神華天明電廠后工業化設計目錄CONTENTS01場地分析

SITEANALYSIS地理位置地域環境交通分析環境分析文化民俗02

色彩分析

COLOUR

ANALYSIS建筑色彩分析人文色彩分析環境色彩分析植物色彩分析企業色彩分析色彩解析色彩總析03

方案設計理念提出

D

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SIGN

CONCEPTS設計理念一：唐風方案一：唐風設計理念二：詩韻方案二：詩韻設計理念三：竹語方案三：竹語01.場地分析S

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S神華天明電廠后工業化設計地理位置天明村天明村設計區域雙河鎮江油市地理位置：項目地點位于四川省東北部，綿陽市北部，江油市東北，雙河鎮東北側的天明村。東經約為

105°，北緯約為

32°。雙河鎮4神華天明電廠后工業化設計地域環境江油市，四川省下轄縣級市，位于四川盆地西北部，涪江上游，龍門山脈東南，距離成都

160

公里，綿陽市區

35

公里，屬于亞熱帶季風性濕潤氣候優越條件：四季分明，氣溫適中，熱量豐富，雨量充沛氣溫：年平均氣溫約

16.2

攝氏度，年平均日照

1362

小時，冬暖春早，夏長秋短，無霜期為

280

天降雨：年平均降雨量

1100

毫米，年平均相對濕度

81%地形：以平壩和丘陵地貌為主，市境內地勢西北高、東南低，最高點為轎子頂山，最低點為龍鳳鎮飛鳳山麓涪江河谷資源：全國商品糧食生產基地，水資源豐富，可開發的水資源總量

18.76

億立方米，礦產含量豐富5神華天明電廠后工業化設計交通分析交通：雙河鎮距江油市中心僅

19

公里，寶成鐵路、中雁公路縱貫全境，交通十分便利，寶成鐵路在鎮區內設有客、貨運站臺，物資交易及運輸十分方便。另有紅永路、雙新路、雙鳳路與周邊鄉鎮相通。全鎮各村修通了

5

米寬的泥結石路面，各型車輛無論晴雨均能暢通無阻。6神華天明電廠后工業化設計環境分析江油旅游資源豐富，獨具特色。是四川省歷史文化名城，李白文化精品旅游基地，大九寨國際旅游環線和三國蜀道文化國際旅游線上的重要節點，李白文化、火藥文化、紅色文化、三國文化和現代文化交相輝映。人文環境李白故里三國蜀道藏王寨老君山自然環境九寨溝黃龍竇團山建筑環境劍門關云巖寺青林口古鎮7神華天明電廠后工業化設計文化民俗藏族文化

-

省內共有

14

個藏族鄉，合計

彝族文化

-

傳統節日是火把節，是中國第漢族文化

-

江油歷史悠久，人文薈萃

,

李

川劇文化

-

川劇是中國漢族戲曲重要劇種白在這塊鐘靈毓秀的土地上出生并生活了

之一，是四川文化的一大特色。川劇中最24

年，留下了大量膾炙人口的不朽詩篇和

有名的技巧為變臉，是表演藝術中重要的珍貴遺跡，中國改革開放的總設計師鄧小

組成部分，國家的藝術瑰寶。通常川劇由平同志為江油親筆題寫“李白故里”。李

昆曲、高腔、胡琴、彈戲、燈調五種聲腔白文化影響較深的江油民俗活動有李白長

組成。人口約

2

萬人。白馬藏族是江油市以北較

六大少數民族。左腳舞、跳菜、烤茶相親為常見的藏族人，它們的服飾十分獨特，

等都是彝族傳統風俗。彝族服飾種類繁多，不論男女頭上都戴一頂盤形、圓頂、荷葉

色彩紛呈，其中常見的有涼山、烏蒙山、邊由羊毛壓膜后制作成的白色氈帽，并在

紅河這幾個類型。彝族人民能歌善舞，文帽頂側面插上一只或幾只白色雄雞的尾羽

化藝術資源豐富。作飾物。壽會、青林口高抬戲、青蓮桃花節、三月初三竇固山廟會等。802.色彩分析C

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S神華天明電廠后工業化設計周邊色彩分析色卡對照----------RAL7032

