。②性別具有穩(wěn)定性。當被問到“你現(xiàn)在是男孩，長大以后你是男孩還是女孩”時，幼兒也能做出正確回答。③性別具有恒定性。即幼兒知道穿著打扮即使是異性的，自己還能正確做出性別判斷。

2、性別角色的判斷標準性別角色是指根據(jù)性別而來的社會分工、權力和義務，即男性和女性在社會關系上的地位或定位。對幼兒來說，性別角色的判斷標準就是成人對他們的性別行為期望，即成人通過對幼兒行為的鼓勵或限制，使其掌握相應的社會角色行為。在這一時期，當幼兒根據(jù)性別角色的判斷標準來指導自己和同伴的行為時，通常會產(chǎn)生性別刻板化印象。

3、對父母的認同幼兒對父母的認同，是通過對父母世界觀和價值觀和認同來增加對父母的敬重感和親近感。之所以幼兒會改變行為以變得和父親或母親更相象，其動機主要體現(xiàn)在以下四個方面：①害怕失去愛②與攻擊者的認同③為了滿足權力需要而進行的認同④為了增加知覺到的相似性而進行的認同

4．對性別角色的偏愛在嬰幼兒時期，嬰幼兒對性別的偏愛，是指他們對性別化游戲或同性游戲伙伴的偏愛。嬰幼兒對性別角色偏愛的原因主要有：①性別角色的判斷標準。②對父母中與他同性的那一個的喜愛程度。③社會環(huán)境。第二節(jié)嬰幼兒的游戲活動

游戲是嬰幼兒在現(xiàn)實生活中，為解決滿足自身各種需要和身心發(fā)展的局限性之間矛盾的一種活動。在嬰幼兒期，兒童非常渴望參與社會生活，但是由于自身能力的限制，他們無法參與社會生活。而由于游戲的虛構性、具體性、趣味性和愉悅性等特點，使嬰幼兒渴望參與社會活動的愿望在游戲活動中能夠得到滿足，從而成為嬰幼兒參與社會活動的主要形式。

一、游戲的分類皮亞杰根據(jù)認知心理的發(fā)展階段，相應地區(qū)分了幾種不同的游戲類型：

練習性游戲（practiceplay）象征性游戲（symbolicplay）結構游戲（constructiveplay）規(guī)則游戲（game-with-rules）這三種游戲分別對應著三種由低到高的認知發(fā)展階段。

美國心理學家帕騰根據(jù)兒童的社會性發(fā)展階段的不同，將游戲分為六種：

1．空閑游戲、2．單獨游戲、3．旁觀游戲、4.平行游戲、5.聯(lián)合游戲、6.合作游戲。其他，如創(chuàng)造性游戲。根據(jù)兒童創(chuàng)造性特點，可將游戲分為累計性游戲、幻想游戲和假定游戲。

二．游戲的發(fā)展1．游戲的內(nèi)容越來越豐富、越來越深刻、越來越多樣。2．游戲的形式越來越復雜，游戲的規(guī)模越來越大。3.游戲所需要的技能越來越高級，越來越復雜。

三．游戲的意義1．快樂經(jīng)驗的獲得。2．認知能力的提高。3．社會性的發(fā)展。4．性別的社會分化。第三節(jié)嬰幼兒的行為問題及其矯治

一、拒食人們通常認為，嬰幼兒對于食物的反應純粹是生理方面的，事實上，嬰幼兒拒食常常是由于心理因素造成的，他們采用這種方法的目的，主要是為了求得照顧者對他們的注意或者作為對照顧者報復的一種手段。預防性的方法：照顧者自己要形成良好的飲食習慣；養(yǎng)成嬰幼兒獨立吃飯的習慣；養(yǎng)成嬰幼兒定時、定量、定地點吃飯的習慣。出現(xiàn)拒食現(xiàn)象的嬰幼兒，提出如下矯治方法：改變嬰幼兒不愿意吃的食物的形狀。采用激勵方法引導。二、心理自閉

例：凱文是個嬰兒，他的父母認為他有點古怪。當他們喂他并設法為他敲背時，他就會停止進食而且會煩躁不已，直到父母停止敲背。當父母抱他玩時，他經(jīng)常轉移視線或不看他們。作為一個蹣跚學步者，他喜歡自娛自樂。他會長時間坐著呆看地板，或者不厭其煩地往地板上扔積木。他的語言發(fā)展似乎特別滿。醫(yī)生告訴凱文父母，凱文應該很快就能學會說話。3歲時，他上了學前班，然而，老師說凱文不與班上的任何兒童玩耍或者互動。在大部分上午時間，他只是呆坐著、搖晃著，而且他幾乎不和別人說話。事實上，老師聽到唯一事情是，他口渴時，說“水”。

