第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘必背知識(shí)清單01人的認(rèn)識(shí)從何而來1.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐(1)認(rèn)識(shí)①含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。②認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)不同階段：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別含義感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐根底上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的根底上到達(dá)關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)形式包括感覺、知覺和表象三種形式包括概念、判斷和推理三種形式二者辯證關(guān)系階段不同：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。聯(lián)系：感性認(rèn)識(shí)有待于開展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。(2)實(shí)踐及其特征①實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。它有兩層根本含義：但凡實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng):實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。②實(shí)踐的特點(diǎn)：表現(xiàn)區(qū)別對(duì)象客觀物質(zhì)性實(shí)踐的根本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段,它們都是客觀的。其次，實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的，也具有客觀性。與認(rèn)識(shí)活動(dòng)相區(qū)別主觀能動(dòng)性實(shí)踐是人行目的、，意識(shí)的活動(dòng)。人將在實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)踐給客觀世界打上了深深的人的活動(dòng)發(fā)烙印。與動(dòng)物本能相區(qū)別社會(huì)歷史性實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng),而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人與單個(gè)人的的活動(dòng)。人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的開展著的。在不同的歷史開展階段，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的,都受到一定歷史條件的制約,是一定歷史條件的產(chǎn)物。孤立活動(dòng)相區(qū)別2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。在實(shí)踐活動(dòng)中,人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系,從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)開展的動(dòng)力。①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。②實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求,推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。③實(shí)踐的開展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具,這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的開展。④實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比擬和對(duì)照，能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理必背知識(shí)清單02在實(shí)踐中追求和開展真理原理內(nèi)容①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)開展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)隹用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)那么會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途方法論①堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐。②重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。1.真理是客觀的(1)含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(2)真理最根本的屬性是客觀性。在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下,人們對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理面前人人平等。.真理是具體的有條件的(1)真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)成為謬誤。(2)真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、開展和完善真理，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。.追求真理是一個(gè)過程(1)原理：①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制(認(rèn)識(shí)主體的限制和認(rèn)識(shí)客體的限制)。從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受主客觀條件的限制;從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的屢次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識(shí)具有無限性。認(rèn)識(shí)是無限開展的，追求真理是一個(gè)丞無止境的過程。③認(rèn)識(shí)具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的