RAL7005

RAL6025

RAL5014場地周邊環境色彩分析

-

天明村周邊環境色以群山低明度中純度的深綠、深灰色為背景色，已有植物深淺不一中明度中純度的綠色調和水庫低明度中純度的藍灰色為主，總體來說周邊環境色并不都非常明亮鮮艷。10神華天明電廠后工業化設計建筑色彩分析色卡對照----------RAL7047

RAL7039

RAL6014

RAL5014場地周邊建筑色彩分析-川西古鎮建筑色彩多為白色墻面、灰色屋頂，配以紅褐色系的輔助色彩，藏族建筑多以中純度低明度的灰色、綠色為主色調，點綴高明度藍灰色和中明度黃灰色，互補調和。11神華天明電廠后工業化設計人文色彩分析色卡對照----------RAL1001

RAL7001

RAL6012

RAL3020調研地域人文色彩分析

-

漢族文化色彩以中純度、低明度的灰、綠色為主色調，川劇文化色彩以高純度、中明度的紅、褐色為主色調，少數民族文化色彩以高純度、低明度的紅、褐色為主色調。12環境色彩分析色卡對照----------RAL5024

RAL7000

RAL8007

RAL5008場地周邊環境色彩分析

-

九寨環境色彩以中純度、中明度的黃、藍色為主色調，龍門山脈環境色彩以低純度、中明度的灰、白、綠色為主色調，黃龍環境色彩以中純度、低明度的灰、白、藍色為主色調。神華天明電廠后工業化設計植物色彩分析色卡對照----------RAL7047

RAL7039

RAL6014

RAL5014調研地域植物色彩分析-調研地域氣候宜人，植物種類繁多，色彩紛呈，主要由高純度、高明度的紅、綠、黃色等自然顏色組成。14神華天明電廠后工業化設計企業色彩分析色卡對照----------RAL9001

RAL7003

RAL7002

RAL5019神華電力企業色彩分析

-

灰色是無冷暖色相的中性色彩，具有很強的包容性。在色彩配比中，運用灰色的明度變化，能夠使其與任何色彩相互調和，達到和諧的視覺效果，因此，灰色是非常理想的背景色彩。運用灰色作為企業的主色調，借助灰色的包容性來體現企業具有“有容乃大”的文化。15神華天明電廠后工業化設計色彩解析RAL7047RAL8007RAL7039RAL5008RAL6014RAL7047RAL5014RAL7039RAL1001RAL6014RAL7001RAL5014RAL6012RAL9001RAL3020RAL7003RAL5024RAL7002RAL7000RAL5019RAL7032RAL6025RAL7005RAL5014----------點綴色飽和度偏高----------

點綴色飽和度需降低----------

建筑色飽和度偏高

----------

建筑色飽和度需降低----------

環境色飽和度偏高

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環境色飽和度需降低點綴色----------建筑色----------環境色----------RAL7047

RAL5019

RAL3020

RAL7039RAL9001

RAL7047

RAL7001

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RAL6012

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RAL7002色彩解析

-

色彩是展現企業面貌特色、塑造企業個性魅力的重要內容之一。它應包括兩個層次的內容：一是總體規劃層次，從總體層面上確定企業基調色；二是詳細規劃層次，在相對獨立的區域范圍內，根據對場地周邊自然氣候、人文歷史和建筑進行具體分析，對企業色彩進行具體的分區控制引導。為滿足設計后工業化的主題要求，提取色總體飽和度偏高，需要降低其飽和度。16神華天明電廠后工業化設計色彩總析點綴色