自閉癥是一種嚴重的發(fā)展障礙，通常在三歲前可以覺察得到。主要的障礙是認知的發(fā)展困難，表現(xiàn)出來的癥狀主要是言語發(fā)展障礙和社交發(fā)展障礙。預防和矯治嬰幼兒心理自閉行為最有效的方法是，照顧者一方面應增加與嬰幼兒之間的接觸與交往，另一方面還應該多為他們提供與同伴玩耍的機會。——香港大學陸兆鑾《自閉癥的研究與治療》三、攻擊學齡前期（3－6）兒童的攻擊行為是他們實現(xiàn)某種愿望的一種工具，無傷害他人的意圖，但有時具有一定的危險性和破壞性。它包括工具式攻擊行為和語言式攻擊行為兩種形式。兒童的攻擊行為除受男性荷爾蒙影響外，從本質上看還由一些社會性原因引起，其中主要有：1．受懲罰。2．對父母行為的模仿。3．電視中的暴力鏡頭。一般而言，在4歲以后，當學前兒童的協(xié)商技能提高時，他們的攻擊性行為減少了。

四、沉溺電視

布朗芬.布雷納評論說，電視之所以產(chǎn)生負面影響并非因為電視提供了什么，相反確因為電視阻礙了什么。他認為，電視的存在降低了家庭成員積極參與交互活動的時間。

電視因為給孩子帶來負面影響受到了批評：批評認為，它使人變得更為被動，因為它不是一種互動的學習方法。另一種批評認為，電視強化了與真實生活格格不入的非現(xiàn)實的觀念和期待，例如電視劇中神話故事般的結局。第三種批評認為，電視助長了攻擊性行為，并且時常標榜隨心所欲的性行為。最后一種批評認為，電視強化了以陳規(guī)角色來看待婦女、老人和少數(shù)人種，經(jīng)常把他們視為不受歡迎的受害者、反面人物、罪犯以及無能者。資料觀看電視暴力對孩子的影響？班杜拉（1965）是首批研究該問題的人物之一。在他的實驗中，一組孩子觀看了一部暴力電視節(jié)目，另一組則沒有。他發(fā)現(xiàn)，與那些沒看過暴力電視的孩子相比，接觸過暴力電視的孩子之后更可能做出如下舉動，即連續(xù)不斷地擊打一個玩具。從而得出如下結論：即電視暴力提高了學前兒童玩耍的攻擊性行為水平。弗里德里克和斯坦（1973）證實了如下情形：即，對那些在看電視暴力之前就有過更富攻擊性行為的孩子來說，電視暴力對他們的影響更為強烈。那些起初沒有攻擊性跡象的孩子則幾乎不會受到電視暴力的影響。因此，盡管電視暴力會助長兒童的攻擊性行為，但它只是諸多影響因素的其中之一。第五章兒童期

從時間上說，兒童期（7－11歲也有的劃分6－12歲），也成為學齡期、青春前期，是從幼兒期向青春期過渡階段。在這個階段，雖然兒童的生理、動作、語言、認知和社會性方面仍然持續(xù)發(fā)展，但學習已經(jīng)成為他們的主要活動。因此，按照社會環(huán)境的要求，接收正規(guī)的學校教育，學習各種知識和技能，是兒童在這一階段的重要任務。第一節(jié)生物生理維度

在兒童期，身高和體重的發(fā)展是最為明顯和迅速的兩個方面。

在兒童的成長和發(fā)育過程中，與身體相關的問題還很多，比較值得關注的有：一、肥胖問題當一個人的體重超過了與他的年齡、性別和體形相當?shù)臉藴鼠w重的20％時，我們通常認為，他已經(jīng)偏胖了。與其他問題一樣，目前肥胖問題同樣涉及生理、心理以及社會等方面的問題。可以說，肥胖本身就是一種病，而且，肥胖還是其他許多疾病的導火索；從社會心理角度看，肥胖也會導致一系列的心理和社會適應問題。

2．導致肥胖的原因：（1）遺傳的影響。（2）對肥胖的錯誤理解。（3）父母的誤導。（4）偏食和貪食。（5）運動的減少。

3．解決辦法：首先，父母應該對肥胖問題有一個科學認識；其次，合理安排孩子飲食；第三，多花時間與孩子相處，避免沉溺電視。第四，鼓勵孩子參加體育鍛煉。第五，必要時尋求醫(yī)學幫助；第六，為肥胖兒童創(chuàng)造寬松環(huán)境。

二、脊椎彎曲社區(qū)飲水中缺碘會導致呆小癥的增加（一種慢性疾病，病狀是身體畸形或異常矮小）。佝僂并因缺少維生素D引起的，它會給骨頭帶來永久性傷害，引發(fā)平胸、骨盆畸形或者駝背。三、近視、弱視第二節(jié)心理學維度

一、心理危險外化危險：包括反映“動作狀態(tài)”傾向的行為，例如打架、叛逆行為和多動之類的攻擊性行為。內(nèi)在危險：包括反映“內(nèi)在狀態(tài)”的行為，如焦慮、孤獨、害羞、社會交往內(nèi)向以及抑郁等。兒童期最常見的兩個問題是注意力缺陷多動障礙——一種外化問題，以及抑郁，一種內(nèi)化問題。

二、兒童多動癥

多動癥是一種常見的兒童心理疾病,這類孩子智力一般正常,但存在與實際年齡不相符合的注意力渙散、活動過多、沖動任性、自控能力差的特征，以致影響學習。多動癥的發(fā)病率為3%左右，男孩約為女孩的4-9倍。

（一）多動癥的表現(xiàn)

其核心為自控能力差，主要表現(xiàn)有以下四個方面：1．活動過多2.注意力不易集中

3.沖動任性

4.學習困難

(二)多動癥的原因

1.