----------點綴色飽和度偏高----------

點綴色飽和度需降低----------建筑色

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建筑色飽和度偏高

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建筑色飽和度需降低

----------環境色

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環境色飽和度偏高

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環境色飽和度需降低

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RAL3020

RAL7039RAL9001

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RAL6012

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RAL7002色彩總析-為滿足設計后工業化的主題要求，在降低提取色飽和度之后，廠區建筑色以低明度的灰調為主色，中明度、中純度色彩為廠區點綴色（包括建筑物管道、導向、設備色彩、標識色彩、周邊衍生產品色彩等），低明度、中純度藍、綠色彩為廠區環境色（包括建筑物周邊到道路、景觀等），色彩總體傾向灰色調，給人一種舒適溫和的心里感覺。17神華天明電廠后工業化設計標識系統標識系統一標識系統是以文字、圖形或符號構成的，是公共場所的指示，能明確表示內容、位置、方向、原則等功能的視覺圖像系統的設置。江油市李白文化濃郁，在挖掘其城市要素之后，我們提煉出以太白碑林風格為主的一套廠區內的標識系統。18神華天明電廠后工業化設計標識系統標識系統二標識系統是以文字、圖形或符號構成的，是公共場所的指示，能明確表示內容、位置、方向、原則等功能的視覺圖像系統的設置。江油市李白文化濃郁，在挖掘其城市要素之后，我們提煉出以太白碑林風格為主的一套廠區內的標識系統。1903.方案設計理念提出D

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S神華天明電廠后工業化設計設計理念一：唐風唐式壁畫東漢和林格爾漢墓壁畫桂樹雙闕奈良天平時代

因果經畫卷

創作時間相當于初唐

建筑人物反映相當于貞觀時期的狀態北涼敦煌莫高窟

275

窟壁畫傳李思訓江帆樓閣左：初唐莫高窟

71

窟右：初唐莫高窟

431

窟

左：初唐莫高窟

329

窟右：初唐阿斯塔納張懷寂墓出土木構由于盛唐時期中國國力強大令四方來朝，所以唐代以后不僅華僑驕傲地自稱唐人，而且連外國人也這樣稱呼中國人了。《明史》卷二二四真臘國條中就說：“唐人者，諸番呼華人之稱也，凡海外諸國盡然。”唐代建筑依然以朱白為最基本的木構色調，唐《含元殿賦》稱“今是殿也者，惟鐵石丹素”；韓愈《新修滕王閣記》中描述外檐受風雨侵蝕“赤白之漫漶”；佛光寺東大殿北梢間木板門背，還留有唐代彩畫工匠“赤白博士許七郎”的墨書題記，可見在當時唐人的一般概念中，建筑的基本色調還是以紅白為主，以至于“赤白”便可作為彩畫代名詞，為表述方便，我們不妨也將此類稱之為“赤白彩畫”。而屋頂多采用黑、綠、藍色，整體色調比較明艷。盡管華麗的彩畫層出不窮，但是朱白傳統還是一直延續到了明清，在很多地區，朱紅還是最主要的傳統建筑木構刷飾色彩。21神華天明電廠后工業化設計設計理念一：唐風唐式建筑香港志蓮凈苑大雄寶殿上海寶山寺天王殿上世紀末至今，仿造唐代樣式新建寺院，逐漸成為一種新潮流，其中最著名的范例之一，便是香港的志蓮凈苑。志蓮凈苑的設計有兩大特點：一是材料上采用全木構，二是結構上采用晚唐樣式，另外屋面做法參照日本。志蓮凈苑的建成讓世人眼前一亮，在當時廣受好評，并引發了一股模仿之風，比如近年的上海寶山寺的設計便同出一轍。22神華天明電廠后工業化設計設計理念一：唐風唐式建筑寶山寺天王殿仿自志蓮凈苑天王殿，而后者則仿自京都平等院鳳凰堂日本京都平等院鳳凰堂白壁木構涂朱，端頭涂黃，是典型和樣彩畫。部分還殘留彩繪痕跡此類新唐式建筑還有一個明顯的特點，就是通體木色。由于采用了極端全木構理念，不僅梁架木構，連一般采用白色竹木骨泥壁的墻壁隔斷，也全部采用木板，并全不施彩，刷以深赭，于是屋頂之下里里外外通體一色，略顯沉悶。而就是其設計母本之一的日本平等院鳳凰堂，也還是采用了朱紅彩畫，間以白壁，便顯得明快許多。23神華天明電廠后工業化設計設計理念一：唐風唐式建筑京都相國寺法堂禪宗樣建筑白壁木柱是一般印象中的典型日式色彩京都妙心寺法堂典型禪宗樣建筑通體木色新唐式裝飾風格的來源追究這種全素的設計，顯然是模仿自日本鐮倉時代由南宋江浙傳入的禪宗樣建筑所追求的一種質樸裝飾風格，的確，部分禪宗樣建筑的特征之一即不施油彩，并用板壁代替泥壁。但實際上還有部分沿用了和樣朱紅彩畫，部分有彩繪（多已脫落），部分間以白壁，并非全不施彩。迄今仍有許多唐式建筑被保留了下來，它們其中許多都是古代皇子貴族的府衙和官邸，給人以嚴肅大氣，端莊又不缺乏細節的印象，也非常符合神華企業的形象。24神華天明電廠后工業化設計設計理念一：唐風建筑尺度一般而言，四川傳統建筑平面的進深會隨著建筑開間的增加而增加，但由于西南地區特殊的地形條件的影響，也常出現平面進深與開間并沒有直接連帶關系，而更多是受到用地條件的限制而靈活處理的情況，一般常用三間五架、五間七架或九架或帶前廊。建筑檐柱的高度會隨著進深的增加而增加（采光問題），與此同時，從視覺的角度來看，檐柱的高度也會隨著明間面闊的增加而增加。常見大木作有穿斗式和抬擔式，出檐主要類型有檐廊（雙步廊比較常見）、單挑（檐柱至檐檁一步架，前大后小）、雙挑（兩層挑，兩步架）、坐墩、吊墩、斜撐。25神華天明電廠后工業化設計方案一：唐風設計理念之唐風：天明電廠位于江油市天明村，唐代大詩人李白的故里就是江油。作為李白故里的江油有許多關于李白的旅游景點，唐風是這些景點中的主要建筑風格。而唐代建筑，在我國古代建筑史上可以說是藝術和技術上的一個頂峰。因此，本方案以唐風為主要設計思路。本方案提取了唐風建筑中的幾個主要點，一為顏色，主要以“赤白”為主，二為氣勢，以簡潔大氣為整體風格，三為細部，以重楣、斗拱為主。三點要素結合現代工藝，在汽機房立面上，以大氣簡潔的形態關系輔以底部“七朱八白”的重楣形式，形成唐風，主立面斜開的豎條窗能夠有效地利用南側采光，最大限度地提升了室內的光環境，底部七開間的模數符合川西民居的形制；鍋爐房以耐候鋼板的骨架加上白色彩鋼折板覆蓋，折板的方向與當地盛行風向一致，在提升外觀的同時，有效保證了通風散熱的效率，加上重檐的爐帽，與汽機房相契合；最后在煙囪上利用重楣的形式進行色環的分割。整個以唐風為立面的電廠，給人一種厚重，沉穩、大氣的感覺。26神華天明電廠后工業化設計方案一：唐風27神華天明電廠后工業化設計方案一：唐風28神華天明電廠后工業化設計方案一：唐風折板的方向與當地盛行風向一致，在提升外觀的同時，有效保證了通風散熱的效率。建筑主色彩