腦神經(jīng)遞質數(shù)量不足

2.

腦組織器質性損害

3.

遺傳因素

4、其他原因

(三)怎樣確定孩子是否患多動癥

根據(jù)國際診斷標準，這類兒童必須有注意渙散、沖動任性和活動過多三個特征。

1.

注意渙散

至少具備下列之中的3項：

(1.)做事情往往有始無終。

(2.)上課常常不聽講。

(3).注意容易隨境轉移。

(4.)很難集中思想做功課和從事其他需要長時間集中注意的事情。(5.)很難堅持做某一種游戲或玩耍。

2.

沖動任性（1）.往往想到什么就做什么。（2）.過于頻繁地從一種活動轉移到另一種活動（

3.）不能有條不紊地做事情。（4）.需要他人予以督促照料。（5）.常在教室里突然大聲叫喊。（6）.在游戲或集體活動中不能耐心地等待輪換。

3.

活動過多

至少具備下列之中的2項：

(1.)坐立不安。(2.)經(jīng)常奔跑。

(3.)難于呆在教室座位上。(4.)躺在床上還常常扭動翻身。

(5.)終日忙忙碌碌，沒完沒了。(

6.)7歲以前開始出現(xiàn)多動現(xiàn)象

(

7.)至少持續(xù)6個月以上。

在應用上述診斷標準時，應注意以下兩點。

第一，在允許活動的場合，如下課時、放學后，不管孩子的活動多么厲害，也無診斷意義。只有在不該活動的場合，如上課時、做作業(yè)時，而他仍約束不住，始終動個不停，才有診斷意義。

第二，如只有活動過度，而無注意力渙散，不能診斷為多動癥。相反，若注意力渙散明顯，而無活動過度，才應考慮有多動癥的可能，因為有的兒童屬所謂“不伴多動的多動癥”。在美國，從1979年起，根據(jù)多動癥最為常見和突出的癥狀是注意力集中困難，已把“多動癥”改稱為“注意缺陷癥”并分為“注意缺陷伴多動”及“注意缺陷不伴多動”兩種，后者也就是“不伴多動的多動癥”。(四)社工的輔導介入

以往認為，多動癥是一種兒童自限性疾病，隨年齡增長，可自然消失。現(xiàn)經(jīng)學者們長期追蹤觀察發(fā)現(xiàn)：（1）僅部分多動癥患兒可自愈多數(shù)患兒的癥狀可延續(xù)至成年。（2）治與不治，早治與晚治，在療效和預后上，可有顯著的差異。

1.藥物治療2.教育方法

教育多動癥的患兒時，要注意以下幾點：

(1).要求必須切合實際。

(2).把過多的精力引導起來。

(3).加強集中注意力的培養(yǎng)。

(4).培養(yǎng)有規(guī)律的生活習慣。

(5).培養(yǎng)他們的自尊心和自信心。

如果藥物治療和教育措施配合得當，在部分患兒可在短期內(nèi)變得安靜，注意力集中，即可取得良好的效果。

3.

行為治療

行為療法是利用學習原理來糾正孩子的不適宜行為的一種方法。當他們在學習中出現(xiàn)適宜行為時，就及時給予獎勵，以鼓勵他們繼續(xù)改進。并求鞏固；而當有些不適宜行為出現(xiàn)時，就要加以漠視或暫時剝奪他們的一些權利，這樣就會促使這些行為逐漸消失。

4.

飲食療法

近年來，研究表明，大量進食含有酷氨酸、水楊酸鹽的食物以及進食加入調味品、人工色素和受鉛污染的食物，均可使具有發(fā)生多動癥遺傳素質的兒童發(fā)生多動癥，或者使多動癥狀加重。相反，多動癥的患兒只要限止這類食物，癥狀可明顯減輕。三、兒童焦慮癥

兒童焦慮癥是指兒童因焦慮而引起的一種緊張、不安和恐懼的復雜情緒狀態(tài)。易發(fā)年齡在5－10歲，女孩相對較多。其主要表現(xiàn)是焦慮、煩躁、恐懼不安，并伴有心跳加快、厭食、呼吸急促、出汗及植物神經(jīng)功能失調等癥狀。

1．兒童焦慮癥的特點對于學齡兒童來說，焦慮癥表現(xiàn)為過度焦慮反應和社交性焦慮兩方面。前者多見于女孩，他們往往膽