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RAL3020淺灰色彩鋼板耐候鋼板29神華天明電廠后工業化設計方案一：唐風30神華天明電廠后工業化設計方案一：唐風31神華天明電廠后工業化設計方案一：唐風32神華天明電廠后工業化設計設計理念二：詩韻詩仙李白李白，四川江油人，他的詩歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且豪邁奔放，意境奇妙，想象豐富，立意清晰。《蜀道難》全詩二百九十四字，是李白的代表作品之一。全文以山川之險言蜀道之難，給人以回腸蕩氣之感，充分顯示了詩人的浪漫氣質和熱愛祖國河山的感情。詩中諸多的畫面此隱彼現，無論是山之高，水之急，河山之改觀，林木之荒寂，連峰絕壁之險，皆有逼人之勢，其氣象之宏偉，其境界至闊大，非常人可及。噫吁戲，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！這正好符合了神華企業的形象，不怕困難，拼搏向上。33神華天明電廠后工業化設計設計理念二：詩韻文人墨客《水調歌頭》蘇東坡《登幽州臺歌》陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。《春夜喜雨》杜甫序：丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。《鳳求凰》司馬相如有一美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東墻。將琴代語兮，聊寫衷腸。何日見許兮，慰我彷徨。愿言配德兮，攜手相將。不得于飛兮，使我淪亡。鳳兮鳳兮歸故鄉，遨游四海求其凰。時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂！有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。交情通意心和諧，中夜相從知者誰？雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。四川人杰地靈，才人輩出，除了李白，蘇東坡三父子（蘇洵、蘇軾、蘇轍）、杜甫、陳子昂、司馬相如等都曾在四川呆過一段時間。他們留下了很多膾炙人口的絕妙詩篇和詞曲。如水調歌頭的詞牌格律，第一句為仄仄平平仄，仄仄仄平平。平平仄仄平仄，仄仄仄平平；再如杜甫春夜喜雨的節奏第一二句為二一二，二一二，第三四句為二三，二三。由此可見，好的詩句抑揚頓挫、跌宕起伏，層次非常豐富。就如建筑一樣，高低錯落，鱗次櫛比，仿佛也是一首富有節奏、韻律的絕妙篇章。34神華天明電廠后工業化設計設計理念二：詩韻四川民居四川民居的幾種類型：一、“外封閉、內開敞、大出檐、小天井、高勒腳、冷攤瓦”.

二、布局靈活，規劃合理，順應地形是四川城鎮及建筑群體布局的一大特征。三、“因地制宜、就地取材、因材設計、就料施工”.

四、“軸線明確，平面靈活，變化有序，內外結合，層次豐富”.35神華天明電廠后工業化設計設計理念二：詩韻山地建筑四川傳統山地建筑基于山地地形，以穿斗式結構為典型。由于坡地的不規則凹凸，經緯網中出現了龍形街、半邊街、船形街、三角形街等多元化的形式，建筑集散性對比較強，排列疏密有致。山墻上特殊的肌理也是傳統川居的特點。方形可以作為方案建筑設計的開窗肌理參考，保留四川傳統建筑的美。由于氣候特點多雨、日照較少，城鎮往往處于山區或河谷，所以未來解決避雨、通風、采光等問題，屋面坡度較大，出檐深遠。36神華天明電廠后工業化設計方案二：詩韻設計理念之詩韻：天明村位于江油市，而江油作為李白故里，首先就讓我們聊想起了禮拜這位偉大的唐朝詩人。而在四川，還有著蘇東坡，杜甫，程子昂等著名詩人。那時候，思鄉之情是大多數詩人在自己的詩中表現的主要思想，而川居，正是鄉的主要形式。該設計提取了居的鱗次櫛比、層巒疊嶂，將其抽象化到主立面上，在顏色上選擇了最能表現思鄉之情的月白色，。整個立面給人一種錯落感，中間形成依稀的細小窗戶，進行采光。整個建筑立面體現出了韻律及節奏，這也是大多數詩所表現出來的37神華天明電廠后工業化設計方案二：詩韻38神華天明電廠后工業化設計方案二：詩韻39神華天明電廠后工業化設計方案二：詩韻40神華天明電廠后工業化設計方案二：詩韻建筑主色彩

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RAL5019冰灰色彩鋼板41神華天明電廠后工業化設計方案二：詩韻42神華天明電廠后工業化設計方案二：詩韻43神華天明電廠后工業化設計設計理念三：竹語詩人與竹若要用一種植物來形容中國古代文人，那一定是竹了。從“竹林七賢”到王徽之到白居易到蘇東坡到鄭板橋，無一不與竹情誼深厚。白居易曾寫過一篇《養竹記》，將竹比作賢人君子；蘇東坡對竹最經典的評說是“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。”蘇東坡愛竹情深，在各個人生階段對竹子有著不同的審美態度，年輕時“門前萬竿竹，堂上四庫書”，中年時“疏疏簾外竹，瀏瀏竹間雨”，老年時“累盡無可言，風來竹自嘯”。中國的竹子不僅僅是一種植物，中國的竹子里有文化也有哲學。44神華天明電廠后工業化設計設計理念三：竹語竹子特點從竹子的生物屬性來說，它表現著自強不息、頂天立地的精神。竹子四季常青，象征著頑強的生命、青春永駐；竹子的空心代表虛懷若谷的品格，其枝彎而不折，是柔中有剛的做人原則；生而有節、竹節必露則是高風亮節的象征；竹子外面看起來是綠色的，其實立面是淡白色的，這是它清華其外、淡泊其中的品質。自然界